1
00:00:17.950 --> 00:00:46.700
تعرف ان الرسول يبالغ في الاستسقاء حتى انه يجعل ظهورهما نحو السماء عاد يحتمل انه يضم بعضهما الى بعض او يفرقهما لكن على التفريق الكثير بعض الناس يفرق مرة حتى كأن يديه جناحان

2
00:00:47.350 --> 00:01:35.450
نقول ها نعم كان يريد ان يتلقى خير نعم اخذهن ثلاثة كذا نعم نعم    ايش ايش يقولون ان المياه   يعني مياه الابار مياه الابار يعني سبحان الله   في السماء وتنزل المطر

3
00:01:36.650 --> 00:02:02.300
لا ما ندري عنها هذا ما ادري واحيانا احيانا نرى القطع الصغيرة  فوق رؤوسنا واذا به تكبر وتوسع وتمطر ما نرجع لهم الله اعلم لان هذه مسائل دقيقة ما نستطيع ان ننفيها ثم يصبح العلم

4
00:02:02.700 --> 00:02:25.250
يثبتها اثباتا مثل الشمس نعم المهم اذا نظرنا من اي جهة كان الحمد لله المطر خير نعم باب اذا هبت الريح حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا يقول كانت الريح الشديدة اذا

5
00:02:25.250 --> 00:02:40.650
هبت عرف ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم يخاف عليه الصلاة والسلام يخاف ان يكون عذاب هذا وهو في زمنه وفي قرن وقرنه خير قرون

6
00:02:41.500 --> 00:03:01.000
ومع ذلك يخاف عليه الصلاة والسلام ان يكون عذاب ولهذا اذا رأى السحاب مقبلا عرف بوجهه واقبل وادبر فيقال له في ذلك فيقول وما يأمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح

7
00:03:02.350 --> 00:03:20.900
والريح الشديدة هي التي تخرج عن المألوف والمعهود اما الرياح العادية فهي قد تخف احيانا وقد تشتد احيانا لكنها ليست لكن المراد بهذا الحديث الشديد الشديد الذي يخرج عن المألوف والمعهون

8
00:03:22.600 --> 00:03:41.750
فماذا يقول اذا هبت رياح شديدة يقول اللهم اني اسألك خيرا وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به وان قال اللهم اجعلها رياحا

9
00:03:41.850 --> 00:04:10.650
ولا تجعلها ريحا فحسب هكذا يقول ويقول ذلك باخلاص ويقين وخوف لكن مع الاسف ان الناس الان لما قذفت القلوب نسأل الله ان يلين قلوبنا جميعا بذكره لما قصر صاروا يقولون هذه حوادث وزوابع وما اشبه ذلك امور يعني ما يصبونها بالقالب الذي هو العقوبة

10
00:04:10.650 --> 00:04:32.450
حتى لو قلعت الاشجار وهدمت البناء يقول هذي صوابع عادية نسأل الله العافية نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس

11
00:04:32.450 --> 00:04:51.550
ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور الصبا وذلك في غزوة الاحزاب فان الاحزاب تألبوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاؤوا يحاصرون المدينة بنحو عشرة الاف مقاتل

12
00:04:52.450 --> 00:05:14.950
من جميع احياء العرب وقبائلهم وبقوا في محاصيل المدينة فارسل الله تبارك وتعالى لهم الريح الشرقية والريح الشرقية باردة وهي اقل عصرا من الغربية وابرز من الغربية لكن الله تعالى شددها على قريش

13
00:05:15.800 --> 00:05:42.400
حتى اوقدوا النيران يسطلون وكفة القدور  اسقطت الخيام ولم يقر لهم قرار حتى نادى فيهم ابو سفيان بالرحيل ما تمكن وهذا نصر من الله عز وجل قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود

14
00:05:42.900 --> 00:06:04.150
فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله على كل شيء قديرا ها وكان الله بما تعملون بصيرا اما عاد فاولقوا بالدبور. الدبور الريح الغربية وسميت دبورا لانها تأتي من دبر الكعبة

15
00:06:05.200 --> 00:06:23.000
الكعبة لها قبل وهو الجهة التي فيها الباب وجبر وهي الجهة المقابلة. الريح هذه تأتي من هذه الناحية ثم هي ايضا اتت عاد وهم في مكان في الاحقاف اتت عاد من من الجهة التي يأتيهم منها

16
00:06:23.150 --> 00:06:46.700
السحاب فلما رأوه قالوا هذا عارض ممطر قال الله تعالى بل وما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مسكن حتى الذين في في البيوت

17
00:06:46.850 --> 00:07:07.650
هلكوا بهذه الريح حتى كانت تحمل الرجل الى مكان عالي ثم ترده على الارض فاصبحوا كأنهم اعجاز نخل خاوية. نسأل الله العافية وانظر حكمة الله سبحانه وتعالى حيث اهلك عادل بالريح

18
00:07:08.100 --> 00:07:29.500
والريح خفيفة لطيفة لانهم قالوا من اشد من ناقوة قال الله تعالى اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا وانظر الى فرعون كان يفتخر

19
00:07:30.850 --> 00:07:45.950
بالانهار التي تجري من تحتها يقول لقومه اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون؟ ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين واهلك

20
00:07:46.050 --> 00:08:14.200
في جنس ما كان يفتخر به بالماء ليتبين للعباد ان الله سبحانه وتعالى قوته فوق كل قوة وانه لا مضاد له ولا ند له نعم    اعلنت سبحان الله انت تسمعه وانا لا اسمعه

21
00:08:15.450 --> 00:08:32.050
قال الامام ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب ما قيل في الزلازل والايات حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبد عن عبد الرحمن الاعرجي

22
00:08:32.050 --> 00:08:50.250
عن ابي هريرة انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض

23
00:08:50.900 --> 00:09:09.400
قربان ما قيل في الزلازل والايات. يعني هل يصلى لها كصلاة الكسوف او يدعى بر فيها ام ماذا والعلماء مختلفون في هذا فمنهم من قال انه يصلي عليها صلاة الخسوف

24
00:09:10.300 --> 00:09:28.550
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل علل الصلاة لكسوف الشمس والقمر قال انهما اياتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموه وفي لفظ اذا رأيتم شيئا من ذلك

25
00:09:29.050 --> 00:09:52.350
مما يدل على ان الايات التي تخرج عن العادة يصلى لها ولا يرجو علينا الريح الشديدة لان الريح الشديدة ورد لها شيء خاص وهو الدعاء  والمشهور عند فقهائنا رحمهم الله انه لا يصلي

26
00:09:53.300 --> 00:10:12.950
الا للزلزلة الدائمة ويصلى لها صلاة الخسوف ثم لك ثم سرق المؤلف رحمه الله هذا الحديث الذي قال فيه لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وقبض العلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:10:13.200 --> 00:10:39.000
ان الله لا ينتزعه انتزاعا من صدور الرجال وانما يقبضه بموت العلماء فاذا مات العلماء اتخذ الناس رؤساء جهالا يسألونهم فيفتونهم بغير علم فيضلون ويضلوه وتكثر الزلازل المراد بالزلازل زلازل الارض

28
00:10:40.100 --> 00:11:03.600
تكثر زلازل الارض مما كان القريب والبعيد ويمكن ان يقال ان الزلازل تشمل الزلازل المعنوية التي تكون بالافكار الرديئة المنحرفة تنشر فيأتي الفكر الخبيث ويأتي ما هو اخبث منه وما هو اشر

29
00:11:05.200 --> 00:11:36.650
ويتقارب الزمان تقارب الزمان له عدة معاني منها ان الزمن الكثير او الطويل يأتي على الانسان وكأنه اصيل الان مثلا لا تكاد تذهب الجمعة حتى حتى تأتي الجمعة الاخرى وكأن الاسبوع

30
00:11:37.300 --> 00:12:00.100
يوم واحد ويحتمل ان يراد ان يراد بتقارب الزمان اختصار الوقت في المسافات البعيدة كما حصل الان فالراكب من القصيم الى مكة فيما سبق يقطع في عشرين يوما الى عشرة ايام في السرعة الشديدة

31
00:12:01.150 --> 00:12:25.100
الان يقطع في ساعة واحدة او ساعة ونصف يعني يمكن الانسان يتوضأ في القصيم في بلده ويقضي عمرته بهذا الوضوء كذلك ايضا تقارب الزمان من جهة الاتصالات الزمن السابق يرسل الانسان كتاب

32
00:12:25.700 --> 00:12:54.400
الى بلد غير بعيد سيبقى اياما قبل ان يصل الى المكتوب اليه ثم رده يبقى اياما اخرى وكانوا يستعملون الحمام البريدية يربون الحمام ويعلمونها ولها امكنة خاصة تطير بالخطوط حتى تصل الى ابراج معينة فتأوي اليها

33
00:12:54.550 --> 00:13:16.500
وتؤخذ من الخطوط الى الى عمم اخرى وهكذا حتى تصل الى الغاية بسرعة وكذلك خيول البريد مثل هذا اما الان فالامر الامر في الحقيقة يبهر ممكن ان تكلم الانسان في اقصى

34
00:13:18.200 --> 00:13:45.150
وانت جالس على مائدته بل يمكن ان ترسل له الرسالة المكتوبة باليد وتصل اليه بدقائق هذا من تقارب الزمان وعلى القول الاول ان مراد تقارب الزمان يعني الوقت قال اهل العلم ان ذلك يدل على الرفاهية

35
00:13:46.050 --> 00:14:15.750
وكثرة الرزق وقلة الفتن لانه مع الراحة تمضي الايام سريعة ومع التعب والفقر الحروب تقول الازمنة قال وتظهر الفتن الفتن جمع فتنة وهي عامة فتن في العقيدة فتن في الاخلاق

36
00:14:16.350 --> 00:14:30.700
فتن في الاموال يعني كل ما يصد عن دين الله فانه فتنة كما قال الله تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم فتن يا عبد الله

37
00:14:38.950 --> 00:14:56.550
اي نعم يصدوهم عن دينهم ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان يصدوكم عن دينكم وفي قصة الخدود الفتنة هي صد عن الدين والاحراق ايضا تظهر الفتن الفتن الان موجودة

38
00:14:57.500 --> 00:15:23.500
ظهرت فتن متعددة من اخلاق وافكار وعقائد وغيرها يكثر الهرج وهو القتل القتل الهرج عن القتل وهذا ايضا كثير لا تكاد تفتح الراديو لاستماع الاذاعة الا وجدت قتل اما قليلا واما كثيرا

39
00:15:23.650 --> 00:15:42.900
الا وجدت قتلا مما قليلا واما كثيرا ثم انه قتل في الحقيقة اعمى لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل نسأل الله العافية وقوله حتى يكثر فيكم المال الظاهر من ان

40
00:15:43.100 --> 00:16:02.700
فان الصواب وحتى لان هذه غير الاولى ولو رجعت الشرح سيأتي نعم يقول سيأتي وسيأتي الكلام عليه مستواها في كتاب الفتن. ايه نفتح الباب الاول هذا الاول ايه نعم هذا الاول؟ لا لا الاول ما

41
00:16:02.800 --> 00:16:29.400
قليل احالته ها بس طلعني ايظا مو معكم وقت طلعني احد يأتي به كمال هو موجود في المكتبة والله لو تأتي به حول الواو هل فيها؟ ايه ايه ولو تأتيهم الى انه رحمه الله ما هو يحير

42
00:16:30.950 --> 00:16:52.350
لا الان او بعد غد ما نبه عليها ما وجد شيء يرجى له في السياق الاخر ان شاء الله وقوله حتى اكثر فيكم مال فيفيض ان يزيد من فاضل ما الواجي اذا خرج عن من؟ عن مجراه

43
00:16:53.550 --> 00:17:14.000
وهذا وقع وربما يقع ايضا اشد مما مما وقع الشاهد من هذا الحديث قوله وتكثر الزلازل وليس في الحديث انها اذا كثرت يصلى لها صلاة الكسوف ولهذا البخاري لم يجزم

44
00:17:14.100 --> 00:17:40.850
لم يجزم بالحكم بل باب ما قيل في الزلازل شرح الترجمة قال ابن حجر رحمه الله تعالى قوله باب ما قيل في الزلازل والايات قيل لما كان هبوب الريح الشديدة يوجب التخوف المفضي للخشوع والانابة كانت الزلزلة ونحوها من الايات اولى بذلك. لا سيما

45
00:17:40.850 --> 00:18:02.550
وقد نص في لا سيما وقد نص في الخبر على ان اكثر الزلازل من اشراط الساعة بل ان اكثر نعم وقال زين بن ابن المنير وجه ادخال هذه الترجمة في ابواب الاستسقاء ان وجود الزلزلة ونحوها يقع غالبا

46
00:18:02.550 --> 00:18:27.900
مع نزول المطر وقد تقدم لنزول المطر دعاء يخصه فاراد المصنف ان يبين انه لم يثبت على شرطه في القول عند الزلازل ونحوها شيء وهل يصلى عند وجودها حكى بن المنذر فيه الاختلاف وبه قال احمد واسحاق وجماعة وعلق الشافعي القول به على صحة الحديث عن علي وصح ذلك عن ابن عباس اخرجه

47
00:18:27.900 --> 00:18:44.350
الرزاق وغيره وروى ابن حبان في صحيحه من طريق عبيد بن عمير بن عمير عن عائشة مرفوعا صلاة الايات ست ركعات واربع سجدات ثم اورد المصنف حديثين ما اذكر شي

48
00:18:44.600 --> 00:19:19.150
الفتح الاول نعم ابن رجب قال ابن رجب رحمه الله تعالى واما كثرة الزلازل قال اه باب ما قيل في الزلازل والايات فيه حديثان الاول ثم ذكر الحديث قال هذا قطعة من حديث طويل قد خرجه بتمامه في كتاب الفتن وقبض العلم قد سبق الكلام عليه بما فيه الكفاية وتقارب الزمان

49
00:19:19.250 --> 00:19:40.450
فسر بقصر الاعمار وفسر بقصر الايام في زمن الدجال. وقد روي في ذلك احاديث متعددة الله اعلم بصحتها واما كثرة الزلازل فهو مقصود البخاري في هذا الباب من الحديث لا قصر زماء في زمن الدجال لنا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول سائر ايامه

50
00:19:41.500 --> 00:19:44.750
كايامكم وقصر العمارة ايضا ليس بصحيح