1
00:00:01.600 --> 00:00:28.300
سؤال دقيق وحرج ما رأيكم في التعامل مع البنوك التي دخلت في منظومة التطبيع البنوك التي دخلت في منظومة التطبيق نقول لا شك ان هجر العصاة امر مشروع مضت به السنة المطهرة

2
00:00:28.450 --> 00:00:55.400
اذا ادى الى النتيجة المرجوة منه وهو زجر العصاة وردهم الى الجادة وصيانة الحق والسنة فلا تلتبس بالفتن والاهواء والبدع والمحدسات وزجر الناس حتى لا يفعلوا مثل ما فعله هذا المتلبس بالمعصية لكي لا يصيبهم مثل ما اصابه

3
00:00:56.250 --> 00:01:15.000
ان ادت المقاطعة او التسريب بالهجر ونحوه الى هذه النتيجة كانت موقفا مشروعا يؤدي الى استصلاح احوال المبتدعة والعصاة وان ادت الى نقيضه او لم تؤدي الى شيء يبقى هي وعدمها سواء

4
00:01:15.800 --> 00:01:41.300
لمجمع فقهاء الشريعة قرار حول المقاطعة الاقتصادية نسوقه برصغه لعله يستأنس به في الجواب وان كان مورده في سياق اخر ماذا يقول القرار المقاطعة هي الامتناع عن معاملة الاخرين اقتصاديا او اجتماعيا وفقا لنظام جماعي مدروس

5
00:01:42.050 --> 00:01:58.850
وهي من وسائل المقاومة المقننة في واقعنا المعاصر واذا كان الاصل هو حرية التعامل في الطيبات بيعا وشراء ايا كان المتعامل معه برا كان او فاجرا مسلما كان او كافرا

6
00:01:58.900 --> 00:02:20.150
فان المقاطعة عندما تتعين سبيلا لدفع الصيال او كف عدوان فانها تصبح من الوسائل المشروعة للمقاومة من لا يبعد عن القول ان تكون احيانا من الواجبات المحتومة طبقا لما تمهد في الشريعة من ان الوسائل

7
00:02:20.250 --> 00:02:41.700
تأخذ حكم المقاصد حلا وحرما لكن لكي تكون هذه المقاطعة فعالة ومحققة لاثارها ومقصودها لابد ان يصدر بها قرار من اهل العلم واهلي الخبرة ان لم يصدر بها قرار من سلطان ذي شوكة ومنعة

8
00:02:42.650 --> 00:03:05.250
المقاطعة للمبتدعة والعصاة وللمخذولين امر مشروع اذا ادى الى النتيجة المرجوة. المقصودة والمنشودة وفي هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه هجر قوما وتألف اخرين لما كان الهدي نافعا هجر لما كان التألف انفع حجر

9
00:03:05.800 --> 00:03:23.550
لقد هجر وامر بهجر الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم

10
00:03:24.450 --> 00:03:44.700
وتألف المؤلفة قلوبهم الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن الفزاري ونحوه وقد كانوا ادنى ايمانا بكثير من الثلاثة الذين خلفوا الهجر هنا انفع والتألف ولا انفع وهو القائل اني لاعطي الرجل

11
00:03:44.850 --> 00:04:06.400
وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي لكني اعطي اقواما مخافة ان يكبهم الله في النار على وجوههم

12
00:04:06.500 --> 00:04:14.400
واكل اخرين الى ما اودع الله في قلوبهم من الايمان والخير نعم