1
00:00:00.850 --> 00:00:21.450
قال ان الله اعطى كل شيء وان الله عندكم وان ولا ان ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه بلغ وصيته لوالده الوصية هي التبرع بالمال بعد الموت او

2
00:00:23.100 --> 00:00:46.600
التصرف او نعم هي هي الامر بالتبرع بالمال بعد الموت او التصرف على من له عليه ولاية كالوصية في اولادها الصغار وما اشبه ذلك فاذا اوصى لوارث فانه لا وصية له

3
00:00:47.850 --> 00:01:11.100
لان ذلك زيادة على ما فرض الله له اي لهذا الوارث مثل ان يكون له ثلاثة ابناء احدهم صغير فهو اذا مات يرثونه ايش السوية اثلاثا لكنه قال واوصيت للصغير بسدس الماء

4
00:01:12.250 --> 00:01:48.800
نقول لا لا تصحوا هذه الوصية لانه لو اذا اوصله بالسدوس يستحق اكثر مما مما جعل الله له فكان في ذلك جوف نعم   نعم ولا ابن داود ايش يلاه  وهذا القسم يتناول وهذا القسم يتناول الولاة والرعية

5
00:01:48.900 --> 00:02:06.550
فعلى كل منهما ان يؤدي الى الاخر ما يجب اداؤه اليه فعلى بالسلطان ونوابه في العطاء ان يؤتوا كل ذي حق حقه. وعلى جباة الاموال كاهل الديون ان يؤدوا الى

6
00:02:08.650 --> 00:02:39.100
وعلى جباة الاموال كاهل الديوان ان يؤدوا الى ذي السلطان ما يجب ايثاؤه اليه وكذلك ايتاؤه اليه ايتاؤه ايتاؤه اليه. ايتاؤه بهمزة وصل اي ما قلت انا  كاهل الديوان ان يؤدوا الى ذي السلطان ما يجب ايثاؤه اليه

7
00:02:39.150 --> 00:03:05.050
وكذلك على الرعية الذين يجب عليهم الحقوق وليس للرعية ان يطلبوا من ولاة الاموال ما لا يستحقون  فيكونون من جنس من قال الله تعالى فيه ومنهم من يلمز ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. ولو

8
00:03:05.050 --> 00:03:27.900
انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله. وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل

9
00:03:28.150 --> 00:04:09.800
فريضة من الله والله عليم حكيم نعم     ثم بين سبحانه ثم بين سبحانه لمن تكون قوله ذكر المؤلف رحمه الله في هذا ثلاثة اصناف الاول الولاة والثاني الامناء والثالث بقية الرعية

10
00:04:10.900 --> 00:04:36.650
اما الولايات فالواجب عليهم ان يؤتوا كل ذي حق حقه ولكن كيف توزع هذه الحقوق هل توزع بالسوية بمعنى ان من قام بعمل شاق الى عمل كثير وكذلك ايضا يقابله الناس ويؤذونه

11
00:04:37.250 --> 00:04:59.350
يكون مثل رجل ليس له او ليس عليه الا ان يكتب ما ما يوجه اليه او لا لا يجب ان يكون ان تكون الوظائف بل ان تكون رواتب الوظائف على حسب هذه الوظيفة

12
00:05:00.450 --> 00:05:20.450
حسب حاجة الناس اليها وحسب مشقتها بالنسبة للقائم بها وما اشبه ذلك لان وظيفة لا يحتاج الناس الى مثلها او وظيفة سهلة لا تحتاج الى عناء كبير لا يمكن ان تكون مثل وظيفة يحتاج الناس اليها وفيها عناء كبير

13
00:05:21.750 --> 00:05:47.600
هذي واحدة وعلى هذا فلا بد من تصنيف الناس وتبويبهم وتصنيف الولايات وتبويبها حتى يعطى كل واحد ما يستحق الثاني بالنسبة للنواب نواب السلطان عليهم اه ان يعطوا السلطان واعني بهم نوابه في في جباية الاموال

14
00:05:48.400 --> 00:06:15.200
عليهم ان يعطوا السلطان كلما قبضوا من الناس والا يكتموا شيئا ولا يجحدون فمثلا عمال الزكاة لو انهم اخذوا شيئا من الزكاة وجحدوه ولم يعطوه الامام لقلنا هذا ايش الخيانة ايضا

15
00:06:15.500 --> 00:06:43.500
بناية خيانة لمن ولاهم الله عليه بالنسبة لعامة الناس يجب عليهم ان يقوموا بما اسند اليهم من عمل والا يطالبوا السلطان بما لا يستحقون فان طالبوه بما لا يستحقون كانوا كمن قال الله تعالى فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقة

16
00:06:43.700 --> 00:07:01.450
بالصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يستحقون. ومن هذا ان يطلب الموظف بدل انتداب وهو لم يتجاوز عتبة بابه فان هذا حرام على الموظف طلبه

17
00:07:01.600 --> 00:07:26.050
وحرام على ولي الامر ان يعطيه ما طلب ايضا ولقد بلغنا ان بعض المديرين ومن هم دون المسؤولين اعلوا المسؤولين عليهم بلغنا انهم ينتدبون بعض الناس على لاعمال ليسوا في حاجته الانتداب لها

18
00:07:27.100 --> 00:07:52.100
او انه يكتبون لهم انتدابا وهم لم يجاوزوا بيوتهم وهذا لا شك انه حرام على نفس الذي كتب الانتداب وعلى نفس الذي اخذ ما يقابله وهو ايضا ديانة للدولة وظلم للذي اعطي وهو لم يعمل

19
00:07:53.200 --> 00:08:09.350
ولهذا يسأل بعض الناس المتورعين جزاهم الله خيرا عن هذه المشكلة ويقول يكتب لنا انتداب ونحن ما عملنا او يكتب للانتداب عشرين يوم ونحن ما عملنا الا خمسة ايام نقول هذا حرام

20
00:08:09.700 --> 00:08:27.900
عليكم ان تأخذوا ما لم ما لا تستحقون وحرام على الذين انتدبوكم او اعطوكم طوال انتداب وانتم لم لم تتحركوا حرام عليهم ذلك وهم في الحقيقة خائنون لاماناتهم نسأل الله العافية

21
00:08:28.750 --> 00:08:46.650
نعم يكتب لهم تداول عشرين يوم ولكن لم يجلس هذه مهمة في خمسة ايام. نعم. ثم ننظر هل انه انا حقيقة ان هذه لو انها هذي مهمة لو ان الانسان سار فيها على على ما

22
00:08:46.900 --> 00:09:01.200
على شيء لا عليه فيه لم يقضها الا بعشرين يوما او ما يقاربها فلا شيء عليه اما اذا كان من المعلوم انه مهما كان البطء سوف يقضي قبل عشرة ايام

23
00:09:01.500 --> 00:09:33.100
فانه لا يجوز  نعم نعم من لا لا ابدا لو ترتفع الى اللي فوق مرض لكن هذي من المدير القري المباشر نعم هو لو امكن انه يرجعوا من اجل ان يتبين ان هذا الذي منحه هذا المال

24
00:09:33.500 --> 00:09:46.750
انه ليس بانين اذا كان طيبا لكن اخشى ان لا يمكن اذا ممكن فليجعله في مصالح عامة او يتصدق به على الفقراء او ما اشبه ذلك نعم يا شيخ هناك من لهم عطيات

25
00:09:47.050 --> 00:10:03.250
وهم لا يعملون مقابل هذه الاعطيات. وقد يكونون اغنياء او لهم وظائف اخرى نعم اما من جهة العامة اما الفقير فلا بأس لكن بشرط انه لم يسألها ولم يستشهد لها

26
00:10:05.250 --> 00:10:23.150
هذي اللي يسموها المناخ واما الانسان الغني فلا يجوز ان يطلبها واذا اعطيها فليردها لانه ما عمل اي عمل نعم بندر السلام عليكم صلى الله عليه وسلم لا تأكل ما جاءك

27
00:10:25.050 --> 00:10:42.700
نعم اذا كان هذا هذا في المقابل عمل هذا في مقابل عمل وليس هذا من باب يعني المنحة او التبرع والدولة لو علمت انه انه لم انه لم يستوعب الايام التي

28
00:10:43.000 --> 00:11:03.900
اخذ انتدابا لها ما رضيت نعم خمسطعشر يوم مثلا. نعم. وانجز العمل قبل ذلك انجزوه بخمس اجيال. ايه نعم المسألة اللي يضعون ايام بينهم ان لو وضعوا ايام اقل ما اتى اناس لهذا لا هم يقولون بارك

29
00:11:03.900 --> 00:11:25.550
انا سألنا مثلا الذي ينتهي بخمسة بثلاثة ايام ويجعلوا له خمسة ايام ما هو عشرين يوم قالوا انه لو اعطي انتداب ثلاثة ايام ما طاع ما يمشون هذا اذا يكون هذا الانسياب الذي جعل مقابر خمسة ايام كانه انساب ثلاثة ايام

30
00:11:27.550 --> 00:11:47.900
كأنه انتداب ثلاثة ايام لان يعني هذا اقل ما ينتدب له الناس مثلا يعني انتهت خمس ايام لنقل الالف ريال مثلا لو نعرف ما احد رايح فهذا يكون معناه ان الانتدابات صارت غالية

31
00:11:48.150 --> 00:12:02.900
وان الذي قدرته الحكومة اقل مما مما يريد الناس فلا بأس ما يعرفش لان هذا هم يقولون هكذا تقول لو اننا اعطيناهم ثلاثة ايام ما مشى لا سيما اذا كان راتبه قليل

32
00:12:04.150 --> 00:12:48.800
نعم ثلاثة الرابع يلا ولا لهم ان يمنعوا السلطان ما يجب دفعه من الحقوق. وان كان ظالما كما ايش؟ ما يجب دفعه اليه من الحقوق ايدينا برضو     ولا لهم ان يمنعوا السلطان ما يجب دفعه اليه من الحقوق. وان كان ظالما كما امر به النبي صلى الله عليه

33
00:12:48.800 --> 00:13:31.750
وسلم لما ذكر جور الولاة     كما امر بكم نضعها في طاووس  فما امر به النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر جور الولاة فقال ادوا اليهم الذي لهم ان الله فان الله سائلهم عما استرعاهم. ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

34
00:13:31.750 --> 00:14:01.750
عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيقول خلفاء ويكفرون. قالوا فما تأمرنا؟ فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم وفيهما عن ابن مسعود رضي الله عنه

35
00:14:01.750 --> 00:14:22.800
هم الانبياء بهذا دليل على ان الشريعة سياسة يأتون بالشرائع من عند الله عز وجل فالشرائع سياسة لان فيها اصلاح الخلق في معاملة الله واصلاح واصلاحهم في معاملة عباد الله

36
00:14:23.200 --> 00:14:35.200
وهذه هي السياسة وهي مأخوذة من سائس الفرس ونحوه الذي يستعمل له ما فيه مصلحته