نعم وهذه الرسالة مبنية على اية الامراء في كتاب الله وهي قول الامها المعنى واحد ما نقول وهي قوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل
ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
ذلك خير واحسن تأويلا قال العلماء نزلت الاية الاولى في ولاة الامور. اذا يظهر ايتين اجود من ايات الامراء لانه كان نزلت الايات الاولى وعلى هذا فلابد ان نكتبه نسخة
ايتين نعم قال العلماء نزلت الاية الاولى في ولاة الامور عليهم ان يؤدوا الامانات الى اهلها واذاحقه بين الناس ان يحكموا بالعدل ونزلت الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم عليهم ان يطيعوا اولي الامر الفاعلين
ذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يأمروا بمعصية الله فان امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية ايه فاذا ايش فاذا ما يخاف ما يقول ما
هذي ما يحتاج الى ان واذا معناه واحد فان امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انا عندي الخالف ايش وخالف هادي نقطة نسلخها فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فان تنازعوا في شيء ردوه الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
وان لم تفعل ولاة الامور وان لم تفعل ولاة الامر ذلك اطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله لان كذلك من طاعة الله ورسوله نعم واستطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله ورسوله
ورسوله طيب لان ذلك من طاعة الله ورسوله كلام مكرر مرتين نعم من طاعة الله ورسوله اطيعوا فيما يمرون به من طاعة الله ورسوله لان ذلك من طاعة الله ورسوله
نعم ها وهي؟ ايه فان لم يفعل ولاة الامور. ما يخاف لان لا تردونها استطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله ورسوله. لان ذلك من طاعة الله ورسوله. واديت حقوقهم اليهم
كما امر الله ورسوله وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واذ هم لا كما الله ورسوله خطوة واذا كانت الاية قد قد اوجبت اداء الامانات الى اهلها والحكم بالعدل فهذان جماع السياسة العادلة
والولاية الصالحة ايش كما امر الله ورسوله واعينه على البر والتقوى ولا يعاونون ان ولا ولا ذكر الاية ها والله طيب يعني مناه بذلوا تعاونا للتقوى واعين على البر والتقوى شف كذا
ها الا عندك انت تقول واعين على البر والتقوى ولا يعاونونا ايه بدل الاية طيب نسخة نعم ايه يعني انتم انتم تذكرون الاية ونحن نذكر ما عندكم واعين على البر والتقوى
هذا ولا يعانون ها مم اي نعم وش رايكم يا شيخ اذا صبحي؟ هل اقرأ مصحح او ما اقرأه؟ ايش؟ اذا صحح الشيء هل اقرأ مصحح بلا ما يخافوا يعني خصوصا بان يكون بدل
نعم. الفصل الاول استعمال الاصلح فان النبي صلى الله عليه وسلم كيف مم لكنه قبل هذا قبلها اداؤ الامانات وفيه بابان الباب الاول والولايات اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات
وهو وهو كان سبب نزول الاية وفيها اربعة فصول لسه من كلام الشيخ. ها؟ ليس من كلام الشيخ. هذي؟ ايه الابواب والفصول مو معقول ليش ما هم معقولون لانه في الفتاوى؟ عندكم
والولايات الصالحة وش بعدها والولايات الصالحة اما اداء الامانات ها فصل اما اداء الامانات زهق طيب لكن ما هي عند الاخ خالد عندي انا عندي القسم الاول اداء الامانات وفيه بابان الباب الاول والولايات واما دار الامانة فيه نوعان احدهم الولايات وهو كان سبب نزولاية وفيه اربعة فصول
طيب وانا ما قريته وانا ما قريته حسب ما فهمت احسن الله اليكم بان العناوين لا تقرأ. لا لان هذه ضرورية التقسيم هذا ما هي ما هو عنوان هذه فيها اربعة اسطر
تم طب ها لا تكفي اللي عندكم فالصنفان اما دار المناة؟ القسم الاول اداء الامانات وفيه بابان. الباب الاول والولايات اما الباب الاول والولاية الولايات ما بواه الباب الاول الولايات. اما اداء الامانات ففيه نوعان. احدهما عندكم
اداء اي هذي اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان سبب نزول الاية وفيه اربعة فصول الفصل الاول. نعم صح الفصل الاول استعمال الاصلح اي دولة نسخة من السماء بمعنى توياها
نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها منه العباس ليجمع له بين سقاية الحاج وسدانة البيت. فانزل الله هذه الاية بدفع مفاتيح
الكعبة الى بني شيبة فيجب على ها يعني بدل بدفع نسخة. نعم نعم فانزل الله هذه الاية بدفع مفاتيح الكعبة الى بني شيبة. هذه الاية نعم. فانزل الله هذه الاية بنفق مفاتيح الكعبة الى بني شيبة. فيجب على ولي الامر ان يولي على كل عمل
من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيئا فولى رجل وهو يجد من هو اصلح للمسلمين للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله. الله اكبر
وفي رواية من قلد رجلا عملا على عصابة وهو يجد في تلك العصابة ارظى منه. ها ولا من رجلا على عصابة بدأ وقلل طيب. هم الاول يعني نعم والمؤمنين ها
الاولى نعم نحط نحط المؤمنين نحط صحن والمؤمنين البيانات تختلف انتم عندكم مؤمنين ولا لا؟ لا النصيحة اه من فولى رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين فقد خان الله ورسوله
مؤمن وفي رواية من ولى رجلا عملا نعم وفي رواية من قلد رجلا عملا على عصابة وهو يزن في تلك العصابة ارظى منه فقد خان ووجبة الاصابع اربعة منهم ما يخاف
وهو يجد وهو يجد في تلك العصابة ارظى منه فقد خان الله فقد خان الله وخان رسوله وخان المؤمنين رواه الحاكم في صحيحه وروى بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر ها
ايه الظاهر انه من قول عمر لابن عمر يعني لابنه هو كانه يريد ان يطيب قلبه وانه لم يوله لانه يد من هو اقوم منه بالعمل وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من من
من ولي من امر المسلمين شيئا فولى رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين وهذا واجب عليه فيجب عليه البحث عن المستحقين. هذه هذه هذا الحديث وهذا الاثر
يدل على عظم المسؤولية في الولاية في الولاية العامة والولايات الخاصة وانه يجب على ويل الامر الولايات العامة الا يوظف الا من هو اصلح في ذلك العمل بعينه وقد يكون الانسان صالحا في هذا العمل بعينه
وغير صالح في عمل اخر فيجب ان يولى في كل عمل من هو اصلح من وكذلك في الولايات الخاصة حتى في الولايات الخاصة كمدير المدرسة وغيره بل لو شئنا لقلنا حتى في رعاية الانسان لاهله
اذا اراد ان يوصي على اولاده الصغار يختار من اولاده من هو اصلح لا يخسر الكبير مثلا لانه اكبر فالاصلح قد يكون الاصلين من الاولاد اصله من من هو فوقه
تلك امة قد خلت نعم وهذا واجب عليه فيجب عليه البحث عن المستحقين لولايات من نوابه على الانصار من الامراء الذين لهم نواب للسلطان والقضاة ومن امراء الاجناد ومقدم العساكر والصغار والكبار الصغار
عندكم الصغار والكبار ولا بهواو الظاهر ان انت احسن ومقدم العساكر الصغار والكبار وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشاذين والصعاة على الخراب والصدقات عندي يقول الجامع للشيء من علم وادب ومال
شادي يعني جامع ها شادي عندك جدا ما ما نعم بالتجديد ان شاء الله وغير ذلك من الاموال التي للمسلمين وعلى كل واحد من هؤلاء ان يستنيب ويستعمل اصلح من يجده وينتهي
في ذلك الى ائمة الصلاة والمؤذنين والمقرئين والمعلمين وامير الحاج والبرد لا والمعلمين ها ايه؟ طيب لا هو الامير واحد لكن يمر على الحاج يعني باعتبار السنوات وامير الحاج والبرث والعيون الذين هم القساد وخزان الاموال وحراس الحصون والحدادين الذين
هم البوابون على الحصون والمدائن ونقباء العساكر الكبار والصغار وعرفاء القبائل والاسواق رسائل قرى ورؤساء القرى الذين هم الدهاقون. الدهاقين الدهاقين لماذا بدها يا شيخ جنب تكسير