1
00:00:00.350 --> 00:00:24.200
اخر سؤال نختم به مهمة جدا ارجو يعني ان تعطوني اسماعكم بارك الله فيكم التطعيمات ضد الكورونا وسلسلة من الشبهات حول مشروعيتها ده فيها بروتين او كوليسترول مستخرج من الخنزير

2
00:00:24.700 --> 00:00:45.200
لا فيها مستخرجات من خلايا من من اجنة مجهدة قد تكون سببا في المستقبل للتعرض للهلكة بل قالوا ان فيها محاولة لاعادة هيكلة جينات وتركيب الجنس البشري ليتم السيطرة عليه

3
00:00:45.400 --> 00:01:06.500
بل قالوا انها تريد جمع معلومات عن البشر ربما يحتوي التطعيم على اجهزة متابعة تغرس في الجسم في غاية الدقة فالتعب تجمع عنك كل معلوماتك حيثما كنت واينما حللت اه لكل سؤال جواب

4
00:01:06.800 --> 00:01:33.150
الجلط لتحرير القول في هذه المسألة نسوق المعالم الاتيان ما قضية التطعيمات يعني القضية ذات شأن كبير تتجاوز تعلقها بالفرد الى المؤسسات العلمية والجهات الطبية المختصة دي مش قضية فرض دي قضية دولة واجهزة ومؤسسات طبية ومرجعات صحية

5
00:01:34.400 --> 00:01:51.300
آآ معلوم ان الوباء اه ان وباء كورونا حتى تاريخ صدور هذا الاستفتاء قد اصاب ما يزيد على سبعين مليونا من العالم وحصد حياة ما يزيد على مليون ونصف من البشر

6
00:01:52.250 --> 00:02:10.700
طب ايه الحل لا سبيل لوقف هذه الجائحة العالمية انتبه جيدا الا اذا تمت اصابة ما يقدر بسبعين في المية من الناس بحيث يتم الوصول الى المناعة المجتمعية او ما يسمى بمناعة القطيع

7
00:02:12.250 --> 00:02:31.000
هذه المناعة المجتمعية او مناعة القطيع يمكن ان نصل اليها باحد طريقين السماح بانتشار العدوى بين الناس دون الحد منها بتشيل كبار السن والضعفاء والعجزة ولا يبقى الا اقوياء الناس في نهاية المطاف كما يقولون

8
00:02:31.400 --> 00:02:56.000
او اعطاء التطعيمات واللقاحات الطريق الاول ان تترك المرض يشفي ويتفشى ويفتك بالضعف والعجزة والمسنين لا يتوافق مع الشريعة ابدا تعريض الضعفاء لخطر الموت مناقضة صريحة لمقصود الشارع في حفز النفس البشرية التي يستوي الجميع فيها

9
00:02:56.700 --> 00:03:19.650
طب الطريق الثاني لتحقيق هذه المناعة المجتمعية اعطاء اللقاحات وهذا هو الذي يستقيم شرعا وعقلا لكن ناخد بالنا من النقاط التالية اولا مشروعية التداوي دفعا للمرض او توقيا منه موضع اجماع اهل العلم

10
00:03:20.150 --> 00:03:45.850
سواني اكلنا المرض واقعا او متوقعا فلا نزاع في مشروعية التداوي منه وانما وقع النزاع في وجوبه او عدم وجوبه وقد فصلت المجامع الفقهية القول في مواضع الوجوب والاستحباب ومن مواضع الوجوه اذا كان المرض يؤدي الى الاضرار بالغير. وهو ما ينطبق على هذا الوباء. فان لم نقل واجب

11
00:03:45.850 --> 00:04:02.200
فعلى الاقل هو يستحب استحبابا كبيرا منعا لتفشي العدوى الى الغير نعم رقم اتنين ان مبنى الامور في باب التداوي على غلبة الزنون فلا سبيل الى اليقين في اكثر الاحكام

12
00:04:02.500 --> 00:04:21.500
ولا حرج على على الاطباء والباحثين في بناء احكامهم على الظن الغالب المرداوي يقول حيث قبلنا قول الطبيب فانه يكفي فيه غلبة الظن على الصحيح في المذهب والواجب في الجملة

13
00:04:21.550 --> 00:04:45.450
عند تزاحم المصالح والمفاسد السعي لتحقيق خير الخيرين ودفع شره فاذا وجدت بعض الاثار الجانبية المحدودة لدواء من الادوية فانها تغتفر اذا كانت مصالحه غالبا لا نعرف دواء في العالم امن مئة في المئة ليس له او اثر جانبي

14
00:04:45.550 --> 00:05:14.200
ولو كان محدودا فاذا كانت مصالحه غالبة وانغمر اثره الجانبي المحدود فيما كاثره من المصالح الظاهرة الغالبة ثالثا الموافقة على التطعيمات واقرارها ليه استقرارا متروكا لفرض ولا لشركة ربحية انما هو من من انما هو من ناحية هيئة

15
00:05:14.300 --> 00:05:36.750
الغذاء والدواء اف دي ايه التي تتبع معايير دقيقة وصارمة وفق قاعدة تغليب المصالح والمنافع على الاخطار والمفاسد مما يتفق مع القواعد الشرعية ومن لقاح بي فايزر الذي تمت الموافقة عليه

16
00:05:36.950 --> 00:05:59.200
تقول الدراسات العلمية انه قد درست على ما يزيد على اربعين الفا تلقى عشرون الفا منهم اللقاح فعليا ولم يصب احد منهم باعراض خطيرة وهو ما يوافق الاعداد المعتمدة علميا للتجارب في الدراسات السابقة والزمن العلمي المقرر لها

17
00:05:59.500 --> 00:06:20.900
وان كان هذا العدد او الزمن لا يكفيان للتيقن من عدم حصول مضاعفات نادرة لكن هذا متوقع مع اي تطعيم او دواء اخر فنبقى على ترقب ومتابعة للمستجدات ولكن هذا لا يمنع من الانتفاع بها في الوقت الراهن بعد ان توفقت

18
00:06:20.900 --> 00:06:46.950
تمت الموافقة عليه باغلبية ساحقة لرجحان المصلحة المترتبة عنه على المفسدة اللهم اهدنا اما بقضية استزراع الفيروسات في السقط اذ تمهد شرعا يحل الانتفاع باعضاء الادمي بضوابطه كما نصت على هذا قرارات المجامع الفقهية. لكن

19
00:06:47.150 --> 00:07:08.250
مع التأكيد على حرمة تعمد الاسقاط لهذا الغرض. ما ينفعش كالمرأة تحمل قال لي هتسقط عشان ناخد السقط ده ونعمل منه آآ محاضن لتجارب علمية لانتاج تطعيمات ونحو هذا ايضا ضرورة اخذ الاذن

20
00:07:08.300 --> 00:07:24.800
من الاولياء لاستعمال خلايا السقط ما هو شرط للانتفاع باعضاء الادمي بعد موته اما ان يوصي بها هو قبل موته يكون قد اذن بها او ان يأذن بها اولياؤه من الورثات

21
00:07:25.150 --> 00:07:46.650
تزراع بعض التطعيمات في خلايا الخنزير القول بتنجسها. التطعيم ليس فيه شيء من هذه الخلايا يستعمل فقط لتتكاثر فيها الفيروسات المجهرية او احماضها الامينية نجاسة بالمجاورة ومثل هذا من اليسير المعفو عنه

22
00:07:46.750 --> 00:08:03.750
لاسيما اذا كنا امام امام ضرورات التداوي وحاجاته العامة الماسة في وباء كارثي اجتاح العالم اجمع كوباء الكورونا اما ما ذكر من مخاطر التطعيم فمنه ما لا يعدون ان يكون مجرد

23
00:08:03.950 --> 00:08:26.500
يعاد يحطوا شيبس عشان تجمع معلومات عن الجنس البشري. شائعات لا تثبت على قدم ومنها ما هو محتمل لكنه لا ينهض دليلا على حجب المشروعية عن هذا الدواء لغلبة منافعه التي اثبتتها الدراسات العلمية واقل ما يقال في الوضع الراهن بحق هذا الدواء انه من

24
00:08:26.500 --> 00:08:47.050
مشروع اباحة او استحباب وفي حق الهيئات الصحية انه واجب من حيث ضرورة تأمينه لتعلق مصالح عموم الناس به ونبقى على متابعة وعلى ترقب للمستجدات ادي والله تعالى اعلى اعلم شكر الله لكم حسن

25
00:08:47.900 --> 00:08:50.550
رأيكم سلام الله عليكم