1
00:00:04.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم اذا ذكرنا في الليلة الماضية اقتراحا بان نقرأ السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لانها تفسير لانه جعلها مبنية على قول الله تبارك وتعالى

2
00:00:20.200 --> 00:00:44.950
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ومن حيث ان فيها فوائد جمة رأينا مشاورتكم في ذلك اتفقتم بالاجماع الاشهار والقول والسكوت على انكم موافقون ومن ثم

3
00:00:45.150 --> 00:01:04.450
قررناها مستعينين بالله عز وجل ونسأل الله ان يوفقنا لفهمها وللقول الصواب فيها النسخ في الواقع متعددة فيها ان نصلي في الفتاوي فيها نسخ مفردة متعددة الاندية الان ما هي اثنتان وعندي واحدة في البيت

4
00:01:05.150 --> 00:01:25.850
اذا كانت النسخ واحدة فيمكن يشكل علينا بعض الشيء من جهة تصحيح واذا امكن تعدد النسخ فهو اولى من اجل التصحيح اللي عندي الان هذه آآ الناشئ مكتبة وانصار السنة المحمدية

5
00:01:26.350 --> 00:01:54.450
لصاحبها محمد موسى خليل راجعه وعلق عليه محمد بن عبد الله السماع هاي واحدة الثانية دار الكاتب العربي ها دار كاتب ها انا عندي دار الكاتب العربي  كاف الف تأبى

6
00:01:56.200 --> 00:02:27.750
كاتب الكتاب طيب كاتب العرب بعض النسخة وزعناها قريبا من الهيئات هذه الحمد لله اذا عندنا الان اربع نسخ وهي  مستقلة يعني زيد طيب اذا الحمد لله من عنده سيسفر عن هذي اللي حقت الكاتب العربي

7
00:02:32.250 --> 00:03:05.450
الكاتب العربي فقط ما قال مصر ولا نعم ما ذكر المحقق لكن عليها حواس عليها احواش كثيرة  يعني نعتمد هذي كون معايا انت معك شيء ها اعطيك هذي تراه عارية مضمونة مضمونة مضمونة

8
00:03:05.850 --> 00:03:34.600
اذا يلا ها نشوف ان شاء الله تعالى الدرب امامنا. والقارئ خالد المزيني كالعادة ها  داكشي اللي كبرت وتلقى فيها غلط ان شاء الله  فان وجدت كل حادث حديث كان خطك زين يقرا

9
00:03:36.000 --> 00:03:58.400
فلا بأس ان كان مو بزين للصح بس حط نقطة على الهامش يصح نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. لو لو قلت في هذه الليلة نبدأ اما بعد

10
00:03:58.800 --> 00:04:18.000
فان شيخنا حفظه الله تعالى لما فرغ من تفسير قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وكان كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية

11
00:04:18.050 --> 00:04:35.200
مبني على هذه الاية مبنيا على هذه الاية والتي قبلها. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا انتم بين الناس ان تحكموا بالعدل فقد رأى حفظه الله تعالى قراءة هذا الكتاب في درس التفسير

12
00:04:35.600 --> 00:05:00.000
فيقول القارئ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد ابتنى قراءته الليلة تم التاريخ دير السادس الجمعة فقد بدأ بقراءته في ليلة الجمعة الموافق السادس من شهر جمادى الثانية

13
00:05:00.050 --> 00:05:16.750
من عام في ليلة الجمعة السادس في ليلة الجمعة السادس من جماد الثانية من عام اربعة عشر واربع مئة والف فقال شيخ الاسلام لماذا قلنا سادس ولم يقل موافق لانه هو السادس

14
00:05:17.600 --> 00:05:36.150
ثم يقول الموافق للشهر الثاني فهو اساس فلا حاجة لكل موافق بل هو نفسه السادس من شهر جماد الثانية نعم فقال شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم ابن تيمية ابن تيمية رحمه الله تعالى

15
00:05:36.250 --> 00:06:00.100
الحمد لله الذي ارسل رسله بالبينات وانزل معه الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزل الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس بالبينات والسلف لا المضابط للاية هذي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب

16
00:06:01.100 --> 00:06:21.300
حطوها بين قوسين نحط عليها خاء يعني اليسرى وليعلم الله اما اليمين موجودة هو الصواب نعم وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز وختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم

17
00:06:21.300 --> 00:06:41.300
الذي ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وايده بالسلطان النصير. الجامع معنى العلم والقلم للهداية والحجة. ومعنى القدرة والسيف للنصرة والتعزيز. الله اكبر. واشهد ان لا اله الا الله وحده

18
00:06:41.300 --> 00:07:09.100
لا شريك له. اذا هما سلطانان السودان الاول ما جمع العلم والقلم والثاني ما جمع القدرة والسيل فالاول الهداية والثاني للانتصار الاول الذي هو العلم والقلم بالهداية لان العلم يقرأ ويكتب

19
00:07:09.700 --> 00:07:44.550
والثاني للنصرة والتعزير لان القدرة مع السلاح يكون بها النصرة والتعزير يعني التقوية وليس المراد بالتزين هنا التأديب التقوية التي تؤمن بالله ورسوله وتعزروه نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة خالصة خلاص شهادة خالصة طيب انا قلت

20
00:07:44.550 --> 00:08:22.700
للتعزير والظاهر انها غلط النصرة عندكم انتم تعزيز بالزاي اذا التعزيز من العزة نعم شهادة خالصة الخلاص الذهبي الابريث. خلاصة. خلاص الذهب الابريز هم شهادة وش بعده يا خالد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة خالصة خلاص الذهب الابريز. صح هذا الصحيح

21
00:08:23.450 --> 00:08:53.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وشهادة   يسلب على الوهم شهادة يكون صاحبها في حرز حريز اما بعد فهذه رسالة مختصرة فيها جوامع من السياسة الالهية والانابة النبوية

22
00:08:53.800 --> 00:09:21.850
لا يستغني عنها الراعي والرعية. نعم تحية  والخيانة اوقات الحاشيات في نسخة اللي في نسخة الانابة وما اثبتناه اجود والايانة السياسة الفتاوى الايات في فتاوى الايات. الايات النبوية؟ نعم في اشكال

23
00:09:22.000 --> 00:10:03.500
السياسة الالهية  يعني ما جاءت من عند الله  والانابة النبوية فيها فيها اشكال لان الانابة عبادة وعندكم الايات لا عندكم العيادة وعند محمد الايات  والعياذ بسهول ديالها الايالة من قال ياؤول

24
00:10:04.950 --> 00:10:25.850
وما زال فيها اشكال لو قال الرعاية النبوية بس ما ندعى هذي اننا نعدل شي ما ما ما وجه في النسخة على كل حال المعنى في فيما يظهر والله اعلم ان مراد الرعاية النبوية يعني رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السياسة الشرعية

25
00:10:26.250 --> 00:10:49.250
التي من من الاله عز وجل نعم  اقول انا اظن والله اعلم انه الرعاية يعني رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لامته وكيف رعاها من اجل ان يتأسى به الرعاة بعدهم

26
00:10:52.050 --> 00:11:18.200
نعم لا لا تقتله قل لي قل لعله الرعاية فهذه رسالة مختصرة فيها جوامع من السياسة الالهية والانابة النبوية لا يستغني عنها الراعي اقتضاها من اوجب الله نصحه من من ولاة الامور. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت

27
00:11:18.200 --> 00:11:59.450
من غير وجه ان الله يرضى لكم ثلاثة بثبت من غير وجه من غير وجه في صحيح مسلم ما يخاف نحط اجعلوها نسخة لما ثبت في صحيح مسلم      نعم. اظن ان ولي الامر هذا هو الملك الناصر. ابو الفاتح محمد ابن خلعون ابن عبد الله الصالح

28
00:11:59.450 --> 00:12:39.950
الذي والشام في عصره ايه ايه   عندكم هذا بالهمش فتاوي    على كل حال رؤية هو عمم قال من اوجب الله نصحه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه من غير وجه في صحيح مسلم وغيره

29
00:12:40.050 --> 00:13:15.450
ان الله يرضى لكم ثلاثة ان تعبدوه ولا ثلاثة وعندكم  بالالف هذا المعروف نعم ها بس عندنا مؤنث بتاء التأنيث انتم تقولون ثلاثا للتذكير   طيب الصحيح ثلاثا هذا المعروف نعم

30
00:13:15.500 --> 00:13:41.000
ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه رسالة مبنية على اية الامراء في كتاب الله تعالى وهي قوله تعالى

31
00:13:41.000 --> 00:14:30.250
ها  طيب الرسالة طيب على اية الامراء ايه اين العوني العناوين عندكم الرسالة طيب نصحى  اي وهو كذا ها هو عنده ست نسخ ها تعين هؤلاء طيب هذا الان الخارج يقرأ نصفه ما يحتاج

32
00:14:31.250 --> 00:15:03.900
والاخ علي نصرة ايضا وانا نسختي وخالد ابن مشار نسخته هذي كم دي اربعة تساؤلات الفتاوى السلفية من المؤسرة طيب عبد الرزاق نعم اي ها ايش لا لا لا لو هي نفسها ما

33
00:15:04.300 --> 00:15:22.000
طيب الفتاوى خزرج زين خلاص ها عندي دار الارقام مع الاخ خالد كثيرا