1
00:00:00.350 --> 00:00:16.000
واما القول الثاني يقال ستون سنة من امام جائر اصلح من ليلة بلا سلطان فهذا سبحان الله يعني قد يبدو بعيدا لكنه في الواقع قريب لان ليلة واحدة بلا سلطان

2
00:00:16.550 --> 00:00:38.800
فوضى كل يغير على على من دونه ولهذا قال ابن مبارك وقد مر باحد الخلفاء فقال لا فقال بعض الحاضرين يا امير المؤمنين هذا الذي يقول وهل افسد الدين الا الملوك

3
00:00:39.350 --> 00:01:05.150
واحضار سوء ورهبان وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء العلماء ورهبانها العباد ثلاثة فلما هم به قال احد الحاضرين يا امير المؤمنين هذا هو الذي يقول لولا الخلافة لم تأمن لنا سبل

4
00:01:05.450 --> 00:01:26.000
وكان اظعفنا نهبا لاقوانا الهكذا يقول؟ قال نعم الان ابرز التعديل فتركه وهذا حقيقة لولا الخلافة ما امنت السبل ولكان الظعيف نهبا للقول ولهذا ستون سنة من امام جائر اصلح من ليلة

5
00:01:26.100 --> 00:01:47.950
الى سلطان الناس فوضى وهي ليلة واحدة الله المستعان ولهذا شيخ الاسلام ابن تيمية التجربة تبين ذلك تجربة تبين ذلك وهذا فيه فائدة وهو ان وقوع ان الواقع قد يقوي الشيء الظعيف

6
00:01:49.300 --> 00:02:13.300
نجد في اشراط الساعة احاديث اذا نظرنا الى سندها وجدناه ضعيفا لكن اذا قارناها بالواقع وجدنا ان الواقع يشهد لها فهذا مما يدل على ان لها اصلا وما قاله شيخ الاسلام التجربة يعني ان خلو الناس عن سلطان

7
00:02:13.400 --> 00:02:38.950
ولو ليلة واحدة هي الفساد العظيم تبين ذلك نعم شيخ السؤال. جا. جا. نعم. طيب احسن الله اليك آآ ذكرنا بان السلطان لا يطاع في معصية الخالق وذكرنا بانه ان ظرب ظهورنا واخذ اموالنا نعم فاننا نطيع. نعم. مع ان ظرب الظهور واخذ الاموال من معصية الله

8
00:02:39.250 --> 00:02:57.000
هو اللي يفعله نعم هو الذي يفعلها الان هو الظالم هو الظالم والحق لنا. نعم. فلنا ان نسقطه طاعة للرسول اسقاطنا وعدم منابذته طاعة لله ورسوله ولو نبذنا عما هو ظالم

9
00:02:57.100 --> 00:03:12.500
اي ولو نبذناه لاطعنا الله لاننا لم نطعهم في معصية الله وهو مسلط عليه لكن لو قال الناس اشربوا الخمر نقول لا سمع ولا طاعة اما كونه يظلمنا فهو مأمور بشيء ونحن مأمورون بشيء

10
00:03:12.900 --> 00:03:28.500
ومأمور بان يكف ظلمه ونحن مأمورون بان نسمع بان نصبر عليه الجهة منفكة نعم شيخ بارك الله فيك ما تقول في من يقيم الان في بلاد الكوفر لتجارة ونهبها المقيمون الان

11
00:03:28.500 --> 00:03:44.050
الا يجب عليهم يا شيخ ان يجعلوا لهم امير يصدرون عطائهم ويعودون اليهم بخلافاتهم ويقضي بينهم حتى اما اما كونه مرجعا لهم في مشاكلهم فلا بأس واما بالحكم العام فلا

12
00:03:44.700 --> 00:04:04.050
لو جعلوا اميرا على ان يطبق الشريعة في ظل هذه الحكومة الكافرة ظاهرا يعني ظاهرا وينابذ الدولة ما يجوز يجوز لانه يلقي بنفسه الى التهلكة لكن في مشاكلهم الخاصة لا بأس ان يدعوا كما يجعلون مفتيا مثلا

13
00:04:04.650 --> 00:04:42.700
نعم. الله تعالى هل يعطى منها شيخ الاسلام ما هو يعني امراء الصوفية ومن اشبههم كل طائفة لها امير شيخ الاسلام العامة ولهذا كلامه في الاول في السفر ومراد نحن الان في بلد اذا لم يكن عندنا امير ما

14
00:04:42.750 --> 00:05:12.750
مستقامة الحال ولهذا كان السلف كالفضيل ابن عياض واحمد ابن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة مستجابة لدعوة بها للسلطان وقالت اجابة نسخة هي نسخ بارك الله فيك نحن نكتب نسخة مستجابة

15
00:05:13.150 --> 00:05:29.400
مستجاب اللي عنده مجابة يأتي في نسخة مستجابة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثة ان تعبدوه ولا ثلاثة ولا ثلاثا عندي ثلاثة في التأنيث؟ اي نعم

16
00:05:29.450 --> 00:05:57.350
وانتم ثلاثة بدون تأليف نعم الصحيح بلا تنمية ان الله يرظى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم. رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم هذا حق الله حق الله

17
00:05:58.850 --> 00:06:17.000
حق المجتمع وحق ولاته ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا هذا حقه حق المجتمع ان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا التمسك بالدين والا نتفرق وان نجتمع ما امكن من الاجتماع

18
00:06:18.200 --> 00:06:42.350
والثالث حق الولاة ان تناصحوا من ولاه الله امركم والمناصحة في كل شيء بحسبه اما بالقول المشافهة اذا امكن واما الكتابة واما بالوساطة يبسطون من يتكلم مع السلطان اذا كانوا لا يستطيعون

19
00:06:44.050 --> 00:07:06.650
ومن المناصحات له تأليف القلوب عليه على ولي الامر والف القلوب على ولي الامر وان يبتعد عن كل ما يوجب النفرة منه والحقد والعداوة لانه ليس من النصيحة للانسان ان تملأ قلوب الناس عليه حقدا وعداوة

20
00:07:08.150 --> 00:07:29.450
بل ان ان تملأ القلوب تأليفا وان تعتذر عما يمكن الاعتذار عنه واذا كان شيء لا بد من ادانته فالمناصحة بالمناصحة. اما ملء القلوب على ولاة الامور بما هم عليه من الخطأ

21
00:07:29.500 --> 00:07:49.100
فهذا لا يزيد الامر الا شدة ولهذا نجد بعض الناس في غير بلادنا الذين ارادوا ان يرغموا بالقوة الدولة على الرجوع الى الاسلام ما الذي حصل نعم حصل العكس حصل شر عظيم كثير

22
00:07:49.350 --> 00:08:08.600
حتى اخذ العاطل بالباطل اخذ العاطل بالباطل وصار اي انسان يوجد عليه سيم الخير فهو الى السجود ولا حاجة ان نضرب الامثال لانها واضحة معلومة بالاخبار فالدين الاسلامي كله خير

23
00:08:10.000 --> 00:08:26.150
كله خير وانت اذا وجدت من ولاة الامور شيئا مخالفا فادعوا الله لهم لان بصلاحهم صلاح الامة لكن تسمع بعض السفهاء اذا قلت الله يصلحك ولاة الامور الله يهديك قال لا الله لا يصلحك

24
00:08:26.500 --> 00:08:40.700
سبحان الله اعوذ بالله ارجى لك اذا لم يستحب الله ادعوا الله لهم بالهداية والصلاح والله على كل شيء قدير كم من انسان من ابعد الناس عن الخير فاذا اراد الله طلب قلبه الى الخير

25
00:08:42.500 --> 00:09:02.500
وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من تحيط من ورائهم. رواه اهل السنن. وفي الصحيح عنه ان

26
00:09:02.500 --> 00:09:29.800
انه قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الى الله فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات. طيب

27
00:09:29.900 --> 00:09:46.650
هذا هذا صحيح الواجب على من ولاه الله امر اي امر كان حتى ادارة المدرسة مثلا من اسهل من اقل شيء ان يتخذ هذه الامارة ايش قربة ودينا يريد بها اصلاح الخلق

28
00:09:47.550 --> 00:10:09.500
ولكن كيف يكون اصلاح الخلق هل هو بتوجيههم الى ما جاءت بالشريعة او باتباع اهوائهم من اول وهذا اعني توجيههم الى اتباع الشريعة وان سخطه من يسخطه في اول الامر فالعاقبة

29
00:10:09.650 --> 00:10:28.800
بالتقوى والشيطان قد يصور لولي الامر انك اذا اتيت الناس بما يخالف اهوائهم تمردوا عليه وتفرق عنك فيذهب ينظر ما يرضي الناس وهذا غلط عظيم خطأ من ولي الامر وضعف توكل ويقين

30
00:10:29.350 --> 00:10:47.250
لكن الواجب ان يوجه الناس الى الشريعة واذا قدرنا انه كره ذلك من كرهه من الناس في اول الامر العاقبة للمتقين العاقبة حميدة سوف يكثر اهل الخير ويغلب اهل الشر

31
00:10:47.900 --> 00:11:04.300
يغلبون اهل الشر سوف يكثر اهل اهل الخير ويغلبون اهل الشر ولكن الشيطان يجري من بني ادم اجرته ويقول انت اذا رددتهم الى الشرع ونبذت ما عليه عامة الناس من الكفرة وغيرهم

32
00:11:05.150 --> 00:11:21.950
تمردوا عليه والانسان بشر ضعيف اذا لم يؤيده الله تعالى بروح منه فانه يهلك ولكن الواجب ان يقود الناس بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن غضب اليوم فسوف يرضى

33
00:11:22.000 --> 00:11:37.250
غدا ولهذا يقول الواجب اتخاذها دينا وقربى ولا يمكن ان يتخذ ان تتخذ الامارة دينا وقربى الا اذا كان الانسان يريد ان يوجه الناس الى دين الله وما يقرب اليه

34
00:11:37.750 --> 00:11:58.450
نعم وانما يفسد فيها حال اكثر الناس لابتغاء الرئاسة او المال بها. وقد روى كعب بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال او الشرف لدينه

35
00:12:00.150 --> 00:12:21.700
ها؟ في زبيبة غنم. لا في غنم قال الترمذي حديث حسن صحيح فاخبر ان حرص المرء على المال والرياسة يفسد دينه مثل او مثله مثل او اكثر مثل او اكثر من ارسال الذئبين الجائعين لزريبة الغنم

36
00:12:23.200 --> 00:12:41.300
وقد اخبر الله هذا المثال من اعجب ما اكون فيه ذئبان جائعان ارسل في غنم ماذا يبقى من الغد لا شيء ها؟ لا شيء. لا يبقى شيء الذئب اللي ما يأكل اذا شبع

37
00:12:41.750 --> 00:13:00.600
قتل الباقي قتل الباب فهذا من ذيبان جعان في غنم ما يبقى شيء تفسد كلها كذلك الانسان اللي يحرص على المال او على الشرف فان ذلك يفسد الدين ولهذا يجب ان تكون

38
00:13:00.800 --> 00:13:20.350
نيتك بعيدة عنها بعيدة عن عن المال وبعيدة عن الشرع نسأل الله ان يعيننا على ذلك. امين. كثير من الناس ليس الا ان يحصل المال او يحصل الشرف ويكون ممن يشار اليه بالاصابع بالاصابع

39
00:13:20.850 --> 00:13:42.350
وهذا يفسد الدين لماذا؟ لان النفس تميل الى هذا. تميل الى المال تميل الى الشرف وتنسى ما هو اهم وهو مسألة  وقد اخبر الله تعالى عن الذي يؤتى كتابه بشماله انه يقول ما اغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه

40
00:13:42.350 --> 00:14:02.300
وغاية مريد الرياسة ان يكون كفرعون. ما اغنى. منافذ لا سفنية نافية نافية. نعم؟ نافية ما في احد يقول لا فيه فيها قوله يقول ما اغنى اي شيء اغنى عني مالي

41
00:14:04.150 --> 00:14:05.000
اي شيء