1
00:00:01.950 --> 00:00:22.200
فقيل له يا امير المؤمنين اقفلت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شيء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم كيف

2
00:00:23.850 --> 00:00:44.250
فادخلوه وهم بضعته فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما رآهم ذرفت عيناه ثم قال يا بني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي اخذ اموالا الناس فادفعها اليكم

3
00:00:44.650 --> 00:01:08.600
وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولى الصالحين واما غير صالح فلا اترك له ما به على معصية الله قوموا عني قال فلقد رأيت فلقد رأيت بعض ولده احتمل على مئة حمل. حمل. حمل على مئة فرس في سبيل الله. يعني

4
00:01:08.600 --> 00:01:42.300
طه لمن يغزو عليها. الله اكبر. قلت نعم. ها فلا اخلف لهم  فلا اخلف له  ايه معنى واحد لكن عاد   نعم قلت هذا وقد كان خليفة المسلمين. هذه قصة عجيبة

5
00:01:43.200 --> 00:02:04.850
عمر بن عمر بن عبد العزيز خليفة واحد واحد على الامة الاسلامية من اقصاها الى ادناه واولاده سبعة عشر ذكر او بضعة عشر نعم بعضهم يقول سبعة عشر كلهم لم يبلغوا

6
00:02:05.300 --> 00:02:24.150
تغار يدخلون عليه في مرض موته ويبكي رقة لهم ومع ذلك يمتنع ان يوصي لهم بشيء او يعطيهم شيئا من اموال المسلمين ويقول اني انا ما لم اظلمكم حقكم الذي تستحقونه كما يستحقه غيركم من

7
00:02:25.550 --> 00:02:43.900
من المسلمين اعطيتك ثم ذكر قال انكم احد رجلين اما رجل صالح فالله يتولاه كما قال تعالى قل ان ان ولي الله لن ينزل الكتاب وهو يتولى الصالحين وولاية الله لهم خير

8
00:02:44.250 --> 00:03:03.950
من ولاية ابيهم لهم واما رجل غير صالح فلا اخلف بهما يستعين به على معصية الله وهذا من فقهه هؤلاء الاولاد هل بقوا فقراء ابدا اسمع رأيت بعض ولده حمل على مئة فرس في سبيل الله

9
00:03:05.150 --> 00:03:22.200
اغناه الله واعطى من ما له مئة فرس يجاهد عليها في سبيل الله قال الله يعين الله عز وجل من من ترك هواه بطاعة الله كما قال شيخ الاسلام رحمه الله

10
00:03:22.450 --> 00:03:45.800
يقول المؤدي للامانة مع مخالفة هواه يثبته الله ويحفظه الله في اهله وفي ماله بعده والمطيع الهواه بالعكس نعم هذا وقد كان خليفة المسلمين خليفة هذا وقد كان خليفة المسلمين من اقصى المشرق بلاد الترك

11
00:03:45.800 --> 00:04:11.950
الى اقصى المغرب بلاد الاندلس وغيرها. ومن ها هذا  هذا وقد كان اكره اكره. المسلمين من اقصى المشرق من بلاده. ها ايه الى اقصى المغرب بالانفس ايه الى اقصى الغرب

12
00:04:12.850 --> 00:04:34.600
يقول اقصى غرب مهيب المغرب الظاهر ان ما تحتاج الى تصوير   ها اي نعم لو تترك طيب الشي اللي ما فيه زيادة ما دام الان مثلا نقص الشر بلاد الترك هذي بدنة

13
00:04:35.150 --> 00:04:57.000
لبيان ما هو اقصى الشرع الى اقصى المغرب بلاد الاندلس هنا من اقصى الشرق ببلاد الترك يمكن اللي عندنا اصح بعد نعم    نعم ايه لا ما يخالف ما يخالف ما يصح

14
00:04:57.450 --> 00:05:29.900
نعم. ومن ومن جزائر ومن جزائر قبرص وثغور. ومن ومن ومن جزائر قبرص وثغور الشام. قبرص انها اعجمية ها كيف واشتري ايه الجزاء الصوب الهمزة نعم نعم والتأنيث. سم. العالمية والتأنيث او او العجمان بعد

15
00:05:30.400 --> 00:05:54.100
ومن جزائر قبرص وزهور الشام والعواصم كطرقوس قطر قطر قطر سوس ونحوها الى اقصى اليمين  اليمن ها ايه المدينة يقول على ساحل البحر كانت صخرة كانت ثغرا من ناحية بلاد الروم قريبا من طرف الشام

16
00:05:55.000 --> 00:06:18.100
ها رأيت هذه المدينة ورأيت فيها حامية من الحاميات والقلاع التي كان يتحصن بها المسلمون من الروم. الله اكبر الله اكبر  وش عندكم  اي ويفسد لا طر سوس بالسين  لا معروف عندك

17
00:06:18.250 --> 00:06:46.450
نعم كطرسوس ونحوها الى اقصى اليمين الى اقصى اليمن وانما اخذ كل واحد من اولاده من تركته شيئا يسيرا. يقال اقل من عشرين درهما قال وحضرت بعض الخلفاء حضرتم. قال قال وحظرت بعض الان اولادك الواحد اخذ اقل من عشرين درهم

18
00:06:47.800 --> 00:07:12.800
يعني تركه تركت هذا الخليفة الذي امتد ملكه من هذا الابتلاء العظيم لم يأخذ اولاده من تركته الا اقل من عشرين درهم  سبحان الله قال وحضرت بعض الخلفاء وقد اقتسم تركته بنوه فاخذ كل واحد منهم ست مئة الف لماذا

19
00:07:12.800 --> 00:07:42.500
نعم  فاخذ كل واحد منهم ست مئة الف ست مئة الف دينار ولقد رأيت بعظهم يتكفح الناس ان ان يسألهم بكفه. وفي هذا الباب من والوقائع المشاهدة في الزمان والمسموعة عما قبله ما فيه عبرة لكل ذي لغم. الله اكبر

20
00:07:44.450 --> 00:08:03.350
وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان الولاية امانة يجب اداؤها في مواضع في مواضع مثل ما تقدمت ومثل قوله لابي ذر رضي الله عنه في الامارة انها امانة

21
00:08:04.050 --> 00:08:24.100
وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها. رواه مسلم. وروى البخاري في صحيحه سمعت انا سمعت بعض رؤساء الكفر الذي فاز برئاسة الجمهورية قال انا لا افرح بذلك

22
00:08:24.450 --> 00:08:45.800
وهو كاذب لانه يبدأ المال عشان ينجح في الانتخابات قال انا لا افرح بذلك لان الرئاسة ليست تشريفا وانما هي تكليف لكن هذا لا شك ان دعاية استهلاكية نعم لانه ما ما يقوم باللازم

23
00:08:46.550 --> 00:09:05.800
الدين الاسلامي يرى ان الولاية انها تكييف امانة فبدل ان يكون الانسان مسؤولا عن اهله صار يسأل الان عن امة ومعلوم انه ايضا لن يحيط بالامة لكن يجب عليه ان يولي

24
00:09:06.850 --> 00:09:31.400
من ينوب عنه فمن يولي يجب ان يولي من هو اصلحوا العمل الذي ولي عليه سواء كان قريبا ام بعيد نعم  يرحمك الله وصايا يتصنف من سنين وغير ذلك. نعم

25
00:09:32.600 --> 00:09:54.550
نعم اذا ولى ولي الامر غير الاصلح طاعته الا في معصية الله حسابه على الله هم لهم حق على رعيتهم السمع والطاعة وعليهم حق انولوا على الرعية منه اصلح فاذا لم يقوموا بحقهم وجب علينا ان نقوم بحقنا

26
00:09:55.300 --> 00:10:30.700
نعم انتهى الوقت  انت اجل نقف على وقد دلت سنة رسول الله   هذي رسالة الشرعية اه طبعة الهيئات فيها اخطاء ها هذي هي نعم اذا معناها جمع حاجة نقرأها تنصحونا انتم

27
00:10:31.950 --> 00:10:48.100
طيب قل ورد في بعض الالفاظ حديث عائشة وما فضلت الصلاة ركعتين قال بعض ركعتين حال سدد من سد الخبر ولكن هذه الحالة لا تكون الا اذا كان المبتدأ مصدرا وهنا المبتدأ ليس بمصدر فما هو اعرابها

28
00:10:49.150 --> 00:11:09.150
ارادوا ان هي بين امرين اما انها حال سدف وسد الخبر ولا هو بشرط ان انها تأتي على قواعد النحوية واما ان تكون خبر الاكانة المحذوفة كقوله تعالى انتهوا خيرا لكم

29
00:11:09.450 --> 00:11:49.000
يعني يكن خيرا لكم يعني فيكون اول ما فرض الصلاة كانت ركعتين   يقول انه هذه   اذا كان نعم نعم. ما هو غير حسن. ويقول واستشهد انه ورد العرب   طيب ماذا قلت الان

30
00:11:50.450 --> 00:12:03.450
انا قلت ان النحويين ما يحكمون على العربية واذا قعدوا لا بد يكون مرتد مصدر فلا نسلم لهم قد يأتي غير المصدر هذي واحدة او نقول انها خبر لكائنا المحذوف والتقدير

31
00:12:03.950 --> 00:12:28.100
كانت ركعتين هذا يقول احمد الاحمدي نعم يقول هذه صفة الهرولة هل هل نثبتها لله ام لا وهذا لو كان الجواب مفصلا  وما هي الكتب التي تكلمت عن هذا الموظوع واعطته حقه

32
00:12:30.300 --> 00:12:50.600
جواب قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الله من اتاني يمشي اتيته هرولة ولا اظن شيئا احسن من هذا الجواب وقد قلنا لكم في فيما سبق يحتمل ان يكون حقيقة الاعناء على ظاهره ويحتمل المراد

33
00:12:51.050 --> 00:13:16.100
ان الله اسرع الى الثواب من عبده الى العمل سم بالله انا غيرت نسختي نعم اقول غيرت نسختي اي نعم يعني ولا ولا تقرأ الا بقرة لكن عاد على اساس انه كان معتمد معي نسخة مكتبة الارقم. وقد دلت سنة رسول الله على انه امانة. اي نعم

34
00:13:16.500 --> 00:13:32.350
وقد دلت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب السياسة الشرعية

35
00:13:33.400 --> 00:13:53.400
وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان الولاية امانة يجب ادائها في مواضع مثل ما تقدم ومثل قوله لابي ذر رضي الله عنه في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندم

36
00:13:53.400 --> 00:14:00.200
الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها رواه مسلم