في سورة مريم يتسلى من التعريف والتنكير بين قوله تبارك وتعالى سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا. السلام علي يوم ولدت ويوم اموت. الاية. سلام والسلام. انت تعرفه تنكرون
احنا طبعا السلام معرفة مم صحيح. والمعرفة ما دل على امر معين سليم. وسلام نكرة. صحيح. والاصل في النكرة العموم. صح. اذا كلمة سلام عامة  وكلمة السلام معينة امر معين. يعني لما اقول رجل اي رجل لما اقول الرجل اقصد رجلا معينا
قد يكون تعريف عهدي او حضوري او يعني هذا او فيها نوع من انواع او تعريف الجنس   الجنس او تكون عهد يعني تعرفها. هم. انما الاصل في النكرة العموم الاصل. العموم. الاصل. نعم. طيب
اذا سلام اعم ولا لا صحيح ربنا سبحانه لم يحيي الا بالتنكير ابدا. مطلقا انظر القرآن كله كل من  قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. مم. سلام. سلام صحيح. سلام على نوح في العالمين
وتركنا عليه في الاخرين. نعم سلام على ابراهيم سلام على موسى وهارون حتى تحياتهم يوم يلقونه. اه في الجنة سلام قولا من رب رحيم في الجنة. حتى الملائكة سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين
لم ربنا لم يذكر السلام لم يحيي هو. هم الا بالتنكير لانه اعم واشمل سبحان الله يا رب. كل السلام. نعم لا يترك منه شيء  سلام عليه هذا تحية ربنا على يحيى. يحيى. بتنكير؟ مم. ذاك سلم على نفسه السلام عليه وسلم
ها اذا سلام نكرة لنا من قبل الله سبحانه وتعالى الى سيدنا يحيى. نعم. اما في حالة سيدنا عيسى هو سلم ليس من عند الله  وفرق بين هذا وذاك وبالتالي هي هي التعريف هنا افاد التخصيص بانه من من سيدنا عيسى نعم نعم. هم. وبعدين هم يقولون تعريض من يلعن
يعني بلعنة الذين يدعون مريم انها كذا كذا. نعم. فقال السلام علي على متهمي مريم