1
00:00:17.200 --> 00:00:36.500
ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي ان يقول القائل في الشيء لا يعلمه الله ورسوله اعلم وهذا في الامور الشرعية اما الامور الكونية فبعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمكن ان يعلمها

2
00:00:36.900 --> 00:00:58.800
لكن في حياة ربما ولهذا قال الله تعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وقد نبهنا فيما سبق ان على ان بعض الناس يكتب هذه الاية اذا فرغ من اذا تم البناء اذا تم العمل الذي يريد ان

3
00:00:58.800 --> 00:01:20.950
وبينا ان هذا غلط عظيم لان الرسول صلى الله عليه وسلم ايش؟ لا يراه بلا شك ولا يصح هذا ان ولا يصح ان تنزل الاية على غير معناها ومن فوائد هذا الحديث ان نسبة النعمة الى غير مسجديها ومجديها

4
00:01:21.700 --> 00:01:44.500
كفر بالنعمة بقوله اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر وذلك بنسبة المطر الى غير الله عز وجل فان قال قائل لو قال الشخص مطرنا في نوع كذا اي في هذا الوقت

5
00:01:45.050 --> 00:02:08.550
فهل يدخل في هذا الحديث الجواب لا ولهذا قال العلماء يحرم ان يقول مطرنا بنوء كذا ويحل ان يقول في نوع كذا والفرق بينهما مظاهر لان بنوء كذا الباب ذي السببية والنوم ليس سبب المطر بل فضل الله ورحمته هو السبب

6
00:02:09.150 --> 00:02:31.950
وفي نوء في للظرفية وهو حق لقد مطلت في النوء الفلاني لا بأس ومن فوائد هذا هذا الحديث ان الكافر يكون عبدا لله لكن بالمعنى العام فان الخلق كلهم كلهم عباد الله

7
00:02:33.100 --> 00:03:01.700
لكن بالمعنى العام كما قال الله تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا نعم   باب لا باب لا يدري متى يجيء المطر الا الله فقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله

8
00:03:02.850 --> 00:03:24.050
حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم احد ما يكون في غد. ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا

9
00:03:24.050 --> 00:03:40.900
اتعلم نفس ماذا تكسب غدا؟ وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متى يجيء المطر  نعم لا احد يعلم نتائج المطر الا الله عز وجل ولا يرد على هذا ما يحصل من

10
00:03:41.150 --> 00:04:01.950
تخرصات الفلكيين لانه في خلال اربعة وعشرين ساعة يكون المطر لان هذا حسب التتبع يكون فيها خطأ كثير وثانيا هم يعلمون ذلك لا علم غيب ولكن علم ولكن علم محسوس

11
00:04:02.600 --> 00:04:26.850
لانه الجو باذن الله يكون متهيأ لسوء الغيب والسحاب والامطار فيكون اسناد خبرهم هذا الى الى اي شيء الى امر محسوس لا الى علم الغيب ولذلك لا يستطيعون ان يقولوا انه سيكون مطر بعد شهر او شهرين او سنة او سنتين

12
00:04:28.550 --> 00:04:51.800
فلا يدري متاجر المطر الا الله عز وجل ثم ان الله تبارك وتعالى قال في الاية ينزل الغيث حتى لو علموا بنزول المطر فانهم لن يعلموا انه غيث لان المطر قد يكون غيثا منجيا من الشدة وقد وقد لا يكون. كما جاء في الحديث الصحيح ليس في السلف الا تمطر وانما السنة

13
00:04:52.250 --> 00:05:13.650
ان تمطروا ولا تنبتوا الارض شيئا وقول مفاتيح الغيب اه وفي فيه نسختان عنده مفاتح ومفتاح ومفاتح هي التي تطابق الاية ذكرها الله في القول ان الله عنده علم الساعة

14
00:05:16.000 --> 00:05:35.050
وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وفي هذا الحديث الذي ساقه عن ابن عمر سقوط ذكر الساعة وذكر شيئين معناهما سواء او او مقارن فيكون في هذا الحديث اسقاط ما هو ثابت في القرآن

15
00:05:35.500 --> 00:06:02.050
وتكرار شيء متشابه فلننظر لا يعلم احد ما يكون في غد هذا بمعنى ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا يجعل بدلها لا يعلم متى تقوم الساعة الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام

16
00:06:03.300 --> 00:06:21.700
وهذا قبل ان يخلق اما بعد ان يخلق فان الملائكة الموكلة بالارحام تعلمهم وكذلك في الوقت الحاضر الاشعة التي يسلطونها على بطن حامد يعرفون بها الولد من الذكر من الانثى

17
00:06:22.200 --> 00:06:41.350
ولا تعلم نفس ما تكسب غدا وهذا صحيح الانسان قد يقدر انه سيفعل غدا كذا وكذا ولكن هل هو يعلم انه سيكون هذا لا هذا شيء تقدير في تقديره وقد يكون وقد لا يكون

18
00:06:42.450 --> 00:07:04.150
وما اعتدي نفس باي ارض تموت هذا ايضا حق لا احد يدري اين يموت كان يموت في الشارع في بيته في المسجد بالبر في بلد اخر لا يعلم هذا وكم من انسان مات في ارض بعيدة من بلاده ولا كان يقدر انه يذهب اليها

19
00:07:04.300 --> 00:07:21.500
فضلا عن ان يموت فيها واذا كان نادى باي ارض يموت فمن باب اولى ان لا يدري باي وقت يموت لانه اذا كانت الارض التي بامكان الانسان ان يسير اليها

20
00:07:22.600 --> 00:07:41.950
لا يعلم الارظ التي يموت فيها فالوقت من باب اولى اللازمة يموت وربما وصل الانسان الى حال يقول القائل لن يبقى الى غروب الشمس ثم يمن الله عليه بالشفاء وهذا شيء مشاهد

21
00:07:42.300 --> 00:08:05.600
وكم من انسان في اقوى ما يكون صحة ونشاطا يأتيه الموت فيموت وما يدري احد متى يجيء المطر هذا صحيح. المطر لا احد يدميك متى يجيء. لكن كما قلنا لكم قبل قليل ان الله سبحانه وتعالى قد يطلع العباد

22
00:08:05.600 --> 00:08:28.000
الامور المحسوسة على قرب نزول المطر وعلى بيان الكمية لكن على وجه الظن والتخمين لا تدري نفس باي ارض تموت آآ ذكرنا سابق من قصة عجيبة تؤيد هذا من يحفظها

23
00:08:31.300 --> 00:09:16.350
عبد الله مرة يعني   لم تخوني لكن ان رجلا  الحج. نعم انهما بعدما قضوا الحج ارادوا العودة الى منطقته  ركبت معه صارت يعني راحلة لا عكس المنطقة التي     نزلوا بهذا البلدة يعني ليست في بلدتهم ولا خارج بابهم

24
00:09:16.450 --> 00:09:41.950
نزل نزل على الراحة يعني توفيت الام. مم هذا الحديث او معناه  على كل حال القصة قريبة من هذا هو ان الحجاج لما قفلوا من مكة ونزلوا في في الريع الجبال اللي حول مكة هناك

25
00:09:43.600 --> 00:10:08.750
نزلوا في اخر الليل ثم اه اشد يمشون هذا كان معه امه مريظة وكان يمرضها وكان يصلح لها المكان على راحلته فتخلف عن القوم ثم انتهى من آآ تهيئة المكان لوالدته ومشى

26
00:10:09.200 --> 00:10:34.400
وظل الطريق وارتفعت الشمس وهو نادي عن الطريق فاذا بخباء بدو عرج اليه وسألهم اين طريق نجد؟ قالوا طريق نجد بعيد لكن انزل واسترح حتى تعلم الطريق ندلك على الطريق

27
00:10:35.100 --> 00:10:56.500
فنزل ومن حين انزل والدته في الارض قبض الله روحه هذي ارض ما كان يحلم بها ولا اتاها عن قصد وانما عن ضياع فهذا يصدق الاية الكريمة امر واقع واشياء كثيرة الان الحوادث اللي تحدث في الطرق

28
00:10:57.050 --> 00:11:10.850
ويموت الانسان من حين الحادث هل كان يقدر انه سيموت بهذا المكان ابدا يعني كانوا قد الانسان يموت في مدينة او قرية او ما اشبه ذلك. ومع هذا يموت في الارض التي اراد الله عز وجل

29
00:11:12.550 --> 00:11:30.300
وكذلك ايضا الوقت كما قلت لكم قبل قليل احيانا يتنف الانسان من المرض ويقال لن يبقى الى الغروب او الى الشروق فاذا به يعافى ويشفى اي نعم نعم يا سليم

30
00:11:30.350 --> 00:12:17.100
عاد سعد نعم  ولد عمي اي نعم ولا روح نايم مرة من المرات حنا نعم قال له يا ابن الحلال وين ما تروح المسجد واسلم عليك   سبحان الله  ومن كانت من يجو بارض فليس يموت بارض سواها. هذه من الكلمة يا خالد اخاف ان اقتحم علي

31
00:12:17.650 --> 00:12:32.100
لان في نفسي انها شاذة  لان كل الروايات اللي ساقها مسلم ليس فيها هذا ثم هو يعني من البعد بمكان ان يكون في عهد الصحابة رضي الله عنهم من يتسلق البيوت

32
00:12:32.900 --> 00:13:00.300
بسرقة او خيانة لذلك لابد ان تحررها نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الكسوف

33
00:13:00.300 --> 00:13:17.500
باب الصلاة في كسوف الشمس حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا يجب ان نعلم ما هو الخسوف الكسوف الحقيقة هو اختفاء ضوء الشمس او القمر وليس محو ضوء ضوء الشمس او القمر

34
00:13:18.150 --> 00:13:43.200
لكنه يختفي اما الشمس فانه يختفي نورها بالقمر اذا حال بينها وبين الارض واما القمر فانه يختفي نوره في الارض اذا حالت بينه وبين الشمس ولهذا لا يمكن ان يوجد كسوف القمر

35
00:13:43.600 --> 00:14:06.050
في غير ليال الابداع لانه يكون هو في الشرق وهي في الغرب والارض قد تحول بينهما ولهذا خطأ شيخ الاسلام رحمه الله قول بعض الفقهاء انه اذا وقع الكسوف في عرفة صلى ثم دفع

36
00:14:07.000 --> 00:14:26.850
وقال هذا لا يمكن لان هذه الليلة تصادف ليلة عشر ولا يمكن ان يقع الكسوف هذا لكن قد يعتذر عن الفقهاء الذين قالوا ذلك بان الفقهاء رحمهم الله يفرضون مسائل قد لا تقع ولكن لتمرين الطالب

37
00:14:28.700 --> 00:14:49.850
كذلك لا يمكن ان يوجد خسوف الشمس في غير ليالي الاسراء يعني او الاستسرار يعني اخر اخر الشهر لانه هو الذي يمكن ان يتقارب القرصان قرص الشمس وقرص القمر فلو قال قائل هل يمكن ان

38
00:14:50.400 --> 00:15:07.950
تنكسب الشمس في نصف الشهر الجواب؟ لا يمكن لا يمكن هو ليس مستحيلا على قدرة الله عز وجل لكن اجر الله عز وجل العادة الا يكون الكسوف في مثل هذا اليوم

39
00:15:08.550 --> 00:15:32.500
كما لو قال قائل هل يمكن ان تخرج الشمس نصف الليل نقول حسب العادة لا يمكن لكن بامر الله يمكن هذا الكسوف له سبب حسي معلوم عند الناس وهو حيلولة الارض بين الشمس والقمر في ايش

40
00:15:32.950 --> 00:15:57.900
في خسوف الخمر في كسوف القمر حيلولة القمر بين الشمس والارض بخسور الشمس. كسور الشمس هذا سبب حسي معلوم يترك بالحساب لكن هل من المستحسن ان نبين للناس هذا من اجل ان يستعدوا له في وقته

41
00:15:58.650 --> 00:16:15.500
او الافضل ان لا يبين نرى ان الافضل ان لا يبين اولا لان الناس اذا بين لهم وقيل مثلا في الساعة العاشرة من الليل تجد الناس يترقبون الكسوف في تلك الساعة

42
00:16:15.800 --> 00:16:38.650
مع ان الكسوف انذار من الله عز وجل لعقوبة جرت آآ انعقد اسبابها فيكون الناس يترقبون هذا هذا الكسوف عند قرب وقته كانما يترقبون كلال رمضان او الفطر وهذا لا شك انه يسقط الهيبة

43
00:16:39.650 --> 00:17:04.400
ويزيل الخوف من الناس ولهذا كنا في زمن مضى اذا حدث الكسوف تجب ان تجدوا رهبة عظيمة من الناس وبكاء شديدا ويخرجون الى المساجد خاشعين متذللين الان اصبح وكانه امر عادي بسبب نشر اخباره

44
00:17:05.000 --> 00:17:20.900
قبل ان يقع واما قوله يتأهب انا اقول اذا حدث لكل حادث حديث اذا حدث اهب الناس والرسول عليه الصلاة والسلام لم يأمرنا ان نتأهب قبل ان يوجد بل قال اذا رأيتم ذلك

45
00:17:21.100 --> 00:17:42.800
تفزع الى ذكر الله فلهذا نرى ان من الخطأ ان ينشر في التقاويم او غير التقاويم متى يكون الكسور دعوا الناس وقد يكون كسوف كسوفا اصطلاحيا وليس كسوفا شرعيا بمعنى ان يكون الكسوف ظلا فقط

46
00:17:43.550 --> 00:17:58.600
فيقل الظوء في الشمس او في او في القمر ولكن النور باقي فهو كسوف عندهم عند علماء الفلك لكنه ليس كسوفا شرعيا لانه لا يؤثر على ضوء القمر او ضوء الشمس

47
00:17:59.400 --> 00:18:33.800
اه اما صلاة الكسوف فانها صلاة غريبة لانها لحادثة غريبة فتطابق الشرع والقدر القدر في الكنوز في الكسوف امر غريب ليس كغيبوبة الشمس او طلوع الفجر لكنه شيء غريب فلهذا كانت كان من حكمة الشريعة العظيمة ان تكون الصلاة ايضا ايه غريبة لا نظير لها في الصلوات

48
00:18:35.050 --> 00:18:58.150
ولم يقع الكسوف بعد الهجرة الا مرة واحدة فقط وهو كسوف الشمس بعد ان ارتفعت بمقدار الرمح كسفت كسوفا كليا حتى صارت كانها قطعة حاصرة وضج الناس لها لان كسور كلي يعني فيها رهبة عظيمة

49
00:18:59.200 --> 00:19:17.950
اه ترى النجوم في النهار وترى السماء ليست كالعادة زرقاء او او شهباء او ما اشبه ذلك تجدها كأنها خضراء ويكون فيه رهبة شديدة جدا ولهذا فزع النبي عليه الصلاة والسلام فزعا عظيما

50
00:19:18.450 --> 00:19:38.750
حتى انه لحق برداءه وجعله على بعضك كتفيه وصار يجب من شدة فزعه عليه الصلاة والسلام واراه الله تعالى في تلك الصلاة من الايات ما لم يكن يره من قبل

51
00:19:41.100 --> 00:19:59.500
فهو حدث عظيم يجب ان نعظمه وما لعل العقوبة قريبة ما الذي يجرينا ان تكون زلازل او ان يكون فساد في الارض او ما اشبه ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخوف الله بهما عباده