من فضلك واعدك ساعلقك على صليب الحقد بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله الى اللقاء الخمسين من مدارس السبت
مدارس السب لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء تلميذنا اليوم هو الاستاذ رشيد. الاستاذ رشيد حمامي والتعليقي الاول المجمل على مناظرة شخصية المسيح حياكم الله في هذا اللقاء ايها الاحباب
اقدم لكم ملخصا لما جرى في احداث المناظرة واعلق تعليقات بسيطة على بعض الموضوعات ولنا باذن الله عز وجل عودة الى تفاصيل مفصلة وموسعة في كل موضوع من هذه الموضوعات فكل واحد منها يستحق ان نفرد له حلقه
بداية ما هي الموضوعات التي طرحت في المناظرة من جهتي انا طرحت موضوعا واحدا وهو ان المسيح بشر نبي رسول فحسب ليس له من الالوهية شيء ذكرت على ذلك سبعا واربعين شاهدا
منها اقوال للمسيح عليه الصلاة والسلام. منها اقوال لمعاصريه. منها قول للبابا بنفاس. منها قول اساقفة انجلترا. من انها اقوال بعض المفسرين والمؤرخين المؤمنين بالمسيحية والرافضين لها من خلال هذا كله قدمت ادلتي على ان المسيح عليه الصلاة والسلام كان انسانا نبيا فقط ولم يكن له
وفي الالوهية شيء قدمت اربعة اسئلة توقعت ان يجيبني عنها الاستاذ رشيد لكن للاسف كعادته هو لا يقدر على اجابة الاسئلة دعونا نستعرض هذه الاسئلة التي لم يجب عليها الاستاذ رشيد
السؤال الاول كان هل تجتمع العبودية والالوهية في شخص واحد؟ كيف يكون عبدا لنفسه وربا لها في وقت واحد قدمت سؤالا اخر هل يستحق ناسوت المسيح العبادة في لحظة التبول والتغوط؟ هل هو مستحق؟ انا ما سألته هل هو يتبول
او يتغوط انما سألت هل يستحق العبادة في هذه اللحظة ام لا؟ السؤال الثالث حينما سجد له المجوس وهو طفل. هل كان الناسوت يعرف انه الله خالق السماوات والارض. لاحظوا اني كنت دائما اتوقع انه لن يجيب عن السؤال. تأملوا هنا
سؤال لا اتوقع ان يجيب عنه مناظري سؤال لن اسمع له جوابه انتظروا لتروا صدق كلامي. السؤال الرابع بعد حادثة القيامة اثنين من التلاميذ من تلاميذ المسيح يقولون امام المسيح كان انسانا نبيا. فانا سألته هل كان
نداء مواس يؤمنان بالوهية المسيح وكتبت ايضا سؤال لن تسمعوا له جوابا انتظروا فانا معكم من المنتظرين. بالفعل تحقق اه توقعاتي ولم يجب الاستاذ عن واحد من هذه الاسئلة. لماذا
لانه لا يقدر على جواب هذه الاسئلة الجواب الاجمالي الذي رد فيه قال هذا سؤال من خارج موضوع المناظرة هو يعتقد انني ينبغي ان اثبت ما قاله القرآن الكريم فقط من القرآن الكريم. وهذه مشكلتي اني قبلت مناظرة اعلامي. هذا الاعلامي
يكون عقله محدود قدراته محدودة. لذلك لا يستطيع ان يستوعب الموضوع. يظن بانه اذا انا استشهدت على صحة ما قاله القرآن بقول فلان او بقول الانجيل او في غيره اني خرجت عن الموضوع. هذه مشكلتي لانني ناظرت هذا الاعلامي
الذي لم يتقن طرائق الاستدلال هذا من جهتي هذا ما طرحته انا فماذا عما طرحه الاستاذ رشيد الاستاذ رشيد طرح عدد من الموضوع الاول ان الاسلام نقل من اناجيل الاب كريفا
وقد رددت عليه بثمانية وعشرين شاهد تثبت انه هذا الابو كريفا لا يستحق ان تجعله من مصادر المسيح. اولا لانك كثيرا منه كتب بعد الاسلام على قول المحققين. الامر الثاني ان ما كتب قبل الاسلام فانما يعود الى مصادر اقدم من
وانه ليس عليه خلاف في تاريخيته بدليل ان الكنيسة تؤرخ به وتعتبره حدثا تاريخيا اهم من ذلك ان الوحي المقدس عندك كان ينقل من من الابو كريفا فبالتالي ما المشكلة اذا نقل القرآن ولم ينقل القرآن من
هذه الابو كريكر موضوع المناظرة المسيح في القرآن عشر دقائق لم تقرأ لنا اية قرآنية واحدة. وكأن الموضوع هو اناجيل الابو كريفة. لأ الموضوع هو المسيح في القرآن. وانا اعلم جيدا انك ستخرج عن الموضوع انا فقط انبه المشاهد
نعم لقد كان ما رأيتموه واحد من اعاجيب المناظرة الاستاذ رشيد يتحدث عن نقل القرآن من الابو كريفا ارد عليه في مداخلة ابتدئها بايتين قرآنيتين بيطلع بيقول انت خرجت عن الموضوع انت بتتحدث عن الابو كريفا والمفروض ان تتحدث فقط عن
ايش عن شخصية المسيح والقرآن الكريم؟ هو هو يصح له ان يخرج عن الموضوع وان لا يصح لي ان ارد عليه. منطق مفهوم عند فاولئك الاكاديميين الذين يفقهون طرائق الحجج والاستدلال
الموضوع الثاني الذي طرحه الاستاذ رشيد الاخطاء القرآنية المزعومة. يا اخت هارون والمحراب اريد ان اسألكم سؤالا اولا هل موضوع نقل القرآن من الابو كريفة داخل في صلب موضوع مناظرتنا؟ نحن مصادر القرآن ليس موضوعا لنا. موضوعنا شخصية المسيح في القرآن
الكريم. وغالب ما تحدث عنه كان عن مريم عليها السلام. يعني شخصية مريم في الابو كريفا وان القرآن نقل منها. انا اعتبر هذا الموضوع وخارجا عن موضوعنا لكن مع ذلك رددت عليه. لماذا؟ لاني لست من اصحاب هذه الحجة البائسة التي انا مدرس منذ ثلاثين
سنة وانا اسمع الطلاب المشاغبين والطلاب الفشل الفاشلين يقول لك يا استاذ هذا السؤال من برا المنهج. يا هذا الموضوع انت ما تحدثت عنه. فهذا الاسلوب اسلوب الفاشلين اعتدت عليه من طلابي طوال هذه السنين
والان ينبغي ان اعتاد عليه وانا اناظر هؤلاء. انا من جهتي لا الجأ الى هذه الطريقة. يعني كان بامكاني ان اقول موضوع نقل القرآن من هذا متعلق بمصادر القرآن. واستطيع ان اقول بانه يتعلق بمريم ولا يتعلق بشخصية المسيح. واترك هذا الموضوع وامشي. لكني لم اعتد على هذا
لذلك جاوبت عليه. الموضوع الثاني هو يتحدث عن اخطاء القرآن المزعومة. يا اخت هارون والمحراب طيب اخطاء القرآن المزعومة بخصوص مريم ما علاقتها بشخصية المسيح لا علاقة لها عموما انا رددت ردا اوليا على اخت هارون وسيكون لي رد موسع باذن الله عز وجل
بخصوص موضوع المحراب كلما دخل عليها زكريا المحراب. الحقيقة لجأ الاستاذ الى مغالطة. مغالطة رجل القش لن اجيب في هذا الموضوع اجابة وافية الان ساوجهه الى ما بعد. لكن آآ انصح بالرجوع الى الحلقة التي قدمها الاستاذ محمود داود في هذا الموضوع
قبل عدة ايام حلقة كافية جدا جدا باختصار القرآن لم يقل بان المحراب هو قدس الاقداس. هذا ما يقوله كتابكم. القرآن تحدث بانها اقامت في المحراب. المحراب باختصار اي مكان يسمى الغرفة من الممكن ان تسميه محراب. مكان العبادة من الممكن ان تسميه احرام. محراب. فهو جعل محراب
بمعنى قدس الاقداس فما دام كذلك فالقرآن اخطأ لا نعود اليها باذن الله عز وجل. لكن لم اقل انا انها خارج الموضوع لكن الوقت لم لم اسعفني للحديث عنها وسنتحدث عنها تفصيلا باذن الله عز وجل
الموضوع الثالث كان موضوع ان القرآن وصف المسيح عليه الصلاة والسلام بانه كلمة الله وقد شرعت في الحديث في هذا الموضوع واتساءل ليش القرآن سماه كلمة الله؟ مع انه في مخلوقات كثيرة خلقت بكلمة الله ولم تسمى بكلمة الله
في الحقيقة انا بدأت بالجواب ثم بعد ذلك انتهى الوقت علي. لذلك ينبغي علي ان اعود للحديث في هذا الموضوع الموضوعات الاخرى التي ذكرها تحت عنوان هل كرم القرآن المسيح؟ هو يرى ان القرآن لم يكرم المسيح آآ عندما غير اسمه
كما تحدث عن فرج والدته والقرآن لم يتحدث عن فرج والدته. عندما انكر لاهوته عندما انكر صلبه وقيامته حينما ادعى انه مجرد مبشر بمحمد ولم يدع القرآن هذا جعله سيعود ليكسر الصليب ادعى
المسلمون تحريف انجيلا. فاذا فاذا المسلمين مدعين هذا فمعنى ذلك ان القرآن لم يكرم المسيح. تحدثنا في موضوع فاسمه هل كان الاسم الاصلي هو عيسى ولا يسوع؟ طبعا لنا ايضا تفصيل سنعود اليه في حلقة خاصة لكن ذكرت له قول
المحقق جين اولف وهو يتحدث بانه ربما يكون عيسى هو الاسم الحقيقي للمسيح عليه الصلاة والسلام. ويكون اذا كان ليس هو الاسم الحقيقي فهو اسم منقول عن السريان اه والمسيحيين ونقله المسلمون عنه
ايضا تحدث عن فرج والدتي وسنتحدث عنه في هذا اليوم باذن الله عز وجل. القرآن لم يكرم المسيح بحسب الاستاذ لانه انكر ياهوت اللي غير موجود اصلا في الكتاب المقدس وتذكرون اني تحديت في هذا الموضوع ان يناظرني ولم يقبل ولن يقبل. انكر صلبه
وقيامتها اذا انكر صلبه وقيامته فمعنى ذلك انه لم يكرم. اما اذا قيل بانه بصق على وجهه وضرب على وجهه يعني عمل فيه العمايل قبل فهذا بالحقيقة بيكون اكرام عند الاستاذ
ادعى انه مجرد مبشر بمحمد في الحقيقة لم يدع القرآن وهذا ابدا ابدا. وهو ليس مجرد مبشر بمحمد عليه الصلاة والسلام. لكن كان من اهداف رسالتي البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم. الاستاز زعلان بانه سيكسر الصليب ويقتل الخنزير. طيب اذا كان هذا دينا باطلا والمسيح
وسيهدم هذا الدين الباطل عندما يأتي. يعني متوقع ايش يعني؟ يطبطب عليك ويقول لكم خليكم عم تعبدوني وانا بشر ادعى المسلمون تحريف انجيله آآ استطيع ان اناظره بان انجيل المسيحي او الانجيل الذي بين يديه ليس انجيل المسيح وانه انجيل محرم لكن
انه لا يجرؤ على هذه الموضوعات انا اتحداه واجدد التحدي وهو لا يقدر على مناظرتي في هذا الموضوع. هذه كانت الموضوعات العامة التي طرحت في المناظرة من هذه الموضوعات ترون انه اخفق في الجواب عن اي شيء يتعلق بالوهية المسيح وبشريته ورسالته اكتفى بانه هذا
تارك الموضوع. في المقابل انا اجبت تماما وانهيت الاجابة في موضوع الابو كريفا. وانتهى الموضوع نهائيا. في موضوع يا اخت هارون وانه استشهد باحاديث ضعيفة واثار ضعيفة واني رددت عليه بالحديث الذي في صحيح مسلم والذي يكشف القضية موضوع المحراب سافرد له
او حديثا خاصا موضوع آآ لقب كلمة الله لنا عودة اليه وسنتحدث اليوم عن قضية فرج والدتي وسنرجي الحديث عن يسوع وعن الصلب وعن بقية النقاط الجانبية التي طرحها الاستاذ آآ الى لقاء اخر باذن الله تبارك وتعالى
بعد هذا التلخيص اسمحوا لي ان اقدم بعض الملاحظات المنهجية على المنظمة الاستاذ رشيد ووقع في عدد من المغالطات من اهمها مغالطة المنشأ الحجة يا استاذ رشيد لا يهمنا فيها من قائلها. لكن مدى حجيتها مدى موثوقيتها
الاستاذ رشيد قال انك انت يا منقذ بتنقل عن مع انه هذا واحد من سبعة واربعين نقل. ونقلت عن بارت ايرمان انه يتحدث انه توجد ثلاث انواع من مسيحية هذه قضية تاريخية وبارت ارمان متخصص في هذا الموضوع. لكن هل
لو انا نقلت عن بارت انمل وبارت ايرمان ملحد هل يعني هذا انك اجبت على السبعة واربعين نقطة او سبعة واربعين شاهد الذين اثرتم فيهم ناس باباوات فيهم ناس اسس فيهم ناس يعني اساطيل في المسيحية. كل هؤلاء لن تستطيع الجواب عنهم. فيهم المسيح عليه الصلاة والسلام
الذي يقول انا انسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله طيب في المقابل طيب يا اخي انا ذكرت موضوع ذكرت اناس يعني حقيقة لهم منزلة عظيمة يعني. رودلف بولتمان يعتبروه يعتبره النقاد من اكابر علماء القرن
العشرين ولانه كان يصرح بمثل هذا كانوا يقولون عنه بانه يعتبره البعض الاخر من اكابر هراطقة القرن العشرين هو ماذا يقول عن كتابك؟ وهذا الرجل لوثري مؤمن بالمسيحية. يقول اذا كان يعني تريد ان تتعلم عن المسيح من خلال الاناجيل
فكل ما يمكن لنا ان نقوله عن حياة يسوع عن شخصيتي هو الا نقول شيئا كل هذا الكلام الذي انتم تقولونه لا فائدة منه. هو يقول لا نستطيع ان نتأكد انه هذه اقوال اليسوع ولا هي اقوال اضافتها الكنيسة الاولى
بالتالي انت لا تستطيع ان ترفض اقوال المؤمنين ولا حتى الملحدين الا بدليل اما ان تقول والله هذا ملحد وتوزع على الناس الالقاب كما يحدو لك فهذا في الحقيقة ليس منهجية علمية صحيحة انما هو ركاكة في
طيب هو لمن اراد ان يحتج على القرآن الكريم احتج بمنصرين احتج بتسدال. طيب هذا منصر كيف تحتج به على القرآن لماذا انت يحق لك ان تحتج بالمنصرين على القرآن ولا يحق لمنقذ ان يحتج برودفولتمان ولا في
في اي واحد من هؤلاء العلماء الذين نقلت عنه لماذا؟ الحقيقة هذه ازدواجية المعايير وهي في الحقيقة فرع عن مغالطة وفي المنشأ فيصبح ما يناسبهم هو صحيح وما لا يناسبهم ليس بصحيح
من الاخطاء التي وقع فيها جناب الاستاذ انه يتحدث في احاديث ضعيفة ينقل في موضوع هارون ويا اخت هارون ثلاثة اثار كل هذه الاثار اثار ضعيفة انا جمعتها لكم الان في صفحة واحدة هذا الحديث الاول او
الاول وهذا الثاني وهذا الثالث. كل واحد من هذه الاثار يعتبر ضعيفا عند العلماء. مع ذلك هو يحتج به ثم اذا جاء الى الحديث الصحيح في مسلم قال هذا من الترقيع لماذا؟ لان هذا الحديث
هو الذي يحل المشكلة ويخبرنا بان القرآن لم يكن يتكلم عن اخت هارون يعني يا اخت هارون اللي هو اخو موسى عليه الصلاة والسلام فان بينهما زمنا طويلا انما يتحدث انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم بمعنى بانهم
لا يتحدث عن ذلك الزمن القديم انما يتحدث عن شخص اخر. عموما لنا عودة الى هذا الموضوع ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى نتحدث عنه باسهام بعض الاخوة الكرام ارسلوا الي
قالوا يا منقذ انت كان جوابك من الناحية العلمية الاكاديمية ممتاز لكن في الحقيقة هو غلبك في سبابه وقلة ادبه كان ينبغي ان ترد عليه وان تسيء الادب كما هو اساء الادب. لانه في ناس من الجمهور بيعجبهم صراحة الشو
وبيحسوا انه والله الانسان هذا اللي صوته عالي وكلماته قبيحة وسخيفة هذا يعني حقق انجازا كبيرا وترى كلامهم يعني فيه شيء من الحقيقة في ناس يعني بصفقوا للي صوته اعلى وبصفقوا كمان لسا فيه لان السفيه على السفيه يعني يقع
الحقيقة قلت لهؤلاء اذا اذا سبني نذل تزايدت رفعة وما العيب الا ان اقوم اسابقك ولو لم تكن نفسي علي عزيزة لمكنتها من كل نذل تحاربه الحقيقة يا اخوانا انا نفسي في نفسي اعظم من ان انزل الى هذا المستوى الهابط. ما تعلمت هذا ولن اتعلمه ولن
ساتقبل هذا السباب واقابله بالحجة والبينة. واقابله بالتحديات التي يعجز عنها الاستاذ رشيد بان يناظرني وانا اقول له لن تجرؤ. اتحداك ولن تقبل التحدي. في الحقيقة هذه اهانات علمية عندما عندما يفقهون
الجأ الى هذه الاهانات العلمية للشخص الذي لم يتعلم الادب. اما ان انزل الى ادبي فلا والف لا اذا سبني نذل تزايدت رفعة وما العيب الا ان اقوم اسابقه. ولو لم تكن نفسي على
اي عزيزة لمكنتها من كل نذل تحاربه. يعني هذه المرة الثانية وانت تعيدها. اذا كان تراث تكم مليء بفقه الحيض والنفاس ومليء بالخلاء فلا تسقط هذا. ثانيا كان هذا طرفا مما جاد به الزمان على يد الاستاذ رشيد
لا اريد ان اعكر مسامعكم بسماع المزيد من المقاطع في الحقيقة انا لا ارى فيها الا نصرا ارى انه حينما يخرج المناظر الى هذا المستوى من قلة الادب فانما يعبر عن حالة افلاس علمي
الان سنرى كم اية في القرآن تحدثت عن الحج اية تاني فقط الاية الاولى تقول واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن الى اخر الاية
والاية الثانية قول الله عز وجل يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب
التوابين ويحب المتطهرين اي عيب في ان يتحدث القرآن عن امر يعنى بنصف سكان الكرة الارضية النساء تقريبا اكثر من خمسين في المئة من سكان الكرة الارضية. ويعنيهم جميعا هذا الحكم. ما العيب ان يتحدث القرآن
وان يتحدث المسلمون عن الحيض والنفاس لقد تحدثنا عن الطهارة بانواعها واشكالها وتحدثنا في كل مناحي الحياة فالفقه الاسلامي لا يترك بابا من الابواب الا وفيه حديث عن حكم الله
تبارك وتعالى في هذا الموضوع ومن بينه الحيض والنفاس. لا عيب في ذلك ولا نستعير هذه الامة التي تحدثت عن الحيض والنفاس هي الامة التي قادت ركاب الحضارة الانسانية زهاء ثمانية قرون. متى
حين كانت متمسكة بدينها. متى وقعت ووصلت الى ما هي عليه الان؟ حينما ابتعدت عن دينها. لذلك نحن نفخر بان الاسلام نظم حياتنا نظمها حتى فيما يتعلق بطهارتنا. اين هذا من دين من دين القصص فيه ورجال الدين
يتقربون الى الله بالقذارة فتجد القديس فلان اربعين سنة لم يمس الماء هذا لا تجده في الاسلام. ليس عندنا في الاسلام العناية بالجسد لله عز وجل كما يقول الانجيل ليس عندنا هذا ابدا ابدا بالعكس عندنا الطهور شطر الايمان. هذا جزء من الايمان نفخر به
نفخر به في حين ان الاخرين ليس عندهم شيء يناظروننا فيه في هذا الموضوع او يساووننا فيه ابدا ابدا الان دعونا نقرأ ماذا يجد او ماذا يجد الاستاذ رشيد في توراته؟ لنرى هل يقبل ان نقول عنه بانه
عن ايضا عن حيض ونفاس هذا الكلام الذي تقرأونه جاء في سفر اللاوين. ماذا يقول النص يقول كلم الرب موسى وهارون قائلا قال لي ما بني اسرائيل وقولا لهم هي كل رجل يكون له سيل من لحمه. طبعا تعرف معنى لحمه. الكلمة اللي ما عرفت تجاوبي عليها
فسيله نجس فسيله نجس وهذه تكون نجاسته بسيله ان كان لحمه يبصق سيله او يحتبس لحمه الى غير ذلك الى غير ذلك. وبعدين بيتحدث عن الرجل هذا الذي مصاب بالسيلان
ثم بعد ذلك ينتقل الى الحديث لاحظوا هذا كله عن السيلان سيلان البول. هذا كله في الكتاب المقدس في سفر اللاوي ثم ينتقل الى المرأة ايضا المرأة متى تتنجس؟ ثم يقول
اذا كانت امرأة لها سيل يعني حائض وكان سيلها دما في لحمها. لاحظوا كلمة لحم. فسبعة ايام تكون في طمثها في حيضها وكل من مسها يكون نجسا الى المساء وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا وكل ما تجلس عليه يكون
مجلسا وكل من مس فراشه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء واللي يمس متاعها تجلس عليه الى اخره يعني المرأة انما تكون حائضا تكون مباءة. تكون عبارة عن نجاسة تمشي على الارض. كل ما يلمس بها يصبح نجسا
طيب واذا كانت امرأة يسيل سيل دمها اياما كثيرة في غير وقت تم فيها الاستحاضة. او سال بعد طمطها فتكون كل ايام العين لنجاستها كما في ايام طمثها انها نجسة. كل فراش تضطجع عليه كل ايام سيلها يكون لها كفراش طنط
يعني نجس. كل الامتعة التي تجلس عليها تكون نجسة. كنجاسة طنطها كل من مسهن يكون نجسا. اذا واحد مس المتاع فيغسل ثيابه او يستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. واذا طهرت من سيلها تحسب لنفسها سبعة ايام ثم تطهر. وفي اليوم الثامن
اخذوني امامتين او فرخي حمام ويأتي بهما الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع فيعمل الكاهن الواحد ذبيحة خطية والاخر حلقة الى اخره عندها تطهر من نجاستها هذا في الحقيقة بعض مما يوجد في كتاب الاستاذ في الحديث في الجزء السفلي
فهل يليق يا استاذ ان اتحدث الان عن حضارتك وعن امة ينتمي لها مليارين من البشر فاقول ما قلته هذا معيب هذا معيب ليس عيبا ان يتحدث الكتاب عن الطهارة
ليس عيبا ان يتحدث عن تفاصيل ما ينجس به الانسان لكن في بعض هذا الكلام ما لا يقبل ابدا ابدا. الحديث على ان المرأة هي عبارة عن يعني قاذورة كل من يمسها يصبح نجسا
الى المساء متاعها نجس هذا الحقيقة غير مقبول ابدا. لكن ان يتحدث الكتاب المقدس عن نجاسة وعن تطهير من النجاسة فهذا شيء معتاد جدا. طيب اذا القرآن ذكر ايتين وانتم ذكرتم اصحاح كامل
اصحاح كامل يبدأ شريعة ما يفرزه الجسد. يعني احكام البول واحكام الحيض كنت سألت سؤالا وبحثت عن اجابة قلت بان القرآن يقول كانا يأكلان الطعام ومن يطعم لابد ان يخرج ما طعم
فسألت هل يستحق ناسوت المسيح العبادة في هذه اللحظة؟ سؤال علمي سؤال علمي ليس فيه شيء. هل يستحق جسده وناسوته العبادة في هذا اللحظة المشينة توقعت انه لن يجيب عن هذا السؤال
ماذا لدى الاستاذ من جواب عن هذا السؤال؟ ثم تقول بان المسيح تبول وتخوف. اين قرأت هذا الكلام؟ في اية اية في ان كان استنتاجك فاستنتاجك يلزمك. استشهد لي باية واحدة. الاستاذ يريد دليلا واحدا يثبت ان المسيح عليه الصلاة
سلام كان يبول ويتغوط كغيره من البشر الحقيقة ساحضر لك هذا الدليل بالمناسبة يعني هذه المسألة مسألة بديهية جدا المسيحيون جميعا يؤمنون ان المسيح كان انسانا كاملا. ماذا يعني انسانا كاملا؟ يعني انه يقع على طبيعته
فيه البشرية كل ما يقع على طبائع البشر بلا خلاف الا في مسألة واحدة كانوا يعتبرون المسيح عليه الصلاة والسلام مختلفا عنها يقول الكاتب المجهول لرسالة العبرانيين بل هو مجرب في كل شيء مثلنا. المسيح مثلنا في كل شيء. بلا خطيئة
الشيء الوحيد الذي يختلف عنا المسيح عليه الصلاة والسلام انه بلا خطير المسيح عندكم في الانجيل اكل شهدا من تمر من عسل وسمكا مشويا كان يأكل كان يجوع الى اخره. انتم تثبتون له كل الضعفاء
البشرية وتلصقونها فقط بالطبيعة الانسانية. طيب ماشي. اذا المسيح كما كان يأكل فلابد انه كان يخرج. ليس في الا المنقص التي تلحق بكل البشر. هي منقصة كتبها الله على خلقه. وتنزه الله تبارك وتعالى عنها. ليس
عيبا ان يقضي الانسان كائنا من كان حاجته. انما هي منقصة ابتلى الله بها المخلوقات ليعلموا انهم دون مرتبة الالوهية بانهم لا يخرجون عن كونهم بشرا كانا يأكلان الطعام كيف تجمع المسيحية للمسيح
بين الانسانية والالهية هذه الصورة ظهرت امامكم لكني لم استطع ان اشرحها لكم لضيق الوقت اسمحوا لي ان اشرحها لكم الان المسيحيون يؤمنون بان المسيح كان انسانا كاملا وكان الها كاملا
ان هناك طبيعتين الانسانية واللاهوتية. اجتمعتا واتحدتا من غير امتزاج ولا اختلاط الى غيره الى غيره السؤال يا معاشر العقلاء اعطوني عقلا لو حدثتكم عن جدار انسان شخص جمع بين طبيعتين بين الطبيعة الجدارية والانسانية فهو جدار وانسان في وقت واحد
ستقولون هذا امر محال. لماذا لان الطبيعة الجمادية لا يمكن ان تتعايش مع الطبيعة الانسانية في ذات واحدة في شخص واحد لو حدثتكم عن انسان سمكة انسان وسمكة بنفس الوقت فتضحكون مني. ليش؟ لانه لا يجوز الجمع بين الانسانية والحيوانية. تقول اما هو انسان واما هو حي
لا يمكن ان يكون انسانا وحيوانا في وقت واحد لو حدثتكم عن انسان وملاك. قلت هو انسان وملاك في نفس الوقت له طبيعتين مش ملاك بظهور انساني لأ هو انسان هو انسان كامل وملاك كامل بنفس الوقت
تقولون هذا امر محال. من الممكن الملاك ان يظهر على صورة انسان لكن مش يأخذ طبيعة انسانية وطبيعة ملائكية في وقت واحد. لا يجوز الجمع بين هاتين الطبيعتين المتنافرتين المختلفتين
لو قلت لكم انسان وجني في نفس الوقت هو انسان وجني في نفس الوقت. تقولون لا يمكن لان الطبيعة الانسانية تختلف عن الطبيعة الجانية فلا يمكن ان نقبل ان ولا يمكن ان تتخيل ان شخصا يجمع الطبيعتين. نعم
ماذا عن المسيحية المسيحية هي الاغرب المسيحية تجمع بين الخالقية والمخلوقية تجمع بين اللا محدود والمحدود تجمع بين الانسانية والالوهية. فتقول هم شخص واحد طيب اذا كانوا شخص واحد وهذا مستحيل هذه طبائع متنافرة اشد تنافرا من الجدار والانسان والانسان والسمكة والانسان والملاك
قد جمع بين الطبيعة اللاهوتية والناسوتية اشد نظارة من تلك الامثلة التي ضربتها لكن طيب اذا كان اذا كان بالفعل كما تقولون انسان واله في نفس الوقت وان النقائص تقع على الطبيعة الانسانية ولا تقع على الطبيعة اللاهوتية. يعني اللي كان يأكل هو الطبيعة الانسانية
واللي كان يشفي المرضى هو الطبيعة اللاهوتية. طبعا هذا الموضوع ساعود اليه هذا موضوع مرفوض عند الاباء. لكن دعوني اسأل الا يحق لي ان اسأل هل كان المسيح وهو يمارس هذه المناشط بالطبيعة الانسانية. هل كان مستحقا للعبادة
هل عبده احد وهو يأكل او وهو يشرب او وهو هل عبده احد؟ كان هذا هو السؤال فقط ما ادري لماذا ثارت ثائرة الاستاذ وخرج عن طوره وقل ادبه من هذا السؤال. لكن يبدو ان السؤال احرجه ولم يستطع ان
جيب عنه الا بهذه الطريقة الا بان يقيئ هذا القدر الذي قاله لكن الحقيقة ايضا قال شيئا اخر الاستاذ قال بانه الانجيل اسمى واعظم من ان يتحدث في مثل هذه الموضوعات. لذلك اعرض الانجيل عن ذكر هذا الموضوع
دعونا نسمع اليه. تنظرون الى الجزء الاسفل فقط دائما. الانجيل لم يتحدث عن هذا الامر لانه يركز على الروحيات. وليس على غائطه قم وبولكم. في الحقيقة سادخل الى موضوع مزعج بعض الشيء
موضوع انا اتحاشى الحديث عنه اكراما لنفسي اولا ثم اكراما للمستمعين سواء كانوا مسلمين او غير مسلمين لكن اما وقد اضطررت اليه فما على المضطر الا ركوبه سنرى الكتاب المقدس الذي لا يتحدث الا بالروحانيات. الروحانيات فقط لاحظوا وتأملوا هذه الروحانية
نقرأ في سدر حزقيان وهو يتحدث عن كعكة سيئة اسوأ انواع الكعك الذي من الممكن ان تستمع اليه تأكل كعكا من الشعير اكملوا القراءة على الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم
طبعا هنا ساقول شيئا وانا في الحقيقة لا املك يعني ترجيحا له هناك من اخبرني وانا لا اعرف العبرية ان النص يقول تعجنن يتحدث عن عجين ولا يتحدث عن خبز. هذا ما قاله لي احدهم وانا لا اعرف
عبرية لكن هم قالوا لا هو لا يعجن معه انما يخبز عليه. والسياق يدل على انه يخبز عليه المهم فالنبي اذا قال احتج على هذا قال يا رب ها نفسي لم تتنجس ومن صبايا لم اكل ميتة او فريسة ولا فمي ولا دخل فمي لحم نجس. كيف تأمرني باكل هذه
النجاسة فقال له انظر قد جعلت لك خفي البقر بدل الانسان. يعني هذا مقابل هذا. طب ايش الفرق بين الاتنين انا ماني عقل سواء كنا نتحدث عن الخبز كما يقول الخبز كما يقول المسيحيون يعني عبارة عن وقود ولا كان يتحدث عن عجين كما قيل لي وعلى ذمتهم وانا لا
اقول هذا ولا ازعمه طيب ما رأيك جناب الاستاذ؟ اين الروحانية التي تقرأها في هذا النص طيب هذه العبارة او هذه الكلمة الحقيقة وردت بحسب قانون قاموس ستيرونج وردت اربع مرات في الكتاب المقدس
في سفر ايوب في الاصحاح عشرين يقول كجلته الى الابد. يعني كنسل الموضوع. بس استخدم كلمة بالترجمة العربية هنا حزقيال وهنا ايضا حزقيال مرة اخرى ثم في سفر صافينيا يقول اه لانهم اخطأوا الى الرب فيسبح دمهم كالتراب
ولحمهم كالجلة. بمعنى كالقدر الذي يخرج من الانسان لاحظوا كيف يتحدث الكتاب المقدس بروحانية كيف سيعاقب الله اعداءه؟ كيف سيفعل بهم تنظرون الى الجزء الاسفل فقط دائما. الانجيل لم يتحدث عن هذا الامر لانه يركز على الروحيات. وليس على غائطكم وبولكم
انتقل الى نص اخر وهذا النص اخذه من نسخة الرهبانية اليسوعية لانه اوضح من النص الذي في البنداين يقول اليس الى الرجال القائمين على السور المضطرين الى اكل وشرب وين الروحانية يا استاذ
شايف الروحانية كيف بتشع من النص طيب ناخد نص ثالث الرب يتوعد اعداءه. قال رب الجنود فاني ارسل عليكم اللعن والعن بركاتكم والقد لعنتها لانكم لستم جاعلين في القلب ها انا ذا انتهي لكم الزرع
وامد الفرس على وجوهكم فرث اعيادكم. ماذا تعني كلمة الفرث نفس الكلمة القبيحة ما يخرج من الانسان والحيوان يسمى فرثا يقول لهم الرب سامد الفرث على وجوهكم هذا اشبه ما يكون بسباب نسمعه من ابناء الشوارع
اولاد الشوارع يتحدثون بهذه الصيغة كيف ينسب هذا الى الله عز وجل؟ خذ نسخة اخرى هذه النسخة تقول واذري الروث على وجوهكم روث اعيادكم ما تخرجونه في الاعياد من حيواناتكم هذا ساجعله
على وجوهكم لغة تعبيرية مقيتة وسيئة جدا جدا من الكتاب الذي سمعنا انه كتاب روحاني لا يمكن ان يتحدث في مثل هذه الموضوعات يتحدث ايضا عن مسألة مسألة ترى ما فيها شيء ما هي غلط ما هي غلط. وان كان الكلمة ليست مناسبة. الكلمة الاخرى ممكن تكون افضل منها كلمة الغائط هي كلمة
كناية تعني المكان المنخفض افضل من الكلمة الصريحة. هذا سنتحدث عنه بعد قليل يكون لك وتد يطالبك ان يكون لك وتد مع عدتك. لتحفر به عندما تجلس خارجا. يعني عندما يجلس الانسان لقضاء حاجته
وترجع وتغطي لازم الانسان يغطي بعد ما ما يتركها. القطة يعني تفعل هذا. وبالمناسبة احدهم يعتبر هذا يعني من اشبه ما يكون بالاعجاز العلمي يعني انه يأمر بالنظافة ونظافة البيئة. ما علينا من هذا الموضوع. اذا تحدث النص بغير الروحانية. هل يصلح ان اقول لك انتم امة كذا
وامة كذا وامة كذا لا الحقيقة لا يصلح هذا يا استاذ رشيد لانه من الطبيعي في كتب السماء ان تعلم البشر ما ينبغي عليهم ان يفعلوه بباب بالطهارة فهو ادب طيب وكل اعتراض في هذا الموضوع لو اختيرت كلمة الغائط بدلا من كلمة الصريحة دائما آآ المؤلفون
دائما الادباء دائما اصحاب الذوق العالي يهربون من الكلمات الفجة القبيحة الى الفاظ الكناية المؤدبة مثل ما يأتي معنا في كلمة الفرج او مثل كلمة الغائط التي تعني المكان المنخفض
طيب دعونا نقرأ الروحانية في هذا النص الله عز وجل يأمر النبي شعيرة تكلم الرب عن يد اشعياء ابن اموس قائلا اذهب وحل المسح عن حقوين. بالحقوين هما يعني آآ اعلى الرجلين. واخلع حذاءك عن رجليك
ففعل هكذا ومشى معرا وحافيا. مشى هو عريان وهو حافي فقال الرب كما مشى عبدي اشعياء معرا وحافيا ثلاث سنين الرب امر نبيه ان يمشي عريانا لمدة ثلاث سنين اية واعجوبة على مصر ما الذي سيحصل؟ هناك درس
هكذا يسوق ملك اشور. سبي مصر وجلاء كوش الفتيان والشيوخ عراة وحفاة ومكشوفي الاستة ماذا تعني كلمة الايست يعني الدبر تعني المؤخرة كتابك يتحدث في هذا الموضوع. لاحظوا هذه صورة النبي اشاعية كما زعموا وحاشا لنبي ان يمشي بهذه الصورة ثلاث سنوات من اجل ان يقول له مثل ما انا
ماشي امامكم عريان ثلاث سنوات هكذا سيأتي ملك عاشور ويشحدكم وانتم عراة مكشوفي الاستاذ طيب خلينا نقرأ النص نفسه في النسخ العربية المختلفة الفان دايت مكشوفي الاستاذ الكاثوليكية مكشوفة ادبارهم. المشتركة مكشوفة مؤخراتهم وهكذا
هذا معنى النص. ما رأيك هل ترى الروحانية التي يفيض بها هذا النص يا جناب الاستاذ رشيد طيب هنا نص اخر يقول فاخذ حانون عبيد داوود وحلق انصاف لحاهم وقص ثيابهم من الوسط الى استاههم الى
اخ راتيب. الحقيقة يا استاذ هذا نوع من الممكن ان تقرأه في كتابك المقدس فتعرف ان كتابك مليء بالروحانيات وتستطيع ان تجيب من خلال هذه الروحانيات على الاسئلة التي تقدم اليك بدلا من ان تقول بان كتابي كتاب روحاني لا
يتحدث عن هذه الموضوعات. الحقيقة هناك نصوص كثيرة من الممكن ان نعرضها على السادة المشاهدين. لكن لا اريد ان اصيبكم بالغثيان. والحقيقة فانا اشعر به وانا اقرأ امثال هذه النصوص
ونفخنا في فرجها هل هو اله خالق ام نافخ في الفروج؟ لم اكن احب ان تنزلق المناظرة الى مثل هذه العبارة لكن في الحقيقة اضطررت في اخر سؤال في المناظرة في اخر دقيقة لي
ان اسأل عن هذا النص في سفره حزقي ال. يقول فرجت رجليك لكل عابر واكثرتي زناك وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحن ماذا تعني كلمة غلاظ اللحم؟ سألته ثم قرأنا كشفت زناها وكشفت عورتها ثم لحمهم كلحم الحمير
ومنيهم كمني الخير سألته ما معنى لحمهم كلحم الحمير؟ اسمعوا الى الجواب. المني مذكور في القرآن هو اللحم مذكور في القرآن والاغضم منه الفرج ولكن لانك خجلت امام الجمهور ذهبت وتقول الجيب. هل صحيح
ان كلمة من ورد في القرآن الكريم؟ نعم لقول الله عز وجل الم يكن نطفة من بني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى
شوفوا يا اخوان الحديث عن المني ولا الحديث عن حتى اعضاء الانسان التناسلية ليس معيبا في سياق وهو معيب في سياق اخر دعونا نعيد قراءة النص وفق طبعة اخرى هذه طبعة اخرى من طبعات الكتاب المقدس لنفس النص. ماذا تقول
اشتهت عشاقها الذين اعضاؤهم مش لحومهم الذين اعضاؤهم كاعضاء الحمير طبعا هذا لم يرد في القرآن. اللحوم اللي وردت في القرآن لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. بينما هنا نتحدث عن شيء اخر. لا نتحدث عن اللحوم
يقول الذين اعضاؤهم كاعضاء الحمير وماؤهم كماء الخيل ماذا اقول ثم يكمل النص هكذا عاشت فسق شبابها حين انتهك الرجال صدرها خلاص ماشي نقرأ في نسخة اخرى كتاب الحياة الذين عورتهم كعورة الحمير. ما هو وجه الشبه؟ هنا السؤال
الحقيقة لا استطيع ان اتحدث اعلم ان هناك اخوات يتابعنني من المعيب ان اتحدث وان اشرح هذا النص بماذا يشبه عورة الحمار منيهم كملي الخيل بالكثرة كان المصريون يداعبون طرائب عذرتك
طمعا في نهب حداثتك حقيقة انا يعني حقيقة اعتذر للسادة المشاهدين حقيقة والله العظيم انا اشعر بحرج في قراءة هذه الامور لكن حتى تعلموا يقول هذا ورد في القرآن. هكذا ورد في القرآن. اين ورد في القرآن مثل هذا الكلام السخيف؟ مثل هذا الكلام المعيب
ليس عيبا ان يتحدث القرآن عن الفرج وعن وعن عضو الانسان وعن هذا لو ورد لو ورد ولم يرد. ليس عيبا لكن العيب عند كما يأتي بمثل هذا السياق هنا يكون العيب يا استاذ رشيد
الحقيقة هناك تعليق جميل للاب متى المسكين على هذا النص يقول سوف يصدم القارئ المتحفظ يعني ده واحد متحفظ مثلي ومثلكم باستخدام اللغة القبيحة الفاحشة باحط معناها وصورها في احط معناها وصورها. ثم يقول
يفتتح بهم حزقيال نبوته عليهم فيها فيها كل وساخة الزنا وفحشاء الانسان حقيقة هذا اب من اباء الكنيسة يرى حرجا وهكذا كل اصحاب الفطر السليمة سيرون حرجا في مثل هذه العبارات. هذه عبارات منحطة جاءت في سياق
سيء جدا جدا لو جاءت في سياق عليكم ان تطهروا اعضاءكم عليكم ان تنظفوها لما كان في ذلك حرج. لكن في هذا السياق الذي نحن نقرأ الحقيقة المعنى معنى قبيح جدا جدا
تحدث عن فرج والدته والمسيحيون لا يرضون. ممكن تقول عنها العذراء ممكن تقول عنها العفيفة ممكن تقول القديسة لكن لا يرضون ان قديستهم بهذا الشكل غير اللائق والتي احصنت فرجها فنفخنا فيه
لا يرضون بذلك هذا ليس اكراما. يعتبر الاستاذ بان القرآن تحدث عن فرج مريم. وهذا ليس بصحيح القرآن لم يتحدث عن فرج مريم معيب هذا انما تحدث عن مريم فوصفها بما وصف به المؤمنات جميعا ومنهن والدتي بانها تحسن فرجها
التي احصنت فرجه دعونا نصل الى بيت القصيد قبل ان نتحدث عن الفرج اريد ان اقدم مثالا بحسب منطق الاستاذ رشيد لا يصح ان يتحدث الانجيل عن ثدي مريم لكن الانجيل في الحقيقة تحدث عن ثلج مريم
هل كان هذا معيبا؟ لا لم يكن معيبا. يقول لوقا طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما. في مشكلة في هذا؟ لا ما ما في مشكلة ابدا. السياق سياق مؤدب
اذا وجدت كلمة فرج بنفس هذه الطريقة فلا عيب فيها لكن وين العيب يعيب لمن نقرأ في نشيد الاناشيد ما اجملك واحلاك ايتها الحبيبة باللذات ثم يقول ثدياك بالعناقيد ثم يقول وتكون ثدياك كعناقيد الكرم
هنا العيب السياق هو الذي يحدد العلم السؤال هل تحدث الانجيل عن ثدي مريم اقول نعم هل كان معيبا؟ لا هل تحدث القرآن عن فرج مريم؟ الجواب لا انما تحدث القرآن عن مريم فوصفها بما وصف به المؤمنات بانها تحسن فرجها
بداية دعونا ندخل الى معنى كلمة الفرج كلمة الفرج تدل على امر من جهة اللغة وتدل على امر من جهة الاستلام كلمة فرج في اللغة العربية تعني الشق. كما قال الله عز وجل وما افلم ينظر الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها
وما لها من فروج يعني ما فيها من شطول. فهذا الاصل لكلمة فرج لكن ليس من عادة الادب ليس من عادة اصحاب الادب ان يستخدموا الفاظ الصريحة ويلجأون الى الفاظ الكناية
فبدل ان يتحدث عن السوءة بلفظها الصريح الذي ذكرته التوراة لما قالت كاشفين استاهم الاثم لجأ الى طريقة جميلة وهو تعبير كناية. تعبير كناية ليدل على هذا المقصود فلاحظوا انا ماذا قلت
الفرج من الفاظ الكناية عن السوءة تأدبا. يعني انا ما نفيت ان كلمة فرج يراد منها هذا. لان الله عز وجل وصف قال والذين هم لفروجهم حافظون لكن هذا كان هروبا من الاسم الصريح الذي هو الحر او الحراء
هذا الذي بامكانك ان تتحدث عنه فتقول انه معي لانه لفظ صريح. اذا اردت ان تقول. وحتى هذا له قصة اخرى نتحدث عنها لاحقا الان ماذا يقول الجاحد وهو من ادباء اللغة
يقول يقال فرج المرأة والجمع فروج وهو القبل والفرج كناية كناية والاسم الحر وجمعه احراه هو يقول بان اللفظ الصريح هو الحر وهذه عليها يعني عليه ملاحظة لكن المهم هو يقول بانه من الفاظ الكناية وليس
صريحا. اذا الفرج يراد به السوء. هذا ما ذكرته لانه الاستاذ له تعليق على هذا الموضوع طيب ايضا يتحدث الحديث يقول فاخرج جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالدباج. يعني قد استخدم الديباج في ملء مساحات موجودة فيها
بعض الشقوق الموجودة فيها طيب ما المقصود؟ المقصود الشك. المقصود بفرج الثوب الشق اذا من ناحية اللغة يصح لغة ان يقال بان الفرج اسم لكل شك ويصح ان يقال بانه استخدم كناية في التعبير عن السوء
السؤال يا جناب الاستاذ صاحب الادب الرفيع هل تحدث كتابك عن الفرج نعم هل كان معيبا؟ نعم النص بحسب نسخة الرهبانية اليسوعية يقول قد بلغت الاجنة فرج الرحم قد بلغت الاجنة فرج الرحم. ولا قوة للولادة
عيب لا ليس عيبا من اين يخرج البشر؟ لو سألتك انت الان. من اين يخرج البشر من اين ولد الهك ليس لك اجابة تقولها سوى كلمة الفرج او الفاظ الكناية الاخرى. عندما يدرس في الجامعات ما هي الكلمة المستخدمة
القباحة ليست هنا القباحة يحددها السياق دعونا نقرأ القرآن الكريم هل وردت هذا وردت الحديث عن الفروج في سياق سيء يقول الله عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والتائبين والتائبات والصادقين والصادقات والمتصدقين والمتصدقات
والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ما المقصود هنا بحفظ الفرج؟ اي يحفظون سوءاتهم عن الزنا وعن المثلية ايضا عن الشذوذ عن السدومية. هذا هو المقصود. طيب هل هذا وصفه
قل للمؤمنين والمؤمنات نعم هل هو حديث عن فروجهم؟ لا وحديث عن حفظهم لفروجهم عن حفظهم لفروجهم. هل جاء في سياق معيب؟ الجواب لا ابدا. انما جاء في سياق صحيح لا غبار عليه
هذا مسألة اولى الان سننتقل للمسألة الثانية لانه الاستاذ يخلط المسألتين ببعضهم ماذا قال القرآن عن مريم العذراء البتلو هل ذكر فرجها؟ الجواب لا طيب ما الذي ذكره القرآن؟ تحدث القرآن عن احصان فرجها. عن احصان فرجها ولم يتحدث عن فرجها. معيب
حديث عن الفرد سقطة كبيرة يسقطها يسقطها الاستاذ رشيد وهو يتحدث عن اساءة ادب الى مناظره حديث خارج السياق المقبول القرآن حينما تحدث عن مريم وعن نفس الفروج كما يقول
دعونا نقرأ ما قاله العلماء في هذا المراد بالفرج الجيب مع جواز تسمية السوءة بالفرج انا لم انفي بان السوء يقال لها فرج لكن الان نريد ان نقرأ ما قاله العلماء في قول الله عز وجل التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا
قال المفسرون الكلام للقرطبي يقول المفسرون يقولون هذا مش قوله هو فقط. قال المفسرون انه اراد بالفرج هنا الجيب ليش لانه قال فنفخنا فيه من روحنا وجبريل عليه السلام انما نفخ في جيبها ولم ينفخ في فرجها
هذا ما يقوله المفسرون يفسروه القرآن ناخد مفسر اخر معاني القرآن للفراء يقول التي احصنت فرجها الفرج ها هنا جيب درعها وذكر ان او ذكر ان جبريل عليه السلام نفخ في جيبها
وكل ما كان في الدرع من خرق او غيره يقع عليه اسم الفرج كما قال الله تبارك وتعالى عن السماء وما لها من فروج اي ما فيها من صدوع ما فيها من
شهود هذا ما قاله العلماء. ونقلت لك قول عالم اخر يقول لا يذهبن وهمك الى هذا فان القرآن الكريم لم يقصد هذا هذا ما قاله العلماء المسلمون في كل العصور
هذا ما نقله العلماء المفسرون وهم يفسرون هذه الاية ثم ياتي رجل قليل ادب فيصف الرب تبارك وتعالى بانه نافث الى اخره الى اخره. ونفخنا في فرجها هل هو اله خالق ام نافخ في
حديثها لله عز وجل بهذه الصيغة الفجة جعلتني الجأ الى معاقبته والله اني لا احب ان انجر الى هذا المؤمن ما رأيك في هذا النص هذا نص من مرجع كاثوليكي يتحدث عن النصوص الصادرة عن الكنيسة الكاثوليكية
انت ترى من سوء الادب ان نتحدث عن احصان فرج مريم وليس عن فرج مريم. تقول هذا عيب ما يليق. مزعلكم كثير كثير انه القرآن ذكر بان مريم محصنة الفرج كحال والدتي وحال كل المؤمنين والمؤمنات
ترى ان هذا عيبا ما رأيك في هذا النص من كتاب كاثوليكي يتحدث عن الوثائق الصادرة عن الكنيسة الكاثوليكية يقول فان الروح القدس اخصب عذراء اخصب عذراء ما رأيك نافخ مقابلها مخصم
مخصب ما رأيك في هذا طيب خلينا نشوف القس لويس كاستون ماذا يقول ينقل عن رجل اسمه كيرليوس وحقيقة لا اعرف من هو بالضبط يقول ان الله الاب اخذ السيدة العذراء مريم
قطيبة وزوجة خطيبة وزوجة خطيبة لله وزوجة لله. طبعا هذا الموضوع لنا عودة اليه بالتفصيل. الان نمر عليه سريعا. لانه عندي حقيقة مفاجآت كثيرة يا استاذ رشيد وغطاها الله الروح القدس بظله
واخصبها ماذا تعني كلمة اخصبها؟ الروح القدس اخصب العذراء ما رأيك نافخ بمقابلها يأتي انسان سفيه فيقابلك بنفس الطريقة يقول مخصم طيب ناخد كمان في التعاليم الكاثوليكية يقول كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية في الجزء الاول. القس الشماس جورج يلدا
يقول فقد ارسل الروح القدس لكي يقدس حشا العذراء لو واحد قال لك مقدس لكي يقدس حشا العذراء مريم ويخصبه الاهيا ويخصبه الاهيا فقد حبل به انسانا في حشا العذراء مريم
طيب ايش رأيك؟ كلمة حاشا هنا اليست اساءة ادب بحسب رأيك ناخد نص اخر التعاليم البابوية يقول العذراء تحت عنوان العذراء الزوجة والام منحها الله تاج الزوج زوجة الله عز وجل. سنمر على مفاجآت كثيرة يا استاذ
في هذا الموضوع في حلقة قادمة ان شاء الله انظري الى مريم التي اثمرت واعطت يسوع للعالم من خلال عمل الروح القدس لويش العمل الروح القدس ما هو؟ يقدس حشى العذراء اخصبها. هذا اسمه عمل الروح القدس. من اين اتوا بهذا
اتوا به من هذا النص في انجيل متى قبل ما نقرأ انجيل متى خلونا نقرأ في انجيل رومية لنعرف اه في رسالة تومية لنعرف ماذا تعني كلمة حبلى من فلان
يتحدث عن سارة وعن مولاتها رفقة هي حبلى من واحد وهو اسحاق حبلى من واحد وهو اسحاق ابونا يعني زوجها اسحاق اقبلها فولدت له ابنا طيب الان ما رأيك الحديث هنا واضح
قبلة تعني شيئا معينا. تعني علاقة جنسية انتهت بمولود هذا المولود هو يعقوب عليه السلام طيب وايضا عيسو طيب في المقابل نرى ما يقوله متى يقول اما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا. لما كانت امه مريم
مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمعا قبل ان يحصل بينهما اجتماع جسدي وجدت حبلى من الروح القدس حبلى من اسحاق عرفنا معناها. ما معنى حبلى من الروح القدس؟ طيب ظهر لها الملاك فقال
لان الذي حبل به فيها هو من الروح القدس هو من الروح القدس ما رأيك هل يصح ان يقال عن الروح القدس الاله عندك بانه طيب عيب لا يليق هذا
متى ستتعلم الكنيسة ان تقدم للمناظرات اناس ارقى من هذا المستوى هذا مستوى وضيع يسيء الى المسيحية المسيحية فيها ناس افضل منهم افضل منه من ناحية الادب وافضل منه علما
هذا مهرج يهرج ويثرثر ولا يجيب عن اي سؤال علمي كان هذا العرض ايها الاخوة الكرام والعرض الاجمالي لمجريات المناظرة سنأخذ ممكن ست حلقات او سبع حلقات في مدارس السبت
بالتعليق على الكثير من القضايا التي اثيرت في المناظرة او التي اثيرت على جنبات المناظرة باذن الله تبارك وتعالى فكونوا معنا في مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء. سلام الله عليكم ورحمته
وبركاته من فضلك واعده ساعلقك على صليب الحق