1
00:00:00.650 --> 00:00:23.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته

2
00:00:23.200 --> 00:00:44.250
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون

3
00:00:44.550 --> 00:01:08.650
لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون  صباح الخير يا شباب. صباح الورد. آآ يعني بقالنا فترة كبيرة آآ كنا اخدنا اجازة في آآ هذه الدورات في دورات استقراء التراث الائمة المحققين ودورات علوم الحديث

4
00:01:09.400 --> 00:01:28.050
ودورات تكوين طالب العلم آآ واخترت ان يكون شهر شهر رمضان في آآ بعض الدروس الاخرى اخذنا فيه آآ آآ سلسلتين مهمتين جدا السلسلة الاولى كانت مع ايات جامعة من القرآن الكريم

5
00:01:28.150 --> 00:01:52.100
تعد تأسيسية يحتاجها المسلم آآ بشكل عام ويحتاجها طالب العلم بشكل خاص وكذلك كان معنا سلسلة مهمة. وهي يحتاجها آآ حتى غير طالب العلم وهي آآ سلسلة مفاتيح آآ النجاح من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخترت ان يكون الكلام آآ فيها

6
00:01:52.100 --> 00:02:17.500
عن الاحاديث المهمة التي يمكن ان نأخذ منها فوائد في قضية النجاح وكيف وفقه العمل وتنظيم الوقت حسن ادارة الاعمال وآآ رفع الكفاءة ورفع الهمة آآ والحمد لله تمت السلسلتان آآ بفضل الله تبارك وتعالى وهما موجودتان

7
00:02:17.600 --> 00:02:32.950
آآ على آآ قناة يوتيوب آآ وان شاء الله يكون لنا سلاسل اخرى آآ يعني تخص هذا الامر. يعني عندنا قريبا جدا ان شاء الله آآ دورة تأسيس آآ المسلم

8
00:02:33.250 --> 00:02:54.350
وادي الدورة سنتكلم فيها عن محكمات الاسلام في الايمان والاخلاق والعمل وستكون دورة مهمة ان شاء الله لانها آآ لا يكون الكلام فيها فقط عن آآ مما يخص آآ طالب العلم ولكنها ستكون برنامجا يتأسس عليه المسلم ايا كان توجهه ايا كان تخصصه ايا كان مجاله

9
00:02:54.350 --> 00:03:13.200
يشتغل به كان عاملا كان آآ كانت ربة منزل كان طبيبا كان مهندسا كان آآ تاجرا كان طالب علم يحتاجها كل مسلم يعني ما هي الامور التأسيسية التي يحتاجها المسلم في اه مسائل الايمان ومسائل الاخلاق

10
00:03:13.200 --> 00:03:30.700
والعمل وفقه العمل ونحو ذلك وان شاء الله عندنا قريبا آآ طلب مني آآ بعض الاخوة الكرام المسئولين عن دورة آآ او برنامج اسمه برنامج مساق طلب مني دورات ايضا تخص هذه الامور

11
00:03:30.750 --> 00:03:49.950
وان شاء الله قريبا سيكون عندنا تقريبا اثنا عشر محاضرة آآ سيكون موضوعها هو ايضا محكمات الاسلام في الايمان والاخلاق والعمل اه لكني احب ان ابين هنا اه هذه الدورة التي اه بدأناها بحمد الله تبارك وتعالى

12
00:03:50.750 --> 00:04:14.700
آآ وهي دورة بناء طالب العلم نحن في هذه الدورات يا شباب آآ اخترنا ان يكون عندنا آآ توجهات مهمة. هذه التوجهات بناء على مقاصد هذه الدورة. آآ اولا مقاصد هذه الدورات يا شباب هي رفع آآ كفاءة طالب العلم بشكل عام

13
00:04:15.000 --> 00:04:40.700
يعني كأنها خطوة آآ في الارتقاء بمستوى طالب العلم من مجرد انسان عنده معلومات او نتائج الى شخص يطلب العلم بشكل صحيح. يعني ينتقل من آآ من العشوائية الى التنظيم من السطحية الى العمق الى التأصيل. آآ احببت في هذه الدورات ان يتعرف طالب العلم على الائمة

14
00:04:40.700 --> 00:05:06.550
قمة المحققين وعلى تراثهم اه احببت اه احببت كذلك ان يتعلم طرق استقراء تراث الائمة وكيف ينتفع آآ من تراثهم وان يتعلم منهجهم في الاخلاق والنظر والاستدلال حتى يعطي طلب العلم ثمرته المرجوة حتى يكون طلب العلم قربة لله تبارك وتعالى وعملا صالحا ليس وسيلة لدنيا

15
00:05:06.550 --> 00:05:29.150
او شهرة او مال حتى يكون طلب العلم قيمة مركزية في حياة الطالب ومشروع عمر ليس امرا ثانويا يعطى فضول الاوقات. احببت كذلك آآ ان انبه الطالب على ان طلب العلم هو وسيلة لاصلاح النفس واصلاح المسلمين ليس مجرد جمع معلومات او معارف

16
00:05:29.200 --> 00:05:48.050
انبه كذلك الطالب آآ على انه ينبغي ان يسعى ان يكون القوي الامين في مجاله. كذلك احببت ان يكون هذا الدرس يعني يتحول الدرس من مجرد آآ تلقين وتحفيظ الى مدارسة وفهم ومشاركة وتفاعل

17
00:05:48.600 --> 00:06:04.400
آآ احببت كذلك ان انبه الطالب على ان الدرس العلمي آآ ينبغي ان يكون الطالب فيه ليس مجرد مستهلك آآ مستمع. وانما ينبغي ان يكون مشاركا فعالا منتجا ومبدعا. حتى

18
00:06:04.400 --> 00:06:24.000
اول الدرس من من عبء وملل الى متعة وآآ الى آآ تفاعل بين المعلم وآآ الطالب كذلك احببت ان يفهم الطالب ان مقياس آآ مقياس مدى تعلمه لا يرجع فقط الى آآ مدى تذكره للمعلومات

19
00:06:24.000 --> 00:06:46.200
وانما يحتاج ان يقيس خلقه وسلوكه وعبادته وقدرته على الفهم والتحليل والتطبيق والحفظ البحث والاستدلال والتقرير والالقاء والعرض والنقد والمحاورة والنقاش والكتابة. يعني آآ بمعنى اصح طالب العلم آآ له بناء

20
00:06:46.650 --> 00:07:06.650
آآ يراه آآ ويعرف خطواته ويعرف آآ احجاره التي يبنى عليها فهو يجمع نفسه حجرا حجرا ويؤسس نفسه لا يؤسس نفسه فقط في مجرد جمع المعلومات وانما يؤسس نفسه فيما ينبغي ان يؤمن به وفيما ينبغي ان يكون عليه من الاخلاق والعمل

21
00:07:06.650 --> 00:07:29.050
والاقوال وفيما ينبغي ان يكون عليه من آآ آآ المهارات مهارة الفهم ومهارة الحفظ وتحليل الكلام الاستدلال والعرض والمناقشة والنقد والحوار والكتابة حتى يؤدي طالب العلم دورا فعالا في الاصلاح

22
00:07:29.100 --> 00:07:47.600
آآ هذه الدورات التي بدأناها يا شباب اخترت اخترت ان يكون لها مسارات مهمة المسار الاول ان نأخذ نموذجا العلوم التي ينبغي ان يتأسس عليها الطالب والتي آآ تفرق بين المثقف وبين

23
00:07:47.600 --> 00:08:12.450
بالعلم وهي العلوم التي اصطلح عليها باسم علوم الالة والمراد بعلوم الالة هي العلوم التي آآ تشترك في دراسة اي مسألة. وهي آآ اصول التفسير فعلوم الحديث اللي هو مصطلح الحديث. وعلم اصول الفقه وعلوم العربية. ويمكن ان يندرج معها اه علم علم المنطق لانه

24
00:08:12.450 --> 00:08:27.900
وسارة يكتب به كثير من الكتب وآآ يعني استعمله عدد آآ من اهل العلم في كتبهم سواء في كلامهم عن اللغة آآ او في آآ مسائل اصول الفقه او في آآ

25
00:08:27.950 --> 00:08:47.950
في شرحهم للاحاديث استعملوا لسان المناطق فلذلك كان على الطالب الذي سيقرأ تراث الائمة ان يعرف هذه المصطلحات المستعملة وان يعرف آآ يعني مقدمات منطقية تعينه على آآ فهم هذا آآ التراث الذي كتب بهذا اللسان. آآ

26
00:08:47.950 --> 00:09:06.800
وان شاء الله سيأتي مزيد بيان لهذا الامر ان شاء الله فانا احببت ان نأخذ نموذجا لعلوم الالة التي يحتاجها طالب العلم واختار كثير من الشباب ان يكون هذا النموذج في علوم الحديث. لانهم يعتبرونها آآ صعبة جدا

27
00:09:07.050 --> 00:09:30.550
ويعتبرونها اه تحتاج معلما لا يصلح ان يسير فيها الطالب وحده وانا كثيرا ما انبه على ان الطالب لا سيما في هذا العصر يحتاج ان يتعلم طرق التعلم الذاتي وان شاء الله سيكون عندنا محاضرة خاصة عن التعلم الذاتي. لان اغلب الشباب الان آآ ليس لهم مشايخ يحضرون معهم آآ او يعني

28
00:09:30.550 --> 00:09:47.800
تواصلون معهم او يتلقون عنهم العلم بشكل مباشر فلابد ان يتعلم الطالب كيف يمارس العلم ذاتيا ليس معنى ذلك انه آآ لا يرجع الى اهل العلم لا. لكنه سينتفع من المحاضرات والدورات والكتب

29
00:09:47.950 --> 00:10:07.800
وربما يكون له تواصل في اسئلة آآ آآ اشكلت عليه او آآ خطة يريد ان يسأل عنها. فكيف آآ آآ اتعلم وديني او اه انمي نفسي علميا في العلم بديني او باي باب من ابواب الحياة. وانا في بيتي او مثلا وانا في مكاني

30
00:10:07.850 --> 00:10:21.100
هذا له فن وكثير من الناس حتى الذين كانوا مع المشايخ وانا يعني كان قديما معنا عدد كبير جدا من الشباب يعني التقوا بافضل المشايخ ومع ذلك لم يحصلوا شيء

31
00:10:21.100 --> 00:10:41.100
فليست القصة في توفر الادوات. وانما المشكلة في ان ان ان يكون عندك عقل وان يكون عندك ارادة وان يكون عندك صدق فليست القصة بان يكون عندك مكتبة او ان يتوفر لك شيوخ او يكون اه عندك كتب او ان تكون متفرغا

32
00:10:41.350 --> 00:11:00.300
آآ يعني متفرغ لطلب العلم. لأ كل هذا كان موجودا عند شباب كثيرين. ومع ذلك بقوا اكثر من عشرين عاما ولم يحصلوا شيئا. والعكس هناك  آآ يعني شباب ليسوا متفرغين يعملون يعني ممكن يكون له دوام او عمل يبقى عشر ساعات في اليوم

33
00:11:00.350 --> 00:11:17.150
ولم يتوفر له لقاء المشايخ لكنه اجتهد آآ وآآ استمع الى محاضرات ودورات وحاول ان يتواصل فوفقه الله سبحانه وتعالى وحصل قدرا جميلا من العلم. وانا تكلمت كثيرا عن هذه الفكرة

34
00:11:17.750 --> 00:11:42.750
وهي فكرة آآ توفر الادوات ووجود الهمة والارادة والعقل والصدق. العقل والارادة والصدق تجبر نقص الادوات. لكن اذا كانت هذه الامور مفقودة فلا يمكن ان يعوضها توفر الادوات اخترت في هذه السلسلة شباب او في هذه المحاضرات التي بدأناها تقريبا قبل عام ونصف او قبل عامين

35
00:11:42.900 --> 00:12:10.000
اخترت ان آآ يكون علوم الحديث لها نصيب كبير معنا آآ وبحمد الله تبارك وتعالى اخذنا آآ فيها المرحلة الاولى كاملة. اخذنا فيها شرح كتاب النهج المبتكر لشرح نخبة الفكر لاخي آآ الشيخ حازم الشربيني. وكان المقصود من هذه المرحلة هو ان يتعرف طالب العلم على المسائل المدروسة

36
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
اه او المسائل التي يبحثها اه علماء الحديث وان يعرف قواعد محكمة في كل مسألة وان يعرف الالفاظ المستعملة ودلالتها هذه الالفاظ. فتم بحمد الله هذا هذا الدرس تقريبا كان في آآ عشرين درسا. وكان ميزة هذا الدرس

37
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
كنت آآ رأيت ان الطالب لانه مبتدأ يحتاج الى تنبيهات. فكنت اقدم كل درس بحوالي عشر دقائق او عشرين دقيقة كانت فيها نصائح لطالب العلم او للمسلم بشكل عام. فكان هذا الدرس كانه درسا تربويا. آآ متضمنا آآ

38
00:12:50.550 --> 00:13:14.400
آآ او متضمن آآ مسائل علوم الحديث بعدها بحمد الله اخذنا كتابا آآ وقرأناه بحمد الله كلمة كلمة. وهو كتاب شرح منظومة لغة المحدث. آآ للشيخ طارق عوض الله. وهو شيخي وحبيبي ومن الناس المتقنين جدا في هذا الباب وكتابه كتاب متميز جدا ونفيس

39
00:13:14.400 --> 00:13:30.100
ولانه ركز على اهم المسائل التي يحتاجها طالب العلم اه فهذا الكتاب اللي هو كتاب شرح منظومة لغة المحدث هو كتاب مهم جدا. وقد شرحناه بحمد الله. اه تقريبا في ثلاثة وعشرين اه

40
00:13:30.100 --> 00:13:51.550
درسا آآ واحب للشاب الذي يريد ان يكمل معنا في علوم الحديث انه يمكن ان يأخذ هذا الكتاب يبدأ به او او يبدأ السلسلة من اولها مع شرح نخبة الفكر. ختمنا هذه المرحلة الاولى بكتاب مهم. انا قلت كثيرا انه افضل كتاب معاصر

41
00:13:51.550 --> 00:14:09.700
من حيث جمع المسائل وتحرير المسائل والنقل عن اهل العلم وتفريع المسائل. يعني يقدم لك وجبة عظيمة في علوم الحديث تعد الانطلاقة التي يمكن ان تدخل بعدها في قراءة كتب الائمة. فاخترت ان تكون

42
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
آآ ان يكون ختام المرحلة الاولى مع كتاب تحرير علوم الحديث لعبدالله بن يوسف الجديع. وقد تم معنا بحمد الله تبارك وتعالى في حوالي واحد اربعين درسا. وكان بعض الدروس احيانا تكون يعني ساعتين او ثلاثة. آآ وقرأناه ايضا هناك بعض المواضع التي آآ يعني اختصرنا

43
00:14:30.200 --> 00:14:44.150
آآ لاننا قد اخذناه قبل ذلك بتوسع وهناك بعض المسائل التي توسعنا فيها جدا لاني رأيت ان الكتاب يحتاج فيها بعض الاضافات. لكن بشكل عام هذه الكتب الثلاثة ان شاء الله

44
00:14:44.150 --> 00:15:07.800
تصورا قويا جدا آآ ليس فقط لابواب علوم الحديث ولكن لمسائله ولاهم مسائله. وتعرف فيها القواعد الاصلية تحت كل باب وتحت كل مسألة  كان المفروض ان يكون عندنا في المرحلة الثانية اننا نأخذ في كل باب من ابواب علوم الحديث كتابا. يعني نأخذ مثلا كتابا في المصطلح

45
00:15:07.800 --> 00:15:27.400
وكان هو كتاب ابن الصلاح. ونأخذ كتابا في الجرح والتعديل وكتابا في التخريج وكتابا في علل الحديث. لكن رأيت اننا يعني بحمد الله ده بعد ما اخذنا هذه المرحلة الاولى رأيت ان يقرأ الطالب هذه الكتب بنفسه. لانه ان شاء الله لن يحتاج معها الى شرح

46
00:15:27.550 --> 00:15:41.800
واذا قابله اشكال فيمكن ان يراسلني. لكن احببت ان اختصر لاني اعرف ان العمر قليل وان وان الجو الذي يتوفر في آآ يعني الذي سمعوا فيه لا ندري يعني فاحببت ان اقدم الاصعب

47
00:15:41.950 --> 00:15:59.100
آآ ويمكن للطالب ان يجتهد هو في هذه الكتب انا ساضعه ان شاء الله آآ البرنامج اللي هو المرحلة الثانية ويمكن ان تسير معها كقراءة ذاتية او تلخص الكتب فيها. عندنا فيها تقريبا خمس كتب لكنها سهلة

48
00:15:59.100 --> 00:16:12.350
جدا ميسرة باذن الله. والذي حضر معنا الدورة من اولها سيرى انه ان شاء الله لن يبقى له موضع اشكال في هذه الكتب. لان اغلبها هي ابحاث  فاحببتم يا شباب ان نبدأ

49
00:16:12.450 --> 00:16:32.450
مباشرة في المرحلة الثالثة والتي اخترت ان تكون آآ في الكتب اللي هي تراث الائمة آآ الذين ضمنوا كتبهم هم مسائل في علوم الحديث. الائمة المحققون الذين ذكروا مباحث في علوم الحديث ضمن كتبهم. وعندنا

50
00:16:32.450 --> 00:16:56.750
آآ وطبعا هذا شباب يعني لا يهم فقط طالب علم الحديث وانما يهم كل من يعتني ان يبني نفسه في العلوم فنحن عندنا هنا شباب آآ آآ في هذه السلسلة او في المرحلة الثالثة مجموعة كتب مهمة جدا. هذه الكتب آآ تؤسس طالب العلم عموما وطالب علوم الحديث

51
00:16:56.750 --> 00:17:14.350
خصوصا آآ وسابين ان شاء الله بعد ذلك لماذا اخترت ان يكون لقائي معكم الاكثر حول كتب الائمة اه وليس في ابحاث معاصرة. وانا تكلمت عن ذلك كثيرا ولكن ساعيده ان شاء الله. الكتب التي معنا يا شباب هنا عندنا مثلا

52
00:17:14.750 --> 00:17:34.750
آآ كتاب آآ الرسالة للامام الشافعي وكتاب جماع العلم للشافعي ايضا. وعندنا مقدمة صحيح مسلم وكتاب التمييز لمسلم وشرح الترمذي ورسالة ابي داوود لاهل مكة ومقدمات الكتب مقدمة الكامل لابن عدي ومقدمة المجروحين لابن حبان ومقدمة العقيل في الضعفاء

53
00:17:34.750 --> 00:17:50.050
اه وعندنا السؤالات كتب السؤالات والمسائل ان شاء الله ننتقي منها اهم الكتب التي تضمنت مسائل في علوم الحديث. احنا عندنا يا شباب علوم الحديث عندنا علم مصطلح الحديث وعلم الجرح والتعديل وعلم العلل

54
00:17:50.450 --> 00:18:08.400
وعندنا كذلك مصادر السنة وتخريج الحديث ودراسة الاسانيد. وآآ نقد الروايات والرواة فنحن عندنا منظومة ولله الحمد متكاملة في علوم الحديث كنموذج للتأسيس في علوم الالة. طبعا المفروض ان طالب العلم سيأخذ

55
00:18:08.400 --> 00:18:27.350
هذه الطريقة ويحاول ان يؤسس نفسه كذلك في علوم العربية علوم اللغة وفي علم اصول الفقه وفي علوم القرآن او علوم التفسير فبالتالي هذا نموذج فقط يا شباب حتى تسير انت على منواله. لاننا لن نستطيع ان نستوعب كل العلوم مع بعض. يعني الوقت قليل جدا

56
00:18:27.550 --> 00:18:46.350
فلذلك نحن نحاول ان نوفر في الاصعب. فانا اخترت ان هذا العلم يعني كثير من الشباب يقول يصعب عليه ان يدرسه وحده. فلذلك اخترنا ان يكون اه هذا العلم نتدارسه سويا ان شاء الله. يبقى هذا هو المسار الاول واخترت ان يكون فيه نموذج لعلم الالة

57
00:18:46.500 --> 00:19:06.750
وهي علوم الحديث المسار الثاني وهو مهم جدا التدريب على تراث الائمة بشكل عام. يعني نحاول ان نختار آآ الائمة المحققين لا يلزم ان يكون لهم مجال معين. يعني نقرأ مثلا آآ في من ائمة اللغة لابن هشام الانصاري نقرأ

58
00:19:06.750 --> 00:19:26.750
للامام الشافعي نقرأ للطبري نقرأ آآ لابن تيمية لابن القيم للشاطبي للقرافي للعز بن عبدالسلام يعني لنختار الائمة الذين سنعرف صفتهم ان شاء الله. الذين آآ يعني آآ قرروا مسائل العلم بشكل ينتفع به طالب العلم

59
00:19:26.750 --> 00:19:50.000
ليس مجرد نتائج وانما يتعلم الطالب كيف يبحث كيف يفهم كما سيأتي ان شاء الله. فاخترت ان نبدأ آآ في هذا الباب آآ بامام من الائمة اراه آآ جاء بمنهج متكامل في ابواب علوم الشريعة. وهو الامام ابن تيمية رحمه الله وقد يعني آآ بحمد الله اخذنا آآ

60
00:19:50.000 --> 00:20:13.200
آآ يعني انا لما حسبت الساعات التي اخذناها في تراث الامام ابن تيمية وجدتها تقريبا آآ ثلاثمائة ساعة. يعني اخذنا فيها آآ ثمانية وثلاثين رسالة بحمد الله بدأناها بكتاب العبودية وكانت هناك مقدمة ثلاثة دروس مهمة جدا. تكلمت فيها عن الائمة المحققين وعن الامام ابن تيمية وعن تراث

61
00:20:13.200 --> 00:20:35.150
الامام ابن تيمية عموما وعن تراث الامام ابن تيمية رحمه الله في ابواب تزكية النفس خصوصا آآ من هنا آآ انا احب ابين ان شاء الله ان احنا سلسلة دروس الامام ابن تيمية مستمرة معنا سيكون عندنا قريبا كتاب الاستقامة. وهو كتاب نفيس جدا وليس له نظير

62
00:20:35.150 --> 00:20:55.150
في بابه. وهذا الكتاب يعني هو من اهم الكتب في السلسلة. يعني عندنا هذه السلسلة فيها تقريبا مائة وستين رسالة اللي هي في ابواب الاستقامة وتزكية النفس يمكن اذا اردنا ان ننتخب منها مثلا عشر رسائل هي الاساسية سيكون كتاب الاستقامة اساسيا فيها ان شاء الله

63
00:20:55.150 --> 00:21:16.250
كان رسائل كثيرة سيأتي الكلام عنها ان شاء الله. ولكن احب هنا ان ابين لماذا لماذا نعتني ان نقرأ لهؤلاء الائمة اه نحن يا شباب نريد ان نقرأ لهؤلاء الائمة لتكون قراءتنا لتراث هؤلاء الاعلام ملهما لنا في طلب النبوغ العلمي وتحصيل

64
00:21:16.250 --> 00:21:34.550
عن الابداع. لنستطيع تقديم شيء نوعي يحتاجه الواقع العلمي. الواقع الذي نعيشه يا شباب يحتاج الى تجديد يحتاج الى ابداع يحتاج الى رسوخ الى تنظيم الى ترتيب. يحتاج الى تقديم محتويات تجمع بين قوة

65
00:21:34.550 --> 00:21:54.550
هو العلم يعني صدق المعلومة والرسوخ والترتيب والاسلوب العلمي الشيق والممتع والتفاعلي وحسن العرض وحسن البيان وتقوية المهارات والربط المستمر بين اثار المعرفة وبين آآ خلق المسلم. وبين اثر المسلم في الاصلاح

66
00:21:55.250 --> 00:22:15.250
نحتاج كذلك آآ ان نقرأ لهؤلاء لنتعلم كيف يمكن ان نخرج باكبر قدر من النفع من تراث هؤلاء؟ كيف نحسن استثمار تراث هؤلاء. كيف يمكن ان نوزفه؟ كيف نستنير به لنقدم لجيلنا شيئا مما يحتاجونه؟ يعني آآ

67
00:22:15.250 --> 00:22:35.000
ليست المشكلة ان ان يكون لك برنامج او لك دروس او لك آآ عمل. لكن المشكلة ان تبحث دائما عن الافضل والاكمل وان تطور نفسك وان تبقى دائما تجدد في اسلوبك وفي وفي آآ يعني آآ تحصيلك العلمي وفي حسن ادائك

68
00:22:35.000 --> 00:22:58.650
ترتيبك وتحاول ان تواكب الواقع حتى تحسن آآ يعني آآ نفع الناس بما عندك من العلم. ليست المشكلة في مجرد صحة معلومة طالب العلم يحتاج الى مهارات طبعا ليس المراد هنا شباب ان نكون نسخة من امام من الائمة التي الذين نقرأ لهم. ولكن المقصود

69
00:22:58.650 --> 00:23:13.900
بشكل عام ان ان نقدم شيئا جليل النفع بمعنى اننا اذا قرأنا مثل الامام الشافعي او لابن تيمية او لابن القيم او للطبري او لابن هشام. نحن نريد ان آآ يعني

70
00:23:13.900 --> 00:23:37.050
نشعل عزمنا وارادتنا نريد ان نقف على مكامن النبوة. واسباب النبوغ عند هؤلاء. نريد ان نعرف المرتكزات والاسباب التي آآ صنع بها هؤلاء لماذا؟ حتى نستفيد نحن بهذا في بناء انفسنا وفي بناء شخصيتنا. آآ فبالتالي نحن نريد ان ننتفع من نجاحات هذا

71
00:23:37.050 --> 00:23:52.500
هؤلاء في نجاحنا نحن نريد ان نأخذ من كل نسخة متميزة احسن ما عندها مما يناسبنا. آآ كذلك شباب هؤلاء الائمة الذين اخترنا ان نقرأ لهم ليس لهم مجال محدد

72
00:23:52.600 --> 00:24:12.600
آآ فهم مختلفوا المجالات والمواهب والاهتمامات وطرق البحث كل له اسلوبه وكل له آآ يعني ابداعاته. نريد آآ ان ان نعرف هؤلاء نريد ان نعرف لماذا نبغوا؟ وما هي المرتكزات والصفات التي كانت عند هؤلاء؟ التي جعلتهم ائمة

73
00:24:12.600 --> 00:24:34.900
وانتفع بهم الناس آآ هذا شباب بالتحديد هو اعظم ما نريده من هؤلاء. بناء الخير او بناء شخصية الانسان المسلم الذي يطلو معالي امور تأتي حجرا حجرا. يعني لابد ان تتصور البناء المتكامل. هذا البناء المتكامل فيه الايمان وفيه الخلق وفيه

74
00:24:34.900 --> 00:24:54.900
جد وفيه العزم وفيه الفهم وفيه الحفظ والتذكر وفيه النقد وفيه الابداع وفيه حسن البيان والعرض والتقرير اه وفيه الاصلاح والابداع كل هذا ينبغي ان يطلبه المؤمن. ينبغي ان يطلب الانسان كل باب من ابواب

75
00:24:54.900 --> 00:25:10.650
بالخير فهذه الدورات ان شاء الله شباب ستكون تدريبا لهذه المعاني طالب العلم يا شباب هو عبد مسلم. وهو شاب وهو والد وهو زوج وهو جار. وهو اخ وهو صديق فعليه واجبات

76
00:25:10.650 --> 00:25:30.600
وحقوق وله اهداف فهو يسعى لتكميل نفسه في كل شعب الايمان وفي اداء الحقوق لذلك الشاب اخترت ان تكون هذه الدورات اه في هذه الابواب. وانا والله الشباب اكثر ما يشغلني هو هذا الامر. كيف

77
00:25:30.800 --> 00:25:48.000
كيف يمكن ان نرتقي بطالب العلم؟ خصوصا او بالمسلم عموما. كيف يمكن ان نبث فيه روح العزم والارادة يعني كيف نجعله يكتشف قدراته؟ والله يا شباب كل انسان منا لديه قدرات جبارة

78
00:25:48.300 --> 00:26:08.300
وكل انسان منكم ربما جرب نفسه في شهر رمضان او في غيره. جربت نفسك كثيرا انك تستطيع ان ان تكون افضل بكثير مما انت عليه لا ينقصك الا العزم ولا يحول بينك وبين الابداع الا ان تخالف هواك. هواك الذي يدعوك الى قتل وقتك والى تضييع

79
00:26:08.300 --> 00:26:28.300
هواك الذي يدعوك الى الكسل. هواك الذي يدعوك الى تصفح. وسائل التواصل لعشرات الساعات بينما لا تستطيع ان لا تصبر على القرآن فضلا عن باقي الكتب ساعة واحدة. هواك الذي يدعوك للدخول في مسائل جدلية او الاستماع الى اخبار قتلت كلاما وانت تعرفها

80
00:26:28.300 --> 00:26:52.550
هواك الذي اه يدعوك الى اه اه يعني صغار الامور ويكسلك ويضعفك عن معالي الامور التي تعرف خيرها انت فلذلك شاب انا مهتم جدا بهذا الباب كيف يمكن ان يرتقي المسلم عموما؟ في كل الابواب المستطاعة وطالب العلم خصوصا. ما هي العقبات التي تحول بين

81
00:26:52.550 --> 00:27:10.000
وبين آآ الابداع وبين العمل وبين التميز. آآ انا تكلمت عن ذلك كثيرا في سلسلة في سلسلة ارجو انها نافعة وهي مفاتيح آآ النجاح من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلمن يريد ان يراجعها

82
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
انت حينما تنظر الى الناس الذين يطلبون العلم تجد عددا كبيرا جدا من الطلاب. ووسائل كثيرة للتعليم عاهد وجامعات وداعمين وغير ذلك من المقومات التي هي جديرة باخراج اعداد كبيرة جدا من النابغين في مختلف

83
00:27:30.150 --> 00:27:54.300
مجالات التعليم والدعوة والاصلاح وفي مختلف التخصصات بحيث لا يبقى باب يحتاج المسلمون فيه الى كفاءات الا وجدوا كفاءات. هذا هو كان المفروض. الان يا شباب انت حينما تريد ان تستفتي شخصا انظر يعني كيف تبحث وتتعب حتى تجد شخصا تراه مؤهلا للفتوى او لتلقي العلم

84
00:27:54.350 --> 00:28:14.350
يعني آآ عدد النابغين بالنسبة لمن يطلبون العلم قليل جدا جدا. وعدد الذين يطلبون العلم بالنسبة مسلمين قليل قليل جدا ايضا. فبالتالي ربما بعض الناس يغتر بانه يعرف عددا من طلاب العلم فيظن ان ان هناك

85
00:28:14.350 --> 00:28:39.700
كفاية لا ليس هناك كفاية والمسلمون يحتاجون اليك وابناؤك يحتاجون اليك جيرانك يحتاجون اليك اصدقاؤك. كل انسان تختلط به يحتاج اليك. والمسلمون بشكل عام شباب عندهم فقر كبير جدا جدا على عكس ما الناس تتصور عندهم فقر كبير جدا في كل المجالات. يعني في في مثلا في علوم الشريعة

86
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
اه سواء علوم المقاصد كالتفسير وشرح السنة والعقيدة والفقه او حتى في علوم الالة كاصول التفسير واصول الفقه قوى علوم العربية ومصطلح الحديث وآآ حتى في العلوم الانسانية التي تتقاطع مع ابواب الشريعة مثل آآ الفكر والفلسفة وتاريخ العلوم والافكار

87
00:29:00.050 --> 00:29:16.300
والسياسة والاقتصاد والاجتماع. كل هذا فيه فقر كبير جدا في المجال الدعوي في المجال الدعوي آآ مثلا دروس الوعظ وخطب الجمعة القوية ودروس المساجد وتوعية الناس. وتبصير الناس عند الفتن وتثبيتهم

88
00:29:16.300 --> 00:29:36.300
وغير ذلك من مهام طالب العلم ندرة الكفاءات في كل هذه المجالات بالنسبة لعدد الطلاب. وبالنسبة للمال المبذول وبالنسبة الجمعيات والمعاهد والمراكز وبالنسبة للجامعات هذا واضح جدا ان هناك ندرة في

89
00:29:36.300 --> 00:30:00.350
الكفاءات العلمية. فنحن يا شباب امام ظاهرة لابد ان نتصورها ولابد ان نحللها ونحاول ان نبحث عن اسبابها ونحاول ان نعالجها. المنظومة التعليمية شباب هي طالب ومعلم ومنهج تدريس وبرنامج دراسة وادارة وداعم ومنهج تقييم ومعيار نجاح وغير ذلك من

90
00:30:00.350 --> 00:30:23.500
مفردات المنظومة. كل واحد من مفردات هذه المنظومة يتحمل جزءا من هذه النتيجة لكني هنا يا شباب اخصك انت كطالب. انت كطالب ينبغي اه ينبغي ان تعتني بنفسك. يعني لا تنتظر من يتبناك ومن يوجهك ومن يشجعك ومن يأخذ بيديك ومن اه يراقبك

91
00:30:23.500 --> 00:30:42.700
ومن يحاسبك ومن يكافئك لأ لماذا؟ لان هذه قضيتك انت. هذا مشروعك انت. فبالتالي ينبغي اولا ان تكون بصيرا بنفسك. ينبغي ان تحدد مطالبك. ينبغي ان تسعى في طلب معالي الامور. لان العمر الذي نعيشه قليل جدا. يوم

92
00:30:42.700 --> 00:31:02.700
تذكر الانسان ما سعى. والله سبحانه وتعالى يعني كثيرا جدا وانا حينما اقرأ القرآن واطلب فيه الايات التي تكلم الله فيها عن الانسان اجد ان الله كثيرا ما يربط بين تذكر الانسان لحاله في الدنيا وبين مقام

93
00:31:02.700 --> 00:31:28.900
الاخرة يعني ربنا يذكر آآ علامات الساعة الكبرى واذكر مجيئه يوم القيامة للفصل بين العباد. كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يعني في هذا الموقف يتذكر الانسان وانى له الذكر؟ يقول يا ليتني قدمت لحياتي. ياه! يا ريتني

94
00:31:28.900 --> 00:31:45.650
كنت عرفت ان الحياة الاخرة هي الحياة لها. وعملت لها وسعيت لها وحتى في الاية الاخرى آآ فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى. في كل هذه المواقف

95
00:31:45.650 --> 00:32:03.500
لازم يتذكر الانسان اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت ونفس الكلام في سورة التكوير. كل هذه المواقف يبين الله فيها ان الانسان

96
00:32:03.850 --> 00:32:23.850
سيتذكر سعيه في الدنيا سيتذكر ما قدم وسيتذكر عمله ويتذكر آآ ما آآ قدم لغده اللي هو وائل الحياة. فلذلك الشباب الانسان يحتاج ان ان يقف مع هذه الامور ويعرف ان وقته في الدنيا قليل جدا لا يحتمل ابدا

97
00:32:23.850 --> 00:32:43.850
ان يضيعه لا يحتمل ان يتفنن في قتل الوقت بل الوقت غنيمة ينبغي ان ان يفكر كيف يخرج منها باحسن وجه من استثمار. هل سيتعب؟ نعم سيتعب بلا شك. لكن هذا التعب سيكون بعد ذلك عادة سيكون تلقائيا يفعله بطلاقة وسهولة. والذي

98
00:32:43.850 --> 00:32:58.550
حين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين انا تكلمت عن هذه الفكرة كثيرا يا شباب. وارجو لمن يريد ان يراجعها ان آآ يستمع الى هذه الدروس. التي حاولت فيها ان ابث الروح في

99
00:32:58.550 --> 00:33:18.550
آآ كل مسلم يشعر باليأس او كل مسلم عنده قوة لكنه يمل بعد مدة فحاولت ان يعني افتح له ابوابا من حديث رسول صلى الله عليه وسلم هو خير الهدي واحسن الهدي ولا اعلم في الدنيا كلاما يمكن ان يبصر الانسان بالخير ويفتح له ابواب

100
00:33:18.550 --> 00:33:38.400
باب الرجاء والعمل وفقه العمل وحسن ادارة العمل كحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكهديه الشريف آآ طبعا هناك معوقات كثيرة شباب تحول بين الطالب وبين النبوغ. انا ذكرت ايضا تقريبا يعني اثنين وثلاثين عائقا. آآ

101
00:33:38.400 --> 00:34:00.850
في آآ يعني آآ دروس كانت لطلاب الجامعة. آآ في ولاية مينيسوتا في امريكا والدروس موجودة اه تقريبا سبع محاضرات. وكان عندنا اه ايضا هذه الدروس تبع معهد افاق للبناء العقدي. ايضا عملت هذه الدروس بعنوان تهيئة المسلم لمشروع الفقه في الدين. تكلمت

102
00:34:00.850 --> 00:34:20.850
توفي عن آآ اسباب آآ يعني قلة النبوغ وتكلمت فيها عن مقدمات تأسيسية منها حاجة طالب العلم الى قام وشعب الايمان وتزكية النفس تكلمت فيها عن آآ منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تزكية شباب المسلمين. آآ تكلمت فيها كذلك عن

103
00:34:20.850 --> 00:34:38.950
معنى ان يكون طالب العلم ربانيا بعلم الكتاب وتعليمه. آآ تقريبا كانت سبع محاضرات وان شاء الله عندنا آآ يعني هذه المحاضرات مستمرة ان شاء الله. سيكون فيها الكلام عن اسباب تقوية العزم. ونتكلم فيه عن العادات اليومية

104
00:34:38.950 --> 00:34:58.950
التي تعين على التحصيل نتكلم فيها عن ادارة الوقت عن تهيئة الجو عن تخطي العقبات. نتكلم فيها عن جوانب رفع الكفاءة العلمية حسن تصور آآ العلم وخارطة العلوم نتكلم فيها عن كيف تخطط للباب الذي تريد ان تدرسه؟ نتكلم فيه عن التحصيل العلمي ماذا تتلقى؟ وعمن تتلقى

105
00:34:58.950 --> 00:35:13.500
ما هي المعايير؟ معايير اختيار المعلم النافع آآ كيف تنتفع من آآ سبل التحصيل آآ كيف تنتفع من آآ لو حضرت دورة او حضرت محاضرة كيف تتعلم من دورة موجودة على الانترنت آآ

106
00:35:13.500 --> 00:35:33.500
كذلك آآ آآ كيف تطالع كتابا ما الفرق بين المطالعة والقراءة السريعة والدراسة التأصيلية كيف تقرأ كتب السنن والاثار والمجموعات العلمية الكبيرة مثل مجموع الفتاوى مثل ابن تيمية. اه او مثلا مسند الامام احمد الكتب الكبيرة. كيف تلخص الكتب المهمة في كل باب

107
00:35:33.500 --> 00:35:58.500
اه كيف تدرس مدارسة جماعية انت واصدقائك سواء عن طريق الانترنت او حتى بلقاء مباشر. اه كذلك سنتكلم عن تحضير الكتب للتدريس كيف تدرس كتابا آآ انت درسته اه نتكلم كذلك عن البحث العلمي اذا طلب منك بحث كيف ما هي المصادر التي ترجع اليها؟ وكيف ترتب البحث؟ عندنا كذلك مرحلة ما بعد التلقي. يعني

108
00:35:58.500 --> 00:36:20.500
انت اذا اخذت درسا كيف تذاكر هذا الدرس؟ كيف تفهمه؟ كيف تثبت المعلومات؟ كيف تطورها؟ كيف تستخرج الفوائد؟ كيف تقيد الفوائد؟ كيف توظفها وتحسن استثمارها. عندنا كذلك مهارات يحتاجها طالب العلم مهارة القراءة كيف تقرأ؟ مهارة الفهم والاستيعاب كيف تستوعب الكلام؟ يعني

109
00:36:20.500 --> 00:36:38.650
ما هي الاساليب ولعلي ان شاء الله ما نأخذه الان من هذه الدروس العلمية. يكون تدريبا عمليا على ذلك كذلك مهارة تفكيك الكلام. يعني مثلا الامام عنده آآ مسألة آآ بدأ بمقدمة ثم بعد ذلك جمع الاقوال ثم بعد ذلك حلل الاقوال ثم

110
00:36:38.650 --> 00:36:58.800
بعد ذلك ناقش الاقوال ثم خرج بنتيجة ثم قرر هذه النتيجة ثم دفع الاشكالات عنها ثم ناقش آآ مخالفها فكيف انت تحاول ان تفكك هذا الكلام لتخرج به بطريقة او خطوات دراسة المسائل. عندنا كذلك مهارة العرض

111
00:36:58.800 --> 00:37:16.850
كيف تعرض المعلومة التي تعرفها؟ كيف تقررها مهارة النقد؟ كيف تختبر المقالة التي آآ تقرأها ومهارة الحوار والمناقشة عندنا كذلك كلام عن الكفاءة الاصلاحية. آآ الدعوة والتعليم وآآ آآ التصنيف كيف تكتب

112
00:37:16.900 --> 00:37:36.900
آآ عندنا كذلك الكلام عن القوة آآ الكفاءة البدنية المحافظة على الطاعات والعمل الصالح واللياقة والتغذية والعادات اليومية. يعني بمعنى صح هي فكرة يحاول ان يسعى فيها المسلم آآ ان يطلب كل خير في كل مجال بقدر استطاعته. فكما قلت لكم المسلم

113
00:37:36.900 --> 00:37:56.650
الذي يطلب العلم طلب العلم هو جزء من حياته لكنه اب لكنه اخ لكنه ابن لكنه آآ زوج لكنه جار لكنه زميل فيريد ان يؤدي الحقوق التي عليه. آآ كذلك يريد ان يصلح اسرته وابناءه. فنحن لا نريد ان نصلح شيئا ونفسد اخر

114
00:37:56.650 --> 00:38:12.400
اه طبعا العوائق كثيرة جدا يا شباب لكني هنا اخص امورا ثلاثة. هذه الامور في رأيي يا شباب هي اظهر اسباب ضعف طلاب العلم لا سيما بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي

115
00:38:12.400 --> 00:38:25.200
اجتماعي قديما يا شباب آآ انا بتكلم قديما يعني كأني عندي ميت سنة يعني. لا انا مش كبير اوي كده يعني لكن يعني الجيل على الاقل اللي انا بدأت اطلب فيه العلم مثلا انا بدأت اتعلم سنة تقريبا الفين

116
00:38:25.200 --> 00:38:47.950
اتنين آآ في هذا الجيل كان عندنا تصور لطلب العلم ان انا بلتقي بشيخ او بطلاب علم اتدارس معهم العلوم. ما كانش عندنا طبعا ولا فيسبوك ولا الحاجات دي ممكن يكون كان موجود فيه نت لكن انا ما كنتش عندي تواصل به نهائي. ولا اعرف عنه اي حاجة. فبالتالي كانت آآ تصورنا لتلقي العلم. هو ان انا باتعلم

117
00:38:47.950 --> 00:39:05.850
الشيخ مسلا الشيخ محمد عمرو عبداللطيف الشيخ مسلا آآ الشيخ ابو اسحاق مثلا الشيخ آآ مصطفى العدوي يعني اي يعني المشايخ اللي كانوا متوفرين لدينا او حتى الدورات اللي كانت بيلقيها الدكتور يوسف الغفيص او او اي واحد من المشايخ اللي لهم دورات فكان تصوري

118
00:39:05.850 --> 00:39:28.650
عن العلم ان انا احضر دورة او مثلا لو في دورة فاتتني آآ اجيب الاشرطة بتاعتها واسمعها. وهكذا هو ده او اتدارس العلم مع اصدقائي. فكان وطبعا عن كان تصوري ان ان العلم لابد ان يكون فيه القرآن ده هو الاساس وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. كن عندي ورد في التفسير وفي القرآن وفي اثار الصحة

119
00:39:28.650 --> 00:39:48.650
فكان تصورنا للعلم مختلف تماما عن الجيل الذي بدأ يطلب العلم بعد انتشار وسائل التواصل وبعد اهتمام الناس المبالغ فيه بشكل يعني مستفز جدا. اهتمامهم بوسائل التواصل اصبحت هي الاصل. اصبحت حياته

120
00:39:48.650 --> 00:40:06.750
يعني كلها على وسائل التواصل. ثم قد يعيش في العالم الواقعي. قد يعني هو في الاصل عايش جوة جوة الفيسبوك او جوة تويتر او جوة اليوتيوب. واحيانا يخرج يمارس حياته حياته. فالجيل ده بقى هو ده اللي انا بنصحه او بقدم له النصائح

121
00:40:06.750 --> 00:40:30.500
اولا اهم سبب في رأيي لضعف هذا الجيل اه وطبعا هذا بعض الناس حاولوا ان هم يخرجوا منه لكن قليل بصراحة. وانا احتكيت بطلاب علم كتير جدا في السنوات الاخيرة بالذات يعني بعد انتشار وسائل التواصل صرت اسافر كثيرا جدا وتقابلت مع طلاب في يعني من اكتر من آآ اربعين

122
00:40:30.500 --> 00:40:50.500
دولة تقريبا ووجدت فيهم عامل مشترك آآ احيانا مثلا يكون عندنا دورة هذه الدورة يجتمع فيها طلاب مثلا من من من عشرين بلد وجدت ان كثيرا من هؤلاء يعني عندهم قصور كبير جدا في المنتج العلمي. وده فيه تلات محاور اساسية

123
00:40:50.500 --> 00:41:13.250
هي في رأي مكامن الخطأ عند هؤلاء الامر الاول آآ الذي هو عائق كبير جدا عند طالب العلم ضعف الاشتغال بالقرآن وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قراءة وعلما واعتناء وفقها ودراسة ومعرفة بما فيه من الهدى والعلم

124
00:41:13.500 --> 00:41:38.300
هذه هذا هو اخص اسباب ضعف طلاب العلم. يعني ليس اساسا ليس لديه ورد في في تلاوة القرآن الا قليل وليس له اعتناء بالعلم بالقرآن ليس له اشتغال بالقرآن وفقه القرآن ومحكمات القرآن ومعرفة احكام القرآن وقصص القرآن وامثال القرآن

125
00:41:38.300 --> 00:41:56.900
علاقته بالقرآن هي انه قد يرى اية في كتاب يستدل بها على امر ما. مثلا يريد يتكلم عن اثبات رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة مثلا. فيعرف ان في اية وجوه يومئذ ناضرة الى الى ربها ناظرة. خلاص هو يعرف بس ان في

126
00:41:56.900 --> 00:42:16.900
اية في سورة القيامة بتقول كده. آآ او اية اخرى مثلا بتتكلم عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. مثلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول او ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. هذه هي علاقته بالقرآن انه كتاب آآ يعني آآ يستدل ببعض آآ يستدل باياته

127
00:42:16.900 --> 00:42:38.250
على مسائل الدين في الفقه في العقيدة وهكذا. وطبعا يا شباب هذا هو من اعظم القصور للمسلم عموما. وطالب علم خصوصا اذا الامر الاول وهو سبب الضعف الاساسي هو ضعف الاشتغال بالوحي اللي هو القرآن وبيان الوحي وهو حديث

128
00:42:38.250 --> 00:42:57.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا ساتكلم عن هذه اوجه الضعف. ثم ابين الحل ان شاء الله الوجه الثاني في الضعف يبقى الاول هو ضعف الاشتغال بالوحي. قراءة وتدبرا وتفكرا واه واهتماما بما فيهما من الايات

129
00:42:57.400 --> 00:43:22.250
والحجج والبينات والنذر والمسائل والعلوم. ومجاهدة النفس على الاستقامة على ما فيهما من الهدى والنور والخلق وجه الضعف الثاني يا شباب ضعف العناية ضعف العناية بمحكمات الشريعة في ابواب الايمان والعمل والاخلاق والاقوال اما لعدم العلم بها يعني اساسا هو لا يعرف ان

130
00:43:22.250 --> 00:43:41.000
في حاجة اسمها محكمات الشريعة. اه او لعدم علمه باهميتها او لاشتغاله بجزئيات وتفاصيل وشبهات واعتراضات سائل تثار بين وقت واخر فعاش عليها. العامل الثاني ده يا شباب هو اشبه بشخص

131
00:43:41.250 --> 00:44:05.350
المفروض ان هو عنده مثلا مشكلة كبيرة جدا في حياته. وعنده مشكلة صغيرة جدا فانشغل هو بالمشكلة الصغيرة وترك المشكلة الكبيرة كثير من الشباب هو انا تكلمت عن هذه الفكرة كثيرا ان كتير من الشباب ينشغل بمسائل جزئية. ينشغل باشكالات واعتراضات وتفاصيل

132
00:44:05.350 --> 00:44:25.350
وهات ويترك محكمات الشريعة لا يعرفها اساسا. يعني هو لا يعرف ما هي اخص المسائل التي ينبغي ان يؤمن بها او ان يعمل بها هو ما يعرفش اصلا. يعني علاقته بمحكمات الشريعة ضعيفة جدا. هو يعرف مثلا مسألة الخروج على الحاكم. يعرف عنها شيء كده سطحي

133
00:44:25.650 --> 00:44:45.650
يعرف مسألة مثلا دخول العمل في مسمى الايمان. يعرف مسألة في الولاء والبراء. يعرف مسألة في العذر بالجهل. يعرف مسألة مثلا في حكم الحجاب او او النقاب. يعني طالب العلم اشبه الان بان هو مجموعة معلومات متناثرة لا رابط لها

134
00:44:45.650 --> 00:45:05.650
ونفس هذه المعلومات التي يعرفها هي معلومات يعني ليست اه محكمة في الشريعة وليست هي اخص المعلومة ليست هي اخص المعلومات التي جاء بها القرآن وجاء بها الانبياء الكرام. وخاتمهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فلا هو احكم

135
00:45:05.650 --> 00:45:23.800
المسألة ولا اساسا هذه المسألة هي مسألة محكمة في الشريعة. ينبغي ان تعطى كل هذا الوقت. وفي نفس الوقت لا يشتغل الانسان بالامر آآ الا ليضيع امرا اخر. لكون هؤلاء الطلاب اشتغلوا بهذه المسائل الجزئية الفرعية

136
00:45:23.900 --> 00:45:43.900
قصروا طبعا اقصد بالفرعية هنا ليس لقلة اهميتها ولكن لانها فرعية بالنسبة للمسائل الكبيرة. المسائل الكبيرة في الاسلام سنتكلم عنها ان شاء الله واحنا نتكلم عن المحكمات. يبقى وجه الضعف الثاني يا شباب الاصلي هو ضعف العناية بمحكمات الشريعة في ابواب الايمان والاعمال

137
00:45:43.900 --> 00:46:03.900
والاخلاق والاقوال واشتغال طلاب العلم او كثير من طلاب العلم بمسائل جزئية وتفاصيل وشبهات واعتراضات ومسائل تثار بين وقت واخر تجد الطالب مثلا المفروض ان هو بيذاكر بيذاكر في تفسير القرآن مثلا او بيذاكر في مسألة النبوات الايمان بالرسل. آآ او مسألة

138
00:46:03.900 --> 00:46:23.900
الايمان باليوم الاخر او مسألة فقهية. فمثلا يجد مسألة مثارة على فيسبوك. هذه المسألة المثارة قد لا تعنيه اولا وقد لا يكون عنده علم فيها وليس عنده آآ اي شيء يقدمه لكن يريد ان يشتغل بها. يريد ان يعرف ماذا قالوا وبماذا رد فيضيع

139
00:46:24.000 --> 00:46:44.000
الفرصة التي عنده في الوقت ليتعلم دينه ويتعلم اساسيات دينه في ان يشتغل بهذه المسألة الجزئية. طيب وجه الضعف شباب وهو حصر الجهد والوقت في قراءة الابحاث المعاصرة والمتون والمختصرات

140
00:46:44.000 --> 00:47:10.200
ومنشورات طلاب العلم وتضييع تراث الائمة المحققين هذه الامور الثلاثة شباب ضعف الاشتغال بالوحي وضعف العناية بمحكمات الشريعة وضعف العناية الائمة المحققين كانت له اثار خطيرة جدا على طالب العلم. اصبح طالب العلم ضعيفا جدا ايمانيا

141
00:47:10.200 --> 00:47:34.250
وخلقيا ومهاريا ومعرفيا. ضعيف في العلم بالقرآن. كثير منهم لا يحسن تلاوة القرآن. والله العظيم انا قبلت طلاب يدرسون العلم من اكتر من عشرين عاما عشرين سنة بيطلب علم. والله العظيم لا يحسن تلاوة القرآن. ولو دخل يصلي بالناس ركعتين لا لا بيقرأ لا بالتشكيل

142
00:47:34.250 --> 00:47:48.800
يعني التشكيل حتى ولا يقرأ باحكام التلاوة ليه؟ لانه ليس اساسا في دائرة اهتمامه. لا يحسن التلاوة. لا يضبط القراءة. اه ليس عنده ورد اساسا للقرآن. ليس عنده عناية بتلاوة

143
00:47:48.800 --> 00:48:06.550
قرآن ولا تفسيري ولا علومه. ولو قرأ شيئا من القرآن يقرأه ببنية التبرك. يعني ورد كده وخلاص هذا الطالب صار مضطربا مشتتا حيران. يعرف مجموعة معلومات سطحية لا يدري آآ من اين جاءت وكيف جاءت. لا

144
00:48:06.550 --> 00:48:23.100
ضوابط لها ولا قواعد ولا يعرف رتب العلوم والمسائل لا يعرف محكمات المسائل لا يعرف الحجج لا لا يحسن تصور المسألة ولا يحرر المسألة ولا يعرف مصادر العلم اساسا. لا يعرف جمع

145
00:48:23.100 --> 00:48:44.900
على الادلة ولا يعرف جمع الاقوال ولا يعرف كيف يحرر مسألة لا لا يعرف كيف يفهم كيف ينقد قولا يعني كيف يختبره. لا يحسن وعارضة مسألة كل هذا ناتجا ناتج عن تقصير طالب العلم في هذه الجهات الثلاثة. تقصير في العلم بالوحي بالقرآن بهدي رسول الله

146
00:48:44.900 --> 00:49:01.250
صلى الله عليه وسلم تقصير في العلم بتراث الائمة وعلى رأسهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف شيئا عن فقه الخلفاء راشدين الائمة الاربعة آآ ابي بكر وعمر وعثمان وعلي

147
00:49:01.650 --> 00:49:21.650
لا يعرف فقه هؤلاء ولا فقه الصحابة الكرام ولا ولا يعرف تراث الائمة لا يعرف الامام آآ ابو حنيفة والامام الشافعي والامام مالك والامام احمد والثوري كوري وغيرهم الامام البخاري الدارقطني ابن معين. آآ حتى في الابواب الاخرى ابن هشام الانصاري ابن تيمية ابن القيم

148
00:49:21.650 --> 00:49:41.650
العز بن عبدالسلام ما لوش هو هو لا يعتني اساسا بهذا الطريق. هو يعيش الان على مجموعة مسائل تثار بين وقت واخر او بحث معاصر ينزل او رسالة دكتوراه او منشورا يقرأ وانتهى الامر. لأ هذا هو اعظم سبب في رأيي لما

149
00:49:41.650 --> 00:49:59.000
اراهم من ضعف كبير عند طلاب العلم آآ حد بيسأل سؤال تقصد ان علاقة العمل بمسمى الايمان ليس من اصول؟ لأ اقصد ان علاقة العمل بمسمى الايمان هو مسألة اصلية

150
00:49:59.000 --> 00:50:18.850
لكنه يندرج تحت دراسة الايمان. يعني هو مسألة متفرعة عن باب الايمان. فمن يريد ان يدرسها دون ان يدرس مسائل الايمان يبقى هو كده اخطأ. من يريد ان يدرس مسألة مثلا يريد ان يدرس مسألة في الصفات مثلا في صفة المجيء

151
00:50:19.150 --> 00:50:38.450
لله تبارك وتعالى هل هل هذه الصفة يمكن ان يدرسها دون ان يعرف محكمات باب الاسماء والصفات؟ لا فكذلك من يريد ان يدرس مسألة في في مسائل الايمان مثلا هل الايمان يزيد وينقص؟ او هل مثلا آآ العمل يدخل في الايمان ام لا؟ كل

152
00:50:38.450 --> 00:50:52.550
وهذه مسائل كبيرة ومسائل اصيلة في الدين. لكنه لن يفهمها الا بان يأخذ المقدمات. فنحن هنا لا نتكلم عن قدر المسألة ان هذا من الاصول وهذا من الفروع. هذا خطأ في الفهم. لا

153
00:50:52.600 --> 00:51:13.500
قصدت ان هذه المسائل انما تفهم بمعرفة محكمات الباب. لا ان هذه المسائل مسائل فرعية يبقى اذا يا شباب المقصود هنا ان المؤمن بحاجة ايا كان مجاله وايا كانت اهتماماته وبحاجة الى الفقه في الدين. واعلى

154
00:51:13.500 --> 00:51:39.600
فقهي في الدين هو العلم بمحكمات الاسلام. ما هي الامور الكبيرة التي تكلم عنها القرآن؟ ما هي الامور آآ حد بيقول لو نجمع الاسئلة حد بيقول له ماشي هو فكرة كويسة ان حد بيقترح ان احنا نخلي الاسئلة في الاخر وده يكون افضل

155
00:51:40.450 --> 00:52:01.100
آآ يبقى الهدف يا شباب هو ان انت كمسلم تحتاج بشكل عام انا لا اتكلم عنك كطالب علمي الان ودي مشكلة ان الانسان احيانا يتجاوز مقدمات انت انت مسلم في الاول والاخر انت مسلم تريد ان تعبد الله خير عبادة بحسب ما تستطيع. فبالتالي انت

156
00:52:01.100 --> 00:52:21.700
ايا كان مجالك. انا لا اتكلم هناك عنك كطالب علم. تحتاج الى الفقه في الدين. وكلما زدت فقها في الدين كلما زدت حسن عمل تحتاج ان تعرف محكمات الاسلام. تحتاج ان تستقيم عليها وان تتخلق بها. وتحتاج ان تطلب الشريعة بحسب ما يمكنك

157
00:52:21.700 --> 00:52:46.400
فانت تحتاج الى نسق متكامل من الاهداف والخطط والمراحل والبرامج والسبل اهم بقى ما ينبغي ان تنطلق منه هو القرآن. ليه بقى يا شباب لان القرآن هو دليلك. القرآن يا شباب هو الكشاف الذي تعرف به ما هي اشرف العلوم؟ ما هي الامور التي

158
00:52:46.400 --> 00:53:11.950
آآ خصها الله بالذكر. يعني لما ربك تبارك وتعالى ينزل اليك القرآن ليكون هداية ونورا وفرقانا يانا ورحمة وشفاء وذكرا وتذكرة هذا القرآن الله سبحانه وتعالى ذكر فيه اشرف العلوم التي ينبغي ان يشتغل بها الانسان. فحينما يتكلم الله في القرآن عن نفسه وعن

159
00:53:11.950 --> 00:53:31.950
اسمائه ومحامده وعن القدر وعن الايمان باليوم الاخر ويتكلم عن صفات الانسان وصفات النفس وعن الرسل. ويتكلم عن الملائكة ويتكلم عن قصص السابقين واخبار الامم وعن الساعة وعن حال ايات الله عند

160
00:53:31.950 --> 00:53:52.350
الساعة الشمس والقمر والنجوم والكواكب والجبال. ويتكلم عن كل هذه الامور. ثم تهمل انت كل هذه الابواب. وتشتغل بمسائل لم اعتان القرآن بها ولم يتكلم عنها فانت تتعلم ما يضرك ولا ينفعك

161
00:53:52.400 --> 00:54:15.400
انت تخطئ الطريق بل انت تضل الطريق. انت كده ضللت الطريق. يبقى اذا انا شاب القرآن هو الكشاف الذي يدلك على العلوم التي ينبغي ان تشتغل بها هو دليلك لمنازل العلوم والمطالب والاعمال والاخلاق والاقوال. هو الذي يعلمك ما هي العلوم

162
00:54:15.400 --> 00:54:32.150
وما مراتبها هو الذي يعلمك كيف تعمل. وكيف يجب ان تكون؟ وما هي صبغتك كمسلم؟ ما هي اخلاقك كيف تتكلم؟ كيف تدير اعمالك؟ آآ ما هي صفة المؤمن الذي يرضى الله عنه

163
00:54:32.350 --> 00:54:53.900
كيف تستعد لليوم الاخر هذا هذا هو القرآن. فمن اراد العلم فامامه كتاب الله هو دليلك على اشرف العلوم. لذلك شباب يعني لابد ان تفهم انه الناس واحد من اتنين. اما عالم او اعمى. والعالم المقصود العالم بالقرآن. افمن يعلم ان

164
00:54:53.900 --> 00:55:13.900
انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب. الله سبحانه وتعالى لا يساوي بين العالم بدين الله العامل به وبين انسان آآ لا يعرف شيئا عن دينه. واحد يقول لك اصل انا دكتور او مهندس او عالم يا رب تكون عندك شقة ملكي على كوكب القمر

165
00:55:13.900 --> 00:55:36.050
انت خلقت لتعبد الله فهذا هو اشرف وصف لك. لذلك الانبياء الكرام اشرف وصف لهم انهم عباد لله هذا هو الاصل والانبياء اللي احنا لو تكلمنا عن بصيغة الناس اللي بتتكلم عن النجاح احسن الناس مطلبا وهدفا وعملا ونجاحا هم رسله

166
00:55:36.050 --> 00:55:58.350
الله على الاطلاق واشرف صفة لهم انهم عباد لله تبارك وتعالى. قاموا بعبادة الله التي اوجب عليهم خير قيام. فبالتالي انت عبد لله ثم طبيب ثم مهندس ثم ربة منزل ثم عالم ثم عالم في الفلك في الفيزياء في الكيمياء بتزرع قلب

167
00:55:58.350 --> 00:56:13.900
في الاطفال اي حاجة في الدنيا بتعملها. لابد ان تجعل عبادتك لله هي هي الصفة الاساسية التي تجمع معها غيرها طيب هذه العبادة يا شباب لابد ان ان تعرف كيف تعبد الله

168
00:56:14.350 --> 00:56:35.100
دليلك لهذه العبادة هو كتاب الله. لذلك شباب اقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه من وحي اشرف ما اشرقت عليه شمس الدنيا على الاطلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه كتاب الله

169
00:56:35.350 --> 00:56:52.300
اعظم ما يمكن ان يشتغل به انسان الله سبحانه وتعالى قال اتلوا ما اوحي اليك من من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. وقال تعالى وهو يعني يتكلم عن آآ رسول الله وما معه من الكتاب

170
00:56:52.700 --> 00:57:12.700
وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا. وقال تعالى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. حتى شف شف النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما امرت

171
00:57:13.450 --> 00:57:29.350
ان ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء. وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرآن. فمن فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين. يعني كانه

172
00:57:29.750 --> 00:57:52.250
بين خلاصة دعوة الاسلام رسول وكتاب كتاب الله فيه الهدى ورسول الله هو بيان الهدى بقوله وعمله شوف ربنا سبحانه وتعالى يقول لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ما هي هذه البينة

173
00:57:52.250 --> 00:58:10.250
قيمة منفكين بالمناسبة هذه من اشكل الايات التي اختلف فيها المفسرون. ما معنى ان المشركين من يعني لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين. ما معنى منفكين؟ منفكين عن ماذا؟ لكن انا لن احل لكم هذه الاية

174
00:58:10.250 --> 00:58:22.700
احب منكم ان تتدربوا عليها. يعني اريد منك ان تجمع كلام اهل العلم في هذه الاية ثم تذكر يعني تحاول ان تعمل بحثا في هذا الاية ما تفسير هذه الاية

175
00:58:22.950 --> 00:58:47.700
لكني اقف هنا فقط مع المعنى الذي اريد بيانه حتى تأتيهم البينة. ما هذه البينة؟ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة. يا سلام! هذه هي البينة هذه هي البينة يا شباب هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يعمل ايه؟ يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتابة

176
00:58:47.700 --> 00:59:09.000
حكمة هذا لذلك الشباب الناس طبقات. اشرف الناس هم الذين اشتغلوا بكتاب الله وهدي رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم تعلموا ما فيهما من العلم وتخلقوا بهما. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ يشرح لك هذه الفكرة

177
00:59:09.000 --> 00:59:23.700
كما في في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقيا. يعني شبه النبي صلى الله عليه وسلم

178
00:59:23.700 --> 00:59:42.700
القرآن ما هو الهدى والعلم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم؟ هو القرآن. شبهه بالمطر. طيب هذا المطر يا شباب هل يكون خيرا على كل ارض ينزل عليها لا. هذا يختلف في جودة الارض وسعة الارض واستعداد الارض لقبول هذا الخير

179
00:59:43.100 --> 01:00:03.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم فكان منها نقيا. يعني في ارض نقية. قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. انسان قلبه نظيف واعتنى بالعلم الذي جاء به القرآن لابد ان يثمر كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء

180
01:00:03.100 --> 01:00:24.350
فالنبي صلى الله عليه وسلم يشبه القلب النظيف الذي اجتمع مع الوحي بان هذا هو الارض النقية التي انبتت الكلأ والعشب الكثير فاذا كان الانسان معدنه طيبا او جاهد نفسه ليكون معدنه طيبا. واجتمع مع ذلك العناية

181
01:00:24.350 --> 01:00:42.800
وبكتاب الله وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا هو نور على نور. هذا اشرف ما يمكن ان يلقى به العبد ربه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وليشرك بعبادة ربه احدا. وهذا هو العمل الصالح

182
01:00:42.950 --> 01:01:02.950
طيب الارض الثانية وكانت منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وسقوا وزرعوا. طبعا هذا منزلة اقل. وقال اصابت منها طائفة اخرى اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من اه يعني من الهدى والعلم

183
01:01:02.950 --> 01:01:18.800
فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. اذا اشرف ما يمكن ان يشتغل به انسان هو كلام الله. اريد منك ان تقف مع هذه الكلمة. هذا هو كلام الله

184
01:01:19.100 --> 01:01:39.100
الله سبحانه وتعالى بين لعباده العلوم بين لهم منازل هذه العلوم. بين لهم الصفة التي بها عن العبد بين لهم لماذا خلقوا؟ وكيف يهتدون؟ بين لهم سبيل السابقين. بين لهم كيف يلقون ربهم

185
01:01:39.100 --> 01:02:01.500
راضيا عنهم فلذلك اشرف ما يمكن ان تشتغل به هو هذا الكتاب. لكن بيان هذا الكتاب لن يتم الا بهدي رسول الله صلى الله الله عليه وسلم. سيأتي لنا ان شاء الله آآ يعني آآ جملة عظيمة للامام الشافعي في مقدمة الكتاب. يتكلم فيها عن العلم بالقرآن

186
01:02:01.500 --> 01:02:25.000
وبهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحث فيه طلبة العلم على الازدياد من من طلب القرآن وفقه القرآن والعمل بالقرآن اذا يا شباب آآ كتاب الله تبارك وتعالى جاء بالبينات والهدى والفرقان. اشرف ما في كتاب الله يا شباب

187
01:02:25.000 --> 01:02:45.000
هو محكمات كتاب الله. هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ سيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب

188
01:02:45.000 --> 01:03:05.000
لذلك يا شباب ان شاء الله سيكون عندنا دورة تأسيسية في محكمات الاسلام في الايمان والاخلاق. وان شاء الله تقريبا بعد اربع ايام عندي محاضرة تبع آآ برنامج اسمه مساق. ان شاء الله آآ ستكون هذه المحاضرة عن المحكمات الاسلام في الايماني والاخلاق

189
01:03:05.000 --> 01:03:22.300
آآ يعني يمكن ان احنا نجعل هذه يعني حتى لا اتوسع الان. انا فقط اردت ان افتح لكم هذا الباب وهو العناية بكتاب الله تبارك وتعالى. طبعا المقصود يا شباب بالمحكمات هي الامور التي فصل القرآن فيها. واكثر من الكلام

190
01:03:22.300 --> 01:03:46.950
عنها واقام البراهين عليها وفرق فيها بين الحق والباطل. الامور التي تكرر ذكرها يا شباب. آآ الامور التي جاء تفصيلها وبيانها الامور المحكمة التي لم تنسخ هذه يا شباب اخص واعظم ما يدخل تحت العلم. والقرآن جاء فيها باحسن بيان واحسن تفصيل واحسن تفسير

191
01:03:46.950 --> 01:04:08.750
فينبغي ان يعتني بها المؤمن. ويعرف يفهمها ويعرف حجتها. وينبغي ان يدعو آآ ابناءه لها. وينبغي ان يؤسس نفسه نفسه عليها لذلك شاب احسن الناس هداية وعقلا واحسن الناس عملا من طلب هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب الله. والاخسرون

192
01:04:08.750 --> 01:04:27.700
اعمالا هم الذين عاشوا دنياهم بغير هدي رسول الله وبغير كتاب الله آآ طيب يا شباب. قال آآ خلينا احنا خلينا احنا عشان ما نتوسعش كتير. آآ باختصار يا شباب المحكمات يعني هي كأنها

193
01:04:27.700 --> 01:04:46.400
الامور التي تكلمت عنها عائشة رضي الله عنها لما قالت انما نزل اول ما نزل منه يعني من القرآن المفصل وفيه ذكر الجنة والنار حتى اذا اثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام. ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا

194
01:04:46.850 --> 01:05:06.850
لقالوا لا ندع الزنا ابدا. لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم واني لجارية العب. بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. آآ قال وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده يعني بعدما تزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم. نلاحظ يا شباب ان عائشة رضي الله عنها لما تكلمت

195
01:05:06.850 --> 01:05:25.600
عن آآ نزول القرآن تكلمت عن ربطت بين نزول القرآن وما في القرآن من العلوم واستجابة الصحابة رضي الله عنهم لهذا القرآن. فعائشة رضي الله عنها آآ وهي الفقيهة الكريمة الصديقة

196
01:05:25.900 --> 01:05:45.900
اه تبين هذا المعنى الشريف وهو ان الله تبارك وتعالى انزل امورا يتأسس عليها المسلم وتتهيأ بها نفسه حتى يقبل ما في القرآن من الاخبار والاحكام والتكاليف. فهذا امر مهم جدا يا شباب. وهذا يبين

197
01:05:45.900 --> 01:06:02.400
ان توطئة النفس لابد ان تكون بما ذكر من المفصل المفصل يا شباب اللي هو من اول سورة قاف كده يعني. قال الحديث عن الجنة والنار عن الله تبارك وتعالى عن اسمائه عن اليوم الاخر عن القدر عن رسول الله صلى الله

198
01:06:02.400 --> 01:06:27.050
اوعى يسلم عن القرآن عن اخبار الامم السابقة وقصص الانبياء وامثال القرآن عن آآ اخلاص الدين لله عن ايات في خلقه عن آآ اخبار يوم القيامة وهكذا وهذا الشباب قريب جدا من حديث الامانة. اه حديث حذيفة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. ثم نزل القرآن

199
01:06:27.050 --> 01:06:52.750
ثم آآ علموا من القرآن ثم علموا من السنة. يعني الامانة هي معاني الامانة. الصدق والاخلاص وآآ الحياء والخوف من الله الامور التأسيسية التي ينفع معها العلم كذلك الشباب في حديث عائشة رضي الله عنها ان من اهمل هذه الاساسيات او تجاوزها فهذا سبب لعدم قبول الشريعة او الشك فيها

200
01:06:52.750 --> 01:07:07.500
او الشك في اخبارها او ان يبقى في نفس المؤمن حرج. يعني شف عائشة رضي الله عنها تقول ايه؟ لو ان الله ولو ان الله انزل يعني ولو ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندعوا الخمر

201
01:07:07.800 --> 01:07:27.550
ليه؟ لان هذه الامور التي آآ يعني الانسان اعتاد عليها او آآ او يفعلها من الخطأ لا لا يغيره بسهولة فلابد ان تتوطن نفسه عشان كده يا شباب هذا يفسر لك لماذا كثير من شباب المسلمين يتركون آآ احكام الاسلام او يشكون في

202
01:07:27.550 --> 01:07:43.250
او في القرآن او في وجود الله حتى ويشكون في النبي صلى الله عليه وسلم وفي نبوته ويشكون في اليوم الاخر لانهم ليس عندهم الاساسيات التي توطئ نفوسهم على قبول الاخبار والاحكام. تجد امرأة مثلا تقول اقنعني لماذا

203
01:07:43.250 --> 01:07:59.950
الشعر لماذا يجب علي كذا؟ لماذا يجب كذا؟ تتكلم كده يعني تحط رأسها رأس برأس يعني تقول لك لا القرآن قال وانا قلت عادي ما عندهاش اي مشكلة. لماذا ان هذا عرض. المرض الاصلي هو البناء المتهافت

204
01:08:00.350 --> 01:08:20.350
افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. ليس عنده هم اساسيات ليس عندهم محكمات. قلوبهم لم تتوطن على معرفة الله والعلم بالله وايات الله في خلقه وفي نفس الانسان

205
01:08:20.350 --> 01:08:35.600
لا يعرفون شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صفاته حتى يتبعوه. يعرفون عن لعيبة الكورة وعن الممثلين وعن جيرانهم وعن شخصيات اكثر بكثير كثير مما يعرفون عن الله وعن الانبياء وعن رسول الله وعن القرآن. وهكذا

206
01:08:35.900 --> 01:08:55.900
فعائشة رضي الله عنها وهي الفقيهة تقول لو ان لو انه نزل اول شي لا تشرب الخمر او لا تزنوا لقالوا لا ندع الخمر ولا ندع الزنا. ولكن نزلت امثال سورة القمر التي تتكلم عن الله. تتكلم عن اليوم الاخر. تتكلم عن قصص السابقين عن مصير المؤمن ومصير الكافر

207
01:08:55.900 --> 01:09:19.100
تتكلم عن ايات الله في خلقه وهذا مهم جدا يا شباب. ايضا في هذا الحديث ان النفس لا تتغير بسهولة عما اعتادت عليه. تحتاج الى ترتيب وتدرج وحكمة اه كذلك ان الانسان اه مهما اعتاد على شيء فيمكن ان يتغير. هؤلاء كانوا يشربون الخمر. كانوا يزنون. كانوا يشركون ومع ذلك لما توطنت نفوسهم

208
01:09:19.100 --> 01:09:35.550
على محكمات الشريعة سهل عليهم قبول الاحكام وتغيير النفس. كذلك الشباب في حديث عائشة رضي الله عنها ان الاسلوب الصحيح آآ مع النفس او مع الناس هو ان تبدأ بما بدأ به القرآن المكي الامور

209
01:09:35.550 --> 01:09:55.550
التي تحدث عنها وهي الكلام عن آآ العلم بالله واسمائه وحكمته واياته في الخلق وفي النفس والجزاء. كل هذه الامور تعين الانسان على تغيير نفسه الصبر على طاعة الله. وهذا الشباب هو معنى قول جندب رضي الله عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

210
01:09:55.600 --> 01:10:15.600
فتيانا حزاوره. يعني قاربوا سن البلوغ. فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فنزداد به ايمانا فانكم اليوم تعلمون القرآن قبل الايمان. وهذا معنى اهتم به الصحابة الذين تأخرت وفاتهم. الذين عاصروا

211
01:10:15.600 --> 01:10:33.050
الجيل الذي لم يعتني بالمحكمات قال ابن عمر رضي الله عنه لقد عشنا برهة من الدهر وانا احدثنا يؤتى الايمان قبل القرآن. آآ وفي لفظ هو يتكلم عن عن صدر هذه الامة انا كنا صدور هذه الامة

212
01:10:33.700 --> 01:10:50.200
وكان الرجل من خيار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصالحيهم ما يقيم الا سورة من القرآن او شبه ذلك. وكان القرآن ثقيلا عليهم ورزقوا علما به وعملا يعني ايه يا شباب؟

213
01:10:50.450 --> 01:11:10.450
يعني يريد ان يقول نحن كان القرآن ثقيلا علينا في الحفظ او على على كثير منا لكننا رزقنا علمه وعمله فعرفنا لماذا انزل كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. قال ابن عمر في تكملة الحديث

214
01:11:10.450 --> 01:11:27.400
طبعا ابن عمر الشباب ممن عمر يعني اللي هو عاش فترة كبيرة يعني او ممن تأخرت وفاتهم بعكس الصحابة الذين توفوا مثلا مثل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود اللي هم توفوا. يعني آآ لم لم يعيشوا كثيرا بعد النبي صلى الله

215
01:11:27.400 --> 01:11:52.300
صلى الله عليه وسلم. فهو بقى رأى بذلك بعينه. فقال وان اخر هذه الامة يخف عليهم القرآن حتى يقرأه الصبي والعجل لا يعلمون منه شيئا او قال لا يسلمون منه الشيء يعني كأنه عايز يقول ان هم لم ينتفعوا به او آآ يعني كان مجرد ايات. وانا عملت حلقة آآ اللي هي اعظم خطأ في تعلم

216
01:11:52.300 --> 01:12:05.700
القرآن ذكرت فيه شيئا من ذلك وهو اهتمام القرآن بمجرد صوته الحلو انه حافظ القرآن عن ظهر قلب وهو لا يعلم ما في القرآن ولا يعرف حدوده ولا حتى يجاهد نفسه للعمل به

217
01:12:05.750 --> 01:12:27.550
اذا يا شباب لا يمكن ان يؤدي الانسان حق ما في القرآن الا بهذه الامور التأسيسية التي هي محكمات القرآن مقدمات ايمان اساس بنائك كمسلم. هذا هو الاسلوب الصحيح في في اصلاح النفس وفي اصلاح الناس. هذا هو الاسلوب الصحيح الذي ينبغي ان يؤسس

218
01:12:27.550 --> 01:12:46.150
عليه ايمان العبد ان يؤسس عليه ابناءه واهله. لذلك الشباب لا اعلم ابدا احدا بدأ بدراسة الوحي وبيانه من سنة آآ النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة الكرام وتراث الائمة. وصار عنده قاعدة متينة في

219
01:12:46.150 --> 01:13:14.000
محكمات الشريعة تصورا وجمعا ودراسة وتحريرا. ثم خرج بهذا الرصيد المتين. فدرس به القضايا قضايا الفرق والملل والنحل الا وينبل ويحسن عمله وعقله وتتكون لديه ملكات ومهارات ويكون تناوله اي مسألة شرعية او فكرية تناول باحث ناقد بصير. وتكون نتائجه يظهر عليها

220
01:13:14.250 --> 01:13:34.250
حسن النظر والبيان وقوة الحجة. هذا لمن تأسس على الوحي وعلى هدي رسول الله وعلى آآ ما جاء عن الصحابة وعلى تراث الائمة هذه الرباعية يا شباب كتاب الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم وتراث وطبعا وما جاء عن الصحابة الكرام ثم تراث الائمة المحققين

221
01:13:34.250 --> 01:13:56.400
طيب في المقابل بقى والله لا اعلم شابا ممن بدأ آآ بدأ السقافة بالعكس. فيه واحد بيبدأ الثقافة بالعكس. يبدأ بالقضايا الجزئية والتفصيلية والفكرية والانسانية والفرق والملل والنحل والشبهات والاشكالات والاعتراضات يبدأ من هذا لا اعرف شخصا بدأ بهذا الا ويقع

222
01:13:56.400 --> 01:14:17.500
في الوان شتى من الحيرة والتخبط والاضطراب وضعف النظر وضعف الاستدلال. ولا يسلم من رواسب تعلق في قلبه بسبب لانه لم يروى بماء الوحي ولم تشرق عليه شمس النبوة مع ضعف بيان في الحجة وتقلب وتشتت ونوع استعلاء يتيه به

223
01:14:17.500 --> 01:14:37.500
على الناس ليه؟ لان هو بقى بيقرأ فولتير لسبينوزا لجون لوك اللي بيقرأ بيقرأ بيهتم بمسائل هي بيسميها المسائل وجودية الكبرى التكوينية ويشتغل بمسائل اساسا هي مسائل يعرفها الانسان بفطرته لا تحتاج استدلالا. يعني يقعد يعيش سنين طويلة عشان يثبت

224
01:14:37.500 --> 01:14:51.250
الله وكل انسان لا يحتاج ان يثبت وجود الله فهو يعيش عمره كله كما عاش المتكلمون. يعاش عمرهم كله ليثبتوا وجود الله. وهذا معلوم في فطرة اي انسان. لم يعاني

225
01:14:51.250 --> 01:15:08.100
فيه الا فرد او اتنين او ثلاثة. والذين يعاندون في هذا العصر انما يفتعلون ذلك كل ما في الكون يشهد على ايات الله الله سبحانه وتعالى لم يتكلم عن اناس جحدوا وجود الله اساسا الا ما جاء عن فرعون

226
01:15:08.100 --> 01:15:28.100
كان آآ موسى اثبت ان فرعون آآ لقد علمت ما انزل رب السماوات والارض بصائر وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. تجد شخصا يعيش عمره كله يقول انا احقق في المسائل الوجودية الكبرى. اللي هي ايه بقى؟ اللي هي اثبات وجود الله واثبات النبوات. طيب انت اصلا هتعيش عمرك كله بتثبت اشياء هي

227
01:15:28.100 --> 01:15:48.100
معلومة لديك انما تعيش عمرك لتمتثل هذه الامور. لماذا يا شباب؟ لانه لم يأخذ الكشاف الكشاف والقرآن الان هو الذي يدلك على العلوم التي ينبغي ان تشتغل بها والتي تستحق ان تبذل لها. والتي تحتاج منك بحثا وجمعا وتحقيقا ونظرا

228
01:15:48.100 --> 01:16:06.000
ينبغي ان تعمل بها. فسبحان الله كل من اشتغل بما لا ينفع لابد ان يضر فيما ينفع يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم يدعوا لمن ضروه اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير. بئس العلم هو العلم الذي يشغلك عن

229
01:16:06.000 --> 01:16:26.000
قومي التي بينها لك الله. الله سبحانه وتعالى هو الذي بين لك ذلك. لما ربنا سبحانه وتعالى يقول الم يعلم بان الله يرى اعلام ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير. اعلموا لتعلموا اذا كان الله يريد ان يعلمك. وان احد من المشركين استجارك

230
01:16:26.000 --> 01:16:46.000
فاجروا حتى يسمع كلام الله. يا سلام! يعني كأن ربنا بيقول هو ليس بينه وبين الهداية الا ان يسمع كلام الله. فبين يديك كتاب الله وما فيه من الهدى والعلم سلاحك ونورك وهدايتك وفرقانك وتذكرتك بين يديك شفاء ما في الصدور ثم

231
01:16:46.000 --> 01:17:07.050
عنه وتقرأ في كلام مفكرين وفلاسفة اقسم بالله ضل من كانت العميان تهديه. شخص يشتغل في دقائق الامور الفلسفية في بين فلسفة ارسطو وافلاطون وسقراط وفيفاغورس وكيف نشأت الحضارات والحضارة الاغريقية والحضارة المش عارف ايه وهو لا يحسن ان يقرأ الفاتحة

232
01:17:07.050 --> 01:17:21.750
ولا يعرف معنى الفاتحة. ثم يقول انا مهتدي. كيف تكون مهتديا وانت ضللت عن اشرف ما في الوجود كيف تكون مهتديا وانت اشتغلت بكل شيء الا بكتاب الله الذي فيه خير العلوم

233
01:17:23.000 --> 01:17:36.950
اذا يا شباب انا اركز كثيرا على هذا المعنى ان من لم يروى من لم ينبت لحمه من من من كتاب الله ومن حديث النبي صلى الله هو عليه وسلم لابد ان يكون ضعيفا مشتتا مضطربا

234
01:17:37.250 --> 01:17:58.200
الذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه آآ الى الهدى ائتنا. الهدى هو كتاب الله. قل ان هدى الله هو الهدى. وامرنا لنسلم لرب العالمين  لذلك كثير من هؤلاء الشباب يكون عنده استعلاء وتيه. ليه؟ لان هو هو متصور ان هو يحسن عملا وهو من الاخسرين اعمالا. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم

235
01:17:58.200 --> 01:18:22.400
يحسنون صنعا. طبعا فضلا عن النتائج الكارثية التي يخرج لها. يرد احاديث في في لانها لا توافق عقله. ويرد وايات او يحرفها عن معناها ثم يعني يطعن في ائمة الاسلام وغير ذلك من ابواب الضلال. واني والله اشفق على هؤلاء. اقول يا شباب كثير من الشباب الذين دخلوا او ادخلوا

236
01:18:22.400 --> 01:18:42.400
انفسهم في بحر الملل والاديان والفكر والفلسفة والفرق. وليس عندهم قاعدة قوية في العلم بدين الله وكتاب الله ومحكماته واصوله. ولا عندهم مهارات البحث والقراءة ولا ملكة نقدية اكثرهم دخل فيها تقليدا او دفعا لتهمة قلة الثقافة عشان يقول انا مواكب للعصر يعني او ليتشبه

237
01:18:42.400 --> 01:19:02.400
بعد ما لم يعطى لو كانت الشباب دراسة الفكر والفلسفة والفرق والملل هذه محمودة؟ نعم تكون محمودة في سياق واحد. ان تكون فطريقا للبصيرة بالباطل وكشف الباطل وابطال الباطل والتحذير منه وهداية اهلي ومداواتهم. كاحد طرق العلم

238
01:19:02.400 --> 01:19:22.200
للحق والتمسك به الله سبحانه وتعالى ذكر سبيل المؤمنين وذكر سبيل المجرمين. ذكر المقالات الباطلة. الذين اه زعموا ان الله اتخذ ولدا او له زوجة ذكر الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. ذكر الذين قالوا يد الله مغلولة. ذكر الذين ادعوا اه مع الله شريكا

239
01:19:22.550 --> 01:19:42.550
اه ذكر الذين اه اه انكروا اه شيئا لله تبارك وتعالى من الكمال. فالله سبحانه وتعالى ذكر مقالات الباطل نعم وابطل فاذا دراسة هذه الامور اذا كانت في سياق العلم بالباطل او بسبيل المجرمين لرده وكشفه انما تكون

240
01:19:42.550 --> 01:20:00.900
محمودة امتى لما يسبقها الاهتداء بالوحي ومحكمات الوحي وتفاصيل الوحي اه كما قال الامام ابن تيمية رحمه الله وهو من اشرف من من دخلوا في هذه الابواب وبينوا فيها الهدى والفرقان بين الحق والباطل

241
01:20:00.900 --> 01:20:20.900
رد على كل المخالفين للاسلام في عصره. لا اعلم ان طائفة او فرقة نشأت قبل ابن تيمية او في عصر ابن تيمية كيمياء الا واعتنى ابن تيمية ان يرد عليها على الاديان. على الملل على الفرق على المذاهب. ابن تيمية ان شاء الله له كتاب تأسيسي سنأخذه

242
01:20:20.900 --> 01:20:34.700
ان شاء الله تكلم عن اصول الضلال التي نسبت الى الشريعة يعني ابن تيمية كده كان شغال في كل الاتجاهات. يبين الهدى والنور والوحي الذي نزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في

243
01:20:34.700 --> 01:21:02.800
وبالايمان والاخلاق والاستقامة وتزكية النفس والفقه والعبادة وغير ذلك. تمام والاحكام طبعا. وكذلك يحاول ان ينقي الشريعة مما نسب اليها من علم الكلام وما نتج عنه ومن آآ التعبد آآ المبتدع الذي نشأ على يد كثير من آآ من المخالفين كالصوفية وغيرهم. وكذلك آآ

244
01:21:02.900 --> 01:21:22.900
الرأي الفاسد في امور الفقه الذين ابتدعوا امورا وقالوا ان الشريعة لا تتم الا بهذه الامور اللي هو الرأي الفاسد يعني. والامر الرابع السياسة المبتدعة. فلذلك الف ابن تيمية السياسة الشرعية ليبين ان هناك سياسة شرعية. وان الذين اخترعوا اصولا للسياسة ادعوا

245
01:21:22.900 --> 01:21:41.400
ان حكم الناس لا يتم الا بها فهي سياسة باطلة. فالف ابن تيمية كتاب الاستقامة ليرد على هؤلاء الاربعة المتكلمون الذين آآ اخترعوا اصولا كلامية يزعمون ان الشريعة بحاجة اليها وآآ آآ

246
01:21:41.400 --> 01:22:01.400
جهلة العباد الذين اخترعوا سبلا للعبادة وطرقا للولاية لولاية الله. لم يأت بها الشرع. وزعموا ان ولاية لا تتم الا بها واصحاب الرأي الفاسد في الفقه الذي الذين اخترعوا آآ ابوابا فقهية او فروعا فقهية او اصولا فقهية وزعموا

247
01:22:01.400 --> 01:22:17.400
وان الشريعة او فقه احكام الشريعة لا تتم الا بها. واخيرا الحكام والساسة الذين زعموا ان آآ الشريعة بحاجة الى اصول للحكم. فرد ابن تيمية على هؤلاء في كتاب الاستقامة. كذلك ابن تيمية كان من مشروعه

248
01:22:17.400 --> 01:22:40.650
فض على الاديان او على كل ما يخالف الاسلام سواء الاديان او الفلاسفة او المذاهب الايه؟ التي لا ترجع الى دينه يعني سواء تحريف الاديان اليهودية النصرانية اول رد على النصارى واليهود. فابن تيمية بقى بيقول ايه بقى؟ ركز بقى اللي هو ده واحد بقى دخل في بحر يعني ضرب غطس كده زي ما احنا بنقول في كل المذاهب

249
01:22:40.650 --> 01:23:05.750
فرق ماذا قال؟ قال ونحن ولله الحمد قد تبين لنا بيانا لا يحتمل النقيض. فساد الحجج المعروفة للفلاسفة والجهم والقدرية ونحوهم التي يعارضون بها كتاب الله وعلمنا بالعقل الصريح فساد اعظم ما يعتمدون عليه من ذلك. وهذا ولله الحمد مما زادنا الله به هدى

250
01:23:05.750 --> 01:23:24.650
وايمانا فان فساد المعارض مما يؤيد معرفة الحق ويقويه. ركز بقى كده وكل من كان اعرف بفساد الباطل كان اعرف بصحة الحق. ويروى عن عمر رضي الله عنه انه قال انما تنقض عرى الابل

251
01:23:24.650 --> 01:23:40.800
اسلامي عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية. قال ابن تيمية وهذا حال كثير ممن نشأ في عافية الاسلام  ومنع ومن عرف ما يعارضه ليتبين له فساده

252
01:23:41.300 --> 01:24:01.300
آآ وما عرف ما يعارضه ليتبين له فسادا. يعني انسان نشأ في الاسلام ولم يعرف الجاهلية. قال فانه لا يكون في قلبه من تعظيم الاسلام مثل ما في قلب من عرفت ضدين. النقل ده شباب نقل تأسيسي في منتهى الجمال والكمال. ليه بقى

253
01:24:01.800 --> 01:24:21.800
لان ابن تيمية هنا يعطيك نموذجا شريفا للمعرفة. ليه؟ لانه يقول لك انا بدأت بالوحي فعرفت الوحي. وعرفت محكماتي واصوله وتأسست فيه ثم طلبت هذه كل ما يخالف هذا الوحي. طيب الذي يخالف هذا الوحي قد

254
01:24:21.800 --> 01:24:39.450
يكون من خارج الدين يعني مثلا الفلاسفة اليونان او غيرهم. وقد يكون اليهودية والنصرانية او البوذية او اي دين. وقد يكون من داخل الدين يعني مثلا فرقة منتسبة الى الاسلام ولها ضلالات. الروافض مثلا الخوارج المعتزلة

255
01:24:39.850 --> 01:24:59.850
اي فرقة ويمكن ان يكون آآ في باب من الابواب. في باب مثلا العقائد او باب الايمان. او في باب القدر او في باب الاسماء والصفات او في الايمان باليوم الاخر او في باب التوسل. او ممكن في باب التعبد او في باب الفقه او في باب السياسة. فابن تيمية بيقول لك ايه بقى؟ بيقول لك يعني علمك بالباطل

256
01:24:59.850 --> 01:25:17.500
باطل او بسبيل المجرمين هذا عظيم جدا. بل هو سبب اساسي في النفور من الباطل والعلم ببطلانه وسبب في معرفة قدر الحق والتمسك به. لكن امتى بقى؟ حينما تكون مؤسسة

257
01:25:17.500 --> 01:25:41.700
على المحكمات حينها ستعرف الحق الذي ما دونه باطل. ستعرف حجج الحق وبينات الحق فيثبت قلبك على الحق ترك الشباب هذا هو المقصود لا ان يقبل من ليسوا على علم مفصل بالحق ومحكمات الشريعة تقليدا لغيرهم فخورين بها. يفتخر احدهم بانه يقتني الكتب في دقائق

258
01:25:41.700 --> 01:25:54.850
مساء الفلسفة هو ما عندوش تفسير واحد للقرآن ليس لها حظ من علوم الشريعة ولا حظ من القرآن لا علما ولا حفظا ولا قراءة ولا عنده ادنى ادوات النظر ومهارات النقد. كل شيء لا يوضع

259
01:25:54.850 --> 01:26:12.300
في سياقه المناسب يكون شره اكثر من خيره. ولا يؤتى ولا يؤتي ثمرته المرجوة يا شباب انا اقول هذا الكلام يا شباب في وقت اعلم ان كثيرا من الشباب ضعفاء جدا في علوم الشريعة وفي القرآن. لا يتزودون منها. يجهلون فرائض

260
01:26:12.300 --> 01:26:26.200
يبقى الايمان والعبادة اقسم بالله اعرف ان فيه شباب بيطلبوا علم دخلوا في دقائق مسائل السياسة والاقتصاد والفكر وهو والله ما يعرف يصلي ولا يتوضا ولا ولا كان عندنا دكتور في الجامعة

261
01:26:26.550 --> 01:26:38.600
ومش عارف استاز دكتور في ايه انا كنت في كلية تربية رياضية والله ما كان بيعرف يتوضا. يعني لما رحنا نصلي يعني كويس ان ربنا هداه يعني وراح يصلي. والله العزيم ما كان بيعرف يتوضا ما كانش بيغسل ايده

262
01:26:38.650 --> 01:26:59.350
يعني كان بيغسل كفه بس وكان بيحسب كده. تصور فده موجود كثير جدا وانا عملت محاضرة قريبا للشباب في كلية طب. ارجو ان الناس تطلع عليها كانت محاضرة جميلة جدا جدا تكلمت فيها عن وهم آآ كليات القمة والطبقة العليا اللي يقول لك انا اصل انا مشتغل بدقائق الامور وهو لا يعرف شيئا عن دينه. يقول لك اصل انا

263
01:26:59.350 --> 01:27:19.250
استثناء دكتور اسنان عالم في الفلك اصل انا مش عارف بطلع للقمر. فانا مشتغل بالقضايا الكبرى. لا يا حبيبي القضايا الكبرى هي التي خلقت لها والتي ستلقى ربك وتحاسب عليها انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. هذا الكدح وهذا السعي وهذا العمل هو الذي ستحاسب عليه

264
01:27:19.550 --> 01:27:44.800
فبالتالي اشرف الناس واحسن الناس عملا من خرجوا في هذه الدنيا وعرفوا لماذا خلقوا؟ وكيف يهتدون؟ وجاهدوا وانفسهم على هذا العمل. واشرف ذلك ان تعرف محكمات الاسلام اه طب احنا اتكلمنا على هذه الفكرة كثيرا جدا يا شباب يعني فكرة تأسيس المسلم ايمانيا وخلقيا ومعرفيا هذا من اخص واجبات

265
01:27:44.800 --> 01:28:04.550
الدعوة غفل عنه كثيرا جدا في هذه الايام بسبب الاهتمام المبالغ فيه جدا من الدعاة والباحثين وطلاب العلم بالرد على الشبهات وكشف الاعتراضات ونقد الحاد والعالمانية وغيرها. لذلك احببت التنبيه كثيرا جدا على هذه الامور هي جهود عظيمة يعني يبذلها كثير من هؤلاء جزاهم الله خيرا

266
01:28:04.800 --> 01:28:24.800
في آآ في الرد على العلمانية او الالحاد او الليبرالية او المذاهب الفكرية الباطلة. والكلام عن المسائل الكبرى مثل المبدأ والغاية والمصير. لكن آآ آآ صراحة في تقصير كبير جدا جدا في الاعتناء بمحكمات الشريعة في العبادات والاحكام والاخلاق والايمان لابد انها

267
01:28:24.800 --> 01:28:41.600
حطى المساحة الاكبر من الاهتمام وتكون الاصل وتكون الغاية. آآ ثم يضم معها غيرها لابد ان ان تعطى الوقت الاكبر. آآ لابد ان ان ان يكون آآ هناك اهتمام بها. نعم في اهتمام كبير جدا بالهجوم بنقض المذاهب الباطلة

268
01:28:41.600 --> 01:29:01.600
ورد الشبهات هذا جميل جدا. وهذا مع اهميته لكنه بمنزلة الدواء يا شباب. قد يحتاج اليه الانسان عند الحاجة وبقدر الحاجة. لكن الغذاء الذي ينبغي ان ينبت منه لحم الانسان آآ ايا كان سواء كان مثقفا او عاميا او طالب علم هو آآ تأسيس المسلم على القرآن وعلى السنة

269
01:29:02.050 --> 01:29:22.050
وما جاء في القرآن من الاخبار والقصص والاخلاق والحجج والبراهين والاستقامة على ذلك. خير طريق لرد الشبهات والعلم بالمحكمات. خير طريق لدفع الاشكالات وبيان البراهين. خير طريق للنهي عن المنكر هو الامر بالمعروف. خير طريق لمقاومة الفواحش هو نشر الطيبات. والا سيبقى الانسان

270
01:29:22.050 --> 01:29:36.800
يعرف الباطل ويعرف نقده لكنه لا يعرف دين الاسلام. تعرفوا ان في واحد نصراني اسلم على آآ يعني اسلم آآ على يد واحد آآ من المناظرين يعني في واحد مشهور جدا

271
01:29:36.800 --> 01:29:54.500
من المناظرين آآ كان يناظر النصارى ويثبت تحريف الانجيل. وله جهود عظيمة آآ رحمه الله وجزاه الله خيرا. آآ بعض الشباب الذين اسلموا على آآ يديه قابل آآ شيخا اعرفه يعني فحكى له قال له ان هذا الشيخ

272
01:29:54.600 --> 01:30:16.950
اه الذي كان يناظر القساوسة استطاع ركز في الجملة جدا ركز فيها اوي. قال هذا الشيخ الذي كان يجاهد اه الذي كان يناظر والنصارى القساوسة استطاع ان يبغض الينا النصرانية. نعم. لكنه لا عرفنا على الاسلام ولا عرفنا على براهين

273
01:30:16.950 --> 01:30:30.600
اسلام ولا على احكامه ولا حببنا فيه. يعني كانه بيقول هو كل اللي عمله فقط انه بين ان الانجيل محرف. لكنه لم نمنا عن الاسلام الذي هو البديل. واضح كده يا شباب

274
01:30:30.700 --> 01:30:47.400
لا شك انه قام بشيء من الخير. لكن يا شباب الخير المكتمل في هذه الاية شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فيه بيان الهدى وادلة الهدى وفيه الفرقان بين الحق والباطل

275
01:30:47.400 --> 01:31:03.000
هذه الثلاثية يا شباب مهمة جدا. لابد ان تتكامل جهود اهل الاسلام لابد ان يعرف اه ان يعرف لكل اه صاحب فضله. لابد ان يتعاون اصحاب اه كل هذه الاتجاهات ويتناصحون

276
01:31:03.000 --> 01:31:24.150
لابد ان ان يحمد احدهما الاخر. لابد ان يتكلم كل في دائرته ومجاله. ولا يخفو ما ليس له به علم. لا يستنكف ان ينتفع من  وان يتكامل معه ولا يكون شحيح النفس بل ينضم معه ويساعده فيما يريد من الخير. ولا يفخر بعمله ولا يحقر اخوانه

277
01:31:24.150 --> 01:31:47.350
المطالب الدينية شباب اوسع واعظم واشرف من ان من ان تنغص بالحسد وشح النفس وحظوظ النفس. ينبغي ان يكون الهدف الذي يجمعنا جميعا هو نصرة الاسلام هذا الهدف تتصاغر امامه كل الاهداف. اهداف شخصية او اهداف حزبية او جماعية او مؤسسية. يعني ان نقيم الدين والا

278
01:31:47.350 --> 01:32:02.650
فرق فيه واعظم يا شباب ما ما ادعو له آآ شباب الاسلام لا سيما طلاب العلم هو الاعتناء بكتاب الله تبارك وتعالى. والله كتاب هو العلم هو دليلك للعلوم التي ينبغي ان تشتغل بها

279
01:32:03.100 --> 01:32:23.100
الله سبحانه وتعالى بين لك فيه من انت؟ ولماذا خلقت؟ وما هي نفسك؟ وما هي صفاتك كانسان؟ وكيف تهتدي الذين من قبلك ما سنتهم؟ وماذا فعل الله بهم؟ وماذا ينتظرك من الجزاء؟ كل هذا بينه الله لك تبارك وتعالى. لذلك شاب

280
01:32:23.100 --> 01:32:36.850
هو هذا هو التأسيس افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار هارب به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين

281
01:32:36.900 --> 01:32:56.900
افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم؟ افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء وعمله واتبعوا اهواءهم. اذا يا شباب هذا البرنامج انت المطلوب به. انت بطل هذه القصة. ان تعرف ربك ان تعرف

282
01:32:56.900 --> 01:33:17.100
سولك ان تعرف القرآن ان تعرف احكامه ان تعرف اخلاقه ان تعرف كيف تتكلم. ما هي الامور التي تشتغل بها؟ لا تتعجل الدخول في التفاصيل والجزئيات اصبر نفسك على هذه الامور. العلم بالقرآن يا شباب واليقين به والايمان باياته هو شفاء الصدور. هو الذي

283
01:33:17.100 --> 01:33:35.500
يطمئن قلبك. كل باب له محكماته محكمات القرآن هي الامور التي تكلم عنها القرآن كثيرا محكمات القرآن هي التي كان يؤسس عليها النبي صلى الله عليه وسلم آآ صحابته. محكمات القرآن هي صبغة الاسلام. التي

284
01:33:35.500 --> 01:33:53.750
ينبغي ان تكون عليها باطنا وظاهرا وبقدرها تكون نسخة صافية من الاسلام او تكون نسخة باهتة مختلطة لا يثبت اثرها. كثير من الناس لا يعرف عن الاسلام الا بعض المسائل. العامة او المسائل المثارة لا يعرف قلب الاسلام لا يعرف جوهره

285
01:33:53.750 --> 01:34:15.400
لذلك يا شباب احببت ان ان ابصرك باشرف المسائل التي تكلم عنها القرآن والتي ينبغي ان تؤسس نفسك عليها. الوحي القرآن ايات الله المشهودة في الافاق وفي النفس. والتفكر فيها والنظر فيها. الايمان بالله والعلم به وباسمائه وبمحامده وافعاله كالخلق

286
01:34:15.400 --> 01:34:38.350
والرزق والتقدير والملك والتدبير. حق الله على عباده. اخلاص الدين لله. حكمة الله في خلق الجن والانس. الحياة الدنيا ما وزينتها الاخرة الابتلاء الايمان بالملائكة. الايمان بالكتب واعظمها القرآن. الايمان برسل الله. واشرفهم النبي صلى الله عليه وسلم. الايمان باليوم الاخر

287
01:34:38.350 --> 01:34:58.350
اخر بالقبر بالبعث بالحساب بالجزاء. الايمان بالقدر الايه؟ مسائل الايمان ومسائل الكفر والنفاق والفسق والفجور. آآ مسائل اعمال مال القلوب وتزكية النفس والتقوى الاستقامة و شعب الايمان والاخلاق قصص القرآن امثال القرآن اخبار الامم صحابة النبي صلى الله عليه

288
01:34:58.350 --> 01:35:17.800
وسلم هذه الامور يا شباب اشرف الامور التي ينبغي ان يعتني بها المسلم. ينبغي ان يطلبها. وتجاوز هذه المحكمات وعدم التأسيس فيها والدخول في التفاصيل والجزئيات والاشكالات هو سبب الفساد العظيم الذي نعيشه

289
01:35:17.900 --> 01:35:37.200
سواء فساد في الايمان ممن يكفر او يشك او يرتاب في احكام الدين او في اخباره او سبب في ضعف العمل وضعف الايمان وهشاشة الايمان وضعف العبادة يعبد الله على حرف يمكن ان يترك دينه لمصيبة تصيبه او لمشكلة يقع فيها

290
01:35:37.200 --> 01:35:58.150
هذا التهافت يا شباب مشكلة كبيرة جدا. فبالتالي هذا الجيل يعني جيل الشباب الذين بدأوا بالذات بعد انتشار وسائل التواصل. يعني بالعجلة. عجلة كبيرة جدا لا يصبر على المحكمات يريد ان يدخل في الجزئيات والتفاصيل والاشكالات والشبهات. لا يصبر على تعلم القرآن

291
01:35:58.550 --> 01:36:08.550
يريد ان يدخل الى المسائل المثارة. لا يصبر على تعلم القرآن لا على قراءته ولا ولا على حفظه ولا على العلم به ولا على تفسيره. ولا حتى على العمل به. يتعجل

292
01:36:08.550 --> 01:36:35.500
الدخول في المناظرات يتعجل التدريس يتعجل التصدر. يتعجل النتائج. ليس عنده صبر. كل ذلك شباب فوت عليه فرصا عظيمة فجعلته فاضي فارغ يعني غير مؤسس غير متقن ليس عنده هداية ولا استقامة ليس عنده محكمات. لا يحسن تقريرا ولا عرضا ولا تصورا لا يعرف اساسا مصادر العلم. لذلك شاب لابد من

293
01:36:35.500 --> 01:36:48.750
وهذا ان شاء الله سنتكلم عنه آآ احنا تقريبا اخذنا دلوقتي ساعة واربعين دقيقة. فنحاول بقى ان احنا نخلص قدامنا عشر دقائق بالضبط ان شاء الله يا شباب وغدا ان شاء الله سنبدأ في آآ الكتاب

294
01:36:49.200 --> 01:37:08.200
آآ يبقى آآ ان شاء الله انبه فقط ان احنا عندنا درس آآ هيكون خاص لتأسيس المسلم على محكمات الشريعة في الايمان والاخلاق اه سيكون درسا كبيرا جدا ان شاء الله ربما يكون يعني خمسين محاضرة نتكلم فيها عن اشرف العلوم التي تكلم عنها القرآن في مسائل

295
01:37:08.200 --> 01:37:26.450
الايمان والاخلاق اقصد بالاخلاق العمل او السعي. وكثير من الناس يخرج الاخلاق للاسف من الايمان. وهذا من من من آآ اكثر الباطل الذي الى الدرس العقدي انهم جعلوا العقيدة مجرد معلومات يعرفها الانسان يعرف ان ربه ينزل الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

296
01:37:26.800 --> 01:37:46.800
ويعرف ان الله تبارك وتعالى يجيء يوم القيامة للفصل بين العباد ويعرف معلومات فقط. لا يعمل بها ولا يعرف كيف صفة المؤمن. فان شاء الله نبين هذا خطأ ونبين جملا مهمة في محكمات الشريعة ان شاء الله في برنامج اسمه تأسيس المسلم. ان شاء الله سيبدأ قريبا. آآ اريد هنا بقى يا شباب ان انتقل الى المحور

297
01:37:46.800 --> 01:38:11.250
احنا اتكلمنا عن محورين آآ المحور الاول اللي هو ضعف الاعتناء بالوحي القرآن والسنة وآآ ما جاء عن آآ النبي صلى الله عليه وسلم. واتكلمنا عن سبب الضعف الثاني وهو آآ آآ الجهل بالمحكمات او عدم الاعتناء بالمحكمات والدخول في التفاصيل. والامر الثالث هو الان آآ

298
01:38:11.250 --> 01:38:30.400
اهمال تراث الائمة آآ يعني ايه يا شباب؟ يعني حينما تطلب فقه الشريعة فلابد ان تعلم ان بوابتك لفقه الشريعة هي ائمة الاسلام. وعلى رأس هؤلاء صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. هم اشرف من فقه

299
01:38:30.850 --> 01:38:54.500
الاسلام ومن عمل بالاسلام ومن رضي الله عنه بالاسلام يعني هؤلاء الصحابة يا شباب هم النموذج الذي رضي الله عنه كمسلمين وامرك ان تكون على سبيلهم. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي

300
01:38:54.500 --> 01:39:10.400
الله عنهم ورضوا عنه. وهؤلاء هم من اناب الى الله واتبع سبيل من اناب الي. يعني ربنا يبين لك ان الصحابة خير من فهم الدين خير من عمل بالدين وخير من رضي الله عنه بالاستقامة على الدين

301
01:39:10.750 --> 01:39:32.950
فهؤلاء هم اعلى الائمة المحققين الذين فقهوا دين الاسلام وعملوا به. لكني هنا بقى اتكلم عن المصنفين الذين لهم كتب واضح؟ لذلك كانت دورات استقراء تراث الائمة المحققين. من من هم الائمة المحققون؟ ما صفتهم؟ ماذا عن تراثهم؟ ما قيمة تراثهم في تكوين طالب العلم

302
01:39:32.950 --> 01:39:55.100
وكيف نقرأ لهم؟ انا اعني يا شباب بالائمة المحققين دائما يعني هذا الذي اكثر من الكلام عنه اعني ائمة الاسلام وعلماءه مختلف تخصصاتهم يعني لهم كلام في آآ علوم القرآن علوم الحديث الفقه اصول الفقه آآ لسان العرب. آآ مم آآ في الايمان وغير هذه

303
01:39:55.100 --> 01:40:15.100
وفي كل باب من الابواب. اعني هؤلاء الذين نقل عنهم تراث محقق محرر في ابواب العلم المتنوعة. ومسائله. اعتنوا فيه بتحرير المسائل وتصويرها وجمع الاقوال وحجج الاقوال واصل الاقوال وبحثوا وحرروا وحققوا ثم وصلوا الى نتائج وقرروا

304
01:40:15.100 --> 01:40:42.900
وهذه النتائج واستدلوا لها وناقشوا مخالفيهم. يعني عندهم نسق متكامل للمعرفة. هؤلاء يا شباب هم اشرف من يتكون طالب العلم بادمان القراءة في تراثهم. من امثال ابي حنيفة هو محمد بن الحسن الشيباني ومالك والشافعي واحمد وابن معين وعلي ابن المديني والبخاري ومسلم والنسائي والطبري وابن خزيمة والدارقطني

305
01:40:42.900 --> 01:40:59.050
عن ابي حاتم والجويني والنووي وآآ الامام ابن تيمية وآآ لم لم اخصه بكلمة الامام يعني دون هؤلاء الا يعني سبق لسان. آآ وابن وابن تيمية وابن القيم وابن رجب الحنبلي والشاطبي

306
01:40:59.050 --> 01:41:20.950
خرافي العز بن عبدالسلام وابن الصلاح وابن كثير والذهبي وابن حجر وابن هشام الانصاري وامثال هؤلاء هؤلاء شباب يعني هؤلاء الشباب هم بوابتك لفقه الشريعة. هؤلاء شباب لا يصح ان تتجاوز تراثهم. لابد ان يكون لك

307
01:41:21.200 --> 01:41:36.250
آآ ورد ثابت في قراءة تراث هؤلاء. سنعرف لماذا هؤلاء الشباب جاء عنهم نوعان من العلم مقالات ونتائج ومنهجية يعني طريقة. كيف بحثوا؟ كيف نظروا؟ كيف جمعوا؟ كيف استدلوا؟ كيف

308
01:41:36.250 --> 01:42:00.300
كيف انتقدوا؟ كيف ناقشوا؟ كيف خالفوا ما هي اخلاقهم؟ المطالع لتراث الائمة يا شباب الذي يعتني بمجرد سؤال ماذا قالوا؟ ما هي النتائج التي وصلوا اليها؟ لا ابالغ اقول انهم آآ يعني فاتهم اهم واخص ما كان ينبغي ان يطلبوه ويلاحظوه ويفكروا فيه ويقيدوه. اعني طرائق النظر

309
01:42:00.300 --> 01:42:14.050
الاستدلال والنقد واخلاق هؤلاء الذي يكون محصلته من تراث الائمة ان مالكا افتى بكذا او ان احمد قال كذا في كذا او ان ابن معين اعل حديث كذا او ان ابن تيمية رد على

310
01:42:14.050 --> 01:42:30.100
فلان بكذا هذا كمن خرج من بحر مليء بالكنوز بقطرات ماء ترك الكنوز والخيرات. هذا الاسلوب السطحي في التعامل مع تراث الائمة لا يمكن ان يرى فيه طالب العلم الفوائد

311
01:42:30.100 --> 01:42:53.650
في النظر والبحث والحوادث النازلة ولا يستطيع ان يستثمره. فانا هنا شاب انبه على آآ كتب المختصرات التي تلخص مقالات العلماء هذه الكتب فيها فوائد آآ لكنها مع انها تسهل العلم لكنها تفوت اجل ما في مصنفات العلماء يا شباب. كيف وصلوا الى تلك النتائج والمقالات كيف قرروها؟ كيف

312
01:42:53.650 --> 01:43:13.200
فاستدلوا لها كيف اجابوا عما يشكل عنها؟ كيف ردوا ما يخالفها؟ كذلك المعلم الذي لا يحصل طلابه منه الا نتائج مقررة يلزمهم بها ويلقنهم اياها دون بحث او مدارسة او استدلال او حوار او نقاش. ثم يكون اعلى هؤلاء الطلاب من يحفظ

313
01:43:13.550 --> 01:43:33.550
المسألة ويحفظ دليل او اثنين ذلك منهج خطأ. انا اتنبهت عليه كثيرا منهج التلقين والتحفيظ والتسميع. لا يمكن ان يخرج باحثا جيدا ولا طالب علم مميزا لا يمكن بل يخرج ان اخرج مجرد حافظ يردد نتائج لا يعرف من اين جاءت وكيف اتت. لا يحسن عرضها ولا تصورها ولا تحليلها

314
01:43:33.550 --> 01:43:51.200
لها ولا الاستدلال لها ولا يحسن ان يناقش ما يشكل عليها. ولا ان يرد ما يخالفها. لا يحسن ان ان يشرح لذلك الشباب لابد ان تعلم ان عكوفك مهما طال ومهما اجتهدت على كراسة الشيخ وعلى الابحاث المعاصرة وعلى كتب المختصرات

315
01:43:51.200 --> 01:44:07.400
وكتب سين وجيم والتقسيمات والتشجيرات والتغريدات ومقالات طلاب العلم لا يمكن ان يصنع منك طالب علم آآ راسخا او باحثا قويا مع عظيم فائدة ذلك. انت تستفيد من كل هذا. لكن يا شباب

316
01:44:07.800 --> 01:44:27.750
لا يصح ان تجعل اغلب او كل جهدك موجها لمتابعة المشايخ وطلاب العلم والابحاث المعاصرة وكتب المختصرات والاوراق اللي هي يكتبها المعلم لابد ان يكون لك طريق وسبيل في مطالعة تراث الائمة. فهذا عظيم جدا يا شيخ. حينما تبدأ

317
01:44:28.050 --> 01:44:48.050
دراسة آآ هذا التراث العظيم يا شباب ستشعر بنقلات كبيرة جدا نوعية في حياتك. حينما تتعلم كيف تقسم الكتاب الى وكيف تستخرج المسائل والفوائد والقواعد؟ تعرف منهج المؤلف في العرض والتقرير والبحث والاستدلال. آآ وتبقى على ذلك زمنا في

318
01:44:48.050 --> 01:45:04.850
تلك الاجواء طبعا كل علم له لغته وانت ستكتسب ذلك شيئا فشيئا ان شاء الله. ستشعر بنقلات كبرى في حياتك اولا في خلقك وفي عقلك وفي قلبك. ستتحلى بالحكمة والاناة

319
01:45:05.050 --> 01:45:25.050
سترى علماء عندهم دقة وصبر وجلد. سترى علماء عندهم حسن منطق وحسن بيان. وحسن عمل وحسن خلق واحترام قام لجهود السابقين وثقه في الخلاف. وستعلم ان كثيرا من الابحاث التي تنبهر بها وتظنها بلغت النهاية في التحرير هي شيء عادي جدا

320
01:45:25.050 --> 01:45:49.250
اذا ما قارنتها بتراث الائمة وسترى انك يمكنك ان تكون بارعا ان شاء الله في العلوم. فقط يحتاج منك ان تصبر. وستعرف ان العلوم موجودة. موجودة. لكنك غافل عنها مشغول بنتائج يقررها لك طلاب العلم والباحثون. جزاهم الله خيرا واحسن الله اليهم. لكن ينبغي ان تبدأ من حيث بدأوا. لا لا تبدأ هم

321
01:45:49.250 --> 01:46:10.750
يعطونك الشرارة لكن لا تبدأ من هنا لابد ان تبدأ من حيث بدأوا من الاساس. انا واثق جدا من هذا لكن السؤال هنا يا شباب كيف نبدأ يعني هذه المصنفات الشباب الشريفة للائمة الكبار الذين ذكرنا اسمائهم الان. هل يمكن ان يبدأ بها الطالب مباشرة؟ لأ. لا يصح ان

322
01:46:10.750 --> 01:46:30.750
بها مباشرة لا ينتفع الطالب خير انتفاع الا بمقدمات تجعله مؤهلا لكشف كنوز هذا التراث لكن الدخول في هذه في هذا التراث العظيم. آآ دون هذه المقدمات سيفوت عليك خيرا كثيرا. وربما يصيبك

323
01:46:30.750 --> 01:46:47.650
بالملل او فقد الثقة تقول لا هذا صعب جدا. او آآ تستصعب الطريق او ربما تفهم خطأ يعجبني آآ قول لمحمد ابن ابن شجاع الثلجي يتكلم عن كتاب الجامع الكبير لمحمد بن الحسن يقول مثل محمد بن الحسن في

324
01:46:47.650 --> 01:47:08.000
في الجامع الكبير كرجل بنى دارا. فكان كلما بنى مرقاة يرقى فكان كلما علا يعني تصوروا كده ان هو بيبني بناء. فعمل حجر طلع فوقه. يعني صعد فوقه. ثم بنى حجرا اخر فصنع فوقه وهكذا

325
01:47:08.000 --> 01:47:26.300
قال فكان كلما علا بنى مرقاة يرقى منها الى ما علاه. الى ما علاه من الدار. حتى اذا استتم بناء بناءها كذلك. ثم نزل عنها وهدم مراقيها. ثم قال للناس شأنكم

326
01:47:26.350 --> 01:47:42.650
فاصعدوا يعني ايه؟ انتم بقى ايه ابنوا انفسكم انتم ايضا. يعني كانه يريد ان يقول لك هذه النتائج الشريفة التي وصل اليها هذا الامام لا يمكن ان تصل اليها انت بمجرد ان تتلقاها

327
01:47:42.900 --> 01:48:02.900
لابد ان تبدأ من حيث بدأ. فاذا يا شباب نحن حينما نقرأ للائمة الكبار نقرأ مثلا آآ في فتاوى الامام ابي حنيفة او في آآ كلام الامام مالك او الشافعي او احمد او الثوري او ابن المبارك او البخاري او ابن معين او الدارقطني او الطبري او او ابن

328
01:48:02.900 --> 01:48:20.500
او ابن القيم او ابن حجر او ابن هشام الانصاري او القرافي او الشاطبي. نحن نريد ان نعرف لماذا صار هؤلاء ائمة وعلماء؟ لماذا تراثهم انتفع به الناس؟ نريد ان نقف على مكامن القوة عند هؤلاء

329
01:48:20.500 --> 01:48:36.850
نريد ان نعرف اخلاقهم. نريد ان نعرف دينهم وتقواهم. نريد ان نعرف كيف قرروا كيف نظروا ما هي المراجع التي كانوا يرجعون اليها؟ ما هي الامور التي آآ يحرصون عليها في آآ التأصيل لاي مسألة معينة

330
01:48:37.050 --> 01:48:54.850
هنا بقى يا شباب آآ طبعا النقل الجميل هذا موجود في كتاب آآ مناقب ابي حنيفة وصاحبيه للامام الذهبي اه كيف نبدأ الشباب في اه استقراء تراث الائمة؟ حتى نجني الثمار. اول شيء يا شباب دي رقم واحد بقى انا هختصر النتائج لان ايه

331
01:48:54.850 --> 01:49:09.250
كده احنا هناخد ساعتين كده احنا بقى لنا سبع دقائق على ان نتم الساعتين. ان شاء الله ساختصرها الان ان شاء الله يا شباب الامر الاول تحتاج ان تنتقي الائمة الذين يستحقون

332
01:49:09.300 --> 01:49:23.000
ان تدرس تراثهم. ليس كل واحد تكلم او له كتب يستحق ان تدقق في كتبه بهذه الطريقة التي تكلمت عنها. مش اي انسان يا شباب تكلم في العلم يعني واحد تلاقيه يقول لك انا ايه

333
01:49:23.900 --> 01:49:37.950
واحد يأتي الى كتب معينة هي مختصرات او كتب سهلة جدا ويعيش مع كل كلمة فيها يدقق وآآ في كتب يا شباب هي لم لم آآ يعني آآ تؤلف لتشرح

334
01:49:37.950 --> 01:49:58.650
مثل كتاب كتب الشيخ محمد عبدالوهاب رحمه الله كتب ميسرة وجميلة. يعني في ايدي الانسان. الانسان يقرأها العادي. باب مثلا التوحيد قال الله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. خلاص ما فيهاش اي مشكلة. هذه الكتب سيرها شراحها اه انها الاساس

335
01:49:58.650 --> 01:50:25.800
والمنطلق واضافوا لها اشكالات وشبهات واعتراضات وضخموها وصار لها عشرات الشروح. وينتقل الطالب من شرح الى اخر ومن اشكال الى اعتراض هذه كتب اساسا لم تؤلف لذلك الفت لتكون في يد المسلم العادي. وانا لي منشور اه كتبته. يعني لو حد ممكن يجيبه اللي هي تكلمت فيه عن الدورات العلمية

336
01:50:26.700 --> 01:50:46.700
وسبب فشل هذه الدورات وان كثيرا من الكتب المتداولة بين ايدي الناس هي لا تحتاج شرحا اساسا. لكن ضخمها الشراح حتى جلبوا لها الاشكالات والاعتراضات والشبهات والجزئيات والتفاصيل والتفريعات والتقسيمات التي لم تكن فيها وربما لم تخطر ببال المصنف اساسا

337
01:50:46.700 --> 01:51:06.700
وراحوا لكل كلمة يعربونها ويتكلمون عن تقديرات الاعراب حولها وما كتاب التوحيد يمكن ان يكون مبتدأ وخبره محذوف ويمكن ان يكون خبرا لمبتدأ محذوف وممكن ويعرب كل كلمة وكل لفظ ويضع كل الاحتمالات وكأن

338
01:51:06.700 --> 01:51:20.600
هذا الكلام هو قرآن نعيش مع كل لفظة فيه هذا الشباب كان له اثار سلبية كبيرة جدا. اولا اطال زمن طالب العلم. طول الزمن عليه. ممكن اعرف طلابه والله العظيم معه قعدوا خمس سنوات

339
01:51:20.600 --> 01:51:40.600
يدرسون العقيدة الطحاوية. ليه يعني؟ هي فيها ايه؟ ده متن الطحاوي ده بيقرأ في جلسة. فيه شوية اشكالات ممكن يعني الانسان يعرفها في ساعة او ساعتين كل مسألة تضاف الى كتاب وليست فيه تضر بمقصود الكتاب اساسا. فانا ايه اللي يخليني اشرح دين الاسلام كله في حديث جبريل

340
01:51:40.600 --> 01:51:50.600
زي ما بعض الناس بيعمل يقول لك انا شرحت حديث جبريل في سبعين مجلد مسلا او سبع مجلدات. طب انت كده استفدت ايه؟ انت ما عملتش حاجة. انت جلبت مسال يتكلم عن الصلاة فيجيب لك باب الصلاة من كل

341
01:51:50.600 --> 01:52:02.500
كتب السنة. لأ المقصود من حديث جبريل انه يبين معنى الايمان ومعنى الاسلام ومعنى الاحسان. ثم تأتي آآ يأتي التفصيل في كل مسألة في بابها. انما انت لما تجلب لي كل

342
01:52:02.500 --> 01:52:12.500
كلام الفقهاء في الصلاة تحت كلمة النبي صلى الله عليه وسلم. ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة. ماذا فعلت؟ انت لم تفعل شيئا. بالعكس انت يعني

343
01:52:12.500 --> 01:52:31.500
الريق المتلقي وطولت الطريق عليه جدا هذه الطريقة تضر بالمتلقي جدا. الطريقة لان المعلم لا يشرح الكتاب وانما يذكر خواطره حول الكتاب. يذكر بقى كل معلومة يعرفها بيقحمها في الكتاب برغم

344
01:52:31.500 --> 01:52:51.500
عن الكتاب وهذا يعني فيه اضرار كثيرة جدا انا لا اريد ان اتوسع فيها ولكن فقط اريد منك ان تنتبه لتعرف من الذي تستمع له وتعرف ان كثيرا من الكتب التي تعيش عليها سنين طويلة هي كان حقها ان تقرأ في اسبوع او اسبوعين حتى توفر جهدك للكتب التأسيسية

345
01:52:51.500 --> 01:53:13.800
بالفعل تحتاج الى هذا المنهج الدقيق لذلك اقول ان اعظم خطر لهذه الكتب السهلة التي اعطيت هذا القدر الكبير من الاهتمام انها ففوتت على طالب العلم ان يعتني بالكتب التي تؤسسه. فلما واحد يعيش على كتاب التوحيد وكشف الشبهات ومسائل الجاهلية

346
01:53:13.800 --> 01:53:26.550
والمسائل الاربع او آآ اصول مثلا الاسلام للشيخ محمد عبدالوهاب او فضل الاسلام. هذه الكتب الميسرة الجميلة التي يمكن ان يقرأها الانسان في اسبوع وانتهى الامر. ويعرف لها شرحا مثلا عادي

347
01:53:26.550 --> 01:53:47.900
لما يعيش عليها سنين طويلة ينتقل من شرح لشرح واشكالات وشبهات وجزئيات وتفريعات ده هيخليه يعني في انواع من الخطأ منها ان كل اللي عمله ان هو يعرف باب واحد تحت مسألة اللي هي مسائل الايمان او التي يسمى بالعقيدة يعني. عرف بابا واحدا وهو ان يكون الدين كله لله. ثم

348
01:53:47.900 --> 01:54:06.950
هذا الباب عرف فيه كتبا ليست تأسيسية ابدا. كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فيها معلومات جميلة لكنها ليست تأسيسية لا تعطيك القواعد المحكمة آآ والبينات التي اسس عليها اخلاص الدين لله

349
01:54:07.450 --> 01:54:27.450
وانا عملت منشور قريبا تكلمت فيه عن الفرق بين مصنفات الامام ابن تيمية في هذا الباب انها تؤسس لك لماذا تعبد الله ولماذا تخلص الدين ان لله فهي تتكلم عن المقدمات التي يتأسس عليها الاخلاص تبدأ من هذه المقدمات. لا تعطيك مجرد النتيجة انك ينبغي ان تعبد الله. لأ لماذا تعبد الله

350
01:54:27.450 --> 01:54:39.850
وما هي العبادة وما ثمرات العبادة وما اثار العبادة وما اخلاق العبد كل هذه مقدمات مهمة لا يعطيك لها هذه الكتب وان كانت جميلة لكنها كتب سهلة كان ينبغي ان

351
01:54:39.900 --> 01:55:00.250
تقرأ سريعا لا ان يعيش عليها الطلاب. ينتقل من شرح لاخر. فهذا اعظم خطر في ان يعتنى بهذه الكتب. هذا الاعتناء البالغ وهذا سيفوت عليك. اذا يا شباب ليس كل آآ كتب آآ آآ لعالم متقدم ينبغي ان تدرسها بهذه بهذا الشكل

352
01:55:00.250 --> 01:55:19.900
تفصيلي بل ربما يكون العالم نفس العالم له كتب معينة تحتاج هذا التفصيل وكتبا اخرى لا تحتاج هذا التفصيل. فانا هنا شاب اول فكرة ينبغي ان تعتني الامامة الذي يستحق ان تبذل له. هل معنى كده ان باقي العلماء لا اقرأ لهم؟ لأ طبعا تقرأ لهم. ما فيش شك

353
01:55:19.900 --> 01:55:38.600
لكن انا هنا اتكلم عن العلماء الذين تتأسسوا اللي هم بين قوسين المحققين يعني يا شباب. يبقى انت تحتاج ان تعرف العالم وتحتاج ان تعرف تراث هذا العالم امم الامر الثاني يا شباب في حتى تنتفع تحتاج ارضية قوية في الباب الذي تختاره للاستقراء

354
01:55:38.750 --> 01:55:56.450
هذه القضية الارضية مهمة جدا يا شباب لابد ان تعلم الباب الذي تقصده بالاستقراء. مثلا انت تريد ان تقرأ آآ للامام الطبري طب الامام الطبري عنده كتاب التاريخ مثلا عنده تهذيب الاثار عنده مثلا آآ كتابه العظيم اللي هو التفسير

355
01:55:57.000 --> 01:56:07.000
تفسير جليد طبري فانت اذا اردت ان تقرأ تفسير الطبري لو انت دخلت كده من غير ما يكون عندك اي قواعد ستفوتك الكنوز لانك ما عندكش الكشاف ما عندكش النظارة

356
01:56:07.000 --> 01:56:23.000
التي تبصر بها ان هذه فائدة. زي واحد دخل حديقة ولقى فيها بصل فقال الله البصل ده جميل. فكان معه شوال يعني معه شنطة مثلا. او جراب يحمل فيه فملأ الجراب كله بالبصل مع انه كان

357
01:56:23.000 --> 01:56:43.700
عنده بقى الكنوز الجواهر. وعنده الفواكه الجميلة بس هو ما يعرفهاش. هو ما يعرفهاش. فانت ستفوت على الفوائد الكثيرة ولا تعرفها. ترى مثلا  ابن جريد طبري بينتقد الفراء. او بينتقد مثلا آآ آآ ابا عبيدة معمر ابن المثنى مثلا او او مثلا

358
01:56:43.700 --> 01:56:56.600
يتكلم عن الاسرائيليات او يتكلم عن النسخ. انت لا تعرف ان هذه مسألة اساسا فلن تعتني لا بفهمها ولا بتقييدها. انت مثلا تريد فقط ان تعرف تفسيره لكن حينما يكون عندك ارضية

359
01:56:56.750 --> 01:57:16.750
اه في مسائل علوم القرآن ستعرف ان النسخ مسألة. ومثلا ان المحكم والمتشابه مسألة وان الحروف المقطعة وان المكي والمدني مسألة وان الخلاف في التفسير مسألة. وان تفسير اللغويين مسألة. وان الاسرائيليات مسألة. واضح كده يا شباب

360
01:57:17.350 --> 01:57:37.350
وان تفسير القرآن بالقرآن مسألة وهكذا. يبقى اذا لابد من ارضية قوية في الباب الذي تريد ان تقرأه. مثلا انا اريد ان اقرأ لابن هشام الانصاري. مثلا. فانا اريد اقرأ مثلا كتابه العظيم مغني لبيب. لكن انا ما عنديش اي ارضية لا اعرف القواعد في النحو ولا اعرف الصرف ولا اعرف في التفسير. لا. لازم

361
01:57:37.350 --> 01:58:00.600
تكون عامل احماء واستعداد للباب الذي تريد ان تقرأ فيه حتى تفهم وحتى تأخذ وحتى تعرف ان هذه فائدة. اذا يا شباب هذه الارضية كشاف لك يدلك على المسائل والابواب والفوائد التي آآ تعرف بها آآ

362
01:58:00.750 --> 01:58:13.400
رؤوس المسائل والاشكالات التي اه تحتاج ان تجمع لها. هنا بقى يا شباب كيف بقى نحصل هذه الارضية؟ احنا عرفنا ان احنا محتاجين ارضية. طبعا هنحصلها ازاي؟ هتروح المحل تقول له اديني ارضية؟ لا

363
01:58:13.900 --> 01:58:29.000
لازم يكون عندك الارضية. هذه الارضية تأتي بقراءة الابحاث المحققة لمعرفة رؤوس المسائل. يعني ايه يا شباب؟ خلينا نضرب امثلة متنوعة. انا مثلا اريد ان اقرأ آآ خليني مثلا اضرب امثلة وليكن هقرأ

364
01:58:29.000 --> 01:58:41.600
في آآ علوم القرآن مثلا هقرأ اه مثلا اه كتاب الاتقان او هقرأ مثلا تفسير الطبري او اقرأ اي باب من الابواب. فخليني اضرب مثال على تفسير الطبري عشان كتير

365
01:58:41.600 --> 01:58:59.650
الشباب حابب ان هو يبدأ فيه فتبقى الامثلة له. او هقرأ مثلا تفسير ابن عطية اي تفسير. فانا مثلا اذا قرأت آآ كتاب المقدمات الاساسية في علوم القرآن لعبدالله الجدية. او كتاب المحرر في علوم القرآن آآ مساعد الطيار مثلا. آآ فانا هنا

366
01:58:59.650 --> 01:59:14.650
هعرف المسائل. هعرف ان في مسألة اسمها المكي والمدني ومسألة اسمها نزول القرآن. مثلا الاحرف السبعة والقراءات واعرف ان ما في مسألة اسمها الاسرائيليات وفي مسألة اسمها اداب القرآن وهكذا

367
01:59:14.900 --> 01:59:34.900
يبقى الطريق الاول لمعرفة آآ لتحصيل الارضية ومعرفة المسائل التي اعتني بها وانا استقرأ هي قراءة الكتب والابحاث المحققة في الباب الذي اطلبه. وده الشباب طبعا في كل باب صراحة له فرسانه. يعني مثلا كتاب تحرير العلم الحديث

368
01:59:34.900 --> 01:59:51.050
ايعطيك المسائل آآ التي تهتم بها وانت تستقرأ كتب علوم الحديث وكتاب مثلا المقدمات الاساسية في علوم القرآن يعطيك فوائد في علوم القرآن. تراث الشيخ آآ مؤلفات الدكتور مساعد الطيار احسن ما

369
01:59:51.050 --> 02:00:07.100
ما يكون في بداية لمن يريد ان يطلب علوم القرآن تحفة تحفة فنية. صراحة يعني جزاه الله خيرا وقد نفع الله به نفعا كبيرا جدا في علوم القرآن صراحة يعني احسبه على خير ممن اثروا علوم القرآن في هذا العصر

370
02:00:07.350 --> 02:00:27.350
له مؤلفات نفيسة نفيسة جدا. وقريبا كنت في الرياض ويعني آآ تشرفت بزيارته وبالتعرف عليه اكثر واهداف تاني هذه الكتب انا كنت بحسب ان هي مؤلفات قليلة. يعني انا كان عندي منها حوالي اربع كتب وكنت منبهر بها. هو اعطاني كم؟ يعني تقريبا عشرين كتابا. والله

371
02:00:27.350 --> 02:00:50.550
ممتعة ممتعة فعلا محققة. فعلا الطالب الذي يبدأ بهذه الكتب ثم يدخل في كتب علوم القرآن يعني سيعرف قيمة الفائدة التي يقرأها طبعا عندنا كذلك في علوم الحديث مثلا الشيخ طارق عوض الله مثلا آآ كذلك الاستماع لدروس المحققين مثلا. الاستماع في العقيدة للدكتور يوسف الغفيص مثلا. آآ مهم جدا مثلا

372
02:00:50.550 --> 02:01:10.550
دكتور سلطان العميري آآ له دروس جميلة جدا في باحثين معاصرين ممتازين جدا لهم جهود جميلة على تراث الائمة مثل آآ الاستاذ مشاري الشثري لو اعتناء بالامام الشافعي وانا سادلكم على بعض الكتب المهمة والمحاضرات له لمن يريد ان يعرف اكثر عن

373
02:01:10.550 --> 02:01:25.700
الامام الشافعي رحمه الله فالخير موجود ولله الحمد فانت حينما تريد ان تقرأ لامام ما او في باب ما لابد ان يكون عندك ارضية. هذه الارضية في رأي تحصل من اتجاهين من القراءة ومن الاستماع. القراءة للكتب

374
02:01:25.700 --> 02:01:47.250
بالمحررة والابحاث المحققة والاستماع يكون للباحثين الذين تثق بهم في هذا المجال فهم كشافك الى الفوائد يبقى دال ايه يبقى ده الامر الثاني. مهم جدا طبعا انك انت آآ لما هتقرأ ستعرف الفرق بين المسألة والفائدة والقاعدة والاشكال وجواب الاشكال

375
02:01:47.250 --> 02:02:02.600
هذا ان شاء الله ربما يكون معنا تدريب عليه ان شاء الله. آآ يبقى انا كيف اعرف هذا يا شباب؟ اعرفه عن طريق الابحاث وعن طريق الاستماع. وعن طريق الكتب اللي هي المختصرات يعني. طيب ثالثا يا شباب انت تحتاج ان تتعلم مهارات

376
02:02:02.600 --> 02:02:18.050
قبل ان تدخل يعني تعرف كيف تقرأ؟ كيف تفهم؟ آآ كيف تلتقط الفائدة وتعرف الفرق بين الفائدة والقاعدة؟ ان شاء الله هذا سيكون عندنا تدريب عملي علي ان شاء الله كيف توظف الفائدة وتستثمرها؟ كيف تجمع النظائر

377
02:02:18.450 --> 02:02:32.400
يعني لما يكون عندك فائدة كيف تجمع مثلا انت تريد ان تعرف مقاصد الكتاب. فانت جمعت مقصدا فتحاول في نهاية الكتاب ان تجمع مقاصد الكتاب طيب ان شاء الله سيكون عندنا طبعا يعني قراءتنا لكتاب الرسالة

378
02:02:32.450 --> 02:02:56.850
آآ ان شاء الله ستكون آآ سبيلا نتدرب عليه والحمد لله اخذنا تقريبا آآ اربعين كتابا تدربنا عليها قبل ذلك في آآ معرفة الفائدة والمسألة والاشكال ولكن هذا الكتاب يعني سيكون فريدا معنا ان شاء الله وهو يعني احب الكتب الى قلبي. وانا اكثر النظر فيه واكثر قراءته مع الشباب واحب ان ادل الناس عليه كثيرا

379
02:02:56.850 --> 02:03:12.800
احب ان يعتني به آآ طالب العلم جدا وان يدمن النظر فيه فبالتالي انت بقى تحتاج الى حسن القراءة تتعلم كيف تقرأ انا ووجدت كثير من من الطلاب يعني لا يحب ان يقرأ لانه لا يعرف ان يقرأ وممكن يكون عارف قواعد النحو كويس بالمناسبة

380
02:03:12.800 --> 02:03:32.800
لكنه لم يمارسها عمليا. فلابد ان تتعلم القراءة تحسن الفهم. تلتقط الفائدة والقاعدة والمسألة تتعلم كيف تقدر الفائدة قدرها. ليس كل ما يقوله العالم المحقق يكون فائدة بارعة تحتاج ان تقيد لأ لازم تعرف وزن الفائدة. وتعرف اين تضع الفائدة وفي اي

381
02:03:32.800 --> 02:03:56.000
في باب تلحقها وكيف توظفها واضح يا شباب؟ كيف ترتب الافكار والفوائد؟ آآ كيف تعرف الموضوعات الرئيسة للكتاب؟ انت بتقرأ مثلا آآ كتاب وليكن الرسالة او كتاب الام او بتقرأ كتاب مغن اللبيب او بتقرأ كتاب الفروق للقرافي او الموافقات للشاطبي. اي كتاب تقرأه لأ تحتاج ان تعرف ما هي الموضوعات الكتاب. ما هي

382
02:03:56.000 --> 02:04:15.400
قاصد الكتاب ما هي اهم مسائل الكتاب؟ في فرق بين الموضوع والمسألة. ان شاء الله سيأتي معنا هذا رابعا بقى يا شباب آآ وانت تستقرئ تحتاج ان آآ لتراث امام معين تحتاج ان تفرق بين الموضع الذي بحث فيه المسألة وبين التي

383
02:04:15.400 --> 02:04:33.500
فيه نتيجة المسألة. يعني مثلا ابن تيمية احيانا يكون تكلم عن مسألة تعارض العقل والوحي فيكون ايه مثلا احيانا قال في في معرض الكلام والعقل لا يتعارض مع الوحي. خلاص. يبقى دي مسألة. يعني نتيجة لكن هو صنع

384
02:04:33.500 --> 02:04:57.650
افكتابا خاصا في هذا الباب. يبقى تفرق بين الموضع الذي خصه الامام بالكتاب بالكلام. والموضع الذي عرض له عرضا تفرق بين الدراسة المفصلة وبين الايه المرور السريع. السؤال بقى التاني اللي هو في الفكرة التانية كيف نقرأ لنستخلص المنهجية؟ هحطها هنا في نقاط يا شباب وبعدين

385
02:04:57.650 --> 02:05:09.300
نقف هنا بقى ان شاء الله اه يعني بقي لنا دقيقة واحدة ان شاء الله معلش اصبروا معي انا اسف. يعني الكلام يعني بيفتح بنفتح المواضيع. ولكن احنا ما دمنا سندخل على قراءة هذا الكتاب النفيس

386
02:05:09.750 --> 02:05:24.350
فلابد ان يعني تكون نفوسكم مهيئة لهذا الكم العظيم من الفوائد ان شاء الله التي سنقرأها اه كيف نقرأ لنستخلص المنهجية في عندي اسئلة مهمة جدا يا شباب؟ بصوا يا شباب

387
02:05:24.600 --> 02:05:42.000
الاسئلة هي التي تولد العلم. السؤال هو اللي بيجيب العلم. فانا حينما ادخل في قراءة اي كتاب في عندي مجموعة اسئلة. السؤال الاول ما هي المسألة او القضية التي يبحثها المؤلف؟ المؤلف بيتكلم عن ايه

388
02:05:42.100 --> 02:06:02.150
تمام فليكن مثلا الامام الشافعي في الكتاب سيتكلم عن القرآن ان القرآن هل هو عربي او منه عربي واعجمي. يبقى انا عرفت المسألة او مثلا يتكلم عن النسخ هل السنة يمكن ان تنسخ القرآن؟ يبقى انا كده عرفت القضية التي يتكلم عنها. او يتكلم عن تعارض الاحاديث. هل يمكن ان تتعارض

389
02:06:02.150 --> 02:06:23.900
الحديث الصحيحة كمسألة. يتكلم عن القياس الذي هو بمعنى الاجتهاد. يبقى اولا دي اسئلة يا شباب انت المفروض تحطها بقى. اولا ما هي المسألة او القضية التي بحثها اثنان ما هي النتيجة التي يريد المؤلف الوصول اليها؟ المؤلف عائز يوصل لنتيجة. مثلا الامام الشافعي يريد ان يقول ان القرآن كله

390
02:06:23.900 --> 02:06:46.400
عربي. هي دي النتيجة. يبقى انا كده عرفت المسألة وعرفت النتيجة. ابن تيمية وصل الى نتيجة مثلا ان التوسل آآ بالنبي صلى الله عليه وسلم جائز في منه واجب اللي هو التوسل بالايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وباتباعه. وفيه منه آآ جائز اللي هو التوسل بدعائه مثلا وبشفاعته كده. وفيه منهية

391
02:06:46.400 --> 02:07:02.600
عنه او غير جائز اللي هو التوسل بجاهه. فانا عرفت عرفت المسألة وعرفت النتيجة التي يريد ان يصل اليها ابن تيمية او اي عالم. يبقى اول شيء المسألة وتاني شيء النتيجة. تالت شيء كيف بحثها ونظر فيها. وهو ده بقى المهم بقى يا شباب

392
02:07:02.950 --> 02:07:22.950
كيف من اين بدأ؟ كيف بدأ في الكلام عنها؟ كيف مهد لها؟ كيف تكلم عنها؟ ما هو الاسلوب الذي عبر به؟ كيف وصل الى كيف قررها؟ كيف عرضها؟ ما هي الاصول التي بنى قوله آآ فيها عليها؟ يعني هو وصل الى نتيجة

393
02:07:22.950 --> 02:07:43.750
مثلا خلاص وليكن مثلا ان آآ طلاق الهازل لا يقع. ما هي النتيجة التي وصل بها؟ ما هي الاصول التي وصل بها الى هذه النتيجة او مثلا تكلم عن مسألة في القدر وهي ان الله سبحانه وتعالى آآ مثلا آآ ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. ما هي الاصول التي بنى عليها

394
02:07:43.850 --> 02:08:00.650
يبقى مهمة جدا. آآ ايضا ما هي ادلته؟ وما وجه الاستدلال منها؟ مثلا يريد ان يثبت آآ رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة. دي نتيجة. طيب كيف ما هي الاصول التي بنى عليها؟ ما هي الادلة وما وجه الاستدلال منها؟ وهكذا. آآ الامر الذي بعد ذلك

395
02:08:00.650 --> 02:08:22.300
ان هذا الامام يا شباب ما دام هو امام محقق فلابد انه بصوا يا شباب المسائل التي ندرسها هي المسائل الخلافية الاجتهادية والا فالمسائل المحكمة لا يكون فيها التدريب مثل المسائل الاجتهادية. لان المسائل الاجتهادية هي او المسائل الخلافية بشكل عام. هي التي سيكون سيعتني فيها المؤلف بتصوير المسألة

396
02:08:22.300 --> 02:08:42.300
وجمع الادلة وجمع الاقوال وجمع الاصول التي بنيت عليها الاقوال. فهيكون فيها شغل. واضح كده؟ عشان كده حتى هم خلوا الفقه والمسائل الاجتهادية مش المسائل المعروفة. يعني الفقه الفقيه لا يدرس لا يكون خاصة الفقيه انه يقول لك ان ان صلاة الظهر واجبة. ما عدا دي امور لا لا تجد مسلما الا ويعرفها

397
02:08:42.300 --> 02:09:02.900
فبالتالي يا شباب الاعتناء هنا. لذلك احنا اخترنا الائمة هؤلاء لانهم حينما بحثوا المسائل في التفسير او في اللغة او في او في الفقه او في الحديث او في الاصول آآ او في اي باب من الابواب بحثوها بهذه الطريقة. الطريقة التي تجمع الامور الاربعة. التصور

398
02:09:03.050 --> 02:09:23.050
والجمع والنقد والنتيجة. هذه الامور الاربعة هي التي آآ يعتني بها هؤلاء المحققون ثم يعتني كل محقق منها بتقرير المسألة وعرض المسألة والاستدلال للمسألة والجواب على ما يشكل على المسألة لانه سيخرج بنتيجة تخالف ولها ولهم اعتراضات سيعترضون

399
02:09:23.050 --> 02:09:44.750
دون عليه مثلا امام اصل ان الله سبحانه وتعالى يراه المؤمنون يوم القيامة. فهناك اشكالات مثلا قول الله تبارك وتعالى لموسى لن تراني خلاص كده؟ آآ مثلا او لا تدركه الابصار فهذا يشكل على النتيجة. كيف اجاب عن هذا الاشكال؟ واضح كده يا شباب؟ طيب كيف ناقش الاقوال المخالفة

400
02:09:45.500 --> 02:10:05.500
مثل في مسألة الايمان قرر ابن تيمية مثلا اصولا في الايمان خالفه فيها الوعيدية والمرجئة. آآ كيف آآ رد على هؤلاء ذكر مقالاتهم وتثبت منها وفهمها وبين حججها وبين الاصول التي بنيت عليها وردها وناقشهم. كيف؟ يبقى

401
02:10:05.500 --> 02:10:20.450
اذا الشاب انتم ترون ان الطالب يتقلب بين اسئلة. ماذا وكيف ولماذا؟ وسؤال كيف هو الاكثر عندنا يا شباب؟ اخر شيء بقى عندنا احنا دلوقتي بقى لنا ساعتين وربع فنختم لماذا الامام

402
02:10:20.450 --> 02:10:43.150
الشافعي. في الواقع انا كنت حضرت يعني آآ حينما يعني كنت ادرس للشباب كتاب الرسالة كثيرا. كنت احضر كلاما كثيرا عن الامام الشافعي رحمه الله والكلام عن تمكنه والكلام عن قيمة تراثه والكلام عن تكوينه والكلام عن اخلاقه. وانا احبه حبا كثيرا جدا جدا وقد قرأت

403
02:10:43.150 --> 02:10:59.700
ترجمته قبل تقريبا خمسة عشر عاما واحببته كثيرا جدا واحببت ان اقرأ له وانا يعني كنت حضرت لكم يعني مادة كبيرة. لكني آآ قبل آآ اشهر آآ اطلعت على آآ محاضرة آآ محاضرات او هي محاضرة

404
02:10:59.700 --> 02:11:25.850
قسمت الى اجزاء للاستاز آآ مشاري الشفري اه بعنوان عبقرية الامام الشافعي وجدتها حلقات جميلة جدا مرتبة. وبصراحة هو كفاني هذه المقدمات. يعني انا كنت نويت ان يعني آآ اقول لكم هذه المقدمات لكن وجدت ترتيبه للمسألة احسن وافيد وانفع وآآ علمت بعد ذلك انه جعل هذه

405
02:11:25.850 --> 02:11:43.050
في المحاضرة في كتاب او ان هذه المحاضرة كانت عن كتاب جميل له بعنوان عبقرية الامام الشافعي آآ وصراحة هو مؤلف جميل جدا. وآآ ترتيبه للمحاضرة كان نافعا جدا وانا استفدت منها كثيرا. فلذلك احببت حتى نوفر الوقت

406
02:11:43.050 --> 02:12:04.350
آآ يعني ما يزيد على ما في هذه المحاضرة هو قليل جدا يعني الامور التي آآ اراها كان ينبغي التنبيه عليها هي قليلة جدا جدا تأتي معنا ان شاء الله في خلال آآ او في آآ اثناء الكتاب ان شاء الله. فانا احب منكم انكم انتم مثلا النهاردة لو حاولت انك انت آآ تستمع

407
02:12:04.350 --> 02:12:21.650
في هذه الحلقات آآ بعنوان عبقرية الامام الشافعي هي موجودة على آآ ممكن اضع لكم الرابط لاستاز مشاري الشافعي جزاه الله خيرا وبارك الله فيه. يعني تكشف لك جوانب من آآ امامة هذا العالم. آآ وطبعا يا شباب نحن حينما آآ نهتم

408
02:12:21.650 --> 02:12:41.300
وبالقراءة لمثل هؤلاء العلماء نهتم لنعرف مكامن القوة عند هؤلاء. ونحاول ان نتلمس فيهم ما يمكن ان ننتفع آآ به اما عن كتاب الرسالة فانا ساجعلك ان شاء الله تعرف قيمة هذا الكتاب من خلال الشرح. يعني لا القنك النتائج حتى تعرف عظمة

409
02:12:41.300 --> 02:13:00.550
ولكن ستعرف قيمة هذا الكتاب من خلال قراءتنا له ان شاء الله وتناولنا لمسائله. وان كنت انبه اني لن لن اشرح الكتاب بطريقة التلقين ان انا اقول لكم الفوائد كذا وكذا ولكن ساحاول ان افتح عينك كيف تقرأ وكيف تستنتج وكيف

410
02:13:00.550 --> 02:13:20.550
تستخرج وكيف توظف وكيف تستثمر ان شاء الله. وسيكون لنا تركيز خاص على مسائل علوم الحديث من هذا الكتاب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا ان العلم النافع والعمل الصالح اطلت عليكم كثيرا يا شباب. لكن ارجو ان اكون فتحت لكم ابوابا في هذه المحاضرة. آآ وارجو ان آآ تفهموا الكلام في سياقه

411
02:13:21.150 --> 02:13:39.100
وآآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على الفقه في الدين وعلى تعلم القرآن وعلى تعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى فقه تراث الائمة آآ رحمهم الله ورضي الله عنهم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وغدا ان شاء الله يكون موعدنا مع الدرس الاول

412
02:13:39.950 --> 02:13:55.900
اه في اه هذا الكتاب هو في قراءة كتاب الرسالة. بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حد بيسأل الدرس يومي ان شاء الله غالبا سيكون يوميا عشان ننتهي ان شاء الله في الكتاب في خلال يعني بالكثير جدا اسبوع ان شاء الله

413
02:13:56.900 --> 02:14:14.468
بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حد يقول متى قراءة الرسالة؟ غدا ان شاء الله يا شباب غدا ان شاء الله في الصباح يعني ممكن نثبت هذا الموعد يكون الساعة السادسة صباحا بتوقيت مكة. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم