1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحقيقة ان المشكلة لماذا تنهار العفة؟ واحنا لن نفهم العفة

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
الا اذا عرفنا لماذا تنهار العفة؟ العفة تنهار عند المسلمين وعند غير المسلمين عند البشر بصفة عامة نتيجة كثرة الاغراءات امامك المتاحة السهل ان تأخذ منها وانت تريد فيقولون في التعبير الداج المال السايب يعلم السرقة. مال سايب وانا شايفه

3
00:00:50.000 --> 00:01:16.050
مسرقه خلاص او يقول فلان مش عارف بيعمل ايه في ايه محلولة كده بيفت في قعدته محلولة حاجة زي كده. نعم. يعني سائل امامه متاحة وشديدة وكتيرة ومنهمرة وهو انسان نهم فيأخذ. هذا هو

4
00:01:16.050 --> 00:01:33.850
والذي يهدم العفاف. ليه؟ لانه يخليه عايز. انما العفة ان اتعفف عن كل هذا. وهو متاح. حضرتك اقصد الشهوات عموما بقى سواء كان مال او نساء او ما شابه ذلك. بالظبط. نعم. يعني انسان مثلا في بلد مسلم

5
00:01:33.900 --> 00:01:53.900
وعنده اه الوقوع في الحرام محوط بمشاكل. نعم. فماشي لا يقع في الحرام. انما سافر الى بلد اجنبي يرى ان العلاقة بين الرجل والمرأة منتهى الاباحية اللي عايز حاجة يعملها. فيقول خلاص هو انا مضايق حد. اه. لو اخذت

6
00:01:53.900 --> 00:02:13.900
الاسبوع ده امرأة والاسبوع التاني امرأة ثانية وثالثة وعاشرة. ما فيش مشكلة خلاص. هم. فالذي يفقد الانسان العفاف ان يرى العرض المعروض امامه العرض كثير. نعم. وهو يريد. فاذا بالاسلام يتوجه مباشرة

7
00:02:13.900 --> 00:02:37.700
تارة لهذا المعنى مباشرة الى هذا المعنى مباشرة. يقول له بص لا تمدن عينيك اصلا. مجرد انك تلقي بصرك الى هذه الاشياء لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه

8
00:02:37.700 --> 00:02:57.700
فغض البصر هنا ليس غض البصر عن الحرام فقط. ده غض البصر حتى عن المباحات. لانه ليس معنى اني ارى من حولي ان ان اسير نهما. نعم. ولذلك لو انظر الى هذا المثل لو انني انسان

9
00:02:57.700 --> 00:03:17.700
فقير لا قدر الله ورأيت رجلا غنيا ينفق كل واحد يقول له اعطيني يعطيه. ده اللي بيروح له اديلو بيدي فلان بيت يديلو شقة يديلو فلوس يعطيلو سيارة يعطيلو كذا فاذا بالنبي صلى الله عليه

10
00:03:17.700 --> 00:03:47.700
عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يقول ان مجرد التفكير في ان تطلب من الناس شيئا حتى وهم يعطونك هذا سبب للفقر بيعامله بضده يقول من فتح على باب مسألة اكثر بها فتح الله عليك البقر. بالزبط. فتح الله عليه باب فقر. نعم. وفي الرواية الاخرى ما من فتح على نفسه

11
00:03:47.700 --> 00:04:07.700
يستكثر بها ما زاد بها الا قلة. نعم. وبيستكثر فيزيده الله قلة. نعم. يزيده الله فقر نعم. الله الله الله. يبقى من ويقول فمن طلبه بسخاء فمن اخذه بسخاء نفس اعطاه

12
00:04:07.700 --> 00:04:27.700
دون ان تستشرف دون ان تستشرف نعم. اللي بيسموه التطلع يقول لك فلان ده عنده تطلع يعني حاجة الحقيقة. فزيع. اه. التطلع دون ان تتطلع من اخذه بدون استشراف نفس بورك له فيه. نعم. فمن

13
00:04:27.700 --> 00:04:47.700
خذه باستشراف نفس. يعني ايه استشراف نفس؟ يعني قبل ما ياخد كان ريقه بيجري عليه. الله! اما لو ده هذه هذا الشعور القبلي الدقيقة اللي قبل ان يأخذ استشراف النفس النفس المتطلعة اللي بتبص دي في حد ذاتها

14
00:04:47.700 --> 00:05:07.700
من اخذه باستشراف نفس لم يبارك له فيه. الله. هياخده بالسم الهاري كما يقولون مش بالهنا والشفا. نعم يبقى اذا العفاف هو الا يتطلع الانسان الا يستشرف الانسان الا ينظر الى ما في ايدي الناس ما هو عنده

15
00:05:07.700 --> 00:05:27.700
وكتير ناخد منه قل وهكذا. انما الغنى غنى النفس. اه. الغنى غنى النفس. ليس الغنى عن كثرة العرض. نعم. مش الغنى ان انا معي هنا فلوس وهنا ساعة فيها الماظ وهنا نضارة مش عارف ماذا. ليس الغنى عن كثرة

16
00:05:27.700 --> 00:05:47.700
الغرض وانما الغنى غنى النفس. اللي مش عايز حاجة من حد يساوي اللي عنده كل حاجة. نعم. ولذلك قال النبي صلى الله الله عليه وسلم ايما رجل وفي الرواية الاخرى من؟ ايما رجل بات امنا في سربه من اصبح

17
00:05:47.700 --> 00:06:07.700
منكم امنا في سربه نعم. معافا في بدنه. في بدنه. عنده قوت يومه. يعني ايه؟ ما هو اصله قال معافا في سربي او امن في سربي يعني مش محتاج قوات امن مركزي ولا جيش ولا شرطة جاردات ولا بودي جارد ولا انا امن ما فيش حاجة يبقى انا

18
00:06:07.700 --> 00:06:27.700
زي اللي صارف مليون جنيه على الامن سواء معافا في بدنه زي اللي عنده مستشفيات امريكا وانجلترا ووزارة الصحة كان دواء وصيدلة في العالم بس انا الحمد لله معافى. عندي قوت يومي هو مش بسم الله ما شاء الله عنده ميت الف رأس بقر

19
00:06:27.700 --> 00:06:47.700
بس هياكل نص كيلو لحمة ولا كيلو لحمة زي اللي انا كلته وانا عندي قوته يومي. يقول فكأنما حيزت له الدنيا بحزافيرها. نعم. طب هو بقى عايز حاجة تاني ليه؟ علشان الاستشراف ده. اللي هو عدم العفاف. عدم العفاف. نعم. ان هو متطلع. لذلك نهى الاسلام عن التطلع. وجعله

20
00:06:47.700 --> 00:07:07.700
بابا للفقر وجعله بابا ولذلك كلما سأل الانسان احدا قل رزقه بقدر ما سأل. سأل الناس تكاثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر. بالضبط. نعم. تكثرا. نعم. كل ما يطلب حاجة ربنا هو

21
00:07:07.700 --> 00:07:27.700
هو الرزاق يقلل رزقه بقدر هذا الذي طلبه. نعم. ومن عجيب الامر. وانا اعلم ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم بايع الناس على الاسلام بايع الناس على قتال بايع الناس على امور كبيرة لكن ان يبايعه يقول له يا فلان نعم

22
00:07:27.700 --> 00:07:47.700
يا رسول الله قال له تعال تعال بايعني. قال قد فعلت يا رسول الله. قال بايعني على الا تسأل الناس شيئا مم يا مهم للدرجة دي؟ اه ده احنا بنتكلم عن قيمة اسلامية لا يقوم مسلم الا بها. بايعني انك

23
00:07:47.700 --> 00:08:07.700
تطلبش حاجة من حد ورحم الله الرجل يعني آآ والله خلينا نقول جميلتين لان حلوة يعني. الراجل آآ سمع ان الملك بيوزع فلوس فراح كان رايح بالزلعة يملاها مية من البحر. راح رايح له

24
00:08:07.700 --> 00:08:27.700
فقال له انت داخل على الملك وجاي لك قايل له في زرعة؟ قال له يا ايها يا ايها الامير رأيت الناس شدوا رحالهم الى فلما الناس شدوا رحالهم الى بحرك الطامي اتيت بجرتي. جاي املاه فملأها له ذهبا. وقد حكى لي واحد

25
00:08:27.700 --> 00:08:47.700
الامس فقط عن احد اول امس الحقيقة عن احد كبار العلماء انه اقسم على ملك اعطاه عطية في العصر الحالي اللي احنا قال له انا انا اعرف ان هدية الملوك ما يصحش ترد لكني اقسم عليك اعمل معروف وقبل ايدك اجعل

26
00:08:47.700 --> 00:09:07.700
هذا الامر يخرج مني لا بدون ان اخذ منه شيئا. نعم. سبحان الله! استاز حازم طيب يمكن قبل الفاصل عايز اسأل حضرتك سؤال مهم جدا العفة في المال والعفة في النساء والعفة لها وجوه كثيرة. لان ربما بعض الناس بتنظر الى العفة من خلال كلام حضرتك دلوقتي انه فقط يتعفف

27
00:09:07.700 --> 00:09:23.300
عن مال الغير او عن ما في يد الناس. وسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول عفوا تعث نسائكم او كما قال صلى الله عليه وسلم هنجول مع الشيخ حازم في انواع العفة الكثيرة بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. السلام عليكم ورحمة الله

28
00:09:23.300 --> 00:09:43.300
الحقيقة كنا بنكلم الشيخ حازم قبل الفاصل عن اوجه العفة ان بعض الناس بتنزر اليها على انها فقط في المال فالخائن الذي لا يخفى يعني او اي شيء دقيق جدا كما قال وان دق الا خانه كما قال صلى الله عليه وسلم. حتى شفنا دعاء النبي صلوات ربي وسلامه ده دليل على

29
00:09:43.300 --> 00:10:03.300
ان العفاف حاجة مهمة جدا كان يقول اللهم اني اسألك التقى والغنى والعفاف والهدى او كما قال صلى الله عليه وسلم احسنت وجزاك الله خيرا احنا لو كنا بدأنا اللقاء بان نتحدس عن العفاف الجنسي العفاف عن العرض جنسيا لظن الناس اننا

30
00:10:03.300 --> 00:10:23.300
نتكلم عن العفاف ان العفاف هو العفة الاعراض ان البنت العفيفة والولد اذا احنا لما بنتكلم عن تطبيق من تطبيقات العفاف بيتصور الناس ان هو ده معنى العفاف. نعم. انما دي تطبيقاته. انما العفاف متعلق

31
00:10:23.300 --> 00:10:43.300
مال متعلق بالاعراض بالشهوات النساء متعلق حتى بميض العصر. ما هو انا لما بدخل لما ادخل بيت عم في البلد عندي غير لما ادخل فندق سبع نجوم الدنيا بتومض فيه. نعم. السيارة التي انوارها اذا

32
00:10:43.300 --> 00:11:03.300
الباب واذا اغلقت واذا كزا غير غير الحمار التي كان يركبها الرجل الريفي البسيط. فهو ميض العصر خطف الابصار بل احيانا يا اخي الكريم تكون العفة متعلقة مش بالاعراض ولا بالنساء ولا بالاموال بل بالجاه والسلطان

33
00:11:03.300 --> 00:11:16.450
ان يطلب الامارة. نعم. انا لا نعطي هذا الامر من سأله. يقول له يا يعني يا عمر ما لك لا تستعملني؟ ليه ما بتولنيش ما فيش ولاية. راح له قال له كده

34
00:11:16.500 --> 00:11:36.500
فسيدنا عمر اجابه والرجل اجاب قال له انا على فكرة ما سألتك طلبا للولاية. انما خشيت ان يكون في ديني شيء هو الذي يمنعك من ان تستعملني فحبيت اعرف انا وحش وايه انما وسأل الله الا يولى. فالعفة احيانا فقدها قد

35
00:11:36.500 --> 00:11:56.500
يطلب الانسان الامارة ويفضل يتزلف لذوي السلطان ليحصل على انه نائب في البرلمان انه محافظ في محافزة انه وزير انه كذا وقد يطلبوا ان نساء. نعم. وقد تطلب ولذلك العفة في مجال النساء مثلا النبي عليه الصلاة والسلام فعلا ربطها سبحان الله انه افعل ما شئت كما

36
00:11:56.500 --> 00:12:16.500
تدين السودان ان من يقع في الزنا يزني اهل بيته. نعم. ولذلك عفة يوسف عليه السلام عن العرق. اه دي نموزج رائع وتستغرب يعني تعجب فعلا انما هي عفة العرض لأ هذا ماذا قال؟ ده اللي انا انا على فكرة القصة معروفة لكن انا ما يهمنيش هنا

37
00:12:16.500 --> 00:12:34.950
القصة يهمني اللي قاله لانه قال جملة قال ايه؟ انه ربي قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون وجه في الاخر قال انه لا يهدي كيد الخائنين. الله اكبر يعني ظالم حينما تخلى عن

38
00:12:34.950 --> 00:12:54.950
بالضبط صار ظالما. بالضبط هو انما المسألة متاحة. نعم. ومش متاحة ان المرأة بتعرض نفسها عليه. ده المجتمع اعترف بحقها في الاباحية. جوزها قال لها لأ بقى ده كلام استغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين وهندخله السجن شوية لحد ما الناس تنسى

39
00:12:54.950 --> 00:13:11.850
خلاص كده يا ولد اهدى والنسوة التي قطعن ايديهن قالت لهم انتم ما لكوش حق تلوموني فيه. شايفين الجمال؟ اه. فذلك ان الذي يمتنني فيه. مم. وبعدين قالت ولئن لم يفعل ما امر

40
00:13:11.850 --> 00:13:31.850
مجتمعك كامل زنا. هو نفسه قال قال اذا راودتن المجتمع اذا راودتن يوسف عن نفسه. المسألة بقت جامعية استهلاكية استهلاكي فتى جميل. نعم. اذا العفاف قد يفقده المجتمع كله ويصبح عرف. يعني اللي انا عايز اقوله انه قد يكون فقد

41
00:13:31.850 --> 00:13:51.850
للعفة عرف اجتماعي. حضرتك قلت حاجة يا استاز حازم دلوقتي جميلة جدا ان الاخ الذي يعني بيقول لولا هزا الحديس لوقعت في الزنا. وانا متخيل ان فيه كتير من شبابنا مش قادر لا يملك واحيانا سعار الشهوة بيضغط عليه مع مغريات العصر فمسألة حتى معونة الله جل

42
00:13:51.850 --> 00:14:08.450
لما قال النبي ثلاثة حق على الله ان يعينهم الناكح الذي يريد العفاف يعني في بني ادم بيطلب فيجد العون من الله سبحانه وتعالى بهذا الشكل هذا الذي تتفضل به اللي هو ان الاسلام وجد ان المشكلة هنا

43
00:14:08.650 --> 00:14:28.750
فتقدم الى الامام وبدأ يحلها من بعيد قبل ان تصل الى صلب المشكلة. نعم. مشكلة العفاف هنا فاراد ان يصنع خطوط دفاع قبلها خط واتنين وتلاتة واربعة حتى يصل الى المشكلة. فقال طب انا

44
00:14:28.750 --> 00:14:48.750
ازاي؟ قال نمرة واحد او يعني في خطوط الدفاع الاولى انه نمرة واحد تبقى عارف انه ومن يستعفف يعفهم يعفاه الله. اه. يعني انت تريد العفة تكلفها اولا. نعم. طب اتكلفها ازاي؟ قال له لا تمدها

45
00:14:48.750 --> 00:15:08.750
ان عينيك. مم. لا مجرد النظر غض البصر عن هذا. نعم. لا تتطلع الى ما في ايدي الناس. لا يقول الله تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون؟ تقدر تصبر؟ طب انا هصبر ازاي

46
00:15:08.750 --> 00:15:28.750
يحب الخير لغيرك ولا تنظر الى ما عنده ما تخليش دي قضيتك. نعم. ثم بدأ في هذا انه واطمئن انه فيه تلات افراد حق على الله عز وجل ان يعينهم حق على الله. من هذا الذي يرتب على الله حقوقا؟ انما الله

47
00:15:28.750 --> 00:15:48.750
على ذاته سبحانه وتعالى الحقوق فيقول حق على الله ان ان يعينهم من ضمنهم هذا الراغب في الزواج الذي يريد والعفاف انما افرض ما لقاش يبقى ده اعفاء من العفة؟ لأ طبعا. الاية تقول بقى لا بقى معلش ما لقاش بقى وخلاص

48
00:15:48.750 --> 00:16:15.650
وصعب قوي ومش قادر على العفة وخلاص مش لاقي. اه طيب فليستعفف الذين لا يجدون نكاحا. حتى يغنيهم الله من فضله. الذين لا يجدون فليستغفروا اعصفوا يعني فليطلبوا يستعففوا العفاف. نعم. طب ازاي؟ والله عليك بالصوم فانه لك اوجاء ما فيش مانع

49
00:16:15.650 --> 00:16:35.650
حاول تتزوج ما فيش مانع. طبعا انا مدرك ان المجتمع اللي احنا فيه ده فيه انحلال. فيه عورات يعني قباحة ومهدرة او مبينة وفيه صعوبات في الزواج وفيه ناس تصد وهؤلاء جميعا لهم حسابهم عند الله. نعم. هو انت

50
00:16:35.650 --> 00:16:55.650
عشان ربنا مديك بنت مثلا متصور ان انت حر تغلي مهرها او ترخصه او تشترط او لا تشترط او تتعب او لا مش مش بمزاجك. نعم فبذلك ولاك الله ولاية. ولهذا الدور الاجتماعي عطاء الناس ليعفوا والدور الاجتماعي. ولذلك كما قلت من قبل الرجل

51
00:16:55.650 --> 00:17:15.650
الذي انفق ما له ثم فوجئ بانه ما انفقه الا على غني. ادى صدقة لواحد غني رجع من الحزن والغم والهم هيتقطع زعلان. هل بقى يعني يوم ما ربنا يكرمني واطلع صدقة تروح لواحد غني؟ فاوحي

52
00:17:15.650 --> 00:17:35.650
النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصدقة على غني ربما اه لا ده انا ما اقصدش الغني الزني اه لا اقصد الغني الزني انما اقصد السارق والزانية. نعم. يبقى هو حصل تلات تيام متوالية. فمن يومين منهم تصدق على رجل يمشي في الطريق اتله واحد حرامي نازل

53
00:17:35.650 --> 00:17:55.650
يسرق بالليل فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق. واحدة خارجة في ليلة حمراء تذهب الى بيوت منحرفة نعم. فاصبح الناس يتحدثون تصدقا الليلة على او على زانية. نعم. فكانت النتيجة وقد حزن الرجل ان الرسول عليه الصلاة

54
00:17:55.650 --> 00:18:15.650
قال لعلها تستعف بذلك. الله. يمكن بدل ما تروح تاخد عشرة جنيه من واحد العشرة جنيه اللي انت تشعر ان رزق الله تصبر من غير ما تفرط في عرضها. اه تقول لك الحمد لله ربنا سترني مثلا. نعم. فاذا الستر المجتمع مكلف بان يعف الناس. يا استاز حازم يعني برضه

55
00:18:15.650 --> 00:18:35.650
كلمتنا في قضية القواعد من النساء. يعني حتى شف ست وكبيرة ليس عليهن جناح ان يضعن اه ثيابهن غير متبرجات زينة صحيح. وليستعففن خير لهن. صحيح. جميل جدا. يعني هذه الفكرة ان المرأة العجوزة ربما ليست

56
00:18:35.650 --> 00:18:55.650
يعني خلاص آآ سنها تسعين سنة طبعا ما حدش يفتكر ان سبعين سنة وتمانين سنة دي عجوزة. فقصدي ستين وسبعين لأ لأ تمارين عجوزة بقى. لأ يعني ممكن من سن التمانين نبتدي يحصل انما ستين سنة ده قد تكون حسناء. نعم. قد تكون حسناء من الحسنوات المغريات. نعم

57
00:18:55.650 --> 00:19:11.400
فاذا انما المسئول قواعد من النساء واحدة مقعدة اه. احنا مش بنتكلم عن واحدة كبيرة. يعني لو شالت الحجاب آآ يعني يقول لك الحجاب. هي تغطي احسن. آآ بالزبط الحجاب اكثر فتنة لكن ايه هي

58
00:19:11.400 --> 00:19:31.400
فقدت الايه؟ الاحكام. نعم. يعني البنت الصغيرة تقدر تربط الطرحة تقدر تعمل الخمار تقدر انما دي آآ ست كبرت فاراد الله ان يخفف عنها انه ان يضعن ثيابهن بس غير متبرجات بزينة مش واحدة قاعدة تحط في العين مثلا كحل

59
00:19:31.400 --> 00:19:51.400
مش عارف لأ وانما غير متبرجات ما فيش زينة ما بتعملش حاجة. انما يجي الطلب بعد كده بقى وان يستعففن. انما وان يستعففوا خف ازا يقدروا يفضلوا بالستر والكمال كما هن. الله. فذلك خير لهن. مطلوب العفاف من الفقير ومن الغني ومن الصغير ومن الكبير ومن الشاب يعني

60
00:19:51.400 --> 00:20:11.400
مطلوب من كل الناس هذا العفاف. وقد حدث هذا فعلا يعني حدث هذا في واقعة اعتقد اني ذكرتها اكثر من مرة بين غني دي واقعة حقيقية. يعني آآ واحد فقير كان رايح يطلب من واحد غني تلت تلاف جنيه عشان عنده مشكلة

61
00:20:11.400 --> 00:20:31.400
فقال له وانا اصلي عندي تمن عيال وكزا فالغني كان عاقرا لا يلد. ما بيولدش يعني ما عندوش ما مم فاراد ان يلعب ويتسلب الموضوع. قال له يعني تديني ولادك دول وتاخد اللي انت عايزه

62
00:20:31.400 --> 00:20:51.400
هو حب هو يقصد انه يعرف الفقير نعمة ربنا اللي عنده. مم. قال له ده انا نفسي في حتة عيل ما هو دي ايضا من عدم العفو ده ده عين وهتطلع على شيء. هذا ما اوغر صدر الفقير وكانت مشكلة كبيرة جدا يعني. نعم. فاذا قد

63
00:20:51.400 --> 00:21:11.400
كونوا الغني متعلقا بقوة بقوة شخص لانه فتوة وانا مش قادر وقد حكوا لنا عن بعض كبار الاثرياء انه كان يقول في نهاية حياته ان انا افقد نص سروتي واقدر اكل سندوتش فول. نفسي اقف على عربية في الشارع زي زمان هاقف اكل لك وسندوتش فول ولا مش عارف كبدة

64
00:21:11.400 --> 00:21:31.400
من اللي فيها ايه ولا كذا حتى يستعف الناس وعن عن النظر الى دنيا الغير يعني. فاذا تعفف الله يفتح عليك ان يتعفف عن الى دنيا ايا كانت نوعيتها. نعم. فاذا ما فعلوا ذلك شاعت العفة بالعدوى في المجتمع. نعم. ان الانسان لا يريد شيئا وان

65
00:21:31.400 --> 00:21:51.400
واكرم برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي طرق على خاتم ذهب يلبسه احد الصحابة قال هذه يعمد احدكم الى جمرة من النار فيجعلها في اصبعه لان الذهب حرام على الرجال. نعم. واخذ الخاتم وطرحه فقالوا له خذه فانتفع به فقال ما كنت

66
00:21:51.400 --> 00:22:18.950
انتو لاخذ شيئا طرحه رسول الله رسول الله يرميه وانا اروح اخده. ان شاء الله حتى فلما وجدوا صاحب الخاتم يأنف يأنف ان يأخذ خاتما طرحه النبي انفوا فلم فخذه احد وبقي الخاتم في طرقات المدينة اياما. كان عايزنا احنا الخاتم ده نروح له. طبعا لو واحد النهارده ده تبقى كارسة فالعفة عدوى في

67
00:22:18.950 --> 00:22:38.950
هو المجتمع ده وصل للدرجة دي من شوية؟ نعم. مجتمع ظل يساند نفسه. نعم. حتى وصل الى مكارم الاخلاق. نعم. وانما بعثت لاتمم صالح الاخلاق صلى الله عليه وسلم. جزى الله خيرا فضيلة الشيخ حازم صلاح. هم. ابو اسماعيل يقول النبي صلى الله عليه وسلم اربع اذا

68
00:22:38.950 --> 00:22:56.750
فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفزه امانة صدقه حديث حسن خليقة عفة في طعمة. هذا ديننا وعلى وعد بلقاء جديد اترككم في حفز الله وامنه. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته