1
00:00:01.450 --> 00:00:20.500
بخلاف المقل من ذلك وعلى حسب كبر الذنب وصغره هذا هذا اللي حال الذنب  نعم. وعلى حسب كبر الذنب وصغره فيعاقب من يتعرض لنساء الناس واولادهم اكثر مما يعاقبه من

2
00:00:20.500 --> 00:00:37.500
لم يتعرض الا لمرأة واحدة او صبي واحد وليس لي شيء من الخلاف فيعاقب من يتعرض الناس واولادهم ما لا يعاقبه من لم يتعرض الا لمرأة واحدة او صبي واحد

3
00:00:38.000 --> 00:01:01.600
ها؟ عندي نص اخر. هم. بما لا يعاقب كيف فيعاقب من يتعرض لنساء الناس يعاقب يعاقب فيعاقب من من يتعرض لنساء الناس واولادهم بما لا يعاقب من لا يتعرظ الى المرء الا المرأة الا لمرأة الا لمرأة

4
00:01:01.650 --> 00:01:19.250
واحدة طيب هو على كل حال المعنى واحد واحسن العبارات اما اللي عندك انت يا عبد الله ولا اللي عندي فيعاقب من يتعرض لنساء الناس واولادهم ما لا يعاقبه ما لا يعاقبه

5
00:01:19.300 --> 00:01:52.400
وعندك بما لا يعاقب واللي عندنا ظاهرنا احسن بعد حذف الباء لكن نضع نضع نسخة في قوله ما لا يعاقبه بما بماذا نعم  ها لو تحسبونه ايه لان ما لا يعاقب السوام بالكثرة او بالكيفية

6
00:01:53.000 --> 00:02:21.350
يعني بشدة الظرب مثلا  ها  ها ما عندكم لا قال لي عندنا احسن لانها تشمل الكمية والكيفية وليس لاقل التعزير حد  بل هو بكل ما فيه ايلام الانسان من قول وفعل وترك قول وترك فعل. فقد يعزر الرجل بوعظه

7
00:02:21.350 --> 00:02:42.500
والاغلاظ له وقد يعزر بهجره وترك السلام عليه حتى يتوب اذا كان ذلك هو المصلحة. كما هجر النبي صلى الله عليه واصحابه الثلاثة الذين خلفوا طيب يقول انه لا لا ليس له حد

8
00:02:43.850 --> 00:03:08.750
وهذا الكمية وليس له نوع معين لان المقصود ما هو التأديب والاصلاح فباي شيء حصل التأديب والاصلاح حصل المقصود فمثلا قد نعاقبه في القول نوبخه امام الناس او امام اصحابه

9
00:03:08.800 --> 00:03:31.050
او ما اشبه ذلك او بالفعل نضربه  وايه اجدى؟ ايهما اجدى يختلف بعض الناس لو تقول له كلمة فهي اشد عليه من مئة صوم وبعض الناس لا يهمه طيب اخذ المال

10
00:03:32.150 --> 00:03:57.850
يمكن يعاقب باخذ المال وايهما اشد؟ الظرب او اخذ المال يختلف  البخيل اخذ المال اشد عليه ولهذا يقال ان رجلا عثر  اا ادنى اصبعه فجعل ينظر فوجد ان ان الاصبع قد انجرح

11
00:03:58.300 --> 00:04:23.550
والنعل لم يأته شيء فقال الكلمة المشهورة عند الناس الان شوي ولا بالنعلة شلون يعني يانا عندها لا رجل اهون من النعمة. طيب وقد يعزر بهجره وترك السلام عليه حتى يتوب اذا كان ذلك هو المصلحة

12
00:04:23.850 --> 00:04:45.500
وهذي ايضا اجعلوها على بالكم لان بعض الناس يهجر اصحاب المعاصي مطلقا وهذا خطأ اصحاب المعاصي لا يهجرون الا اذا كان في هجرهم مصلحة نعم يهجرون فلا يجلس معهم ولا يستمع اليهم

13
00:04:45.600 --> 00:05:03.800
لكن لا يؤجرون بترك السلام او تركض الاستضافة الى اذا اذا اذا صاروا ضيوفا او ما اشبه ذلك. لا هذا ينظر فيه للمصلحة ان كان الرجل اذا هجرته خجل ورأى ذنبه

14
00:05:04.200 --> 00:05:27.050
وتاب الى ربه فهنا ايش اهجر ولو زاد على ثلاثة ايام وان كان الرجل لا يبالي بك بل لا يزداد في المعصية الا شدة اذا هجرته فهنا لا تهجره وليس عليك اثم

15
00:05:27.800 --> 00:05:45.600
لانه مؤمن وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لاحد ان يهجر اخاه فوق ثلاث اه اتجدون شيئا اشد من المقاتلة؟ اغتال المؤمنين بعظهم مع بعظ ومع ذلك قال الله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم

16
00:05:47.250 --> 00:06:08.750
فاذا وجدنا مثل حالق لحية مر بنا او مررنا بهم هل نسلم عليه ان قلتم نعم اخطأتم وان قلتم لا اخطأتم فما هو التفصيل ان كان فيه مصلحة بحيث ان الرجل يخجل

17
00:06:09.100 --> 00:06:32.550
ويعرف انه نكرة في بمعرفة مع الناس وسوف يبقي لحيته فحين اذ ايش نهجره يجب ان نهجره لاصلاحه لان هذا من باب النهي عن المنكر. ما هو نهي باللسان. نهي بالترك

18
00:06:33.000 --> 00:06:54.300
وان كان الرجل لا يزداد الا انفة وكبرياء واحتقارا لاهل الخير ولدعاة الحق فهنا ايش؟ لا نهجره نسلم عليه فكلام الشيخ رحمه الله هذا من احسن من احسن الكلام ويجب ان يقيد كلام العلماء في هجر المعاصي في هجر اهل المعصية

19
00:06:54.350 --> 00:07:18.350
بهذا الكلام وهو ايش اذا كان ذلك هو المصلحة فيهجر حتى يتوب واذا تاب اذا تاب فيجب ان يرد اليه اعتباره لان بعض الناس والعياذ بالله اذا حصل من انسان زلة

20
00:07:19.150 --> 00:07:40.150
لم يرد اليه اعتبارا خلاص يبقى كارها له دائما وهذا غلط بل اذا تاب فيجب ان يرد اليه اعتباره واذا رأينا انه صار اصلح من قبل الفعل فاننا نجعل له اعتبارا

21
00:07:40.300 --> 00:08:02.600
اكبر والانسان قد قد لا يعرف قدر قيمة نفسه وقدر عظمة ربه الا بالذنب  انظر الى ادم عليه الصلاة والسلام باي شيء وصفه الله تعالى قبل ان يأكل من الشجرة

22
00:08:03.350 --> 00:08:25.650
هل قال ان الله اجتباه وهداه وتاب عليه لا لكن بعد التوبة قال عصى ادم ربه فغوى شوف كلمات عظيمة تزلزل القلب ثم اجتباه ربه بعد هذه المعصية والغيب اجتباه ربه

23
00:08:25.700 --> 00:08:46.450
فتاب عليه وهدى ولهذا يجب ان ان تلاحظ في المسألة وفي ناس مثلا معروفين بالمجون والغنى والفسق تابوا الى الله هل تشعر في قلبك انك تذكر حالهم الاولى لا في ناس الان

24
00:08:46.500 --> 00:09:04.650
كانوا على جانب كبير من الفسوق والاغاني وغيرها ثم هداهم الله فصاروا من احسن الناس هل يجوز ان نشعر انفسنا بحالهم الاولى لا تاب تاب الله عليه ولهذا يقول رحمه الله

25
00:09:04.850 --> 00:09:25.900
يهجر ويأزر بهجره وترك السلام عليه الى حتى اتوب نعم كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم لهم اسئلة الان ولهم اسئلة  ما ادري والله اجل اصبر الاصل عن من

26
00:09:26.250 --> 00:09:51.100
نعم نعم كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الثلاثة الثلاثة الذين خلفوا. وقد يعزر بعزله عنهم  كعب كعب بن مالك وهلال ابن امية هلال ابن امية والثالث مرارة ابن الربيع ابن الربيع

27
00:09:51.550 --> 00:10:10.400
ومعنى خلفوا لازم ان اتخلف عن الغزوة لو كان المعنى هذا لو كان المراد هذا لقال تخلف لكن خلف ارجئ امرهم وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة

28
00:10:10.850 --> 00:10:32.800
صار المنافقون يأتون اليه ويحلفون له انهم معذورون يعذرهم ويستغفر لهم ولكن كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم ابى عليهم ايمانهم ان يفعلوا كما فعل المنافقون التسرح كعب بن مالك قال يا رسول الله انا لو جلست الى واحد من اهل الدنيا

29
00:10:33.400 --> 00:10:50.150
لقدرت ان اخرج منه بعذر اني اصنع الكلام حتى يعذرني لكن لا يمكن ان ان اكلمك بكلام تعذرني فيه اليوم ويفضحني به الله غدا. الله اكبر اللهم شف الايمان سبحان الله العزيم

30
00:10:50.750 --> 00:11:14.400
فاخبر بالصدق وقال والله ما ما حزت راحلتين في غزوة مثل قبل هذه الغزوة يعني عندي راحلتين وقوي ونشيط وغني لكن اخذه الكسل وكذلك اخواه فارجع النبي صلى الله عليه وسلم امرهما امرهم

31
00:11:14.950 --> 00:11:32.900
قال اما انت اما هذا فقد صدق يقول لك ولكن اذهب حتى يقول الله فيك ما شاء وحصل له رضي الله عنه محن في هذه الفترة اعظم محنة ان ملك غسان

32
00:11:33.200 --> 00:11:58.750
ارسله رسالة وقال له انه بلغنا ان صاحبك قد قد قلاك ابغضك تلحق بنا نواسك لست بدار ذلة ولا هوان تعلمت واسع نخليك ملك فماذا فعل حزم وعزيمة ذهب بهذه الورقة

33
00:11:58.800 --> 00:12:21.000
الى التنور فاحرقه سجره لماذا خوفا من ان نفسه تجيبه الى ذلك بعد بعد مدة اتلف نهائيا وبقي على ما هم عليه هو واصحابه الى ان تم له اربعون ليلة

34
00:12:22.700 --> 00:12:39.250
ثم ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم ان يعتزلوا نسائهم التنس ما ما يقربون فلما جاء الرسول الى كعب قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأته. قال اطلقها ام ماذا

35
00:12:40.950 --> 00:12:59.650
لو قال ان انه يقول طلقها طلقها ولا يبالي قال اطلق قال والله ما ادري اصول امران تعتزل امرأتك فقال لها الحقي باهلك حتى يأتي يأذن الله بما شاء وبعد خمسين ليلة

36
00:13:00.500 --> 00:13:15.000
وهم على الحال التي ذكر الله عز وجل حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت يعني ضاقت مع سعتها رحمة واسعة وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله لا اليه

37
00:13:15.100 --> 00:13:30.750
حتى ان الواحد منهم كعب بن مالك يخرج يمشي في الاسواق يقول هل هذه المدينة هل هؤلاء اصحابي يعني تنكرت لهم المدينة ومن فيها وهذا صحيح حتى صار يتخلف عن صلاة الجماعة

38
00:13:31.850 --> 00:13:51.900
لانه ضاق ما تمكن يقابل الناس وفي ذات يوم وهو يصلي على سطح بيت من بيوتهم سمع صادقا يقول يا كعب بن مالك ابشر بتوبة الله عليك الله اكبر وش هالبشارة العظيمة

39
00:13:52.950 --> 00:14:06.300
يقول فاستعرت ثوبين من جيرانه اظن واعطيت الرجل الذي بشره اعطاه ثوبيه ما عنده غيرها. الله اكبر هذه البشرى العظيمة