1
00:00:01.000 --> 00:00:26.450
وكذلك اعطاء العرافين اشد من هذا ايضا اعطاء العرافين والعراف والكاهن الذي يخبر عما في المستقبل يأتي لشخص مشعوذ يقول تعال الان نحن في اول السنة خبرنا ماذا يكون في هذه السنة

2
00:00:28.000 --> 00:00:47.650
رأيت العام الماظي في صفحة من صفحات الجرائد مكتوبة المرأة الكاهنة امرأة كاهنة تقول هذا العام سيكون كذا وسيكون كذا سيكون كذا وتتبعت ما قالت الى يوم الان باقي على

3
00:00:48.700 --> 00:01:06.400
بالميلادية كم باقي اسمها الميلادية  تسعة ايام الى الان ما رأيت ولا واحدة مما قالت في حدث كبير يعني لو لو صدقة لكان بان لكل الناس ولم ولم نرى شيئا

4
00:01:08.000 --> 00:01:22.000
ومع ذلك قد ملأوا لها صفحة كاملة من الجريدة فمثل هذه ايضا لا يجوز ان تعطى شيئا من من بيت مال المسلمين كيف وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا

5
00:01:23.150 --> 00:01:45.200
فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما والحديث الاخر من يتعرض فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد وكذلك المنجمين المنجمين الذين ينظرون في النجوم ويستدلون بحركاتها وتنقلاتها وغروبها وطلوعها

6
00:01:45.250 --> 00:02:10.300
على الحوادث الارظية اما المنجم الذي ينظر في النجوم ويستدل بها على الفصول فهذا لا بأس به لعموم قوله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون فان قوله هم يهتدون كما كما يشمل جميع الامكنة يستدل بالنجوم عليها في جهة القبلة والشمال والجنوب

7
00:02:10.350 --> 00:02:29.400
فكذلك الازمنة نعرف متى اذا ظهر النجم الفلاني معناه دخل الموسم موسم الامطار واذا دخل المجمع الفلاني معناه ان الشتاء بدأ يزداد وهلم جرا هذا لا بأس به لكن الاستدلال

8
00:02:30.100 --> 00:02:54.150
بالحوادث الفلكية على الحوادث الارظية او بالاحوال الفلكية على الحوادث الارظية هذا هو المحرم لانه لا علاقة بين النجوم وبين الحوادث الارضية  اذكر ونحن في المعهد من جملة محفوظاتنا قصيدة

9
00:02:54.800 --> 00:03:16.450
اظنه لابي تمام يقول العلم في شهب الارماح الى معة بين الخميسين لا في السبعة الشهب لان المنجمين قالوا  الخليفة في وقته انك اذا ذهبت الى عمورية فانك لن تفتحها وستهزم

10
00:03:16.850 --> 00:03:37.450
هكذا وجدنا في اللجوء ولكنه رحمه الله مظى وقاتل حتى فتحه  ذكر هذا ابيات كثيرة من هذا البيت العلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين يعني الجيشين لا في السبعة الشهب

11
00:03:37.850 --> 00:04:00.500
يعني النجوم فالحاصل انه لا يجوز اعطاء المنجمين ونحوهم من بيت المال لان التنجيم باطل ولا يجوز نعم وبذل المال فيه يكون بذلا في في باطل في باطل وقد اعطانا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قاعدة

12
00:04:00.850 --> 00:04:17.250
من اهم القواعد وانفعها فقال ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه وهذه قاعدة عامة سواء في البير او في الاجارة او في الجعالة او في الموساقات او في المزارع

13
00:04:17.400 --> 00:04:43.300
متى حرم الله شيئا حرم ثمنه وبهذا استدللنا على انه لا يجوز ان نؤجر الدكاكين لحلاق الذقون اللحى وهذه الوجهة تكون حراما لانها لانهم اوجروا على منفعة محرمة والله والرسول عليه الصلاة والسلام يقول

14
00:04:43.400 --> 00:05:00.700
ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه كلام شيخ الاسلام رحمه الله في هذا الكتاب عجيب يعني اذا نزلته على احوال الناس اليوم وجدت العجب العجاب ولهذا ينبغي لكل انسان

15
00:05:00.750 --> 00:05:28.150
مسؤول في اي مصلحة ان يقرأ هذا الكتاب وان يعتبر بما فيه لانه مفيد جدا نعم لكن يجوز بل يجب الاعطاء لتأليف من يحتاج الى تأليف قلبه وان كان هو لا يحل له اصل ذلك كما اباح الله تعالى في القرآن العطاء للمؤلفة قلوبهم من الصدقات

16
00:05:28.250 --> 00:05:54.100
وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم من الفيء ونحوه وهم السادة المطاعون في عشائرهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي الاقرع بن حابس سيد بني تميم وعيينة بن حصن سيد بني فزارة وزيد الخير الطائي سيد بني نمهان وعلقمة ابن

17
00:05:54.100 --> 00:06:15.450
العامري سيد بني كلاب ومثل سادات قريش من الطلقاء كصفوان كصفوان ابن امية وعكرمة بن ابي جهل وابي سفيان ابن حرام حركها كصفوان ابن امية لماذا اخواني لمن صفنا ولا من الصفا

18
00:06:16.200 --> 00:06:32.950
صفوان ممنوع من الصرف للعالمية وزيت الالف والنون. اذا بالفتح. نعم نعم كصفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل وابي سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام. عندنا سهل

19
00:06:33.250 --> 00:06:52.250
لكن الصواب صايم نعم. وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام وعدد كثير. ففي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. قال بعث وهو باليمن بذهيبة في تربتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:52.350 --> 00:07:18.050
فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اربعة انظر اربعة نفر ونضعها احسن انفر يعني قليل التعبير بها بين ارباح بس ما فيها نفر  بين اربعة نقاط طيب اما انفر هذي يشطب عليها

21
00:07:18.800 --> 00:07:48.050
اما بين اربعة ولا بين اربعة ايه   ثلاثة نعم فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اربعة نفر الاقرع بن حابس الحنظلي وعيينة بن حصن الفزاري وعلقمة ابن علافة العامري ثم احد بني كلاب وزيد الخير الطائي

22
00:07:48.700 --> 00:08:25.350
ها النسخة الثانية  ثم احد ولاة العامري ها لعل ما بعده يا شيخ يبين. نعم ثم احد بني كلاب وزيد الخير الطائي ثم احد بني نبهان طيب نخليها سيدة عشان تكون

23
00:08:28.100 --> 00:08:51.800
اي نعم نعم نعم ايه احيانا يقولون ثم احد حتى في العراق اذا يرجع للحديث ثم احسن الله اليهم نؤجلها حتى يرجع للحديث احسن ثم احسن الله اليكم يقول وزيد الخير الطائي ثم احد بني نبهان وهو سيد بني نبهان

24
00:08:55.450 --> 00:09:16.150
طيب لماذا لماذا لا نصبر للرجعة الاصل؟ ما دام الحديث في الصحيحين البخاري ومسلم  ها؟ ثم ايش طيب ثم احد من نبهان طيب هذا دائما يعبر فيها لكن على كل حال راجعها في البخاري ومسلم

25
00:09:16.500 --> 00:09:36.700
واتنا بها ان شاء الله متى؟ ليلة الجمعة بعد رجب ليلة الخميس  مهلة خميس ليلة الجمعة اسمه عبد الله الحازم وليكن حازما ان شاء الله. من تقدمتم يا شيخ وقت لا

26
00:09:36.850 --> 00:09:58.700
مو بلتر خميس لا يوم الخميس ثلاث جمعة والقواعد متى؟ هذا كالكافي اللي نعم اه قال فغضبت قريش والانصار فقالوا يعطي يعطي صناديد نجد ويدعنا فقال رسول الله صلى الله

27
00:09:58.700 --> 00:10:26.500
عليه وسلم اني انما فعلت ذلك لاتألف لاتألفهم انا عندي لتألفهم ها من تأليفهم هذه نسختين ونص عندك لاتألفك نعم ها؟ كذلك نرجع الحديث نفس الشيء يرجع ما دام عبد الله

28
00:10:26.700 --> 00:10:51.800
قال انما ايه على كل حال راجع هو مسلم ربما ان الشيخ ساق لفظ مسلم فجاء رجل كف اللحية مشرف الوجنتين غائر العينين نعم نافيء الجبين محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن

29
00:10:51.800 --> 00:11:16.800
الله ان عصيته اي طيب يرجع للحديث فمن يطع الله ان عصيته ايأمنني اهل السماء ولا تأمنوني ها؟ على اهل الارض البخاري يا شيخ ايش عندك على اهل الارض. نعم

30
00:11:18.650 --> 00:11:47.350
على اهل الارض هو الظاهر نعم طيب خير ان شاء الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يطع الله ان عصيته ايأمنني اهل السماء ولا تأمنوني؟ قال ثم ادبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله ويرون انه خالد بن الوليد. فقال رسول الله صلى الله عليه

31
00:11:47.350 --> 00:12:07.350
وسلم ان من ضئضي هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وعراف

32
00:12:07.350 --> 00:12:27.350
ابن خليل رضي الله عنه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان ابن حرب وصفوان ابن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم مائة من الابل واعطى عباس بن مرداس دون ذلك

33
00:12:27.350 --> 00:12:47.500
قال عباس ابن فقال عباس ابن ابن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع قال

34
00:12:48.450 --> 00:13:10.700
يخفض يخفض لان عندي هكذا ومن تغفر طيب يضاف الى عبد الله ومن تخفض اليوم لا يرفعي. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة. رواه مسلم. والعبيد اسم

35
00:13:10.700 --> 00:13:11.950
له