بسم الله الرحمن الرحيم اذا ذكرنا في الليلة الماضية اقتراحا بان نقرأ السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لانها تفسير لانه جعلها مبنية على قول الله تبارك وتعالى
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ومن حيث ان فيها فوائد جمة رأينا مشاورتكم في ذلك اتفقتم بالاجماع الاشهار والقول والسكوت على انكم موافقون ومن ثم
قررناها مستعينين بالله عز وجل ونسأل الله ان يوفقنا لفهمها وللقول الصواب فيها النسخ في الواقع متعددة فيها ان نصلي في الفتاوي فيها نسخ مفردة متعددة الاندية الان ما هي اثنتان وعندي واحدة في البيت
اذا كانت النسخ واحدة فيمكن يشكل علينا بعض الشيء من جهة تصحيح واذا امكن تعدد النسخ فهو اولى من اجل التصحيح اللي عندي الان هذه آآ الناشئ مكتبة وانصار السنة المحمدية
لصاحبها محمد موسى خليل راجعه وعلق عليه محمد بن عبد الله السماع هاي واحدة الثانية دار الكاتب العربي ها دار كاتب ها انا عندي دار الكاتب العربي كاف الف تأبى
كاتب الكتاب طيب كاتب العرب بعض النسخة وزعناها قريبا من الهيئات هذه الحمد لله اذا عندنا الان اربع نسخ وهي مستقلة يعني زيد طيب اذا الحمد لله من عنده سيسفر عن هذي اللي حقت الكاتب العربي
الكاتب العربي فقط ما قال مصر ولا نعم ما ذكر المحقق لكن عليها حواس عليها احواش كثيرة يعني نعتمد هذي كون معايا انت معك شيء ها اعطيك هذي تراه عارية مضمونة مضمونة مضمونة
اذا يلا ها نشوف ان شاء الله تعالى الدرب امامنا. والقارئ خالد المزيني كالعادة ها داكشي اللي كبرت وتلقى فيها غلط ان شاء الله فان وجدت كل حادث حديث كان خطك زين يقرا
فلا بأس ان كان مو بزين للصح بس حط نقطة على الهامش يصح نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. لو لو قلت في هذه الليلة نبدأ اما بعد
فان شيخنا حفظه الله تعالى لما فرغ من تفسير قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وكان كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية
مبني على هذه الاية مبنيا على هذه الاية والتي قبلها. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا انتم بين الناس ان تحكموا بالعدل فقد رأى حفظه الله تعالى قراءة هذا الكتاب في درس التفسير
فيقول القارئ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد ابتنى قراءته الليلة تم التاريخ دير السادس الجمعة فقد بدأ بقراءته في ليلة الجمعة الموافق السادس من شهر جمادى الثانية
من عام في ليلة الجمعة السادس في ليلة الجمعة السادس من جماد الثانية من عام اربعة عشر واربع مئة والف فقال شيخ الاسلام لماذا قلنا سادس ولم يقل موافق لانه هو السادس
ثم يقول الموافق للشهر الثاني فهو اساس فلا حاجة لكل موافق بل هو نفسه السادس من شهر جماد الثانية نعم فقال شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم ابن تيمية ابن تيمية رحمه الله تعالى
الحمد لله الذي ارسل رسله بالبينات وانزل معه الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزل الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس بالبينات والسلف لا المضابط للاية هذي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب
حطوها بين قوسين نحط عليها خاء يعني اليسرى وليعلم الله اما اليمين موجودة هو الصواب نعم وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز وختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم
الذي ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وايده بالسلطان النصير. الجامع معنى العلم والقلم للهداية والحجة. ومعنى القدرة والسيف للنصرة والتعزيز. الله اكبر. واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له. اذا هما سلطانان السودان الاول ما جمع العلم والقلم والثاني ما جمع القدرة والسيل فالاول الهداية والثاني للانتصار الاول الذي هو العلم والقلم بالهداية لان العلم يقرأ ويكتب
والثاني للنصرة والتعزير لان القدرة مع السلاح يكون بها النصرة والتعزير يعني التقوية وليس المراد بالتزين هنا التأديب التقوية التي تؤمن بالله ورسوله وتعزروه نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة خالصة خلاص شهادة خالصة طيب انا قلت
للتعزير والظاهر انها غلط النصرة عندكم انتم تعزيز بالزاي اذا التعزيز من العزة نعم شهادة خالصة الخلاص الذهبي الابريث. خلاصة. خلاص الذهب الابريز هم شهادة وش بعده يا خالد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة خالصة خلاص الذهب الابريز. صح هذا الصحيح
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وشهادة يسلب على الوهم شهادة يكون صاحبها في حرز حريز اما بعد فهذه رسالة مختصرة فيها جوامع من السياسة الالهية والانابة النبوية
لا يستغني عنها الراعي والرعية. نعم تحية والخيانة اوقات الحاشيات في نسخة اللي في نسخة الانابة وما اثبتناه اجود والايانة السياسة الفتاوى الايات في فتاوى الايات. الايات النبوية؟ نعم في اشكال
السياسة الالهية يعني ما جاءت من عند الله والانابة النبوية فيها فيها اشكال لان الانابة عبادة وعندكم الايات لا عندكم العيادة وعند محمد الايات والعياذ بسهول ديالها الايالة من قال ياؤول
وما زال فيها اشكال لو قال الرعاية النبوية بس ما ندعى هذي اننا نعدل شي ما ما ما وجه في النسخة على كل حال المعنى في فيما يظهر والله اعلم ان مراد الرعاية النبوية يعني رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السياسة الشرعية
التي من من الاله عز وجل نعم اقول انا اظن والله اعلم انه الرعاية يعني رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لامته وكيف رعاها من اجل ان يتأسى به الرعاة بعدهم
نعم لا لا تقتله قل لي قل لعله الرعاية فهذه رسالة مختصرة فيها جوامع من السياسة الالهية والانابة النبوية لا يستغني عنها الراعي اقتضاها من اوجب الله نصحه من من ولاة الامور. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت
من غير وجه ان الله يرضى لكم ثلاثة بثبت من غير وجه من غير وجه في صحيح مسلم ما يخاف نحط اجعلوها نسخة لما ثبت في صحيح مسلم نعم. اظن ان ولي الامر هذا هو الملك الناصر. ابو الفاتح محمد ابن خلعون ابن عبد الله الصالح
الذي والشام في عصره ايه ايه عندكم هذا بالهمش فتاوي على كل حال رؤية هو عمم قال من اوجب الله نصحه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه من غير وجه في صحيح مسلم وغيره
ان الله يرضى لكم ثلاثة ان تعبدوه ولا ثلاثة وعندكم بالالف هذا المعروف نعم ها بس عندنا مؤنث بتاء التأنيث انتم تقولون ثلاثا للتذكير طيب الصحيح ثلاثا هذا المعروف نعم
ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه رسالة مبنية على اية الامراء في كتاب الله تعالى وهي قوله تعالى
ها طيب الرسالة طيب على اية الامراء ايه اين العوني العناوين عندكم الرسالة طيب نصحى اي وهو كذا ها هو عنده ست نسخ ها تعين هؤلاء طيب هذا الان الخارج يقرأ نصفه ما يحتاج
والاخ علي نصرة ايضا وانا نسختي وخالد ابن مشار نسخته هذي كم دي اربعة تساؤلات الفتاوى السلفية من المؤسرة طيب عبد الرزاق نعم اي ها ايش لا لا لا لو هي نفسها ما
طيب الفتاوى خزرج زين خلاص ها عندي دار الارقام مع الاخ خالد كثيرا