1
00:00:17.750 --> 00:00:41.050
ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان من اليهود من يكن الخير للمسلمين لان هذه الهوية قالت اعاذك الله من عذاب القبر وهذا دعاء ام عائشة رضي الله عنها ومنها جواب ومنها ان الجواب قد يقع

2
00:00:41.450 --> 00:01:04.300
بالتصديق بالقول لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة ايعذب الناس في قبورهم لم يقل نعم بل هو استعاذ واستعادته منه دليل على على ثبوته واما بقية الحديث فقد سبق الكذب عليه

3
00:01:04.450 --> 00:01:27.750
نعم  يا شيخ فيها الان في العصر الحديث قصة ذكرها بعض الدعاة وتناقلها الناس لا سيما الدعاة الصغار يتناقلها بعضهم بعض في انها حية خرجت القبر اخوانا رأوها في الحال من المحافظة خرجت فيه

4
00:01:27.900 --> 00:01:55.450
ما انفكت حتى يعني لا مو صحيح كل هذه غير صحيحة  ايه ما فيها شك انها باخرة وقد يعلم  ولكن ليس بهذه السنة نعم شيخ بارك الله فيكم وحفظك الله هل يصح احتمال اخر؟ في استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم

5
00:01:55.700 --> 00:02:19.250
انه يكون مثلا لم يوحى اليه ان الناس في قبورهم. فاستعاب ان يكون هذا لا لا بعيدة ايه بعيد جدا نعم لو وصلنا يعني يقول اذا انتهت الصلاة قبل ان تنجو

6
00:02:21.300 --> 00:02:49.200
لعله يأتينا في حديث نعم بطول سجوده الكسوف حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو انه قال لما كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نودي ان الصلاة جامعة. فركع النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:49.200 --> 00:03:09.250
ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس قال وقال عائشة رضي الله عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها هذا الشاهد

8
00:03:09.600 --> 00:03:37.000
ما سجدت سجودا قط كان اطول منها واما قوله ركعتين في سجدة فالمراد ركعتين في ركعة لانه السجدة قد يطلق قد تطلق على الركعة  نعم  باب صلاة الخسوف جماعة وصلى ابن عباس له في صحفة زمزم وجمع علي بن عبدالله بن عباس

9
00:03:37.050 --> 00:03:59.350
وصلى ابن عمر حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن انه قال ان خصفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام قيام

10
00:03:59.350 --> 00:04:19.350
طويلا نحوا من قراد سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا

11
00:04:19.350 --> 00:04:39.350
وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد

12
00:04:39.350 --> 00:05:00.650
الشمس فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر رايتان من ايات الله. في هذا الحديث ثم سجد  ولم يذكر سنة اخرى والركوع ذكر الركوعين وذلك لان الذي خرج عن المعتاد هو

13
00:05:01.150 --> 00:05:30.000
الركوع فلذلك احتيج الى النص على انه ركوعان واما السجود فمعروف انه سجودا فيكون سجد يعني السجود المعروف وهو سجودان ولو اراد السجدة الواحدة لقال سجدة واحدة نعم. فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر من ايات الله لا يخصفان لموت احد

14
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في ثم رأيناك كعكعت. قال صلى الله عليه وسلم اني رأيت الجنة فتناولتهم قودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. الله اكبر. واريث النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظاع

15
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهم قيل يكفرن بالله قال يكفرن قمنا العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت

16
00:06:20.000 --> 00:06:44.150
ان خيرا قط في هذا فيها على وجود النار وعلى وجود الجنة الان لان ان كشف للنبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك واراد ان يأخذ عنقودا وبين انه لو اصابه لأكل الناس منه ما بقي في الدنيا

17
00:06:44.650 --> 00:07:04.150
وهذا يدل على ان عناقيد الجنة ليست كعناقير الدنيا  باذن الله عز وجل اما كيف يأكل الناس منه فهذا شيء لم يقع وهو من الامور الخبرية المحضة فيجب علينا ان نؤمن به

18
00:07:04.350 --> 00:07:23.250
ونقول لو ان النبي صلى الله عليه وسلم اصاب منه لبقي واكل الناس منه الى الى يوم القيامة وفي ايضا من فوائد الحديث بيان ان منظر النار اعاذنا الله واياكم منها

19
00:07:23.350 --> 00:07:48.900
منظر فظيع ولهذا قال ما فلم ارى منظرا كاليوم قط افظل ومن فوائده ان اكثر اهل النار هم النساء ومن فوائده ان الجزاء من جنس العمل وان لكل شيء سببا

20
00:07:49.400 --> 00:08:08.900
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه لماذا؟ قال بكفرهن وفيه ايضا من فوائده ان المجمل ينبغي ان يسأل عنه حتى يتبين لان قوله بكفرهن قد يفهم منها انه الكفر بالله كما سأل الصحابة عن ذلك

21
00:08:10.550 --> 00:08:35.150
ومن فوائد هذا الحديث ان النساء ناقصات في التفكير في الماضي والمستقبل لانها اذا لو احسنت اليها كل الدهر ثم رأت سيئة واحدة قالت ما رأيت منك خيرا قط وهذا يدل على لسانها المعروف

22
00:08:35.800 --> 00:08:54.150
ومن فوائد هذا الحديث ان نساء بني ادم اكثر من رجال لان اهل النار تسع مئة وتسعة وتسعون من الالف فاذا كان النساء هم اكثر اهل النار لزم ان يكون النساء اكثر من

23
00:08:54.350 --> 00:09:08.900
من الرجال ولكن لا يعني ذلك ان النساء اكثر من الرجال في كل زمان وفي كل مكان قد يكون في بعض الازمنة يكون الرجال اكثر او في بعض البلدان رجال اكثر

24
00:09:09.050 --> 00:09:40.400
لكن على سبيل العموم النساء اكثر من الرجال نعم ها  كيف يكون كذا القرآن وعدة للمتقين ما ندري الجواب انها هنا في في السماء الجنة في السما والنار في الاسفل

25
00:09:42.200 --> 00:10:31.500
كما قال عرضها السماوات والارض قرآن نعم عند الاطلاق نعم وخير من هذا وقد يقال انه مجمل ولهذا استفسر الصحابة منه  ايش نعم الله اعلم اذا كان مؤمنا فهو يجيب بالصواب

26
00:10:31.650 --> 00:11:01.450
ويعذب بقدر الذنوب  ناموا صلاة النساء مع الرجال في الخسوف حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن امرأته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:11:01.450 --> 00:11:31.450
حين خسرت الشمس فاذا الناس قيام يصلون. واذا هي قائمة تصلي. فقلت ما للناس فاشارت بيدها الى السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتى اتجلاني الغش فجعلت اصب فوق رأس الماء فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله

28
00:11:31.450 --> 00:11:51.450
وما اثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال. لا ادري

29
00:11:51.450 --> 00:12:11.450
ما طالت اسماء يؤتى احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل؟ تأمل المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء. فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاءنا بالبينات

30
00:12:11.450 --> 00:12:35.250
والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا. فقد علمنا ان كنت لموقن واما المنافق او المرتاد لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقول يقولون شيئا فقلته

31
00:12:37.950 --> 00:12:59.350
المؤلف رحمه الله يقول ان النساء يصلين مع الرجال في الكسوف كما انهن يصلين مع الرجال في بقية الصلوات. وصلاة المرأة مع الرجال جائزة الا في العيدين فانها مستحبة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر النساء ان يخرجن في العيدين

32
00:12:59.600 --> 00:13:27.500
حتى العواتق وذوات الخدور وما عدا ذلك فان صلاتهن مع الرجال مباحة ولا يمنعن منها لكن بيوتهن خير لهم وفي هذا الحديث دليل على ان الكسوف اه ليس بالكسوف اللي يعني انه في ابتلاء الكسوف

33
00:13:28.500 --> 00:13:50.950
ليس كسوفا كليا لانه لو كان كسوفا كليا ما اشكل على اسماء حينما قالت ما للناس ويحتمل ان يقام هو كل والظلمة ربما ظنت اسماء انها اه ظلمة رياح عواصف او ما اشبه ذلك

34
00:13:51.350 --> 00:14:11.850
حتى اشارت عائشة الى السماء ومن فوائد هذا الحديث جواز الاشارة في الصلاة وجواز سؤال المصلي لان اسماء سألت وعائشة اجابت بالاشارة ومن فوائد هذا الحديث انه لا يجوز ان ان يتكلم الانسان

35
00:14:12.800 --> 00:14:41.750
ولو للرد على من خاطبهم لان لانه لو كان جائزا لكان اقرب الى الفهم من من الاشارة ومن فوائد هذا الحديث جواز تسبيح المرأة في الصلاة اذا نابها شيء ولكن هذا قد يعارض لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا نابكم شيء فليسبح الرجال وتسبق النساء

36
00:14:42.450 --> 00:15:05.200
فيقال اذا كان النساء في مكان واحد مع الرجال فعليهن التسبيح. التصبير اما اذا كن منفردات فلا بأس ان المرأة اه تنبه بالتسبيح ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل

37
00:15:06.250 --> 00:15:31.000
الصلاة في الخسوف حتى ان بعض الناس يغشى من هذا من طول القيام ومن فوائد هذا الحديث جواز معالجة الانسان نفسه في الصلاة بما لا يبطلها لان اسماء كانت تصب على رأسها الماء من الغش

38
00:15:33.350 --> 00:15:53.450
ومن فوائد هذا الحديث هذه الفائدة الطبية ان الانسان اذا غشي عليه فانه آآ يحاول ايقاظه يحاول ايقاظه بان يصب عليه الماء وقد كان هذا جاريا الى وقت هذا ومن فوائد هذا الحديث مشروعية الخطبة

39
00:15:53.550 --> 00:16:10.600
بعد صلاة الخسوف لان النبي صلى الله عليه وسلم لما انصرف حمد الله واثنى عليه ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليهم في هذا المقام ما لم يكن عرض عليه من قبل

40
00:16:12.100 --> 00:16:29.700
لقوله ما من شيء كنت لم اره الا قد الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار ومن فوائد هذا الحديث اثبات فتنة القبر كقول انكم تفتنون في في القبور

41
00:16:31.000 --> 00:16:52.050
ومن فوائد هذا الحديث عظم فتنة الدجال وهو الرجل الذي يخرج في اخر الزمان يدعي انه اله ويسخر الله له آآ السماء والارض فيأمر السماء فتمطر والارظ فتنبت ويتبعه من اراد الله ضلاله من الناس

42
00:16:53.150 --> 00:17:09.450
اللهم يا شيخ احسن الله اليك في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من شيء كنت لم اره الا رأيته في مقامي حتى الجنة والنار. نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم بهالجملة بهذه الجملة لم ير الجنة والنار قبل ذلك

43
00:17:09.600 --> 00:17:29.650
مع انه فيما اظن قد ورد في الحديث انه دخل الجنة حين عرج به ورأى اذان آآ اوراق الشجر كاذان هذي السدرة المنجحة. نعم ما الجمع احسن الله اليكم هم ان يقال انه لم يروه في صلاته

44
00:17:31.450 --> 00:17:41.800
يعني ما من شيء لم اره في الصلاة الا في هذا المقام او يقال انه رأى شيئا زائدا على ما رأوه في في المعراج هل يقال من الغرر ان يبيع عليه

45
00:17:42.300 --> 00:18:04.950
شيئا لا يعرف المشتري قيمته العامة مثل النبي عليه الساعة يقول هذه خمس مئة ريال هو لا يدري فاخذها بخمس مئة ولكنها لا تساوي الا مئة او نقول هذا من من الغش

46
00:18:06.700 --> 00:18:23.700
الظاهر الثاني لان الثمن الان معلوم لكنه خدع فيه المشتري فيكون هذا من باب من باب الغش فللمشتري الخيار اذا تبين ان هذه الساعة لا تساوي الا مئة فله ان

47
00:18:24.850 --> 00:18:27.250
يفسخ البيع