1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان تحية للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:50.100 --> 00:01:10.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين

3
00:01:10.650 --> 00:01:29.050
اليوم بمشيئة الله سنتحدث عن النجوم والطيور نبدأ بالنجوم ثم نتحدث عن الطيور وكيف يدخل الشرك الى هذه الاسباب الى هذه في يدخل علينا الشرك من لهذه المخلوقات التي خلقها الله سبحانه وتعالى

4
00:01:29.350 --> 00:01:51.350
بالنسبة للنجوم خلقها الله سبحانه وتعالى زينة للسماء الله سبحانه وتعالى جعل هذه الارض باكملها كالغرفة بالنسبة للانسان في داخل بيته الان في الغرفة عندك انت في غرفتك. اذا جاء وقت النوم تطفئ النور

5
00:01:52.000 --> 00:02:09.350
ثم يعني قد تضع نور خفيف قد تضع كذا ايضا تحتاج في بعض الاحيان لن يكون السقف فيه زينة فيه منظر تتأمل فيه وهكذا هذه في غرفتك. هذا الارض كلها جعلها الله سبحانه وتعالى مثل هذه الغرفة. يأتي الى

6
00:02:09.350 --> 00:02:32.550
السراج وهو الشمس ثم يطفئها لنا في الليل والانسان ينام وهو ينام يحتاج الى يعني منظر امامه عندما تكون السماء مظلمة يعني شيء عجيب موحش مخيف. لكن عندما يجعل الله سبحانه وتعالى في هذه السماء هذه النجوم فتنام وانت تنظر في هذه النجوم التي جعلها الله

7
00:02:32.550 --> 00:02:50.450
جئنا لك كأنها في سقف الغرفة. زينة لك وتعطيك شيء من الاضاءة ويأتيك القمر ايضا الذي يعتبر يعني يعني شيء يعني غير مؤذي غير يعني مضر لك فيأتيك النور الخافت تنام وترتاح

8
00:02:50.550 --> 00:03:09.150
هذا هذه حكمة الله سبحانه وتعالى هذه عظمة الله جل جلاله. جعل هذه النجوم بالنسبة لنا زينة في هذه الزمان وجعلها الله سبحانه وتعالى جعل فيها ايضا امر اخر وهي ان الله سبحانه وتعالى يستخدمها رجوما للشياطين. عندما يأتي الشياطين يسترقون

9
00:03:09.150 --> 00:03:36.850
هنا السمع يريدون معرفة المغيبات يريدون الاطلاع على وحي الله سبحانه وتعالى لملائكته فيريدون معرفة تلك المغيبات الكهنة والسحرة فيأتيهم هذا النجم فيحرقهم قبل ان يصلوا الى يعني الارض وقد يصل بعضهم الى الارض ثم يعني يحترق بعد ذلك او هكذا. فجعلها الله رجوما للشياطين

10
00:03:37.150 --> 00:04:01.100
وجعلها الله هذه النجوم علامات يهتدى بها. تعرف الشمال الجنوب الشرق الغرب يعني هي على لهذا هذه هي الحكمة من هذه النجوم زينة للسماء رجوم للشياطين علامات من طلب من النجوم شيء غير هذا

11
00:04:01.600 --> 00:04:27.600
فقد اضاع نصيبه اخطأ وظاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به كما قال قتادة رحمه الله  هذه النجوم الناس توسعوا فيها وبدأوا يطلبون منها اشياء اخرى او يريدون من خلال هذه النجوم معرفة المغيبات

12
00:04:28.450 --> 00:04:47.950
هذي مشكلة يريدون من هذه النجوم ان يعرفوا اه ما الذي سيحدث في في الارض من الحوادث الارظية فارادوا بمطالعة النجوم بحركاته وتنقلاتهم استكشاف المغيبات الحوادث الارظية التي ستقع مستقبلا

13
00:04:48.450 --> 00:05:14.900
ايضا بعضهم عظم هذه النجوم حتى ظن انها الهة وماذا صنع؟ بدأ يريد ان يتقرب الى تلك النجوم. فوضع لها هياكل ارضية هذا الهيكل القمر. هذا هيكل النجم الفلاني. هذا هيكل كذا. وضع له هياكل ارضية. يظن ان ارواح تلك النجوم تحل في تلك الهياكل

14
00:05:14.900 --> 00:05:36.250
فتقرب اليها بالعبادة. فاشرك اشرك مع الله سبحانه وتعالى غيره في عبادتهم فعبد تلك الارواح. عبد تلك الهياكل الارضية التي يظن ان ارواح النجوم قد حلت فيها فعبد تلك النجوم

15
00:05:36.700 --> 00:05:55.800
ايضا بعضهم يعني يظن ان تلك النجوم هي التي تنزل المطر هي التي تجلب المنافع هي التي تدفع المضار اعتقدها انها الهة تدبر امر هذا الكون. هؤلاء بسبب هذا الانحراف في نظرتهم للنجوم وقعوا في مثل هذه

16
00:05:55.800 --> 00:06:15.800
الشركيات عياذا بالله  ايضا يا اخوان هناك من يعني اه اصبح استسقي بهذه النجوم. ما معنى يستسقي بهذه النجوم؟ يعني يطلب من هذه النجوم مباشرة. يطلب منها بسبب شركه بالله. يطلب من

17
00:06:15.800 --> 00:06:37.150
هذه النجوم ان تسقيه يعني يدعو تلك النجوم ويطلب منها السقيا مباشرة. وبعضهم ينسب السقيا وهذا المشهور القسم الاول كان من هناك من كان يتوجه الى تلك الهياكل الارظية بالعبادة ويطلب منها ان تنزل عليها المطارات

18
00:06:37.150 --> 00:06:58.150
ان تساعده وان تجلب له النفع. ومن الناس لا اذا صار نزل المطر قالوا رزقنا بنوء كذا. رزقنا بنوء كذا  فينسب الى تلك الانواع انزال المطر. فان كان يعتقد ان تلك النجوم هي التي انزلت المطر بذاتها

19
00:06:58.150 --> 00:07:15.800
هذا شرك اكبر وان كان اعتقد ان تلك النجوم هي سبب لانزال المطر فهذا شرك اصغر. لان النجوم تلك ليس لها علاقة بالمطر. وان كان اعتقد ان النجوم مجرد علامات لحصول المطر فهذا امر جائز

20
00:07:16.400 --> 00:07:40.000
عن ابي ما لك الاشعري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب يفخر بحسبه ونسبه على الاخرين. ويتعالى عليهم. والطعن في الانساب اطعن في انساب الاخرين او يستصغرها او يقدح فيها او ان

21
00:07:40.000 --> 00:08:06.450
ليسوا لهم قيمة ولا ليس لهم قدر والاستسقاء بالنجوم نسبة نزول المطر الى النجوم والنياحة الميت هذي لا يتركها كثير من النساء وهي من امور الجاهلية ورد في الحديث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني صلى بنا صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:06.450 --> 00:08:24.700
صلاة الصبح بالحديبة على اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل على الناس فقال صلى الله عليه وسلم هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر

23
00:08:25.100 --> 00:08:47.550
فاما من طال مطرنا بفظل الله ورحمته. فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. فيا ايها الاحبة في الله مسألة الاستسقاء بالنجوم

24
00:08:47.800 --> 00:09:12.500
ومحاولة معرفة المغيبات عن طريق النجوم الابراج يقول لك انت برجك كذا ولدت في برج كذا فانت السنة هذي ستنجح في تجارتك آآ ستربح كثيرا اذا تزوجت سيكون زواجك سعيدا. هذه الامور معرفة المغيبات عن طريق النجوم والابراج

25
00:09:12.500 --> 00:09:32.500
والافلاك هذا الامر محرم في ديننا وليس له اي علاقة. وليس له اي علاقة بسعادة الناس ولا بشقائهم ولا بجلب المنافع ولا بدفع المضار ولا بما سيحصل لهم. هذه امور اشبه بالخرافات لكنها تروج على الناس

26
00:09:32.500 --> 00:09:48.200
وقد اصادف في بعض الاحيان شيء من الصواب لكنها ليست بسبب تلك الابراج ولا تلك الافلاك ولا تلك الكواكب ولا تلك النجوم فيجب على الانسان ان يغلق هذا الباب مع النجوم

27
00:09:48.250 --> 00:10:23.900
ناخذ فاصل ثم نعود نكمل معكم بمشيئة الله  منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين

28
00:10:23.900 --> 00:10:51.600
خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت

29
00:10:51.600 --> 00:11:11.600
على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان

30
00:11:11.600 --> 00:11:30.300
كانت تربح مع غيره. فوسطت من عرض عليه الزواج منها. فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء

31
00:11:30.400 --> 00:11:52.200
وقد هرع اليها بعدما فاجأه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي

32
00:11:52.200 --> 00:12:12.350
صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله. ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض. مدة ثلاث سنوات

33
00:12:12.350 --> 00:12:33.850
توفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال

34
00:12:33.900 --> 00:12:52.950
يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب

35
00:12:53.000 --> 00:13:31.450
لا صخب فيه ولا نصب   حياكم الله ايها الاحبة في الله. تحدثنا عن النجوم واو والحكمة من خلق الله سبحانه وتعالى لها وانه لا ينبغي للانسان ان يتجاوز ذلك في معرفة المغيبات في يعني الاعتقاد بانها تجلب النفع

36
00:13:31.450 --> 00:13:55.050
تدفع الضر او نحو ذلك او يتوجه اليه بالعبادة والاستغاثة عياذا بالله من ذلك الان سننتقل الى قضية الطيور الطيور مخلوقات خلقها الله سبحانه وتعالى تعاملنا معها ان بعض الطيور احلها الله سبحانه وتعالى لنا. يأكل الإنسان منها وهي مخلوقات تعيش في يعني في في هذا

37
00:13:55.050 --> 00:14:17.350
الفضاء وهكذا بعض الناس يعني اراد اعتقادات اخرى في هذه الطيور منها يريد ان يستكشف المغيبات من خلال هذه الطيور يأتي الى الطير فيزجره فاذا اتجه الى جهة اليمين تفاءل. اذا اتجهت الى جهة الشمال تفائل

38
00:14:17.500 --> 00:14:33.850
او على حسب يعني المعتقدات لكن اصبح يزجر الطير ويطيرها من اجل ان يعرف ماذا سيحدث له هل الان سينجح في تجارته ام لا ننجح؟ يقدم في هذه التجارة ولا لا يقدم؟ فيزجر الطير

39
00:14:33.900 --> 00:14:55.050
هل في الحرب هذه سيكون يعني منتصر او سيكون خاسر؟ فيزجر الطير. هذه من اعمال الجاهلية. والتظير هذا من اعمال  ومما ذم الله سبحانه وتعالى به اه الام السابقة الكافرة بالله والتي عادت الرسل فذم الله سبحانه وتعالى قوم يعني

40
00:14:55.050 --> 00:15:17.150
فرعون وعندما قالوا لموسى انا يعني تطيرنا بكم. وايضا الانبياء والرسل الذين يعني كان اقوامهم يقولون يعني ان ما اصابنا الظرر بسبب وجودكم فهذا التطير وهذا التشاؤم من صفات اهل الجاهلية ومن صفات المشركين

41
00:15:17.550 --> 00:15:35.250
ولم يقتصر الامر على هذا فقط يعني معرفة المغيبات بل بعضهم يظن ان هذه الطيور تجلب له النفع او تدفع عنه الظر والعياذ بالله فهذا وصل الى يعني قظايا شركية. فمن اعتقد

42
00:15:35.300 --> 00:15:52.350
ان الطير سبب ان الطير بذاته يجلب النفع ويدفع الظر فهذا التطير شرك اكبر واذا اعتقد انها سبب فهذا شرك اصغر وهذا يعني هو من قبيل الاوهام والخرافات من القبيل

43
00:15:52.900 --> 00:16:12.900
ان الانسان اصبح يعني خاوي الفؤاد من التعلق بالله سبحانه وتعالى وصار يتعلق باي شيء حتى بالطيور. التي تطير في هذا الفضاء. يعني كيف كما اتفقا وتبحث عن رزقها تبحث عن اكلها وطعامها والمكان المناسب لها وتطير وهو يظن ان هذا

44
00:16:12.900 --> 00:16:28.750
انما هو بسبب يعني تخبره عن مغيبات او تجلب له نفعا او تدفع له ضر او تدفع عنه ضر. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى

45
00:16:29.000 --> 00:16:45.700
ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. اخرجه. زاد مسلم ولا ولا غول لا عدوى يعني تنتقل بنفسها كما يظن الجاهلية ان هذا العدوى تنتقل من غير اذن الله سبحانه وتعالى لا هذا هذا لا يمكن ان

46
00:16:45.700 --> 00:17:02.100
الا باذن الله. فالانسان يفر ومن الامراض المعدية لكن يعتقد ان الله سبحانه وتعالى هو الممرظ وهو الشافي سبحانه وتعالى فلو اراد الله ان تصاب بهذا المرض ستصاب به من غير عدوى فمن اعدى الاول

47
00:17:02.600 --> 00:17:20.600
فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا يبين انه لا عدوى تنتقل بذاتها كما يعتقد اهل الجاهلية ولا طيارة نفى التطير والتشاؤم انه لا يصلح ان يكون في اهل الاسلام بعد هذا العلم بعد هذا الوحي الالهي يتمسكون بهذه

48
00:17:20.600 --> 00:17:41.450
ويتشائمون واصبحت الطيرة كذلك لقب عام على كل ما يتشائم به ليس فقط بالطيور. كما سيأتي بيان ولا هامة يعني البوم او يعني حيوان ما يتشائم الانسان به ولا صفر. شهر صفر ويتشائم الناس من هذا الشهر

49
00:17:41.550 --> 00:17:56.150
وهذه فيها يعني معاني اخرى لكن هذه يعني ابرزها الهم ولا نوع استسقاء بالانواع ولا غول يعني اعتقادا ان هناك غول وان هناك يعني آآ حيوان يتغول الناس ويخيفهم في يعني في اخر الليل وهكذا

50
00:17:56.150 --> 00:18:19.050
الاسلام ابطل مثل هذه الخرافات. وقال صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة الكلمة الطيبة ان تشرح صدر الانسان وهو ماض في عمله ما يتحرك الانسان من اجل الكلمة الطيبة لكن هو ماض في عمله فسمع الكلام

51
00:18:19.050 --> 00:18:35.450
طيب الكلام الطيب تطيب به النفس الكلام الطيب يشجع الكلام الطيب يدفع الكلام الطيب له اثر على نفس الانسان بخلاف الكلام السيء الكلام السيء محبط الكلام السيء مضر على الانسان. لذلك هذه الكلمة الطيبة التي يقولها الانسان صدق

52
00:18:35.750 --> 00:18:58.900
والسبب لما لها من اثار نافعة على يعني حياة الانسان  المقصود هنا في التطير وهو التشاؤم التطير بمعنى تكون انت ماظ في امر ما ثم تقابل انسان يكون فيه عاهة. يكون فيه كذا فتتشائم فتترك الذهاب

53
00:18:59.350 --> 00:19:19.500
الى ذلك المكان هذا يسمى تطير لماذا عندما رأيت هذا الشخص قلت سيصيبني البلاء ساخسر بتجارتي سأرسل في دراستي هكذا اذهب فلا تذهب. هذا يسمى تطير او يكون الانسان جالس وعزم على الا يذهب

54
00:19:19.800 --> 00:19:35.400
فسمع كلمة طيبة هدى. سمع كلمة طيبة ناجح فقاموا ومضى هذا كله تطير. فالطيرة ما امضاك او ردك ليس كما يظن بعض الناس ان التطير ما ردك لا حتى ما امضاك

55
00:19:35.550 --> 00:19:52.200
لكن اذا كنت انت ماض في طريقك ثم سمعت كلام طيب فتشجعت هذا هذا فعل. هذا فعل وليس طيارة الانسان اذا وقع في التطير ماذا يصنع اذا رأى احدكم ما يكره

56
00:19:52.300 --> 00:20:10.350
فيقول اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك. لاحظ هذه اللهم لا تب الحسنات الا انت الخير والامور سنة لا يأتي بها الا الله. لا تأتي بها الطيور

57
00:20:10.600 --> 00:20:27.550
واه ولا تأتي بها النجوم ولا يأتي بها الجن لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت. ولا حول ولا قوة الا بك. هذا هو التوكل. التوكل والتطير لا يجتمعان

58
00:20:27.550 --> 00:20:46.400
يا قلب انسان الانسان الذي يتطير ويتشاءم هذا دلالة على ضعف التوكل في نفسه واذا قوي التوكل ضعف التشاؤم وقد يأتي يعني عند بعض الناس بعض الاوهام يظن انه مثلا يريد ان يمشي في امر

59
00:20:46.950 --> 00:21:11.000
فيتشاءم لكن هو لا يفسر ان هذا التشاؤم يفسر ان هذا الهام الهامه الله سبحانه وتعالى وهو متشائم فيقف وهو رأى رأى ما يكره. فرأى شيء يكرهه فتشاءم فوقف. ثم يقول انا عندي احساس. لا هذا ليس احاسيس. هذه في الحقيقة تشاؤم. هذا في الحقيقة تشاؤم. قد

60
00:21:11.000 --> 00:21:27.900
قذفه الشيطان في نفسك فتركت ذلك العمل او يكون انسان لا لا يريد الذهاب ثم رأى شيء سره يسره فمضى مضى بسبب انه رأى ذلك الشيء الذي يسره والا هو الصحيح انه لا يذهب لانه وفق المعطيات التي عنده

61
00:21:27.900 --> 00:21:44.000
الاسباب الدنيوية انه لا يذهب. لما رأى هذا الشيء ذهب ذهب من اجل هذا الشيء فهذا كله تطير فاذا وقع الانسان في التطير ماذا يقول؟ يقول اللهم لا خير الا خيرك

62
00:21:44.050 --> 00:22:03.500
ولا طير الا طيرك. ولا اله غيرك. هذه كفارة من وقع في التطير والتشاؤم انه ايضا اه عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم قال الطيرة شرك قال قال صلى الله عليه وسلم الطيارة شرك الطيارة شرك الطيارة

63
00:22:03.500 --> 00:22:26.000
قال عبدالله ابن مسعود وما منا الا ولكن الله يذهبه التوكل يعني يقع في نفس الشيء من التشاؤم لكن الله سبحانه وتعالى يذهبه بالتوكل اه ينبغي للانسان في موضوع الطيور موضوع يعني يبتعد عن مثل هذه التشاؤمات ويعني يظن بالله

64
00:22:26.000 --> 00:22:44.500
سبحانه وتعالى خيرا كلما ظن انه يعني باذن الله سيتوفق في حياته وانه باذن الله سينجح كلما احسن الظن بالله وتعالى كلما اعطاه الله سبحانه وتعالى ما ظنه به اذا بذل تلك الاسباب الصحيحة

65
00:22:44.550 --> 00:23:16.300
ناخذ فاصل ثم نكمل بمشيئة الله  اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص

66
00:23:16.450 --> 00:23:40.150
فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء

67
00:23:40.150 --> 00:24:07.650
آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة

68
00:24:07.650 --> 00:24:28.600
لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي

69
00:24:28.600 --> 00:25:18.000
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما الا العالمون   حياكم الله ايها الاحبة في اللم. وقفنا ان الانسان في حياته يكون متفائلا

70
00:25:18.200 --> 00:25:36.950
يكون متفائل بالخير. ومن تفائل بالخير وجده هناك اناس في عصر الحاضر ادخلوا في موضوع التفاؤل اشياء ليست هي من التفاؤل من الاوهام والخرافات وهو انه يريد ان يحصل له الخير دون ان يبذل الاسباب

71
00:25:37.300 --> 00:26:04.100
دون ان يبذل الاسباب فيقول انا استطيع يعني ان اجذب القدر انجذب القدر يعني اريد مثلا آآ ما قدر لي من الزواج وقدر لي الزواج بفلانة مثلا طيب فيقول انا اجذبه كيف تجذبه؟ اجلس افكر فيه فكر فيه ضعه امام عيني. وهكذا. دون ان يبذل الاسباب الصحيحة لنيل هذا

72
00:26:04.100 --> 00:26:18.400
هذا كله من الاوهام والخرافات. وبعضهم والعياذ بالله يقول انا اركز على يعني غني من الاغنياء انظر الى جيبه ثم يعني يقول ساصبح غني ساصبح غني ساصبح هذا كله من الاوهام والخرافات

73
00:26:18.500 --> 00:26:42.050
ان ما حسن الظن بالله سبحانه وتعالى يكون والتفاؤل يكون عندما يبذل الانسان الاسباب وهو يعلم ان من حكمة الله جل جلاله ان جعل لكل شيء سببا. وانه اذا كانت تلك الاسباب ودعا الله سبحانه وتعالى يحسن الظن بربه ان الله سبحانه وتعالى سيعطيه ما يريده. هذا هو الواجب على الانسان

74
00:26:42.050 --> 00:27:06.650
ويبتعد الانسان عن يعني مثل هذه التشاؤمات هناك بعض الاحاديث فيها انه لا شؤم الا فيه ثلاثة المرأة والدابة البيت اه هذه الامور المقصود بمثل هذه الاحاديث يعني انه اه فهمت على معاني. المعنى الاول انه لا شؤم

75
00:27:07.050 --> 00:27:30.350
ده شؤم البتة واذا كان هناك شؤم وهو لا لا يوجد شؤم انما تكون في هذه الثلاثة الامور. المرأة والفرس  آآ هذه يعني آآ يعني امور من امور الجاهلية يقول فيها الاسلام انه لا شؤم ولا تطير في مثل

76
00:27:30.350 --> 00:27:54.450
هذه الامور حتى هذه الامور التي كان اهل الجاهلية يظنون انها آآ فيها شيء من الشؤم ليست فيها شؤم هذا معنى. المعنى الثاني ان الانسان اذا يعني مثلا اصابه اصابته مصائب متوالية يعني كان الانسان يعيش سعيد ثم تزوج بامرأة

77
00:27:54.850 --> 00:28:18.300
بمجرد ان تزوج بهذه المرأة اصابته الامراض وصل من وظيفته صار بينه وبين والديه خصومة اه فسدت حياته هذا الانسان منعا لان يقع في نفسه شيء من التشاؤم ويستمر في حياته في نكد لا بأس عليه ان يفارق تلك المرأة

78
00:28:18.700 --> 00:28:46.000
لماذا؟ لانه منذ ان يعني دخلت عليه في حياته اصابه ما اصابه من المصائب فلا حرج عليه ان يفارقها لطول المعاشرة وهو يعني يحدث له تلك المصائب فقد يقع في نفسه هذا التشاؤم فلا عليه ان يتخلص من ذلك حتى ينطلق ويكون سبب باذن الله سبحانه وتعالى ان

79
00:28:46.000 --> 00:28:58.900
تعيش حياة سعيدة مستقرا او يكون انسان مثلا عنده دابة مثلا السيارة هذي السيارة منذ ان جائتهم وهو من حادث الى اخر من حادث الى اخر من حادث الى اخر

80
00:28:59.050 --> 00:29:19.050
فشعر انه دخله نحس بسبب هذه السيارة او فتشائم بها وقع في نفس الشيء من التشاؤم التشاؤم غير موجود لكن بسبب يعني طين الالتصاق بينه وبين هذه السيارة بينه وبين هذه الدابة لا حرج عليه في مفارقتها ان يبيع هذه السيارة

81
00:29:19.050 --> 00:29:37.500
ارتاح او مثلا سكن في منزل واول ما دخل في هذا المنزل اول ما دخل جاءته المصايب يتزلق احد ابنائه. يعني زلق احد ابناءه في ماء فضرب في رأسه اغمي عليه مات هذا الولد

82
00:29:38.000 --> 00:30:02.200
اه بعد ذلك حدث فراق للزوجة. بعد حدثت اه له مصائب اخرى. اه فصل من عمله. منذ ان ذلك الدار والمصائب تتوالى عليه هنا في معنى هذا الحديث انه لا بأس عليه ان يفارق ذلك الدار. هذه الامور لطول الالتصاق بها بين

83
00:30:02.200 --> 00:30:20.600
الانسان بين هذه الامور فحدث له شقاء حدثت له مصائب حدثت له نكبات بسبب يعني مقارنة لتلك الاشياء لا حرج عليه ان يتخلص منها. لا حرج عليه ان يتخلص منها مثل شخص يعني

84
00:30:20.800 --> 00:30:37.650
دخل في وظيفة من الوظائف واذا بهذه الوظيفة نحس عليه. ما مانع نحس عليه ليس المقصود بان التشاؤم المقصود ان تلك الوظيفة بمجرد ان يعني دخلها وهو آآ ماله ينزل

85
00:30:37.800 --> 00:30:53.050
السبب ان تلك الوظيفة فيها شيء من الربا فيها شيء من الحرام هذا وجب عليه ان يبتعد عنها لان هذه الوظيفة الله سبحانه وتعالى اراد ان يخلصه منها فاعطاه تلك الاشارات حتى يبتعد

86
00:30:53.050 --> 00:31:21.300
لان فيها شيء من المعاملات المحرمة. هكذا يعني بعض النساء قد تكون وبالا على صاحبها. حتى يتخلص يخرج عنها ولا يكن منه منها نسب له وهكذا تأتيهم مصائب منذ ان اقترن بها. فيبتعد عنها. تخلص منها. تخلص من تلك من ذلك المركوب. يتخلص من ذلك الدار. وهذا ليس معناه

87
00:31:21.900 --> 00:31:41.900
ان تلك الامور يعني ان هذا فيه تشاؤم او كذا لا يقول اذا وقع شيء من الشؤم في مثل هذه الامور بمعنى شيء من المصائب فاراد الانسان ان يتخلص من ذلك فلا حرج عليه لا بمعنى ان تلك الاشياء مشؤومة عليه وانما بمعنى ان

88
00:31:41.900 --> 00:31:57.700
انه اقترن وجود تلك الاشياء معه بتلك المصائب اريد ان انبه الى شيء انه لا يكون الامر مجرد اوهام. ان لا يكون الانسان مجرد اوهام. عنده مشكلة مع زوجته فيقول لها انت منذ ان

89
00:31:57.700 --> 00:32:14.650
اه دخلت عليه جاءتني المصائب لا هذا هذا بالله هذا يعني شيء من السباب وشيء من كذا لكن يكون الامر حقيقة. حقيقة واضحة وهكذا وهكذا بعض الناس يعني يعني الله سبحانه وتعالى جعل السعد في وجودهم. البركة في

90
00:32:14.650 --> 00:32:28.950
وجودهم. بعض الناس اذا رزق بمولود هذا المولود يكون بركة على والده. هذي من الله سبحانه وتعالى يكثر ماله بعدها. اه يترقى في يحصل له الخير يحصل له النماء والزيادة

91
00:32:29.100 --> 00:32:49.100
فبعض المخلوقات يجعلها الله سبحانه وتعالى وجه سعد على اصحابها. يعني يرتبط وجودها بوجود الخير على الانسان وبعض ترتبط وجودها في حياة الانسان ببعض المصائب التي يعني تقع عليه. فهنا لا بأس ان الانسان يفارق ذلك ولا بأس ان الانسان ان يستكثر من

92
00:32:49.100 --> 00:33:08.700
من هذا مما يعني ينفعه من امور الخير لانها تكون اسباب وهكذا. من هذا الباب لا بأس به من هذا الباب لا بأس بهم اذا ايها الاحبة في الله مرت علينا اربع حلقات اردنا بها ان نبين كيف يدخل الشرك في تلك الاسباب

93
00:33:08.750 --> 00:33:27.800
وتحدثنا عن التمائم وان التمائم بجميع انواعها محرمة وانها تدور بين الشرك الاكبر وبين الشرك الاصغر وتحدثنا عن الرقى وان الرقى التي تكون آآ بغير القرآن يجب على الانسان ان يبتعد عنها

94
00:33:28.050 --> 00:33:57.500
واحب ان انبه ايضا يعني هنا قبل ان نختم هذا الحلقة ان هناك اناس يرقون بكلمات وتعويدات بوذية يلبسون على الناس انها مثلها مثل الرقية وهو الريكي الريكي وهي قراءة في الحقيقة وبعض الناس لا يدري ان يظن القضية انه تحريك يد انه يحرك يده فقط وان طاقة سلبية لا هي في الحقيقة دعاء

95
00:33:57.500 --> 00:34:16.900
اه ادعية مثل ادعية القرآن. مثل ما انت تدعو بالقرآن هم يدعون ويرقون برقى جاهلية عندهم رقى شركية هؤلاء الريكي هو اصلا رقى رقى شركية رقى بوذية يرقون بها مرضاهم لا شك في ذلك. فبعض الناس يظن ان الريكي مثل الرقية لا

96
00:34:16.900 --> 00:34:43.700
اه هي الريكي رقية لكنها رقية شركية. رقية لا تجوز وهذا الرقى. فتحدثنا عن التمائم تحدثنا عن الرقى تحدثنا عن التبرك عموما والتبرك بالقبور خصوصا وتحدثنا عن الجن وكيفية التعامل معها وتحدثنا عن النجوم وكيفية التعامل معهم وتحدثنا عن الطيور وكيفية التعامل معهم نسأل الله سبحانه

97
00:34:43.700 --> 00:35:03.700
وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا من اهل التوحيد الخالص. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل توحيدنا تاما وان يجنبنا الشرك كبيره وصغيره. دقيقه وجليله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يخلصنا من التعلق

98
00:35:03.700 --> 00:35:29.200
بغيره التعلق بالاوهام والخرافات التعلق بالاسباب الوهمية. وان يجعل قلوبنا معلقة به سبحانه وتعالى في جلب المنافع ودفع وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا

99
00:35:29.200 --> 00:36:07.250
يأتيك ميسورا باي مكان  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان