الحمد لله الذي لا اله الا هو ملك قدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر
فليس بعده شيء. واشهد ان سيدنا ونبينا رسول السلام محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد. التعايش السلمي بين ان البشر من الذي ارسى قواعده؟ ومن الذي اسسه؟ انه
واحد من هؤلاء البشر ولكنه ليس ككل البشر انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما هو اول واخر من ارسى اسس وقواعد التعايش السلمي بين الناس. هو اول انسان واخر انسان
وليس بعده مصلح وليس قبله في هذه الامة مصلح. انما سبقه في الامم في الامم السابقة ابناء العلات معاشر الانبياء. اما في هذه الامة فهو اول من ارسى هذه القواعد واخر من ارساها ولا مصلح قبل النبي. ولا مصلح بعد
النبي صلى الله عليه وسلم فما هي الاسس للتعايش السلمي؟ بين بني البشر والتي ارساها رسول الله. صلى الله عليه وسلم. الاساس الاول المؤاخاة بين المهاجرين والانصار. والله ما اتيت بجديد في حديثي هذا
الكلام موجود في الكتاب والسنة والسيرة ما في جديد. ولكن الجديد هو ان نلتفت فقط لما في هزا الكنز العظيم؟ من قواعد للاصلاح. ولكن للاسف فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. المؤاخاة بين
والانصار واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقى لكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون
الله سبحانه وتعالى انقذ الاوائل من النار بهذا الدين. والاواخر يدمر بعضهم بعضا بسبب الدين. كنتم على شفا حفرة من النار بالكفر خلاص تنزلوا حفرة النار وتزهبوا الى الجحيم. فانقذكم منها
اسلام والف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. قال ابن كسير وغيره هذا في الانصار. كانت الاوس والخضراء كما زكرنا وهم ابناء عم يقتل بعضهم بعضا ويتقاتلون اكثر من ثلاثين سنة. بفعل اليهود وتحريض اليهود ودس اليهود
في المدينة وقلنا هذا من قدر الله الخير لرسوله. انشأ له بدون ترتيب منه معسكرا للتدريب ليخرج الابطال دون تدخل من رسول الله ولا دفع دينارا واحدا ولحضر جلسة واحدة. كل هذا بتدبير الله. لرسوله. صلى الله
عليه وسلم. يقتل بعضهم بعضا فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. صاروا اخوة. كما سنرى السهام التي كانت توجه اليهم لقتل هذه الاخوة وهدم ما بناه القرآن. ولكن هيهات هيهات فهناك الحارس العظيم المخلص الذي ينظر للرعية كلها نظرة
نظرة واحدة كلهم من رعاياه كلهم تحت مسؤوليته. انه رسول الله لا ينزر بعين حولاء ولا ينزر بعين عوراء فيحابي البعض ويزلم البعض الاخر خر فلا يكون هناك سلاما انما حرب وتناحر. لانه بيأسس للسلام
والتعايش اخى بينهم رسول الله بين المهاجرين والانصار تنصر اصحاب بلد. المهاجرون قادمون. لمعهم مال ولا معهم شيء. تركوا كل شيء ينصرون الله ورسوله. لابد ان يا فلان اخوك فلان. طب ايه ايه الجديد يعني
احبوا؟ لا. مش كفاية. ما ينفعش. لا تبنى الدول والامم بالحب ده حاجة كده عاطفية مدفونة في القلب. صحيح هو من اوثق العرى. لكن هيبنى هو اساس لكن ليس كل شيء. احبه يعني يا رسول الله؟ لا. اخوك يا
يفك قبل ذي رحمك. للدرجة دي ؟ ايوة. يرثني! ايوة يرثك. حاضر سمعا وطاعة لرسول الله. يرثك اخوك اللي ولدته امك هزا مقدم عليه. لماذا؟ لانه اخوك في وشيجة قد لا تتوفر فيه. اخيك
الشقيق وشيجة الايمان وشيقة الاسلام انما المؤمنون اخوة كانوا يتوارثون. اخوة لعل زكر منها نموزجا نموزج كثيرا في الخطب. سعد بن الربيع من الانصار الرحمن ابن عوف مليونير في مكة. لكن في المدينة فقير. اخى بينهما رسول الله. سعد بن الربيع
يقول شف الرسول حتى لما اختار لعبدالرحمن اختار الواحد ده مليونير زيه. سعد ابن الربيع يقول انا اكثر الانصار مالا فاقسم معك نصف ما لي. خذ نصف ما لي. وانزر زوجتي
فايهما هويت طلقتها. حتى اذا حلت تزوجها قال له عبدالرحمن لا حاجة لي في زلك. هل عندكم من سوق؟ عندنا سوق. فغدا عبدالرحمن الى السوق ثم كرر الغدو يوم واتنين واكثر حتى استغنى وتزوج واعلم النبي بزواج
فقال له اولم ولو بشاة. الى هذا الحد كانوا يتوارثون. حتى نزل قوله وتعالى فنسخ التوارث بين المهاجرين والانصار. ده اول شيء للتعايش لان دول جايين مهاجرين على وطن ليس وطنهم. كيف يعيش فيه؟ لابد ان يكون فيه روح
تستقبلهم واسس فكانت الاخوة. والاساس الثاني في التعايش السلمي بين الناس كمسلمين اولا ثم كمسلمين وغير مسلمين. هذا الذي فقدناه نحن المسلمين مين ؟ فقدنا التعايش السلمي وندين بدين ربنا ومن اسمائه السلام
السلام الاساس الثاني نبذ الالقاب نبذ الالقاب. وجدت القاب ده السلم. محيت الالقاب ان شاء الله في سلم. ايش الالقاب الالقاب هذه ان مسلم له تصنيف. هذه مصيبة المصائب مسلم له تصنيف. ملتزم ولا مش ملتزم؟ يقول لك مش ملتزم
لكنه مسلم ولا مسلم مش مسلم مسلم كتصنيف ده تصنيف عام. وبعدين مسلم وفيه رتبة تانية. الاسماء ادي انتم عارفينها. لا داعي لزكرها. لا داعي لزكرها. هذه الالقاب هي مكمن الخطر
وتدمر السلام بيننا نحن المسلمين. ما فيش جديد. تقريبا كل الكلام معروف. قال وتعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان. انه لكم عدو مبين. زكر ابن كثير وغيره نقلا عن ابن عباس وقتادة والسدي
وجمهور اهل التفسير. ادخلوا في السلم كافة. يعني ادخلوا في الاسلام. كله كله ما تنقوش من الدين. احنا بنقي. نقي الصلاة نقي الصوم. نقي الزكاة على قدك وخلاص. ما لكش دعوة
لغيرك وما لكش دعوة بالباقي وبرضه اللي زيك نفس الكلام. على اعلى مستوى وعلى اسفل مستوى اللي بنلاقيه كلنا واحد. هي الصلاة والصيام حلو قوي كده. وان كان فيه زكر. طب والباقي؟ لا. ادخلوا في السلم اي في الاسلام. كافة
يعني في جميع اركانه واوامره وزواجره ما تترك منه شيئا نحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم. عما جاءك من الحق. والاية التانية واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. اوعى تفرط في حاجة. كله مطلوب
وقال بعض اهل التفسير ادخلوا في السلم كافة قالوا كافة دي حال من مين؟ من الداخلين في الاسلام. يعني ايه؟ يعني ادخلوا في السلم يعني في الاسلام كلكم قم اللي انا قلت التصنيف العامل في الاول يقول لك ايه؟ ملتزم ولا مش ملتزم؟ اهو ده. اللي ملتزم
يزن ان هو دخل فيه كافة. واللي مش ملتزم واقف برة. طب واقف برة ليه؟ ما تدخل في السلم يعني في الاسلام خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. جاءت المصيبة من التصنيف
والالقاب من زمان اوي ولا ننتبه اليها. عن جابر بن عبدالله والحديس رواه البخاري ومسلم قال كنا في غزاة نزوة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار كسعى يعني ضرب بيده او برجله في مؤخرته او ضربه. ضرب عام يعني
تسعى رجل من المهاجرين هو اجير عند عمر ابن الخطاب. رجلا من الانصار هو مولى لعبد الله بن ابي ابن سلول كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار. فقال الانصاري
يا للانصار وقال المهاجرين يا للمهاجرين فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما هذا؟ ايه الصوت اللي انا سامعه ده؟ قالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال المهاجري يا للمهاجرين. وقال الانصاري يا للانصار
فقال صلى الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة يدعو ايه؟ يدعو الرتب والالقاب. دعوها فانها منتنة. انت بتنادي على مين؟ الانصاري اللي انضرب بينادي على الانصار. عشان ياخدوا حقه. فهيجوا كتير من الانصار
هيضربوا المهاجرين. طب والمهاجري هيستنى ؟ لأ ما ينادي راخر على جماعته. يا للمهاجرين خلي بالك ما فيش واحد فيهم بيقول يا مسلمون ما هم كلهم مسلمون مسلمون هيجيه كل اي واحد لكن لا هو عاوز من ينتمي اليهم يا للانصار
واذا استغاس بمن ينتمي اليه. طب والسقف الاعلى اللي كلكم بتنتموا اليه. اللي هو واسلامكم لا الالقاب التي سماها النبي بانها النتنة دعوها فانها منتنة. لا يشكل هذا على بعض الناس يقول لك طيب امال ايه مسلا انصار سنة جمعية شرعية
مش عارف ايه الاسماء دي دي مصايب والبعض يقول لك دي فرق من التلاتة وسبعين واتلخبط ولا فاهم حاجة في اي حاجة ولا عارف حاجة والاحكام تصدر بسرعة والجرأة على الفتوى جرأة على النار وما عنده
احساس ولا خوف من شيء ان كان ولابد فسماها علماؤنا مدارس للدعوة مدارس لكن الزي يجمع كل هؤلاء هو الاسلام ملة ابيكم ابراهيم وسماكم من قبل. رسولنا في سورة الانعام ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. وبذلك
ميرت وانا اول المسلمين. سورة النمل امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين. الالقاب لما قال عنها رسول الله دعوها فانها منتنة. منتنة
وهزا من مكامن الخطر في هذه الايام. صرنا مصنفين. وصرنا شعرات اسماء وانعقد الولاء والبراء والحب والبغض على المسمى لقب كل واحد يحب المجموعة اللي معه. حب المجموعة. انت فلان
دول عندهم ودول عندهم طيب وبعدين؟ تنابس فكري ثم تنابذ كلامي سم تنابز بالسلاح. هو ايه اللي هيفضل بعد كده؟ فاين يوجد السلام التعايش السلمي بين الناس؟ وكلهم يقولون لا اله الا الله وقل لهم يصلون الى قبلة واحدة. وكلهم ينتسبون الى
واحد صلى الله عليه وسلم. ثالثا كيف تعايش النبي عاش معه المسلمون مع فريق قال عنه رب العالمين هم العدو بهزا التعريف والتخصيص والقصر مش كلام بالنكرة. عدو لأ هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله. وهزا هو العنصر او الاساس الثالث من
اسس التعايش السلمي. كل ده بين المسلمين لسة ما رحناش مع غير المسلمين. احنا كل ده مع مع الخيبة اللي حطت علينا على المسلمين كيف تعايشوا مع اشد الناس عداوة لهم
ومكرا بهم وتربصا بهم. انهم المنافقون. قال تعالى يا ايها النبي الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. ومأواهم جهنم وبئس المصير. لا في القرآن ولا في السنة حرفا واحدا امر بقتل المنافقين. ما فيش ولا حرف واحد امر بقتل المنافقين
لا في القرآن ولا في السنة. وعاشوا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اوفر الناس حظا من ايذاء المنافقين. يعني قسمت ازاء المنافقين تسعة وتسعين كوم او مية كوم ياخد رسولنا تسعة وتسعين
للامة واحد واحدا. من ايذاء ازوه في كل شيء. كل ما يمت له بصلة اذوه فيه هموا بقتله واغتياله ليلة العقبة وهو راجع من تبوك غزوة العسرة نادى المنادي خزوا بطن الوادي فانه اوسع لكم
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ السنية مكان ضيق يسير منه. وانتم بطن الوادي فهو اوسع لكم. فطم في ازن المنافقين فكرة طالما الجيش في ناحية ورسول الله في ناحية يبقى جاءت الفرصة. هيا بنا نغتاله
فتبعه اربعة عشر. تبعوه. كان يقود به عن ويسوق به حذيفة. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم في الليل في الظلام خشفت القوم. ناس وراه فامر حذيفة ان يردهم. فعاد حذيفة يضرب الرواحل بمحجم في يده
وقذف الله في قلوبهم الرعب فخافوا وانصرفوا وانضموا للجيش. ثم رجع حذيفة يسوق برسول الله. فقال يا حزيفة هل عرفت القوم؟ قال لا يا رسول الله. القوم ملثمون ملثمون. عرفت عامة الرواحل. قال ان الله عز اي قال رسول الله ان الله عز وجل
اعلمني او اخبرني باسمائهم واسماء ابائهم اخبرك بهم في الصباح ان شاء الله. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهؤلاء. قال حذيفة كانوا اربعة عشر. تاب منهم اثنان وبقي الاثنى عشر على ما قال رسول الله. ماذا قال فيهم؟ قال في امتي
هزه الرواية عند مسلم وعند غيره في اصحابي. اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في تم الخياط. ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة. سراج من نار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من ظهورهم. او كما
قال صلى الله عليه وسلم قال الهروي في شرح الحديث لا يصح ان احنا نطلق لفظ الصحابي الا على المؤمن صادق الايمان. اما كون الرسول يقول في اصحاب اثنا عشر منافقا
فاطلق عليهم اسم الصحابة تجاوزا. تجاوزا لانهم شاركوا الصحابة عاشوا مع الصحابة احتموا بلا اله الا الله كانوا يصلوا مع الصحابة فاطلقوا عليهم لفظ الصحابة تجاوزا. اثنى عشر منافقا يبقى اتنين تابوا. الاتنين اللي تابوا قالوا ما
سمعنا منادي رسول الله. لما المنادي قال خذوا بطن الوادي الرسول اخذ الثنية ما سمعنا لكن دول قالوا لنا تعالوا معنا ما نعرفشي هم ماذا يريدون. فمشينا معهم. فلما انكشف الامر وتبين انهم
يريدون اغتيال رسول الله؟ لا. ولزلك باب التوبة مفتوح امام المنافقين لقوله تعالى في سورة النساء ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا
دينهم لله فاولئك مع المؤمنين. والهروي له لفتة جميلة في الحديس. لما الرسول بيقول ايه؟ ان من امتي او من اصحائهن في امتي عفوا ان في امتي او ان في اصحابي اثنا عشر منافقا. ما قالش ان من
في فرق لو قال ان من الامة غير ما يقول ان في الامة. قال تعالى عن ابليس لما امر الملايكة قال الا ابليس كان من الجن. كان من الجن اصلا. وفي الملائكة وجودا
وسماعا للكلام الالهي. اسجدوا هو معهم موجود معهم. لكن مش منهم مش منهم. فان في اصحابي او ان في امتي غير مقال ان من امتي او ان من اصحابي. الشاهد عاوز ايه اكتر من كده بقى
هم باغتيال رسول الله. لو رجعنا للحديس السابق اللي استشهدنا به في نبز الالقاب بقية الحديث وهو عند البخاري ومسلم لما نادى المهاجرون على بعضهم والانصار على بعضهم قال ابن سلول ده رأس النفاق بقى. اوقد قالوها؟ يعني ايه
على بعض عشان يضربونا اوقد قالوها لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن ان الاعز منها الاذل. سمع عمر الكلام. قال يا رسول الله دعني ان اضرب عنق هذا المنافق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه لا
الناس ان محمدا يقتل اصحابه. لا حول ولا قوة الا بالله. لسة برضو حطوا في الصحابة. تعايش ما هو لو عمل كده اللي الموجودين هينفروا من الدين. فبيقول لك الدور هييجي علينا امتى ؟ هو قتل ابن السلول النهاردة وقتل فلان النهاردة وقتل علان بكرة وبعده طب ما لا
الدور علينا امتى ؟ هينفروا. واللي برة الدين مش هيدخل. ما انا مش عارف ما انا شايف الطاحونة شغالة. ما بدخلش لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. سيبه سياسة اعظم سياسة في التعايش. ناس اخطر ناس المنافقون
ولكن الرسول بيسيب ابن سلول الايام تكشفه. الحوادس تظهره. يوم بعد يوم يوم هيزهر اكتر واكتر. حتى ينفض الناس من حوله. وقد كان حتى ابنه الذي من صلبه اسمه عبدالله ايضا. عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول
وصل به الحال طبعا له عصبة الاول وله كتلة وله تأسير في الناس في غزوة احد تلت الجيش هزه ابن سلول ورجعه فلت الجيش رجع بكلام من ابن سلول. طب له ازا له وزن. طب كيف ينفض
ناس من حوله لو قتلناه يبقى محمد يقتل اصحابه وقتلناه له جمهرة وله ناس دخلنا في صدام. والناس دول بيشهدوا ان لا اله الا الله. والصدور فيها ما فيها طب كيف نفصل؟ طب رسول الله مؤيد بالوحي اما نحن فلا وحي عندنا. رسول الله يطلعنا
الله على ما في الصدور. يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأ وهم بما في قلوبهم. ما عندناش احنا الكلام ده. ما فيش سورة هتنزل علينا. كيف تعايش وكل يوم يظهر لان المنافق مستحيل يعيش كده. في سلام لابد انه
يبقى له تحرشات وتحركات الايام تكشف ما ينوي عليه فتظهر حقيقته وقد كان مع ابن سلول حتى كرهه الناس. كل جمعة كما ذكرت من قبل يقوم يقول مقدمة كده خطبة رنانة مدح في النبي. زي ابن ولدية بتوع اليومين دول. يمدح في النبي ويمجد في النبي
قلبه اسود على النبي وما جاء به النبي. الناس في الاول والله ده راجل تبعنا بيقول قصائد شعر في انتم عندكم حد زيه يوم بعد يوم انكشف. لما يقول لان رجعنا الى المدينة ليخرجن
الاعز منها الاذل يرى نفسه عزيزا ويرى النبي ذليلا. عليه من الله ما يستحق فهو من سوء كان الدرك الاسفل من النار. ورسول الله العزيز. ودائما وابدا يا اخواني كل جبار حاسس ان
الارض بتاعته وبتاعت ابيه وامه. اقرأوا القرآن. ما هو ابن سليم بيقول ايه؟ لان رجعنا الى المدينة ليخرجن اعز منها الازل كان المدينة بتاعته وبتاعة ابيه. وهيطلع اللي يطلعه ويسيب اللي يسيبه. هي نفس سياسة الجبابرة والزلمة في كل
لزمان ومكان سورة ابراهيم اقرأوا فيه هذه الاية. وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارض الى او لتعودن في ملتي. ارضنا. حط فوق كلمة ارضنا مئات الخطوط لنخرجنكم من ارضنا. ابن عبدالله وقف على مدخل المدينة
والرسول راجع والجيش راجع وابن سلود راجع مع اللي راجعين. الناس عمالة تعدي جه ابن سلول بيعدي ابنه وفي ايده السيف قال له اقف مكانك. ايه ما تدخلهاش. ليه؟ اوعد كده يالا. ده انا ابوك. والله ما
انت الزليل ورسول الله العزيز. ان سمح لك بالدخول هدخلك انت عاوز احسن من كده ايه؟ وعاش المسلمون في سلم وفي وسطهم سوس. ينخر فيهم اهل النفاق. اهل النفاق. ومع زلك عاشوا في سلم
ما قتل منافق. وما امر رسول الله بقتل منافق. ولا حتى فضحه. في الاعلام حتى وسائل الاعلام ما اتكلمتش عنهم. اللي عارف اسمائهم سر. مكتوم تسربوا لجريدة ولا سربوا لقناة ولا سربوا لاي شيء. عمر بن الخطاب بحسه الايماني
خاف ليكون الرسول سماه مع المنافقين. شف عمر عمر والله من عن نفسي انا والله ما اصلح ان اكون مسمارا في نعل عمر. ومع ذلك ارى نفسي شيئا. اعوذ بالله من ذلك
مثلا انا لا اقول على غيري اقول عن نفسي. عمر يزهب لحزافة ويقول اسماني لك رسول الله جاب سيرتي انا من المنافقين يقول لا ولا ازكي احدا بعدكم ما تسألنيش السؤال ده تاني عشان عيب انت امير مؤمنين ما يصحش ارد عليك رد مش كويس. ما اجيبش سيرة لحد. ادعياء العلم
او بعض ادعياء العلم ينشر صور ينشر صور. فلان وفلان وفلان وفلان. لمين؟ لعلماء ودعاة وناس سبقوا بالايمان وناس سبقوا بالدعوة الى الله. دول فيهم وفيهم وفيهم وفيهم وفيهم وهم برءاء مما رموا به. واحسبهم والله حسيبهم انهم على خير. هييجي
عايش السلمي منين؟ لما اقول بعض ادعياء العلم ما لوش شغلة الا لحوم اخوانهم ايه؟ من الدعاة والمصلحين. تجريح ليل ونهار. كيف يأتي التعايش اين ابناء الدين الواحد؟ هيهات هيهات هيهات هيهات رسول الله
ما فضح المنافقين ولكشف اسماءهم انما سابهم كما يقولون للتاريخ للايام الحوادث تظهرهم واحد بعد الثاني وهكذا وهكذا يظهروا. والناس ينفضوا من حولهم. وينكشف نفاقهم اما هو ما دخل معه في صدام. ما دخل معهم في صدام. رابعا
من اسس التعايش السلمي. الحذر من وقيعة الاعداء اوعوا تفكروا ان احنا كمسلمين هنتساب في حالنا. مش ممكن. ده احنا بنتحسد على اقل الحركات. على امين امين دي؟ امين. امين. اللي بنقولها في الصلاة خمس مرات نحسد عليها
مرفوضة الجمعة نحسد عليها. الجمعة اللي بنتبعها دي نحسد عليها فاوعى تفكر هتنساب في حالك. لا. ولذلك ذكر ابن هشام في سيرته نقلا عن ابن اسحاق ان شاس ابن قيس
واحد من اليهود كبر في السن عسى يعني كبر في السن وكله حقد وحسد على المسلمين. في المدينة الكلام ده. مر على جماعة من الاوس والخزرج جالسين ايه؟ الف الايمان بين قلوبهم والمحبة والالفة بيتكلموا. مجلس عادي
وما فيش حرب ما فيش سلاح ما فيش كزا. غاظه زلك. فقال لفتى الشاب معه اعمد الى هؤلاء روح اقعد في وسطيهم وذكرهم بيوم معاذ. وازكر بعض الاشعار اللي قالوها
دول واللي قالوها دول. حاضر. هل الشاب فاهم الموضوع؟ او مش فاهم غالبا فاهم. الشاب راح سلام عليكم يا رجالة يا مرحب اقف فاكرين ام بعسئة فاكرينه هو يوم اتنسي اخر معركة بين الاوس والخزرج هزم
الاوسيون الخزرجيين. فاكرين اه شوفوا انتم كنتم بتقولوا كزا كزا في الشعر. ودول كانوا بيردوا ودول كزا وكزا هيج القوم. قام منهم رجلان على الركب. قاعدين مربعين اتكلموا في امان الله او مضطجعين اتعدلوا ووقفوا على ركبهم. قالوا ان شئتم رددنا
جذعة رددناها بعد السلام ده كله هنحارب بعض ايوة هاجي الحيان. الحي ده والحيدة وتواعدوا. الظاهرة غدا منطقة كده صخرية السلاح السلاح. بكرة نجيب سلاحنا ونطلع. ماشي. كل ده وراه
طول لم يشعر به حتى اللحزة دي. فبلغه زلك خرجوا فعلا. فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه من المهاجرين حتى اذا وصل اليهم ما كانش الحرب بدأت ولا المعركة بدأت قال
الله الله. ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم. ابدعوى الجاهلية وانا بين ازهري. ده انا لسه ما متش. انا لسه عايش في وسطيكم. مش سكتم السلاح لبعضيكم الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي. ومتفرقين فالفكم الله بي
وعالة فاغناكم الله بي. كل ما يقول كلمة يقولوا الله ورسوله امن اي المنة لله ولرسوله. وعرفوا ان هي نزغة شيطان تعانق القوم وانفضوا الحذر من وقيعة الاعداء. الاعداء لهم اقلام بتكتب السنة بتتكلم
قنوات بتبث لهم وسائل كثيرة. توقع بيننا. استحلفكم بالله عباد الله الزي يحدس في هزه البلاد سوريا وليبيا والعراق ومصر وغيره وغيره. من الغالب ومن المغلوب من الكاسب؟ من الخاسر؟ الحذر من وقيعة الاعداء. تنبه الصحابة
لما حزرهم رسول الله وقال ابدعوى الجاهلية وانا بين ازوركم؟ اعلم يا عبدالله ان رسول الله او الرسول لا يموت لا يموت كرسول. والله اي رسول لا يموت كرسول. واي عالم رباني لا
اموت كعالم انما يموت كانسان. انما كعالم لا يموت. مش ابن تيمية والبخاري وغيره وغيره وغيره. اه في قبورهم ونورهم مال الدنيا. ابو هريرة فين وانس فين وكل علماء؟ ماتوا ودفنوا وتحللت اجسام بعضهم
ولكن ما مات علمهم. كزلك الرسل ماتوا وكفنوا ودفنوا. ما مات منهجهم الرسول لا يموت كرسول ابدا. انما يموت كانسان. فابدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم. لا تفرح يا عبدالله لما
وتظن ان هناك فريق غالب وفريق مغلوب ودحرناكم وغلبناكم انا لله وانا اليه راجعون. انه في العام والاسلامي الزي امرنا ان ندخله كافة من كل ابوابه. هزا هو التعايش السلمي عباد الله. عاش
بهذه الاسس وهي موجودة والله ما في جديد. كل هزا موجود. اسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. الاساس الخامس والاخير
اساس تعايش سلمي بين بقى المسلمين وغير المسلمين. الاساس ده وضع غير المسلمين في الوقت ده اللي في المدينة اليهود. بقى نصارى نجران والحاجات دي لسه ما كانش فيه ارتباط بهم او في معاهدات معهم
لكن لسه الرسول معنا في المدينة صلى الله عليه وسلم ووضع دستورا. وضع دستورا يمشي شو عليه؟ الدولة في المدينة الدولة الفتية دي حط لها دستور تقوم عليه هزه الدولة. جاء فيه
هزا من محمد صلى الله عليه وسلم النبي. ومن معه من المهاجرين من قريش واهل يثرب من هم؟ انهم امة واحدة من دون الناس. اللي في المدينة دول امة غير الناس دي كلها. ده ساعتها دول امة واحدة من دون الناس
دخل اول مرة يزهر مفهوم الامة. العرب دول شوية قبائل كده تايهين في الصحراء. القوي يقل الضعيف نساء بعضهم ووالى اخره. اول مرة يزهر مفهوم الامة في جزيرة العرب. في امة كسرى وامة قيصر وامة
وامة مسلا آآ المقوقس هنا في مصر لكن اول مرة يزهر مفهوم الامة في جزيرة العرب اهل يسرب دول مع المهاجرين دول اسمهم امة من دون الناس. من بنود الدستور لليهود نفقتهم
وللمسلمين نفقتهم ينفقوا على بعضهم منهم فيهم. لليهود دينهم وللمسلمين دينهم. اليهود مع المؤمنين ما داموا محاربين. هم واحدة على من هجم على اهل هذه الصحيفة او على يثرب. لا
احد منهم. شف الامارة والرياسة للرسول. لا يخرج احد منهم الا باذن رسول الله ما حدش يغادر المدينة ولا يطلع منها الا اما يستأزن من الرسول. مسلم او يهودي. ما كان
انهم من حدث او استيجار شيء وارد يحصل خلاف بين المسلمين واليهود اللي عايشين في الوطن الواحد. ما حدث بينهم من دافن او يشتي جار فمرده الى الله والى رسول الله. يبقى مسك قبضة الحكم والقضاء. صلى الله
الله عليه وسلم كله عايش تحت امرته ما فيش تنازلات. ما فيش تنازلات هو اللي جاي عليهم البلد واصلا بتاع اليهود. اصلا يسرب دي. اللي جاي عليهم سيدنا رسول الله والمهاجرون. ومع ذلك صارت
الامارة له والحكم له والقضاء له والرئاسة له ولا يخرج احد الا باذنه ولا يقضي في قضية الا هو هو صلى الله عليه وسلم. العملية ما طولتش. ليه؟ لان زي ما ربنا قالهم. لا ربنا اللي خالقهم ويعلمهم
ربنا سبحانه وتعالى هو اللي خلقه. الا يعلم من خلق؟ فهم صحيح دخلوا في معاهدة. والدستور ماشي بس ما كملش. دستور هو اتحط من اول الوصول لما راح المدينة. فاتت سنة اولى هجرة. سنة تانية هجرة فيها غزوة بدر. وغزوة بني
قين قاع تاني هجري على طول. دي في رمضان ودي في شوال. يعني هي سنة واحدة وجزء من السنة التانية. والمعاهدة والدستور كل الشرك. ليه؟ لان هم كده. عشان لازم نخلي بالنا من خطط
دون بدأ اليهود مش عاجبهم الحال. انتصر المسلمون في بدر. فغزهم هذا كويس طب ما انتم عايشين في المدين وان العسكر بتاع المسلمين غلب عسكر المشركين واي عسكر هييجي عندكم هنا بازن
اللي هيغلب فده شيء يفرحكم وتعيشوا في امان. لا. قال تعالى كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله يوقد تاني يوقده تاني النار في الحتة ديت انتفض. لقت شوية ناس ازكياء انتفت النار
نولع في حتة فيها اغبياء. او سفهاء او طلاب مظهر او طلاب مادة او كزا. كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله. غزهم نصر المسلمين على المشركين في بدر. مع اني من بنود الدستور ان
اللي يهجم على المدينة كل سكان المدينة يقاتلون بما فيهم اليهود. فدول كفوكم المؤنة وقاموا باللازم اول تحرش في بني قينقاع. مش عاجبهم الحال. وبدأوا بقى يقلوا ادبهم. الرسول عمل لهم اجتماع في سوقهم في سوقهم. التقى بهم ودعاهم للاسلام. وحزره بان يصيبهم
ما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا يغرنك انك قاتلت اناسا اغرارا لا علم لهم بالحرب. انك لو قاتلتنا لعلمت ان الناس ان فنحن الناس كده ده رد الغدر يبان بقى كده نقضوا العهد
برضو الرسول سابهم. تعايش اهو بقى له كان فيه تعايش. سنة اولى هجرة وتانية هجرة لحد شوال عايشين كويسين ما في مشكلة. دول لهم دينهم ودول لهم دينهم ودول لهم نفقاتهم. وعايشين واللي يهجم على المدينة كلنا نرده وكلنا يد وامة على من عادانا
بدأوا يتحرشوا برسول الله. انظروا اللفتة دي وشوفوا زمان ودلوقتي جاءت امرأة من العرب تبيع ذهب او مصاغ او شيء لها في سوق بني قينقاع. قعدت قدام الصايغ تبيع الحاكم. قالوا له ياكشف وشك. هتعملوا لي بوشي ايه؟ شوفوا وشك. شوفي عشان تعرف تغطية الوجه دي
غص من زمان. من زمان. طب انتم في حالكم ولكم دينكم. وانا لي ديني غطي وجه ما غطهوش ما لكم ومالي. اكشفوا وجهك. لأ. لف واحد من وراها وقام شابك طرف
بتاعها في راسه بمشبك. هي قاعدة ولزلك من الادب اما اكون امرأة بتشتري حاجة ما توطيش قدام البياع تنقي طماطم تنقي خيار تقعد تقعد. تقعد وتنقي. ما توطيش خلصت وقامت لحالها طرف التوب مشبوك في الراس انكشفت سوءتها
صرخت هزا الموقف غاز احد المسلمين في السوق هجم على اليهودي فقتله. هاجي يهود لان سوقهم اصلا على المسلم فقتلوه. بلغة اليوم تعادل خلاص كده ما خسرناش حاجة. قتلنا لهم واحد قتلوا لنا واحد. لكن لا. في لغة الاسلام
ده بداية الزل. وبداية التصفية. نعمل ايه اخز رسول الله جيشا من المهاجرين والانصار وزهب الى بني قينقاع وحاصرهم خلاص يا عم يعني ده مات واحد وواحد خلاص لا ده كده بدأوا ده هم قالوا لنا في وانا مجتمع معهم اي رسول الله
ده لو قاتلتنا لعلمت ان نحن الناس. انت قتلت ناس ما بتفهمش حاجة! احنا هنوريك بقى. هتورونا! بداية التورية ايه ؟ ده المزهر ده. هنعري لكم كل حاجة. انا عاوز اقول لك شوفوا اللقطة دي. المرأة دي انكشفت غصب عنها
اولا لا اثم عليه. والله لو بانت عورتها المغلظة حتى لو زهرت عورتها المغلظة لا شيء عليها. ليه؟ لانها لا شيء عليها في هزا ابدا مكرهة على هزا ولا تدري به خديعة. فما بالك بالمرأة اليوم وبمحض ارادتها
بمحض ارادتها. لكن وراء هزا الاغراء اصابع اليهود والمنافقين الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. حصنهم النبي ما قدروش يواجهوه. احنا نحن الناس دخلوا الجحور حاصرهم النبي خمستاشر يوم. وقطع المون من شمال يمين ما فيش حاجة داخلة ما فيش حاجة خارجة. طبعا عيشة
ما فيش حاجة بتدخل ابدا وما فيش حاجة خارجة. حصار. نعمل ايه؟ قل اللي تقول عليه. الرسول عليه الصلاة والسلام قال كنت في كتفوه. جه ابن سلول. اخوهم بقى في الدين
عقيدة ظاهره مع المسلمين قلبه معهم. جه لرسوله قال الاول قال حلوهم الصحابي اللي كان قايم على الكتاف بتاعهم وكتفهم وقاعد حارسهم في ايده السلاح. قال له اتحلون قوما ربطهم
رسول الله والله ما حلهم احد الا ضربت عنقه اوعوا حد يمد ايده عليهم. لقى ما فيش فايدة يروح يجيب امر من الرسول. نروح للرسول قال يا رسول الله ارسل حلفائي. ارسل حلفائي يعني
فكهم فك حلفائي. من حلفاء ابن سلول. فالرسول اعرض عنهم. فوضع يده في فتحة ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ويشد النبي يقول له ارسل حلفائي فيقول عليه الصلاة والسلام ويحك ارسلني
حتى غضب ورأوا لوجهه ذللا. لما الرسول كان يعني يزعل يحزن او يغضب. يعني يبقى فيه كده تجاعيد التجاعيد دي بتعمل ضل. الحي ابن سلول فقال له رسول الله هم لك كانوا كم واحد؟ سبعمية
طبعا كتاف معناه انه هيضرب لابيهم هيقتلهم. فطبعا لما الرسول قالهم لك يبقى مش هيقتلهم خلاص سابهم امر برحيلهم. ما يسكنوش المكان ده تاني. خلاص لازم يمشوا. وامر محمد ابن مسلمة يحسد
تركه يحسن امواله ويحصي الدور ويحصي كل شيء كان يملكه بنو قينقاع. جه ابن سلول تاني قال له ما تيجي لهمش بقى ما فيش داعي تجليهم يعني احنا سبناهم ما قتلناهمش. ومش عاوزهم كمان ايه
يطردهم النبي صلى الله عليه