1
00:00:00.100 --> 00:00:15.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين حقيقة انه ما من كبر الا بناء على جهل

2
00:00:15.900 --> 00:00:41.350
ولا يوجد ابدا كبر بناء على علم صحيح. وانما المتكبر متكبر لانه جهل شيئا ما ولو علم الحقيقة ما تكبر الاسباب التي يتكبر بها الناس كلها ليست اليهم يعني بالتعبير الدارج مش بتاعتهم

3
00:00:41.600 --> 00:01:12.700
الانسان قد قد يعني يتكبر مثلا بجماله والجمال فضلة عطاء من الله وبمرض بسيط قد يتحول الوجه الى وجه مكرمش واسود ودميم ويقولوا له مالك؟ سلامتك ويصبح وجهه لا يطاق وهو الذي كان وجهه كالبدر. ومن تكبر بماله فهو يعلم انه قد يصاب ماله بجائحة ويتحول

4
00:01:12.700 --> 00:01:32.700
فقير والله اعلم. بورصة تضرب حقول تحترق. نعم. اموال كذا قد يحدث. ومن تكبر حتى بعقله فقد مات بعض نام بعض الناس واصبحوا وقد ذهبت عقولهم. نعم. عقولهم ما اصبح ولا وليس بالضرورة ان يذهب العقل بالجنون قد يذهب

5
00:01:32.700 --> 00:01:57.050
الغفلة تلاقيه مش قادر بينام وهو قاعد نعم. فليس هناك شيء يتكبر به الانسان الا وهو فضلة عطاء الله. يعني شيء اعطاه الله ويمكن ان يقبضه او ان يسترده. قد يتكبر الانسان باناقة ثم لا يجد غدا ما يلبسه او يكون الامر كذا وكذا. اذا كل

6
00:01:57.050 --> 00:02:12.200
كل انسان لا يستطيع ان يتكبر الا اذا جهل ان هذا هو مما اعطاه الله له وليس ما يملكه. ولذلك كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا

7
00:02:12.450 --> 00:02:32.450
تواضعوا وفي رواية انه الصق يديه بالارض. صلى الله حتى لا يبغي احدكم على احد ولا يفخر احدكم على احد. او لا يبغي بعضكم على بعض ولا يفخر بعضكم على بعض. تواضعوا اي لا يكن هناك ارتفاعات بعض الناس يرتفع فوق بعض وانما

8
00:02:32.450 --> 00:02:55.100
ما هناك تواضع بين العباد والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كلكم لادم وادم من تراب. نعم. فكلكم تراب. ما تنساش الاصل يعني. وكل الذي فوق التراب بتراب فاذا الامر قد اختلف فانكم في النهاية يعني من مصدر واحد وهو ادم الذي

9
00:02:55.100 --> 00:03:16.650
هو من تراب. ولذلك فعلا الكبر جهل والكبر شيء يثير السخرية لانه لا معنى له. ولذلك كان هذا الكبر علامة من علامات اهل النار  علامة من علامات اهل النار كل متكبر. نعم

10
00:03:17.000 --> 00:03:33.850
واذكر ان ابليس ما جعله ابليس الا الكبر ما يكون لك ان تتكبر فيها كان من العابدين صار من الكافرين من اهل النار عمدة اهل النار جن وانس بالكبر. نعم

11
00:03:33.850 --> 00:04:02.650
وان فرعون ايضا ما منعه ان يقبل الحق الا الكبر فاستكبر هو وجنوده فالكبر الذي هو ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال الكبر بطر الحق وغمط الناس يعني انك انك لا تقبل الكبر هو ان يشعر الانسان بانه اكبر من ان يقبل. اكبر من ان يتساوى مع شخص انت مين

12
00:04:02.650 --> 00:04:26.100
وانا فاكر ان في مرة في استاز جامعي جاهل جالو واحد مدرس مساعد مدرس مساعد بيسأل استاز فقال له يا ابني انت بتكلمني انا مش شايفك انا مش شايفك انت مين ؟ انت هوا. انت ازاي تجرؤ وتيجي تسألني. نعم. انت عندك مدرس وعندك استاز مساعد وعندك وتيجي تسألني مباشرة ازاي. يعني لو اصاب

13
00:04:26.100 --> 00:04:49.250
للكبر يا استاز حازم قلب الانسان وصل الى حافة الهوية كما يقولون خلاص. فبداية سقوطه. لان الكبر ليس يعني الكبر مش عمل. الكبر قلب فلا يدخلوا الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. ياه! وايما قلب كانت فيه مثقال حبة خردل من كبر ادخله

14
00:04:49.250 --> 00:05:07.800
ادخله الله النار. نعم. فالفكرة انه حافة السقوط او حافة الهاوية ليست بكبر كبير ده مسألة مجرد شعور ساعات لحزة لحظة احيانا الانسان يرى انه انا هتكلم مع مين؟ فيظل صامتا. هو ما عملش حاجة وهو قاعد ساكت. مم. لان هو بيتكلم مع مين

15
00:05:08.350 --> 00:05:19.550
مع دول يعني احنا بنتكلم يا استاذ حازم ده نقيض تواضع مباشر. يعني لو ما عندكش ده هيكون عندك ده. لا شك ان ما هو اصله ما الذي يخرج من التواضع شيء من الكبر هو اللي علاني

16
00:05:19.550 --> 00:05:39.550
شوية. نعم. ولذلك الاخرة قصرها الله على الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. علوا في الارض. نعم. ولا فساد. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون. هو مش اصلا ما عندوش نزعة اه عمل قلبي ليس عنده نزعة

17
00:05:39.550 --> 00:06:01.850
تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد. فنحن اذا نتكلم عن امر قلبي يشعر الانسان بانه لا يريد ان يكون اكبر من غيره ولذلك سبحان الله وزع الله تبارك وتعالى الاخرة بهذه الصورة

18
00:06:02.350 --> 00:06:22.350
تماما قال وطبعا الاول اخليه اقول لهم الحديث المعروف اكثر. نعم. اللي هو آآ آآ اللي هو ما زاد الله عبدا ثلاثة اقسم عليهن اقسم عليهن. اه. قال ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا

19
00:06:22.350 --> 00:06:43.450
وما تواضع احد لله الا رفعه. اه. الا رفعه الله. نعم. ما فيش ولا مرة يعني مش ممكن مرة واحد يتواضع وتعدي بقول لك ثلاثة اقسم عليهن من ضمنهم ما تواضع احد لله الا رفعه الله. عايزها تعدي من ربنا يعني

20
00:06:43.450 --> 00:07:08.250
ما بتعديش دي ما من مرة وورد في حديث آآ عند الطبراني آآ وهذا الحديث الحقيقة آآ لماذا بالذات آآ يعني دائما ما يدق على ذهني لانه فيه مثل القاعدة القانونية. نعم. انه ما تواضع احد ما تواضع مسلم لاخيه

21
00:07:08.350 --> 00:07:35.500
الا رفعه الله وما علا مسلم على اخيه الا وضعه الله. اه قاعدة سبحان الله طب مش ممكن مرة تعدي؟ هتعدي عند ربنا؟ ما تعديش ما فيش مرة تتواضع الا وترفع ومرة تعلو الا وتنخفض. والحديث عندما يقول ما تواضع احد لله الا رفعه الله. ربما يقول

22
00:07:35.500 --> 00:07:58.200
سنتواضع لله انما الله يترجم سبحانه وتعالى سبحانه هذا التواضع الى انه في حديث الطبراني هذا اللي هي ما تواضع احد لاخ مسلم لاخيه الا رفعه الله وما علا على اخيه الا الله. نعم. قاعدة سبحان الله كانها قاعدة قانونية محكمة. نعم. قاعدة

23
00:07:58.200 --> 00:08:18.200
شرعية محكمة في تصاغ في قالب في قالب في منتهى الاحكام. لهذا المسلم حينئذ لا يمكن ان يتسبب في ان يرفع نفسه على اخوانه الا جعله الله محقرا يوما ما. هل يا استاز حازم نقدر نربط ده بمسألة العبودية؟ يعني انت

24
00:08:18.200 --> 00:08:33.600
ان ام المؤمنين عائشة كانت تقول النبي كان يقول كده اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد. فمسألة العبودية لله تبارك وتعالى هل لها علاقة بهذا؟ ان الانسان يشعر في في ديمومة حياته في كل التصرفات وان عبد عشان كده

25
00:08:33.600 --> 00:08:53.600
بيتقتل عنده الكبر يعني رائع جزاك الله خيرا. ده اللي حضرتك بتقوله ده معنى جديد تضيفه هذا معنى في يعني هذا ليس تخريجا على ذات المعنى وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام كانما يشد الابواب التي يمكن

26
00:08:53.600 --> 00:09:17.200
وان تحدث الذي يمكن ان تساعد الانسان على ان يكون متكبرا. نعم. فمثلا عندما يقول مثلا على سبيل المثال ان احنا امة تضع ايمانها على شمائلها. هم ان وضع الشمال على اليمين هو عمل الشيطان الذي يورث الكبر من ضمنه

27
00:09:17.400 --> 00:09:33.050
حتى لما يحط رجل على رجل عايز يحط يحط رجله اليمين وكل بيمينك قال له لا استطعت. كل بيمينك ما اقدرش ما باكلش انا غير بالشمال. قال لا استطعت لانها عمل فيه كبر. يا رسول الله اوعى ما تقعد كويس

28
00:09:33.350 --> 00:09:49.150
فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يجلس كجلسة التشهد الاوسط في الصلاة. التشهد الاوسط فقال يا رسول الله احتبي يعني الحبوى كانوا لما تدخل عند العرب تجد ان آآ زعماء القبائل وآآ الناس الكبار قاعدين

29
00:09:49.150 --> 00:10:11.300
بطريقة كده فخمة والتانيين قاعدين بطريقة فجاء وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بطريقة الخدم والعبيد يعني اللي هي الطريقة الرقيقة العادية البسيطة فقال له يا رسول الله يعني هلا جلست كما يحتبي فقال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد واكل كما يأكل العبد

30
00:10:11.300 --> 00:10:28.450
جلسة كراسي السفرة في الاسلام ما فيهاش مساند. ما بيقعدش كده بل هناك نهي عن ان يأكل متكئا. ما ينفعش تقعد كده وانت وانما كان يأكل باشبه جلسة جلسة التشهد الاوسط في الاكل والشرب

31
00:10:28.600 --> 00:10:48.600
في الطعام والشراب حتى ليه؟ هو بيوصل رسالة لنفسه انه يقعد ببساطة. نعم. انه مش لازم يقعد مش لازم ياخد بل كان النبي صلى الله عليه وسلم نادرا ما يستند في جلسته. يعني لا يجلس كل هذا يوصله رسائل الى نفسه الا يشعر بشعور

32
00:10:48.600 --> 00:11:09.850
كبر الا يجلس الا يا اخي الا يشابه المتكبرين. نعم. يعني يعني النهي عن التشبه بالمتكبرين في طعامهم وشرابهم نعم. حتى في ملابسهم. نعم حتى في ملابسهم ان هذه ثياب المتكبرين فلا يصح ابدا. نعم. اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن هو

33
00:11:11.250 --> 00:11:35.100
من هو ده هو كان اعلى بيت في مكة اعلى عيلة يعني شرفا ونسبا وجده كان عبدالمطلب رئيس مكة عبدالمطلب كان رئيس مكة ولما الرسول تزوج بنت ابي سفيان قال هو الفحل لا يجدع انفه. مين زيه

34
00:11:35.400 --> 00:11:55.400
فرسول الله اجتماعيا كان في منزلة عالية. ابن الرئيس ابن خيار من خيار من خيار. نعم يعني قد اولى خيار هذه مقياس شرعي لكن حتى بالمقياس كان عاليا. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ثم

35
00:11:55.400 --> 00:12:14.450
وبالمقياس الشرعي هو رسول الله. نعم. فما فما فضله على الناس؟ يعني رسول الله الذي ليس هناك بشر مثيل له. صلى الله عليه وسلم اذا اه او ليس هناك بشر مثيلا له يعني. اه اذا النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة

36
00:12:14.800 --> 00:12:35.850
شيء عال جدا. ومع ذلك عندما تفاجأ بان ايات القرآن تقول لك ان الاسلام ما كان لينجح ابدا لولا تواضع النبي تواضع النبي. صلى الله عليه وسلم من غير التواضع كان سيفشل الاسلام

37
00:12:36.450 --> 00:13:00.650
يقول الله عز وجل  واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين واخفض جناحك للمؤمنين. نعم. طب ما واحدة كفاية. ها واخفض جناحك للمؤمنين ولمن اتبعك من المؤمنين يقول فبما رحمة من الله لنت لهم. نعم

38
00:13:00.750 --> 00:13:20.300
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. نعم. بل ترى ان هذا الاسلام في شف مش في زمن الرسول وحده ان هذا الاسلام لن ينجح ابدا بدون التواضع اما في زمن الرسول واما بعد زمن الرسول. في زمن الرسول

39
00:13:20.350 --> 00:13:37.000
الله تعالى قال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. دي بقى الاية التانية اللي هي ما بعد زمن الرسول عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا نعم يا رب

40
00:13:37.200 --> 00:13:54.950
من يرتد منكم عن دينه لو تركتم الدين بدون نصرة هتمشوا ربنا هيمشيكم انتم ما لكوش لازمة عندنا هييجي بناس تانيين لهم ست صفات. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم لهم ست صفات

41
00:13:55.500 --> 00:14:14.200
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم الله ويحبون الله اذلة على المؤمنين. نعم اذلة على المؤمنين الله! اذا الاسلام لن ينتصر بعد زمن الرسول الا بالتواضع. ولن ينتصر في زمن الرسول الا بتواضع المسلمين وما

42
00:14:14.200 --> 00:14:33.350
ما كان الدين لينشأ الا بتواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان يمكن ان يلتف الناس حول احد الا برسول الله الا بتواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلتف وتتواضع مع كل الفئات يا استاز حازم ما كانش بيسيب كبير ولا صغير ولا كله

43
00:14:33.350 --> 00:14:48.800
هو ده بقى ان لما نحب نترجم الكلام ده الى الوقائع حصل ايه تلاقي مثلا خمس ست صفحات تواضع مع الاطفال خمس ست صفحات تواضع مع الارامل. خمس ست صفحات تواضع مع المساكين والفقراء. المساكين والفقهاء

44
00:14:48.800 --> 00:15:09.850
فقراء خمس ست صفحات تواضع مع ضعاف العقل امرأة كانت خفيفة العقل قال لها قال لها يا ام فلان بتقول له عايزاه يعني يا اخوانا شوفوا لا قال يا ام فلان انطلقي شوفي خديني في اي سكك المدينة شئت انا ماشي معك لحد ما تقولي لي خلاص خلاص. الله

45
00:15:09.850 --> 00:15:32.650
الله اكبر. فلم يكن هناك ببساطة بهذه الصورة تواضع بهذه الصورة. نعم. بهذا الاتقان والاغداء  الاغداق لدرجة ان احدا لم لدرجة الله لدرجة ان القرآن وجد انه ان يتدخل هو

46
00:15:33.200 --> 00:15:47.950
ان يتدخل هو لتنبيه المسلمين الى شأن الرسول. مش كده يا جماعة مش مش بالطريقة دي انتم انتم بتكلموه كده ليه؟ لا تجعلوا دعاء النبي بينكم كدعاء بعضكم بعضا. ده من كتر تواضعه صلى الله عليه وسلم. من كتر تواضعه

47
00:15:48.150 --> 00:16:03.100
فالقرآن تدخل قال لهم لأ مش كده ومش عشان هو متواضع وسهل وبسيط قوي ما تكلمهوش كده لا تجعلوا دعاء النبي بينكم كدعاء لا بتكلموا بصوت عالي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. لما بيخش بيته بتنادوا له لا ان

48
00:16:03.100 --> 00:16:23.100
الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. انتم بتخشوا البيت قاعدين كده البيت ما فيش آآ ما فيش يعني ما فيش آآ لا آآ لا تدخلوا بيوت النبي غير منتظرين لغاية ما ادخلوا وقت الطبيخ لحد ما يخلص

49
00:16:23.100 --> 00:16:43.100
نعم. وانما اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعنتم مع السلامة فانتشروا. نعم. ان ذلكم كان يؤذي النبي ويستحي. فيستحيي منكم ياه يعني كان تواضعه ما يقولش يا يا جماعة خلاص بعد ازنكم عشان بس في عايز اريح شوية. اه لا كان يستحي منكم. اذا

50
00:16:43.100 --> 00:16:57.900
القرآن ظل يشهد لرسول الله بدرجة من التواضع انا لما اجي اقول طب يا رسول الله ما كنت تبقى يعني معهم اشد شوية يقول لك يجي القرآن نفسه يرد علي يقول لي لا هو كانوا لولا كده كانت اجتمعت الامة

51
00:16:57.900 --> 00:17:18.800
اه. ده هي لم تجتمع الا لانه البصير. ده حتى في اشارات يا استاز حازم للانبياء السابقين يعني من شدة تواضعه صلى الله عليه وسلم وهو خير الخلق ويعني انا سيد ولد ادم ولا فخر كان واضح الا انه مسلا لا ينبغي لكم ان تفضلوني او تفضلوني على يونس ابن متى. اه. كان

52
00:17:18.800 --> 00:17:29.950
تضع كده يعني صلى الله عليه وسلم اشارات كثيرة في مسألة انه ما اشعر الصحابة في يوم من الايام بكلامه انه خير الخلق الا لما كانوا بيتخاصموا في هذا يعني

53
00:17:30.000 --> 00:17:50.450
يعني اكرمك الله في حديث يقرأه الناس ولا يفهمون معناه لضعف اللغة العربية فعلا في احاديث تلاقيه يمنع او لا او يمتنع عن ان يذكر انه افضل من سيدنا يونس مع ان هو افضل من سيدنا موسى. نعم. واحاديث عن انه افضل من سيدنا موسى

54
00:17:50.550 --> 00:18:05.550
لا يقولون مع انه افضل من موسى. واحاديث تقدم ابراهيم انه اول من يكسى حلة مع ان رسول الله افضل من ابراهيم. وموسى متعلق بقوائم العرش مع ان رسول الله افضل من موسى. انما لما كان لابد ان يبلغ

55
00:18:05.700 --> 00:18:25.700
فقال انا سيد ولد ادم. ماذا قال؟ قال ولا فخر. يعني ايه ولا فخر؟ احنا بالتعبير الدارج. يا بيه انا ولا فخر فلان الفلاني. لا ده ده ده انما ولا فخر يعني انا سيد ولد ادم كخبر مبتدئ وخبر ببلغه لكم ولا فخر يعني ليس من باب الفخر

56
00:18:25.700 --> 00:18:49.800
لا اقوله فخرا ولا اقوله مبتدأ وخبر خبرا اقوله اعلاما اقوله ابلاغا للرسالة انا محملة عملت ايه السنة دي الحمد لله انا الاول لانك لازم تقول انت ترتيبك على الدفعة انما غير دي بتتكلم ازاي؟ ده انا الاول. انت طالع ترتيبك ايه؟ في فرق. هو ده السؤال تسأله لي برضو؟ اه

57
00:18:49.800 --> 00:19:04.400
اه طبعا الاول واخد بالك جبت تقدير ايه؟ امتياز طبعا بتتكلم في ايه؟ هذا الكلام النبي يقول انا سيد ولد ادم هذا انا ببلغك خبر نعم. انما لا اقوله فخرا. فتواضع النبي يا سيدنا

58
00:19:05.050 --> 00:19:24.050
اللي اللي هيسلم لا يمكن يكون متكبر ابدا. واللي واللي يخش الجنة لا يمكن يكون متكبر. ده ربنا بيقول لو في واحد كويس اصلا لكن متكبر انا هبعده بعيد ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق

59
00:19:24.450 --> 00:19:44.450
ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. نعم. يعني مجرد ان يتكبر حتى الصلاة ينفع انا اصلي وانا غير متواضع يقول انما اتقبل الصلاة يعني لا اتقبل الصلاة الا من هذه الفئة. انما اتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم

60
00:19:44.450 --> 00:20:04.450
تطل. مم. على خلقي. نعم. تعال يا ابني. رح يا مش ده دي كلام هذا هذا مردود الصلاة على قلبه وتصرفاته. ولذلك تمهم الله قال واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم بيقول ايه كأنهم خشب مسندة انما انا بتكلم عن الشكل

61
00:20:04.450 --> 00:20:24.450
اه. انه يتكلم كانه خشب مسندة. قاعد ينظر لا تصعر خدك لان الناس جت منين؟ من ان الجسد الكبر بيشتغل في التشريح الجسدي فقال له لا تصعر خدك كده من من جنب من طرفك يعني. هو مكسل يلتفت اوي. اه

62
00:20:24.450 --> 00:20:44.450
اما الرسول صلى الله عليه وسلم فكان اذا التفت التفت جميعا يكلمك كده. الالتفات المتواضع. اذا التفت التفت انما التاني ليه يلتفت ليه؟ ده كويس ان انا كويس ان طرف حازم كان لا ينزع الا ازا نزع اللي قدامه يعني اما حد يسلم عليه مش كده

63
00:20:44.450 --> 00:21:04.450
يشيل ايده كان ما شاء الله يعني كان يقال انه لا ينزع يده حتى ينزع من سلم احدا لا ينزع يده حتى يكون الاخر هو الذي ينزعها اولا. نعم واذا تكلم احد ما كان ليقاطعه حتى لو بدأ يقول كلام بسيط ما يقولوش خلاص فهمت كفاية كده لأ افا ده لما خلص قال له خلصت

64
00:21:04.850 --> 00:21:08.950
افرغت لسة تحب تقول حاجة تاني لسيادتك