1
00:00:01.000 --> 00:00:37.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احبتي الكرام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد جزى الله خيرا الاحبة على هذا الاستقبال والاستضافة نفع الله بالاحبة جميعا

2
00:00:37.450 --> 00:01:05.050
جزاكم الله خيرا اخي اسد الهاشمي اسأل الله عز وجل ان يهديكم وان يهدي بكم وان يجعلكم سببا لمن اهتدى في البداية هذه محاضرة بعنوان التصور العلماني للوجود هو اصل الشبهات التصور العلماني للوجود هو اصل الشبهات

3
00:01:05.600 --> 00:01:30.500
في البداية علينا جميعا ان نعلم اننا نعيش اكثر عصور الاسلام سطحية في مستوى الشبهات هذه الفترة التي نحياها هي من اكثر عصور الاسلام سطحية في مستوى الشبهات. ومعدل انتشار الشبهات الاخذ في التمدد

4
00:01:31.000 --> 00:01:57.850
لا يخرجها عن سطحيتها فصراحة عندما نطلع الى شبهات المعاصرين والى اطروحاتهم نجد اشكالية حقيقية لديهم في اصول الاسلام الكلية او في البضاعة الحديثية وغير ذلك فاذا ضبطت المعرفة تزول اغلب هذه الترهات

5
00:01:58.050 --> 00:02:28.950
اذا سطحية الشبهات هي سمة بارزة في هذا العصر الحديث واحد اصول الشبهات المعاصرة ان صاحب الشبهة ينظر الى العالم والى الحياة والى المعرفة والى العلاقات بنظارة علمية ينظر الى هزا العالم بنظارة علمانية. فما ابيح علمانيا

6
00:02:29.100 --> 00:02:59.550
لا غباء لا غضب منه وما جرم علمانيا صار قبيحا فنحن في الواقع اه نخطئ تماما حين نبحث عن تأويل لنص تراثي حتى يتوافق مع الذوق العلماني هذا خطأ صراحة ظاهر في كثير من الردود على الشبهات اصحاب الشبهات

7
00:02:59.650 --> 00:03:21.750
نحن نحاول ان نؤول النص التراثي حتى يتوافق مع الذوق العلماني طبعا النظرة العلمانية في الجملة هي رفع قيم المواطنة على القيم الدينية وبذلك يمكن تجريم القضايا في الاطار العلماني

8
00:03:21.850 --> 00:03:40.500
لكن لا يسمح على الاطلاق بالتجريم في الاطار الديني اعطيكم مسال على زلك الخائن والمرتد. الخائن هو يخون قضية وطنية. هذا لا اشكال لدى اي ملحد او علماني او مادي

9
00:03:40.500 --> 00:04:01.400
من يعاقب هذا الخائن؟ لان جريمته جريمة وطنية اما المرتد فجريمته جريمة دينية. اذا مسل هذا لا يعاقب لانه انطلقوا من مقدمة ان قيم الوطنية تعلو على القيم الدينية وهذا اصل اشكالات المعاصرين

10
00:04:01.450 --> 00:04:25.650
وللاسف الشديد تسللت هذه التصورات لدى العقل الشبابي المعاصر وكان مصدر هزا التسلل هو الاعلام والله المستعان فلابد ان يعي المسلم ان هناك جرائم تتعلق بالدين كما ان هناك جرائم تتعلق بالوطن

11
00:04:26.350 --> 00:04:49.700
فاذا كانت هناك اشكالية يرتكبها الانسان ضد وطنه هذا يعاقب. ايضا اذا كانت هناك اشكالية يرتكبها انسان ضد دينه هذا ايضا يعاقب يعاقب لان النظرة الدينية هي نظرة ايضا لها قيمتها. بل عند المسلم هي اعلى من القيمة الوطنية. وما

12
00:04:49.700 --> 00:05:12.300
يرفع شأن الوطن الا لانه وطن يدعى فيه الله عز وجل وطن ينشر فيه الاسلام لزلك اصل الشبهات هي النظرة العلمانية للعالم والوجود من حولنا. وانا احبتي الكرام صراحة اعتبر هذه

13
00:05:12.300 --> 00:05:40.900
التصورات لدى الشاب المعاصر هي ببساطة ثقافة الغالب لا اكثر. يعني اصل شبهات المعاصرين هي انها يخالف سقافة الغالب. والغالب اليوم هو الغرب الغالب اليوم تقنيا وماديا هو الغرب  اي نص ديني لا يتواءم مع ثقافة الغالب يولد شبهة لدى الشاب

14
00:05:41.350 --> 00:06:03.150
المسلم الذي يحاول ان يؤول النص الديني حتى يتوافق مع الرؤية العلمانية للوجود اذا استطاع ان يقنع هذا الشاب بوجود توافق فهو لم يحل المشكلة. بل انه وافق لا اراديا على ان النظرة العلمانية هي نظرة كلية

15
00:06:03.150 --> 00:06:21.550
الوجود وهذا احد اكبر الاشكالات صراحة التي آآ نعانيها هذه الايام ولزلك على الشاب ان يعي انه ازا انزاح الغرب عن المركز ازا انزاح الغرب عن المركز كما كان حاله قبل

16
00:06:21.550 --> 00:06:44.050
قرن ونصف من الزمان اصبحت قيمه قيم محلية قيم لها خصوصية ذاتية. في هذا الوقت ما تصبح اشكالية اطلاقا ان تتعارض القيم الغربية المادية مع المواد دينية في اصل شبهات الشباب المعاصر هي انكسار الشاب

17
00:06:45.000 --> 00:07:05.000
بطبيعة القوة المادية في الطرف الاخر واستسلامه لمعطى الاخر طالما انه كان الاقوى يعني انا اذكر لكم قصة وهذه القصة ذكرتها قبل فترة في احدى المحاضرات كان الاعلام السوري فيصل القاسم

18
00:07:05.100 --> 00:07:24.150
في برنامجه الاتجاه المعاكس يحكي ان الشرطة الفرنسية نمى الى علمها قيام احد المسلمين في فرنسا بالجمع بين زوجتين في ان واحد. طبعا هذا محرم في الغرب خاصة في الدستور الفرنسي

19
00:07:25.200 --> 00:07:46.850
فما كان من الشرطة الا ان تتجه للقبض على الزوج مرتكب هذه الجريمة في نظرهم فذهبوا الى الزوج وبالفعل وجدوا الزوجتين لكن الرجل المسلم كان عنده دهاء. فقال لهم هذه المرأة بالفعل زوجتي. اما الثانية فانما هي عشيقتي

20
00:07:47.750 --> 00:08:12.700
هنا طبعا اسقط في ايديهم وقدموا الاعتذار وتركوه وذهبوا هذه القضية تنبئ بمنتهى الوضوح عن اشكالية وتناقض عقلي في قمة السخف. لكن تجد في هذا الوقت من يحاول ان يبرر هزا التصرف من داخل طبقة مروجي العلمانية في بلادنا

21
00:08:12.850 --> 00:08:33.600
وهذا امر صراحة يعني اراه كثيرا القضية يا احباب هي انبهار بالغرب. وانكسار للتسلط الفكري الغربي القضية هي انبهار بالغرب وانكسار للتسلط الفكري الغربي. هذا هو مبتدأ شبهات المعاصرين ومنتهاهم

22
00:08:34.650 --> 00:08:50.950
ولذلك اغلب هذه الشبهات ما كان لها وجود قبل ربما قرنين من الزمان ما كنا اصلا حتى عند الائمة نجد يعني بحوث في هزه المسائل ولا حتى تعرض لها من قريب او بعيد

23
00:08:51.600 --> 00:09:18.600
اشكالية الشاب المعاصر انه يوازن بين القيم والنص الديني وبين المعطى العلماني للوجود. على هذا الشاب ان يعلم ان العلمانية خصوصية محلية وليست نظرة كلية للوجود نعم العلمانية هي خصوصية محلية بالغرب

24
00:09:18.900 --> 00:09:40.400
خاصة بثقافة عندهم انت تحاول ان تقدم لهم ايها الشاب ما لديك وليس ان تحاول تأويل النص الديني حتى يتوافق بما عندهم هذه صراحة انتكاسة معرفية. وكأنك تحاول ان تنزل الاسلام

25
00:09:40.550 --> 00:09:56.750
من كابينة القيادة الى تبعية تأويل النص الديني اللي يوافق ما عندهم. وانت في هذه اللحظة يعني ماذا قدمت للاخر؟ يعني ماذا قدمت للغرب؟ منتهى ما فعلت انك تقول للاخر

26
00:09:56.750 --> 00:10:18.750
ان النص الديني عندي يمكنني ان اؤوله حتى يتوافق بما عندكم من افكار وتصور صورة ثقافة صراحة هذه مشكلة كبرى. لابد ان يعي الشاب المسلم ان قيمه الدينية اعلى من ان تؤول

27
00:10:18.850 --> 00:10:37.200
بتأويلات تخرجها عن النسق حتى تتوافق مع رؤية علمانية غربية. وطبعا اغلب الشبهات في هذا الاطار لكن وددت فقط ان اذكر شبهة والشيء بالشيء يذكر مشكلة العلمانية ليست في انها فوضى اخلاقية

28
00:10:37.250 --> 00:11:06.200
وكما تعلمون ان الفوضى الاخلاقية هي خصوصية محلية خاصة بمن يفعل ذلك نقول ذلك نقول انها خصوصية محلية لانها تتعارض تماما مع الاجماع الانساني الاخلاقي القيمي. الذي قامت عليه الحضارات. فالفوضى التي تحاول العلمانية ان تروج لها هي

29
00:11:06.200 --> 00:11:31.650
خصوصية محلية تذهب او تزيد او تقل ستظل خصوصية محلية مشكلة العلمانية احبتي الكرام انك حين تتعامل معها عليك ان تتعامل معها بان هؤلاء يحتاجون اليك اكثر بكثير جدا مما انت محتاج اليهم

30
00:11:31.750 --> 00:11:51.150
النبي صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس وفي عصره اربع امبراطوريات عملاقة. وطبعا هذا الكلام ذكره آآ استازنا الفاضل ابراهيم السكران في كتابه سلطة الثقافة الغالبة على ما اذكر يعني

31
00:11:51.500 --> 00:12:12.850
النبي صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس وفي عصره اربع امبراطوريات عملاقة قسمت العالم كانت هناك الرومانية والفارسية والهندية والصينية  لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اتركوا ما في ايديكم واذهبوا الى هؤلاء تعلموا منهم ثم ارجعوا واسسوا

32
00:12:12.850 --> 00:12:32.250
لحضراتكم لم يكن لهم ان هذه الامم تسبقنا بمائة سنة او تسبقنا عصور فلكية في التقدم التقني. وانما الذي اخبر به صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الامام مسلم في صحيحه ان

33
00:12:32.250 --> 00:13:00.750
الله نظر الى اهل الارض فبقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب ان الله نذر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب فمع كل ما احتوت هذه الحضارات على علم وهندسة وفلك وطب وميكانيكا ورياضيات. وبلغوا بالمناسبة شأوا عاليا

34
00:13:00.750 --> 00:13:16.650
في هذه العلوم وكانوا يقيسون يعني وينظرون في الفلك يستطعون التنبؤ بالكسوف والخسوف وما الى زلك. لكنه اخبر صلى الله عليه وسلم ان كل هذه الحضارات لا قيمة لها في ميزان الله

35
00:13:16.650 --> 00:13:42.250
عز وجل اذا قيست بالقضية الدينية والقضية الالهية. لان كل هذه العلوم وكل هذه الحضارات لا تستطيع ان تجيب عن ابسط الاسئلة الوجودية الكبرى نحن اليوم في الفين وسبعتاشر مع وصول العلم الى درجة عالية جدا

36
00:13:42.300 --> 00:14:07.100
والفلسفة اصبحت يعني متسعة في كل مجالات الحياة ماذا قدم العلم؟ وماذا قدمت الفلسفة في جواب الاسئلة الوجودية. الكل يعاني من الخرس التام كل علوم العالم المادية تعاني من الخرس التام في جواب سؤال وجودي واحد حتى ان ستيفن هوكينج

37
00:14:07.600 --> 00:14:25.150
الفيزيائي الشهير افتتح كتابه الاخير جراند ديزاين التصميم العزيم بكلمته الشهيرة ان الفلسفة قد ماتت. الفلسفة ماتت لماذا ماتت؟ هي الفلسفة لم تمت ولن تموت طالما هناك انسان فهناك فلسفة

38
00:14:27.600 --> 00:14:53.350
الفلسفة لم تمت. لكن الواقع الحقيقي ان الذي مات هو قدرة الانسان على جواب سؤال وجودي واحد بالنظر الفلسفي المجرد اذا اه ستيفن هو كينج في كتابه الاخير جراند زاين

39
00:14:53.400 --> 00:15:19.900
وهو الفيزيائي الشهير قال ان الفلسفة قد ماتت. وفي الواقع الذي مات ليس هو الفلسفة. وانما الذي مات هو الانسان على الجواب سؤال وجودي واحد من واقع الفلسفة او العلم المادي المعاصر. حتى ان العلماء يصرون على ان العلم المادي مهما تقدم لن يجيبك عن سؤالك

40
00:15:19.900 --> 00:15:45.100
قال لمازا سؤال لماذا هذا سؤال لا علاقة له بالعلم؟ العلم يجيبك عن سؤال كيف كيف تأكل كيف تشرب؟ كيف تنام اما لماذا الاسئلة الوجودية الكبرى هذه لا علاقة لها بالعلم المادي ولا بالفلسفة. فمهما فتحت للانسان من معارف

41
00:15:45.150 --> 00:16:02.750
ومهما اتسعت دائرة علومه ومهما اطلع على فلسفات العالم لن يستطيع ان يقرر جواب سؤال وجودي واحد لن يستطيع ان يعرف ماذا بعد الموت لن يستطيع ان يعرف لماذا نحن هنا

42
00:16:03.200 --> 00:16:18.300
لن يستطيع ان يعرف ما هي الغاية ما هي الحكمة كل هذه الاسئلة لا علاقة لها لا بالعلم ولا بالفلسفة. وكأن الله عز وجل شاء ان تكون اجوبة الاسئلة الوجودية

43
00:16:18.300 --> 00:16:41.500
الكبرى حصرية داخل ميدان الايمان فالله عز وجل شاء بمشيئته ان تكون اجوبة الاسئلة الوجودية الكبرى هي اجوبة حصرية داخل ميدان الايمان فمهما بلغ الانسان من علم ومهما ارتقت معارفه لن يتجاوز

44
00:16:43.300 --> 00:17:08.000
معرفة جواب سؤال وجودي واحد. واذا قال الله عز وجل في كتابه العزيز افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمان هو اعمى الاصل في كل فلسفة وعلم مادي وبحث معرفي العمل تام في مواجهة جواب الاسئلة الوجودية الكبرى

45
00:17:08.350 --> 00:17:27.600
ولن تستطيع انت ان تؤسس للمعنى ولا للقيمة ولا للاخلاق ولا لجواب الاسباب الوجودية الا داخل ميدان الايمان الا داخل ميدان الدين يعني انا دائما اتساءل واسأل الملحد هل يستطيع العلم

46
00:17:27.800 --> 00:17:50.700
ان يعرف القيم الاخلاقية او يعرف المعاني الكلية او يعرف المفاهيم الوجودية هذه المسائل لا علاقة لها بالعلم. حتى انني قرأت يوما ما الى قول سرودنجر وهو احد فيزيائي القرن العشرين كبار

47
00:17:50.900 --> 00:18:14.200
يقول ان العلم اذا اذا تعاطى مع الاسئلة الاخلاقية فانه يتعاطى معها مسل الاراجوز. مسل الاراجوز. نستمع اليه لنضحك. لا لنحمل كلامه على محمل الجد وهذا كلامه في كتابه الشهير الطبيعة والاغريق

48
00:18:14.750 --> 00:18:36.150
العلم لن لن يقدم لك مهما دخل في اعماق الذرة ومهما صعد الى الكواكب والافلاك لن يقدم لك معنى كلمة صدق او كذب او امانة او خيانة فهذه القيم تنتمي بمعانيها الى عالم اخر

49
00:18:36.800 --> 00:19:02.250
تستمد اصولها الكبرى من عالم اخر. ولذلك انا دائما اتحاور مع الملاحدة في مسألة انه لا يوجد مثلا جبل صادق وجبل كاذب لا توجد مجرة صادقة ومجرة كاذبة. العالم المادي وكل العلوم المادية وكل الفلسفات محايدة تماما

50
00:19:02.450 --> 00:19:28.650
بريئة اخلاقيا كل العالم من حولك ايها الانسان فريق اخلاقيا لا يوجد حتى ارقى الحيوانات تطورا لو صحت فكل الحيوانات ايضا بريئة اخلاقيا. لا يوجد مسلا حيوان كاذب وحيوان صادق او حيوان امين واخر خائن. كل

51
00:19:28.650 --> 00:19:47.500
عالم من حولك بريء اخلاقيا. انت فقط ايها الانسان اما ان تكون انسان او لا انسان فمسألة ان تكون بريء اخلاقيا هذه محالة. منذ اللحظة الاولى التي دخلت فيها الى هذا العالم

52
00:19:47.550 --> 00:20:07.200
لن تستطيع ايها الانسان ان تكون بريء اخلاقيا الوحيد المتاح لك هو ان تكون انسان او لا انسان ايها الانسان عليك ان تعي انك مكلف. هذا التكليف هو الذي بداخله تبرر معنى الاخلاق

53
00:20:07.400 --> 00:20:32.450
مبرر معنى القيم الاخلاقية تعرف لماذا انت تعاني من البحث عن جواب الاسئلة الوجودية الكبرى يعني الانسان التكليف الالهي الزي داخله يجعله دائما يعيش فيما يسمى بالدوار الميتافيزيقي التكليف الالهي الذي داخلك انت ايها الانسان يجعلك دائما

54
00:20:32.800 --> 00:20:54.200
تعاني من دوار ميتافيزيقي نوار ميتافيزيقي يعني انك دائما تبحث عن جواب الاسئلة الوجودية. لماذا انا هنا من اين جئت؟ الى اين انا ذاهب هذه الاسئلة الوجودية التي دائما تضغط عليك للبحث عن جواب لها

55
00:20:54.650 --> 00:21:19.800
تخبرك انك لست ابن المادة وان لك اصل اخر. وانك اتيت بمقدمة سماوية فداخلك تكليف الهي يجعلك دائما تبحث عن التحرر من نير المادية الى افاق القيم الاخلاقية وحتى يعني انت يعني لو لو تفكرت اخي الحبيب

56
00:21:20.950 --> 00:21:47.700
في شخصين كل منهما مسلسل بالسلاسل داخل احد الاقفاص على المستوى المادي هذين الشخصين لا فرق بينهما فكلاهما مسلسل وداخل قفص ومقيد. لكن بينهما ربما يكون اخلاقيا كما بين السماء والارض

57
00:21:47.950 --> 00:22:07.950
فهزا الشخص المسلسل الاول ربما ينوي في داخله انه اذا خرج من هذا القفص فانه سيقف ويسرق ويرتكب المعاصي والفواحش ويفسد في الارض. واما الاخر ينوي ان يعدل ويؤسس لبيئة صالحة ويصلح بين الناس

58
00:22:08.450 --> 00:22:28.450
كلاهما ماديا لا فرق. لكن شاء الله عز وجل ان يخلق داخل كل انسان منا عالما عملاقا اسمه عالم النية هذا العالم تستطيع بداخله ان تفعل اعظم الانجازات او ترتكب اعظم الموبقات وليس على المستوى المادي او

59
00:22:28.450 --> 00:22:58.350
والذري ان اي تغير على الاطلاق هذه الفكرة فكرة النية التي داخل كل انسان منا تجعلنا نعلم اننا ما خلقنا لنكون ابناء المادة ولو حتى كنا مقيدين في زروف مادية معينة مسلا شخص فقير ماديا او شخص فقير معرفيا لكنه اذا نوى ان يصلح نفسه وازا نوى

60
00:22:58.350 --> 00:23:23.050
انه اذا رزقه الله رزق واسع فانه ينفقه في الخير فهو والذي انفق في الخير في الاجر سواء فاذا هنا تستوعب معنى الانسان طبعا كل هذه الكلمات التي انا اتحدس بها الان لو كنا ابناء المادة ما كنا استوعبنا اصلا هزه المصطلحات لان المادة

61
00:23:23.050 --> 00:23:44.350
اتعرف النية ولا تعرف القيم الاخلاقية ولا تعرف الصواب ولا الخطأ وكما كان يسميها الفيلسوف الحبيب الدكتور المسيري رحمه الله كان يقول ان العالم في اطاره المادي مسل الفطيرة تعرفون الفطيرة

62
00:23:44.450 --> 00:24:02.600
لا فوق ولا تحت ولا داخل ولا خارج شيء مسطح باهت. ليست له اية مزايا يعني تخرجه عن نسق مادي. لكن الانسان ليس كذلك. الانسان يعلم القيم ويعلم الخير والشر. وداخله افعل ولا

63
00:24:02.600 --> 00:24:22.600
تفعل منذ اللحظة الاولى داخله معاني الاخلاق وهو يعرف معاني الاخلاق. هذا يجعله يتأكد انه ليس ابن هذا العالم وان عليه التزامات وانه يعاني من وخز الضمير الاخلاقي. هذه الاحاسيس والمشاعر والصراع

64
00:24:22.600 --> 00:24:42.550
الداخلية تجعل الانسان يسلم بانه ليس ابن هذا العالم المادي. صراحة الكلام في هذا الباب يطول لكن انا فقط احببت ان انوه على اصل عزيم وهو اصل ان الرؤية العلمانية للوجود هي اصل الشبهات

65
00:24:42.650 --> 00:25:02.050
وعلى ان اصل الاشكالات المعاصرة هي رؤية مادية يحاول الشخص ان يوافق بين هذه الرؤية وبين النص الديني الذي لديه. لكن عليه ان يعلم ان هذه الرؤية اصلا رؤية محلية خاصة

66
00:25:02.050 --> 00:25:23.400
بسقافة معينة لا نلزم نحن بتأويل النص الديني حتى نوفق هذه السقافة. النقطة الاخرى التي اردت توضيحها وهي مسألة ان العلم والفلسفة العلم المادي اقصد والفلسفة وكل الفتوح المعرفية المعاصرة لن تستطيع ان تقدم جواب

67
00:25:23.400 --> 00:25:48.600
وجودي واحد وتبقى القيم الاخلاقية ويبقى الانسان لن يستطيع ان يحلل معناه سوى الدين لن يستطيع ان يحلل ويجيب عن اسئلته خلا الايمان وازا تحدثنا عن الدين فبعض الملاحدة يقول لكن هناك اديان كثيرة. وهذا ايضا خلل زاهر فليس على وجه الارض

68
00:25:48.950 --> 00:26:17.000
سوى ثلاثة طرق دينية الطريق الاول وهو التوحيد. توحيد الانبياء. الطريق الساني وهو الوثنية والالهة البشرية والطريق الثالث المذاهب الروحية والالحادية وغيرها اما الطريق الاول وهو التوحيد الذي جاء به قود الانبياء فليس على التوحيد وتوحيد الانبياء سوى الاسلام. كل الديانات الاخرى

69
00:26:17.000 --> 00:26:37.000
ادخلت في عقيدتها الهة صغيرة ادخلت في عقيدتها وثنيات ولكنها في الاخير تسلم بها الله لكنها تجعل مع الله الهة صغيرة. كما عند النصارى في يسوع والروح القدس. وكما عند الهندوس في الفشن

70
00:26:37.000 --> 00:27:07.000
وشاكتي وغيرها من الالهة البشرية المادية. اما الاسلام فهو الدين التوحيدي الاوحد على وجه الارض المزهب السالس والطريق السالس وهو المزاهب الروحية والمزاهب الالحادية والفلسفات المسالية وهذه المزاهب كالبوزية والالحاد المعاصر واللا قدرية والربوبية كل هذه الرؤى هي تصورات مادية للوجود تحاول ان تصور الوجود

71
00:27:07.000 --> 00:27:27.000
تصورا ماديا وهذه اشكالات طبعا كلنا نعرف انها اشكالات لم يعلمها الانبياء ولم يقل بها الانبياء بل ما جاء به الانبياء جميعا هو الرب الهنا رب واحد. اعبدوا الله ربي وربكم. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد

72
00:27:27.000 --> 00:27:57.000
ولم يكن له كفوا احد. الدين التوحيد الاوحد. فصراحة رسالتي الى الملحد. ورسالتي الى الذي يعني يدعي انه باحث عن الحق. غايتك في هذا الوجود لن تحلل ماديا. ميراثا المعرفي والثقافي الذي داخلك لن تستطيع الرؤى الالحادية ان تحلله. بحثك وشعورك

73
00:27:57.000 --> 00:28:27.000
دوار الميتافيزيقي هذا يلزمك بتصور خارج نسق الالحاد تماما. فالالحاد اقولها بمنتهى قوة لن يستطيع ان يحلل الظاهرة الانسانية. اذا كان هناك انسان فلن يكون هناك الحاد. والانسان لن يستطيع ان يكون مادة حتى ولو تمنى ذلك من كل قلبه. الانسان لن يستطيع ان يكون حيوان اجتماعي

74
00:28:27.000 --> 00:28:57.000
حيوان بريء اخلاقيا حتى ولو تمنى ذلك من كل قلبه سيبقى وخز الانسان ومعنى الانسان وقيمة الانسان يا يقضان مضجعه ما عاش ليبقى امام الله عز وجل يوم القيامة ضعيف الحجة وضعيف البينة. ولن يقدم حجة طالما ان غيره من الناس امنوا بالله عز وجل وامنوا

75
00:28:57.000 --> 00:29:17.000
بنفس الحجج التي هو انكرها وجحدها. فلو كان صادقا مع نفسه ولو كان عازما على البحث عن الحق لنظر ادعاءات المعاصرين له ولوجد ان كلهم بفضل الله عز وجل يجمع على الفترة التوحيدية والفطرة التوحيدية

76
00:29:17.000 --> 00:29:42.150
لا توجد حصريا الا داخل ميدان الايمان الله عز وجل في كتابه العزيز والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم ضاحضة عند ربهم الزي يحاج في الله وفي الايمان وفي الرسالات من بعد ما استجيب لله ومن بعد ما

77
00:29:42.550 --> 00:29:58.400
كان من حولك ايها الملحد يؤمنون بالله عز وجل وفق نفس الادلة التي انت عرضتها فليس لك حجة عند الله يوم القيامة الذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم باحضة عند ربهم

78
00:29:58.550 --> 00:30:18.550
ليس لك حجة عند الله عز وجل يوم القيامة. ولا تظنن انك تستطيع ان تقدم حجة يوم القيامة. وانما صدقني حجتك داحضة عند الله الله حجتك ساقطة عند الله ليست لك حجة من بعد ما استجيب لله عز وجل من بعد ما امن البشر بنفس هذه

79
00:30:18.550 --> 00:30:40.050
ادلة التي انت عارضتها والتي انت للاسف الشديد استنكفت عنها بدعوى النظر العلمي والبحس العلمي الرؤية العلمية وهذه الاشكالية الكبرى اشكالية التفاخر بالعلم المادي. صدقني لن تجيبك عن كونك انسان

80
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
لن تجيبك عن كونك تحمل قيم اخلاقية داخلك. لن تجيبك عن كونك باحث عن الاسئلة الوجودية فعليك ايها الانسان وانا اقول ايها الانسان دائما حتى تستشعر معنى الانسان الذي داخلك

81
00:31:00.150 --> 00:31:28.800
ان تبحث كانسان وليس ككائن بريء اخلاقيا فانت لست في هذا الاطار اطلاقا انا وانت لسنا برءاء اخلاقيا انا وانت اما ان نكون صالحين او فاسدين مصلحين او مفسدين قال الله عز وجل على لسان بعض الكافرين ان هؤلاء الكافرين قد يحتجون بكفرهم بما اوتوا من العلم المادي. فلما جاءتهم رسلهم

82
00:31:28.800 --> 00:31:58.950
فرحوا بما عندهم من العلم. فلما جاءتهم اخر سورة غافر فلما جاءتهم رسلهم بالبينات بما عندهم من العلم. وهزا منتهى جهلهم. لان العلم الذي لديهم لا يعارض ادلة النبوات فالدين هو جواب لسؤال اخر لا علاقة له بالعلم المادي. الدين هو جواب الاسئلة الوجودية. هو جواب اهم

83
00:31:58.950 --> 00:32:18.950
اهم ما يميزك ايها الانسان. الدين هو جواب لماذا انت هنا؟ وماذا بعد الموت؟ والى اين انت زاهب؟ اما العلم فالعلم على المستوى المادي العلم محايد العلم يستطيع فقط ان يجيبك عن كيف والانسان الذي يملك

84
00:32:18.950 --> 00:32:38.950
اجوبة لماذا يستطيع ان يعيش تحت اي كيف؟ الانسان الذي يملك اجوبة لمازا لمازا نحن هنا ماذا بعد الموت؟ هزا الانسان يستطيع ان يعيش تحت اي كيف. فايها الانسان ايها الملحد تفكر

85
00:32:38.950 --> 00:33:02.200
في هذه القضية وتفكر في انك مهما نظرت وبحثت حولك فلن تستطيع ان تحرر معنى وجودك الا في اطار ديني لن تستطيع ان تحرر معنى ما بداخلك كانسان الا في اطار ديني. اسأل الله ان يصلحنا واياكم وان يوفقنا واياكم

86
00:33:02.200 --> 00:33:22.200
للخير والصلاح والاصلاح. واعتذر لكم على الاطالة. وانا ان شاء الله جاهز لتلقي اي سؤال او اي اه حوار اسأل الله ان يعلمنا واياكم. وان يغفر لنا خطأنا وعمدنا واسرافنا وجهلنا وكل ذلك عندنا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته