1
00:00:00.900 --> 00:00:22.500
السؤال الاول في هذه الحلقة يقول السائل الكريم ما حكم التعامل بكارت المشتريات الصادر عن البنوك الربوية بضمان الراتب الذي يودعه صاحب العمل لدى البنك وذلك لتسهيل التقسيط بدون فوائد

2
00:00:22.600 --> 00:00:46.300
في كثير من الاحيان او التقسيط بفوائد قليلة وعلى العلم انني لن اخذ منها اي قرن بفائدة ولكن للتمتع بمزايا التقسيط بها فقط ابتداء البيع بالتقسيط مع زيادة الثمن جائز

3
00:00:47.150 --> 00:01:08.250
وقد صدر بهذا قرار مجمع الفقه الاسلامي الدولي نص القرار يقول اذ تجوز الزيادة في الثمن المؤجل عن الثمن الحال كما يجوز الذكر ثمن المبيع نقدا وذكر ثمنه بالاقساط لمدة معلومة

4
00:01:08.800 --> 00:01:29.750
ولا يصح البيع الا اذا جزم العاقدان بالنقد او التأجيل فان وقع البيع مع التردد بين النقد والتأجيل بان لم يحصل الاتفاق الجازم على ثمن واحد محدد فهو غير جائز شرعا

5
00:01:30.800 --> 00:01:50.100
لكنه نص ايضا على انه اذا تأخر المشتري المدين في دفع الاقساط عن الموعد المحدد فلا يجوز الزامه اي زيادة على الدين بشرط سابق او بدون شرط لان ذلك ربا محرم

6
00:01:51.000 --> 00:02:09.850
ثم قف على ذلك فقال يحرم على المدين المليء ان يماطل في اداء ما حل من الاقساط طبعا لان مطل الغني زلم ولان لي الواجد يحل عرضه وعقوبته. ومع ذلك

7
00:02:09.900 --> 00:02:34.000
لا يجوز شرعا اشتراط التعويض في حادث التأخر عن الاداء لكنه قال يجوز شرعا ان يشترط البائع بالاجل حلول الاقساط قبل مواعيدها عند تأخر المدينة عن اداء بعضها ما دام المدين قد رضي بهذا الشرط عند التعاقد

8
00:02:34.350 --> 00:02:51.350
يعني يصح جدا اذا لم يكن في يد الدائن سيف الغرامة التأخيرية بيده سيف اخر وهو ان يشترط حلول جميع الاقساط عند العجز عن سداد بعضها وطبعا من عج عن سداد البعض

9
00:02:51.550 --> 00:03:13.850
سيكون اعجز عن سداد الكل وبالتالي يفسخ عقد البيع تعضس السلعة على المشترين فيستوفي البائع دينه او آآ يعني قيمة هذه السلعة وان بقيت بقية يردها الى المشتري بعد ذلك

10
00:03:14.500 --> 00:03:35.600
باختصار البيع بالتقسيط مع زيادة الثمن جائز وما ورد من خلاف في هذا فهو خلاف ضعيف والذي عليه الجمهور جواز البيع بالتقسيط مع زيادة الثمن بالشروط وبالتفاصيل التي بينها قرار مجمع الفقه الاسلامي الدولي

11
00:03:35.650 --> 00:04:02.350
لكن يعني هنا قضية اخرى استخدام في الشراء المؤجل رغم تضمنه شرطا يقول انت اخرت عن الوفاء لازمتك غرامة تأخيرية كذا وكذا فانت توقع على هذا الشرط من البداية وتتعامل بهذا الكرد على هذا الاساس

12
00:04:02.550 --> 00:04:29.500
نقول يا رعاك الله ان كان مقصودك هذه النقطة بالتحديد فان لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا قرارا في بطاقات الائتمان اسوقه لك بنصه ومنه يعلم الجواب بطاقات الائتمان هي البطاقات التي تخول لحاملها الحصول على حاجياته من السلع او الخدمات دينا

13
00:04:30.100 --> 00:04:51.350
وتقضي بوجوب دفع فوائد ربوية او غرامات مالية عند التأخر عن الوفاة الاصل في هذه البطاقات انها من العقود الفاسدة نظرا لما تتضمنه من شرط ربوي يتعين قبوله من المتعامل بها

14
00:04:51.500 --> 00:05:22.100
ويلزمه الوفاء به عند الاقتطاع لكنه قال يرخص يرخص في استعمال هذه البطاقات اذا عمت البلوى بها ومست الحاجة اليها وانعدم البديل المشروع وغلب على ظن المتعامل بها انه قادر على الوفاء وتجنب الوقوع تحت طائلة هذا الشرط على الا تستخدم فعلا الا بقدر

15
00:05:22.100 --> 00:05:39.950
الحاجة وان يسدد ما عليه دفعة واحدة بدون تأخير ثم اضف اضافة مهمة جدا قال لا يحل السحب النقدي عن طريق هذه البطاقات الا عند الضرورات الملجئة لان الشرط الربوي يطبق منذ اللحظة الاولى

16
00:05:40.350 --> 00:05:58.050
الفاطت وفترة السماح دي عندما تشتري سلعا. اما ان سحبت مالا فما في فترة سماعها من اللحزة الاولى. لان هو هذه هذه فترة السماع لا يعطيك لوجه الله عز وجل

17
00:05:58.300 --> 00:06:13.350
هو يأخذ ربحه من الجهة الاخرى لكن اذا كان الموضوع نقض ما فيش جهة اخرى تديه بياخد منك هو ايه؟ الفكرة هنا هذه مجتمعات مادية بحتة يتعاملون بالارقام البحتة والمحضة

18
00:06:13.600 --> 00:06:35.250
عندما كان هناك جهة اخرى تعطيه خلاص اعطاك انت سماح اذا لم يكن هناك جهة اخرى تعطيه. لانك لا تشتري انما تأخذ نقدا فيأخذ منك انت فلا يحل السحب النقدي عن طريق هذه البطاقات الا عند الضرورات لان الشرط الربوي يطبق منذ اللحظة الاولى ولا سبيل الى الفتاة

19
00:06:35.250 --> 00:06:59.600
فالخلاصة يا صاحب السؤال يا رعاك الله. سواء اكان لديك رصيد ضامن للوفاء ام لا؟ ان دخلت ان استخدمت هذه البطاقة بزيادة ربوية مشترطة من البداية لا يحل اما اذا استخدمتها في فترة السماح

20
00:07:00.150 --> 00:07:32.300
يجوز عند عموم البلوى ومسيس الحاجة وانعدام البدائل وانعقاد العجز. العزم الصادق والجازم على ان تفي بالتزاماتك في مواقيتها قبل ان يحل ميقات دفع الغرامات الربوية والفوائد الربوية المترتبة على التأخير. واسأل الله ان يغنيك بحلاله عن حرامه. واعلم ان هذه البطاقات كما

21
00:07:32.300 --> 00:07:50.550
وقلنا مرارا شرك ينصب لك تستدرج من خلاله الى الوقوع في مستنقع الربا فاذا وقعت فقد وقعت الواقعة. التي ليس لواقعتها كاذبة خافضة رافعة. اسأل الله لي ولك العفو والعافية

22
00:07:50.550 --> 00:07:52.000
اللهم امين