1 00:00:00.650 --> 00:00:28.850 بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد 2 00:00:29.100 --> 00:01:11.550 وعلى اله واصحابه اما بعد وبين الشيخ رحمه الله العلم ببيان القبح ضده الا وهو الجهل فان من قبح الجهل ان الخوف والحزن يلازمان قال والخوف من جهل والحزن الطويل به 3 00:01:13.650 --> 00:01:53.800 الخوف يحصل بسبب الجهل كما ان الحزن الطويلة يحصل بسبب وعن اولي العلم من خيالي فاعتصمي شخص كبير واذهب عليه واذا ذكر الخوف والحزن فغالبا فيراد الخوف مما يستقبل والحزن على ما مضى 4 00:01:54.800 --> 00:02:25.050 وهذا لمن كان له قلب وكان عنده حرص انه يشعر بالخوف ويشعر بالحزن ايضا لانه لا يقف على ارض صلبة وليس على يقين مما يعمل بعكس من كان من اهل العلم 5 00:02:25.400 --> 00:03:00.100 فانه واثق ومطمئن وعنده من العلم باحكام الشرع وعنده من العلم ما يورثه الايمان بالقضاء والرضا قدر الله تبارك وتعالى ولذا فانه يطمئن المقصود يا ايها الاحبة ان من كان من اهل العلم 6 00:03:01.200 --> 00:03:35.550 فانه يعبد الله عز وجل على لوط ويكون على ثقة من دينك بعكس الجاهز ما مضى؟ وما سيأتي كله من الشيخ رحمه الله حشد لي اوجه فضل العلم وما ذاك الا لتشحن الهمم 7 00:03:36.350 --> 00:04:07.900 بطلب والسعي في تحصيله نعم العلم والله لانه ضد حق دائم ابدا. وما سواه الى الامام لانه سليمان بانه ارث لانه ارث باقي نائم ابدا. وما ادراك ما يصح ان تقول دائما 8 00:04:08.400 --> 00:04:39.800 ولعل الاحسن من قال دائما نعم وما سواه الا بالافناء والعدل. نعم. ومن ايه ومنه يأتي سليمان سليمان العلم يقول الملك رحمه الله العلم والله نيران النبوة لا ميراث يشغله 9 00:04:40.550 --> 00:04:58.450 طوبى للمعتصمين طوبى لمن كان له حظ من هذا الرزق العظيم يشير رحمه الله الى ما جاء في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم 10 00:04:59.550 --> 00:05:32.100 وعند الترمذي واحمد وغيرهما باسناد حسن ان شاء الله وفيه ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ومن وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ اه طيب او كما قال صلى الله عليه وسلم 11 00:05:34.350 --> 00:06:10.450 الانبياء عليهم الصلاة والسلام حماهم الله من ان تثار عنهم الظنون من انهم من جنس الملوك والسلاطين الذين ارادوا ان يكون لهم الحكم والسلطة ثم يورث اولادهم من بعدهم ما 12 00:06:10.950 --> 00:06:37.500 كنزوه في حياته الله عز وجل برأ الانبياء عليهم الصلاة والسلام واحماهم من ذلك فان الانبياء عليهم الصلاة والسلام انما قاموا لاجل الله عز وجل وكلما وكل ما كان لهم 13 00:06:37.650 --> 00:07:01.150 فهو لله تبارك وتعالى ولذا فانهم اذا خرجوا من هذه الحياة والتحقوا بالرفيق الاعلى فان كل ما هو في ملكهم ينفق في سبيل الله عز وجل تنزيها وتبرئة له حتى لا تثار 14 00:07:01.250 --> 00:07:30.100 عنهم الظنون والشكوك الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يورثون من بعدهم من ذويهم قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لا نور ما تركناه صدق آآ المال وحطام الدنيا 15 00:07:31.000 --> 00:07:57.500 لا يورثون عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام انما ارثهم العلم العلم الذي جاء به من عند الله تبارك وتعالى هذا هو ارثهم الحقيقي ومن الذي ومن الذي يحوز هذا الاثم 16 00:07:57.800 --> 00:08:38.400 لا شك انهم الذين يأخذون العلم انهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام فالعلماء ورقة الانبياء وفي هذا اعظم مزية شرف للعلم فان الذين يرثون المورث انما هم اقرب الناس اليه. اليس كذلك؟ من الذي يرد الانسان 17 00:08:39.500 --> 00:09:09.450 اقرب الناس اليك فدل هذا على ان العلماء اقرب الناس الى الانبياء واولاهم للانبياء فيا حظ من فاز بهذا القرب وهذه الخصيصة بخير خلق الله عز وجل وفي هذا ايضا 18 00:09:10.550 --> 00:09:49.050 ما ينبه الى انه ينبغي احترام اهل العلم ومحبتهم وطاعته لانه مراث الانبياء عليهم الصلاة والسلام بتحاسب ما تركه انبياء الله عز وجل فلهم الوراثة الحقيقية للانبياء يستحقون من المحبة 19 00:09:49.550 --> 00:10:17.200 والتبجيل والطاعة ويليق بهذا المنصب العظيم والناس في هذا مقل ومكثر اعني اهل العلم كن في هذا بين مطل ومكثر فمنهم من فاز من هذا الاذن بحظ عظيم ومنهم من كانوا دون ذلك 20 00:10:17.500 --> 00:10:44.850 هم درجات عند الله ينفذ الشيخ رحمه الله الى انه لا ميراث يشبه هذا الميراث والسبب قال لانه ابن حق دائم ابدا وما سواه الى الاجلاء والعدم مهما ورث الانسان من ابيه 21 00:10:45.400 --> 00:11:15.600 ماذا؟ ولو كان عظيما فانه على سبيل الخلاء والنقص والعدد لكن العلم له شأن اخر لانه متصل بالحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى وهو ميراث حق يذوب كل شيء في هذه الدنيا 22 00:11:16.700 --> 00:11:47.250 اذا كثر فانه يرقص الا العلم فانه اذا كثر صار اغلى طلبوا منه ابنك سليمان النبوة والفضل المبين فما اولاه بالنعم قال جل وعلا وورث سليمان داوود هل ورثه الماء 23 00:11:47.350 --> 00:12:24.750 والعقار والمناصب الدنيوية حاشا وكلا انما هذا الابن ارث النبوة والعلم ويدل على هذا امور اولا ان الشريعة قد دلت على ان الانبياء لا يورثون فيرثوا ذووهم منهم شيئا من الدنيا. وهذا من الامر المستقر في الشريعة وادلته 24 00:12:24.750 --> 00:12:54.850 ثابتة واضحة وثانيا انه كان لداوود عليه السلام ابناء ابناء غير سليمان لماذا يقال ورث لماذا جاء في الاية؟ ورث سليمان داوود وان له ابناء اخرين فلماذا يختص به؟ لو كانت القضية وراثة مال 25 00:12:55.000 --> 00:13:29.700 فقالوا مثلهم فالامر الثالث ان القرآن يصان عن القول الذي ليس فيه فائدة توفى الى النخبة ان من ابنه غرث من ابيه يقول الانسان فلان ولد من ابيه الامر من الامور المعلومة اذا كان على مجال احوال الناس المعتادة 26 00:13:30.150 --> 00:13:56.550 ان الابن يرث مال ابيه لكن المقصود هنا التنبيه على شيء خاص وعلى شيء جدير بالاشادة وهو انه حصل على ارث العلم والنبوة والامر الرابع ان الصيام واضح. الدلالة على هذا الامر 27 00:13:57.600 --> 00:14:18.450 قال جل وعلا ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فظلنا على كثير من عباده المؤمنين ثم قال وورث سليمان داود ورث هذا الذي اتاه الله عز وجل وهو العلم. قال اهل التفسير 28 00:14:19.300 --> 00:15:01.650 ورث علم ابيه فانضم علمه الى علم ابيه الامر كذلك في شأن زكريا عليه السلام ويحيى قال كذا دعا زكريا ربه لولي الال فوق الموالي من ورائهم يشير الى قول زكريا عليه السلام واني خفت الموالي من ورائي. وكانت امرأتي عاقرة. فهب لي من لدنك وليا يرثه 29 00:15:01.650 --> 00:15:35.350 يرثني ويرث من ال يعقوب. واجعله ربي رضيا هذا ايضا المقصود به ارث النبوة والعلم زكريا عليه السلام يقول اني خفت المواري من ورائي قف ان الذي يليني من بعدي في بني اسرائيل 30 00:15:36.050 --> 00:16:04.500 لا يقوم بدين الله عز وجل كما ينبغي فانه ما رأى من بني اسرائيل من هو جدير بالامامة فدعى الله عز وجل ان يرزقه ابنه لا كما يريد الناس لكي يأنس به 31 00:16:04.950 --> 00:16:35.150 ولكي يرث ما لا لكي اه يبقي اه فضيلة العائلة كما يقولون انما اراد الولد وسأل الله الولد من شأن اخر وهو ان يكون له ابن يرث ما انعم الله عز وجل عليه من العلم والنبوة فيقوم بدين الله 32 00:16:36.350 --> 00:17:22.150 ويكون اماما لبني اسرائيل. استجاب الله عز وجل دعاء نعم العلم نداء شرع الله العلم ميزان شرع الله به تعرف الصحة والفساد والاجزاء وعدم والاعادة وعدمها كل الاحكام الشرعية انما تعرف 33 00:17:22.200 --> 00:17:56.450 من خلال العلم فالعلم هو الذي يخطب في افعال العباد وتصرفاته والميزان الذي توزن به الاشياء فتكون مقبولة او مردودة في العلم ميزان شرع الله حيث به قوامه وبدون العلم لم يقم 34 00:17:56.950 --> 00:18:27.750 كيف يعلم صحة الصلاة من عدمها صحة الصوم من عدم وصحة الحج من عدمه بغير العلم هذا لا يمكن ولذلك كم يقع الجهال باخطاء شنيعة في العبادات ربما تبطلها وربما يبقون على هذا السنوات الطويلة لا يشعرون وعبادتهم باطلة 35 00:18:28.650 --> 00:18:46.900 رأى حذيفة رضي الله عنه كما في مسند احمد وغيره واصل القصة في البخاري رأى رجلا يصلي فلا يتم ركوعه وسجوده قال له يا هذا منذ كم وانت تصلي هذه الصلاة 36 00:18:47.300 --> 00:19:15.200 قال منذ اربعين سنة قال منذ اربعين سنة ما صليت منذ اربعين سنة ما صلينا ما الذي جعل هذا الانسان يقع في هذه القوة العظيمة. الجهل وما الذي بصر حذيفة رضي الله عنه 37 00:19:16.100 --> 00:19:51.650 العلم في حج العام الماضي او الذي قبله جاء سؤال لبعض المشايخ الرجل في يوم عرفة ذهب الى المسجد الحرام يتعبدون حتى انقضى اليوم اذا بعد ذلك يسأل او يفطر انك ما ذهبت الى عرفة؟ قال لا ما ادري عن عرفة 38 00:19:53.900 --> 00:20:21.450 ما حكم هذا الرجل رجع الى بلده وهو ما حدش السلامة ما الذي سبب هذا الامر الجهل هل العالم يقع في هذا الامر العلم يا ايها الاحبة هو الميزان الذي ينبغي 39 00:20:21.550 --> 00:20:56.250 ان يكون لكل مسلم حظ منه حتى تتميز الامور عنده نعم وكلما ذكر السلطان في كل دين فالعلم. تكون بالعبد الظلم والرجل وطلاب العلم الى الهدى والى مقدرة ربه السلطات 40 00:20:57.100 --> 00:21:20.200 اذا جاء في كتاب الله عز وجل فانما يراد به سلطان العلم والحجة هكذا ذكر ابن عباس رضي الله عنهما كلما ذكر السلطان في القرآن فهو سلطان العلم سلطان العلم والحجة 41 00:21:21.000 --> 00:21:51.550 اللهم الا انه اختلفوا في موضع واحد هلك عني سلطانيه هذا الموضع الرقيب الذي اختلف فيه فقال بعض اهل العلم ان السلطان هنا هو سلطان القدرة والنفوذ هذا ذهب عن لقي الله عز وجل الى ذلك 42 00:21:52.300 --> 00:22:16.550 وقول الثاني انه ايضا سلطان العلم والحجة يعني سقطت حجتي ليس لي حجة ولا عذر عند الله عز وجل فهذان قولان في هذه الاية وما احداهما السلطان في القرآن سلطان العلم والحجة 43 00:22:17.050 --> 00:22:49.900 لا سلطة اليد والملك والنفوذ ثم بين رحمه الله مقارنة قال فسلطة اليد بالابدان قاصرة تكون بالعدل او بالظلم والغشم سلطة اليد ان يكون لهم سلطة وظلم وامارة على غير 44 00:22:50.000 --> 00:23:17.200 هذه سلطة قاصرة من جهة انها تكون على الابدان فقط الناس ربما يخافون منه بسلطتك ومنصبك ووظيفتك وينصاعون لف باقدامهم دون قلوبهم. هم في قلوبهم لا يريدونك. ولا يرغبون في طاعته 45 00:23:17.400 --> 00:23:42.450 لكنهم خوفا منك يستجيبون ثم هي ايضا لا يلزم ان تكون حقا وصوابا ربما يكون صاحب السلطة لا عدل وينفذ احكام الله فربما يكون غير ذلك مجرد السلطة ليست ميزة 46 00:23:43.150 --> 00:24:11.950 من حيث هي اما سلطان العلم فشأن الاخر قال وسلطة العلم تنقاد القلوب لها الى الهدى والى مرضات ربهم سلطة العلم شأن اخر فانه انقاذ القلوب لها وبالتالي تنقاد الجوارح تبعا لان القلوب 47 00:24:12.350 --> 00:24:45.050 هي التي عليها المعوذ القلب هو الملك والاعضاء رعية لهم كل ذلك لا يغتاب عاقل ان ذي الحجة وللدليل وللعلم سلطة على النفوس بحيث لا يملك الانسان الا الانصياع والقبول امامها 48 00:24:46.200 --> 00:25:15.650 قد يشغب مشغب قد لا يرفض بعض الناس الحجة لكن ذلك انما يكون اما لعدم الفهم او لعدم الارادة يعني ليس ذا ارادة حسنة وليس ذا رغبة في قبول الحق فهو يشرق 49 00:25:15.900 --> 00:25:49.600 ويرد ويناقش بلسانه. لان عنده كبر وهو في قرارة نفسه يشعر بان هذه الحجة لا محيد عنها ولا مناص فهذه السلطة الحقيقية ولذا كان اهل العلم من اولي الامر اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم 50 00:25:49.800 --> 00:26:24.500 لانهم يملكون السلطة عظيمة الا وهي سلطة العلم والحجة نعم ويذهب الدين والدنيا اذا دخل العلم الذي فيه والجار بمعتصم يذهب الدين والدنيا الدين يذهب اذا انقرض العلم ويصبح الناس 51 00:26:25.050 --> 00:26:50.250 في ظلام وفي فوضى حتى انه يكون في اخر الزمان الناس اشباه البهائم لا يقال على وجه الارض لا اله الا الله مثلا اذا ذهب العلم اذا وصل الامر الى هذا الحد ذهبت الدنيا ايضا 52 00:26:51.650 --> 00:27:17.300 قد قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان من اشراف الساعة ان يرفع العلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم هذا ايمان بخراب الدنيا وقيام الساعة وايضا قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين 53 00:27:17.950 --> 00:27:42.000 ان بين يدي الساعة لاياما يفشو فيها الجهل ويرفع فيها العلم. ويكثر فيها الهرج. يعني القتل هذا كله علامة على ان الدنيا ما انوى الا حرام ستصير الى خراب تنتحر 54 00:27:42.900 --> 00:28:21.050 وقوام الدين والدنيا وعماد الدين والدنيا العلم الحقيقة ان المتبصر باحوال الدنيا في هذا الزمان المتأخر واحوال اهل هذا الزمان يرى ان العلم في تناقص وان الجهل في زيارة وهذا من العجيب 55 00:28:22.000 --> 00:28:49.300 جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه يفشوا القلم في اخر الزمان. سبحان الله يفشوا الطلب يعني اصحاب الكتابة الذين عندهم قدرة على القراءة كثيرون في اخر الزمان لكن العجيب ان العلم يقل والجهل يفشل مع هذا الامر. لان الامر 56 00:28:50.400 --> 00:29:18.100 فهي الرأي ينبغي ان يكون على العكس لكن العلم الشرعي اخص بمجرد القراءة والكتابة نعم يكثر القلق ويكثر المثقفون تكثر المدارس ويذكر اصحاب الشهادات لكن اين العلم الشرعي؟ واين اهله 57 00:29:19.850 --> 00:29:41.800 فنقصان العلم بذهاب اهلها كما في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس ولكن بفضل العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا 58 00:29:42.400 --> 00:30:16.400 العلم ينقص بذهاب حملته بموت العلماء فانتم ترون الان باسنانكم عاصرتم ربما لقي بعضكم بعض العلماء الكبار المحققين لما مات هل جاء بعدهم من خلفهم الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ الالباني 59 00:30:16.500 --> 00:30:38.350 الشيخ ابن عثيمين والذين قبلهم الشيخ محمد ابن ابراهيم الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله هؤلاء كلهم قريبون من هذه السنة فهؤلاء اخوانهم لاهل العلم الذين قضوا نحبهم هل جاء من 60 00:30:39.500 --> 00:31:20.000 اعطى الامة مثل علمي واخذ مثل افادتهم فهذا الزمان اخر الزمان والعلم يتناقص بذهاب حملته والعلماء الراسخون من اهل السنة والتوحيد قليلون وما اخر ان يلحقوا بربهم وهذا يعطي اشارة اشارة خطر 61 00:31:20.350 --> 00:31:49.200 والتنبه لطلاب العلم احرصوا واقتنصوا الفرصة وخذوا حظكم من من اهل العلم المعاصرين فلربما تصحون غدا او بعد غد على خبر مفجع بذهاب هذا العالم او ذهب لذا يقول عقبة بن عامر رضي الله عنه 62 00:31:49.750 --> 00:32:27.250 كما علق البخاري في صحيحه قال تعلموا قبل الظالين تعلموا قبل الظالين الظانون الذين يتكلمون بالظن لا بالعلم يعني يتكلمون بارائهم وما اه يحلو في نفوسهم لا عن علم فتعلموا وادركوا العلماء قبل ان يتصدر هؤلاء 63 00:32:27.300 --> 00:32:49.650 اذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا اتركوهم قبل ان يذهبوا ولا يبقى الا الظالون تعلموا قبل الظالين هذا يقوله عقبة رضي الله عنه صحابي جليل 64 00:32:50.600 --> 00:33:12.700 كيف لو ادرك زماننا رضي الله عنه وانتم ترون وتسمعون هذا الخلق وهذا التخبط والتخطيط بالفتاوى بالكلام في شرع الله وفي الكلام في توحيد الله عز وجل كم من الناس يخرجون 65 00:33:13.050 --> 00:33:35.000 بفظائيات او يفطور ويكتبون في الشبكة ويعبثون في دين الله عز وجل عبثا عظيما. وانا لله وانا اليه راجعون ولو كانت الدنيا في زمن عافية وانتشار اهل العلم ما كان يسمع لهؤلاء صوته 66 00:33:35.600 --> 00:34:20.900 والمشتكى الى الله نعم العلم يا صاحبي يستغفر لصاحبه اهل السماوات والارض من البحار محتسبا مجاهد في سبيل الله احسنت لا يزال الشيخ رحمه الله يشنف الاسباب بذكر فضائل العلم 67 00:34:21.500 --> 00:34:44.700 قال رحمه الله العلم يا صاحبي يعني يا صاحب او يا صاحبي على سبيل الترحيب يستغفر لصاحبه اهل السماوات والارضين من لممهم هذا التباس من حديث ابي الدرداء السابق فان فيه 68 00:34:45.050 --> 00:35:19.950 ان من في السماوات والارض حتى الحيتان في البحر يستغفرون لطالب العلم ولو لم يكن للعلم مزية الا هذه المزية لفها والله العلم شرفا لما هذا من اسباب النجاة ان يستغفر لك كل شيء. سبحان الله 69 00:35:20.450 --> 00:35:50.600 كل شيء حتى الكتاب التي في قاع البحر هي مسخرة في يد الله عز وجل والله على كل شيء قدير ويلهمها الاستغفار لاهل العلم وطلابه هذا الاستغفار مرجو الاجابة فهؤلاء 70 00:35:52.900 --> 00:36:16.500 اعصموا الله عز وجل هذه الحيوانات والبيتان وغيرها مرجوة الاجابة ناهيك عن ما هو اعظم وهم الملائكة عليهم السلام فاذا كانوا يستغفرون لمن في الارض كما قال الله جل وعلا عنهم 71 00:36:16.600 --> 00:36:45.050 بالعموم فهذا استهتار الاخص ولهم من هذا اعني اهل العلم نصيب اعظم وحظ اوفر استبشر يا طالب العلم هذه ميزة عظيمة ان طالب العلم يستغفر له كل شيء قال وخارجوا في في طلب العلم 72 00:36:45.350 --> 00:37:07.500 قال العلم يا صاحب استغفر لصاحبه اهل السماوات والارضين من لبن اللبن يعني الصغائر. الذين يجتنبون كبائر والفواحش الا اللمم. اللمم هنا الصغائر لانه ذكر الكبائر قبلها فلابد ان يكون المقصود هنا 73 00:37:07.700 --> 00:37:32.000 الصغائر قال كذلك تستغفر الحيتان في لجج من البحار له في الضوء والظلم في كل وقت النهار في كل وقت يستغفرون لطلاب العلم قال وخارج في طلاب العلم محتسبا مجاهد في سبيل الله اي 74 00:37:32.000 --> 00:37:54.850 اي يؤتى بها هنا للتعظيم. اي كم اي شجاع؟ يعني هذا شجاع عظيم هذا الذي يخرج في طلاب العلم يعني في تحصيل العلم في طلب العلم ويشير هنا الى حديث عند الترمذي 75 00:37:55.650 --> 00:38:13.700 روي عنه صلى الله عليه وسلم من خرج بطلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع والحديث فيه كلام الاقرب انه معلوم. لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم 76 00:38:15.100 --> 00:38:38.500 لكن لا شك ان طالب العلم اذا خرج لله تسبد الاجر من الله عز وجل فانما خرج في سبيل الله بالمعنى صحيح لا شك فيه ولذا تجد عند اهل العلم بحثا طويلا 77 00:38:39.400 --> 00:39:06.550 بالمفاضلة بين الجهاد وطلب العلم قد ذهب كثير من الائمة الى ان طلب العلم والتعليم افضل من الجهاد في سبيل الله المسألة فيها بحث منشور ومبثوث في كتب اهل العلم 78 00:39:07.850 --> 00:39:35.200 في هذا يقول ابن القيم رحمه الله في يقول وابلاغ السنة للامة ابلغ منها ابلاغ السهام الى صدور الاعداء فان هذا الجهاد يفعله كل احد اما ابلاغ السنة فانما يقوم به 79 00:39:35.750 --> 00:40:08.800 حراس الانبياء وخلفاؤه فلا يقوم بهذا الجهاد العظيم الا اهل العلم وطلاب العلم وهو المراد لقوله تعالى وجاهدهم به جهاد الكبيرة آآ اهل العلم وطلاب العلم على خير عظيم والذين 80 00:40:10.250 --> 00:40:38.750 يقومون بعد تحصيل العلم لواجب البلاغ والدعوة والانذار هم مجاهدون في سبيل الله عز وجل ولربما كانوا اوفر حظا ممن يقاتلون في سبيل الله سبحانه قال وان اجنحة الاملاك يعني اجنحة الملائكة 81 00:40:38.800 --> 00:41:02.550 قد ثبت في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لها اجنحة مثنى وثلاثة ورباع. واكثر من ذلك يزيد في الخلق ما يشاء قال تبسطها لطالبيه رضا منهم بصنعه 82 00:41:02.850 --> 00:41:39.000 وهذا المس بسط حقيقي الملائكة عليهم السلام تبسط اجنحتها رضا بما يفعل طالب العلم تواظع وتبجيلا لهم وهذه ميزة اخرى فاز بها طلاب العلم نعم والسابقون طريق العلم يشتمهم الى البلاد طريقا بالغ نشتري 83 00:41:39.300 --> 00:42:14.450 اسامح الاخوة الوعي يحفظهم مؤديا ناشرا الجهاد في الامم. فيا رمضان اذ كان نعم قال والسالكون طريق العلم يعني الذين يخرجون في طلب العلم ويسلكون مسالك تحصيل يسلخهم يوصلهم الى الجنان طريقا بارئ النسم 84 00:42:14.700 --> 00:42:43.550 يعني الله عز وجل والنسب يعني الانفاس والارواح تشير في هذا الى ما خرج الامام مسلم عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة 85 00:42:45.000 --> 00:43:12.800 فبسبب طلب العلم وانه خرج وبذل الاسباب في تحصيله ييسر الله عز وجل له هذا العلم هذا اولا وثانيا ان الله تبارك وتعالى يمن عليه بالتقوى والصلاح وانواع العبادة وهذا 86 00:43:12.850 --> 00:43:38.700 طريق الوصول الى مرضاة الله عز وجل. وهذا الامر الثاني وثالثا ان الله عز وجل ييسر له الثبات على الطريق الحصي الموصل الى الجنة فيثبت على الصراط فيفوز بعد ذلك بدخول الجنة لانه اذا اجتاز 87 00:43:39.000 --> 00:44:03.700 هذا الطريق اعني الصراط فما بقي امامه الا ان يدخل الجنة بفضل الله سبحانه فهذه ثلاثة امور يرجع اليها قوله صلى الله عليه وسلم سهل الله له به طريقا الى الجنة 88 00:44:05.650 --> 00:44:30.100 قال والسامع العلم والسامع العلم والواعي ليحفظه. مؤديا نافرا اياه في الامم فيا نظارته فيا نضارته ان كان متصفا بدا بدعوة خير الخلق كلهم صلى الله عليه وسلم. يشير الى 89 00:44:30.550 --> 00:44:53.700 ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور المتواتر نظر الله امرأ سمع مقالته فوعاها فاداها كما سمعها فرب مبلغ اوعى من سامع وهذا الحديث فيه بشارة عظيمة. لطلاب العلم 90 00:44:54.550 --> 00:45:38.050 وللناشرين للعلم انهم يفوزون بالنضارة وهي البهجة وحسن الوجه ولقاهم نظرة وسرورا كما انهم بثوا العلم الذي به حسن الايمان وبه تحسن الحياة فان الله عز وجل جازاهم على ذلك 91 00:45:38.600 --> 00:46:08.300 بالحسن والبهجة والنضارة هذه دعوة دعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل العلم وناشر العلم وهذا الحديث فيه اشارة الى مراتب العلم وما ينبغي ان يسلكه طالب العلم فيه 92 00:46:09.400 --> 00:46:41.850 فان الامر كما قال ابن المبارك رحمه الله اول العلم النية ثم الاستماع ثم الفهم ثم العمل ثم الحفظ ثم النفي هذه مراتب العلم ست مراكز اولا قبل ان تبدأ في طلب العلم 93 00:46:42.600 --> 00:47:07.250 قبل ان تجلس في حلق العلم احرص على تصحيح النية اقصد وجه الله عز وجل ابتغي بهذا التعبد لله تبارك وتعالى انوي ان يحفظ الله عز وجل بك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم 94 00:47:09.350 --> 00:47:29.750 انوي ان تدعو الى الله تبارك وتعالى. كما انك تريد رفع الجهل عن نفسك؟ فتريد ايضا رفع الجهل عن غيرك؟ انوي هذه النية الصالحة ثم انتقل للمرتبة الثانية استمع انصت 95 00:47:30.600 --> 00:48:08.050 احسب اخذ العلم فالعلم يحتاج الى ادب بان تأخذه بانصاف وطمأنينة وهدوء فهذا هو سبيل الاستيعاب والفهم تتأهب لاخذ العلم تكون جاهزة بحيازتك كن بين يديك الادوات التي بها تمسك هذا العلم حتى لا يفوتك 96 00:48:09.600 --> 00:48:40.300 هذا الامر الثاني الاستماع ثم بعد ذلك الفهم المرتبة الثالثة تحرص على ان تفهم ان هذا هو المقصود فشتان بين من يحفظ بلا دراية وفهم وبين من يفهم ويدري ولذا قال صلى الله عليه وسلم فرب مبلغ اوعى من سامع. هو على خير 97 00:48:40.350 --> 00:49:03.750 هذا مثل الارض التي تمسك الماء لكنها لا تنبت لكن شفتان بينه وبين الارض التي اخذت هذا الماء فانبتت. وانتفع الناس به بهذا الشيء الذي انبتته تحرص على ان تفهم وتدقق 98 00:49:04.050 --> 00:49:30.400 وهذا من اهم الاشياء لطالب العلم لا يأخذ الامور على آآ يقول كما يقولون كيفما اتفق ويأخذ الامور على عواهدها لما يحرص على الدقة والفهم وحسن الاستيعاب للشيء الذي يلقى عليه 99 00:49:30.700 --> 00:50:01.150 فمه على وجهه ثم بعد ذلك يعمل به عليه الامر الرابع انه يعمل وهذه الثمرة الاهم للعلم هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل ثمرة العلم العمل وهذا من سيأتي الحديث عنه 100 00:50:01.350 --> 00:50:30.700 في كلام الشيخ مبسوطا الامر الخامس الحفظ احرص على ان تحفظ هذا الذي حسه من العلم والا فلو انك انصت وفهمت وما حرصت على الحفظ ولا اتخاذ اسبابه فما اسرع ان يذهب 101 00:50:31.750 --> 00:50:55.400 اذا كان القرآن الذي هو كلام الله والذي هو احسن العلم فالذي هو ميسر للذكر ان لم يتعاهده الانسان فانه يذهب عليه كيف بما دونه على الانسان ان يتعاهد هذا الشيء الذي 102 00:50:55.800 --> 00:51:28.150 حازه من العلم للحفظ والمراجعة ولا يعتمد على الذاكرة والذاكرة تفوق عندما يتعاهد بالسمع ويراجع باستمرار واخيرا البث الدعوة الابلاغ وهذه الثمرة الثانية الاهم للعلم يبلغ دين الله علمت سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم 103 00:51:28.550 --> 00:51:56.800 انشرها يا اخي بلغ الناس الناس بحاجة اليه وهذا الذي تكلمنا عنه سابقا وهو الجود بالعلم الانفاق في سبيل الله عز وجل واعلاه الانفاق من العلم فهذه المراتب العلم التي ذكر ابن ابن مبارك رحمه الله التي ينبغي ان تجعلها نصب عينيك 104 00:51:57.350 --> 00:52:25.900 نعم كفانا بفضل اهل العلم من اجله درجات فوق غيرهم وكان كل ولينا في القديم على بالعلم من تعليم ربه فباد يوسف لم تلقى فضيلتهم للعالمية بغير العلم والفكر وما اتباع دين الله لفضل المعروف الا بعلم عنه برسالات جاهلا وربعه وسماعه 105 00:52:25.900 --> 00:52:47.550 قال الشيخ رحمه الله كفاك في فضل اهل العلم ان رفعوا من اجله درجات فوق غيرهم الى قول الله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات 106 00:52:48.250 --> 00:53:17.000 ليس درجة بل درجات فالله عز وجل يرفع الذين امنوا عن غيرهم من الخلق ويرفع الذين اوتوا العلم على اهل الايمان درجات هذا معنى الاية والذين اوتوا العلم يعني يرفعهم على اهل الايمان درجات 107 00:53:18.950 --> 00:53:46.050 وهذا ايضا من اعظم ما لديه تدلك يا طالب العلم على فضيلة العلم ويقول جل وعلا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجاته من نشاء قال زيد ابن اسلم رحمه الله في تفسير الاية 108 00:53:46.100 --> 00:54:16.100 نرفع درجات من نشاء بالحجة والعلم او قال بحجة العلم هذا دليل على ان الله عز وجل يرفع ويميز اهل العلم عن غيره من اهل الايمان بدرجات عظيمة في جنات النعيم واجور واجور واخرة 109 00:54:16.150 --> 00:54:41.050 لا يحرزها غيره وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء قال وكان فضل ابينا في القديم على الاملاك بالعلم من تعليم ربه وعلم ادم الاسماء كلها ثم قال جل وعلا قال يا ادم انبئهم باسمائهم 110 00:54:42.050 --> 00:55:08.250 فحاز ميزة العلم والتعليم هذا ميزة العلم والتعليم ولاحظ يا رعاك الله هنا لطيفة وهي ان الله جل وعلا لما اراد ان يظهر فضل ادم عليه السلام وشرفه على الاملاك 111 00:55:08.950 --> 00:55:49.900 اظهر افضل ما فيه وافضل ما عنده فماذا كان العلم الميزة التي ظهر بها شرفه وفضله هي العلم وهذا يدلك على ان افضل ميزة للانسان العلم واكرم بها بالميزة قال كذلك يوسف لم تظهر فضيلته للعالمين بغير العلم 112 00:55:50.050 --> 00:56:21.500 والحكم ربي اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث الله عز وجل اتى يوسف عليه السلام العلم والحكمة الله عز وجل بين في كتابه انه اتاه علما مع انه اعطي 113 00:56:21.950 --> 00:56:46.400 حسن الصورة وجمال الوجه بقدر فائق عظيم. اليس كذلك لكن ما الميزة الاعظم فيه وما السبب الذي ارتفع به على غيره ما اتاه الله عز وجل من العلم فدل هذا على ان سورة العلم 114 00:56:47.250 --> 00:57:19.000 اعظم من السورة الحسية واحلى منها قال وما اتباع كليم الله للخضر المعروف الا بعلم عنه منبه فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا 115 00:57:19.950 --> 00:57:50.400 ومن موسى عليه السلام موسى عليه السلام افضل البشر على الاطلاق بعد الخليلين عليهم الصلاة والسلام ميزه الله عز وجل بامور عظيمة فهو كليم الله وهو الذي خصه الله عز وجل بالتوراة التي كتبها له 116 00:57:51.750 --> 00:58:17.800 وعده الله عز وجل ووعدنا موسى ومع ذلك فانه عليه الصلاة والسلام لما علم ان عبدا اتاه الله عز وجل علما ليس عنده رحل اليه وسافر في طلبه مع عظيم قدره 117 00:58:18.150 --> 00:58:37.000 ورفيع شأنه عليه الصلاة والسلام وفي هذا ايضا من الفوائد انه ينبغي على الانسان ان يرحل في طلب العلم اذا كان موسى عليه السلام وهو هو رحل في طلب العلم كيف بمن دونه 118 00:58:37.550 --> 00:59:07.600 قال وما اتباع كليم الله للخضر المعروف الا بعلم عنه. منبهي مع فضله. مع ما فضله الله عز وجل به برسالات الاله له وموعد وسماع منه للكلم غيره من باب اولى. نعم. ينبغي ان يحرص على ان يستفيد من غيره. ولا يأنف ولا يستكبر 119 00:59:07.600 --> 00:59:34.450 حتى ولو كان الذي تستفيد منه اصغر منك او اقل منك منصبا ودرجة علمية كما فعل موسى عليه السلام مع انه الافضل لا شك انه افضل الرجلين مع ذلك كان حريصا على 120 00:59:34.750 --> 01:00:12.050 الافادة واخذ العلم الذي ليس عنده مع ان الحضن دونه عليهما الصلاة والسلام لا وقدر الوسطى اذا قدم له يبقى انت مشكله بالخطأ؟ نعم. واضحة في صدورهم قولا وفعلا وتعليما لغيرهم. نعم 121 01:00:12.850 --> 01:00:47.500 يقول قدم المصطفى صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله عز وجل برسالته ونبوته واختاره جل وعلا قال قدم المصطفى بالعلم حامله اعظم بذلك تقديما لذي قدمي قدمه في اعظم الاعمال على الاطلاق وهو الصلاة 122 01:00:47.700 --> 01:01:06.150 وقال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة وكذلك قال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه 123 01:01:07.400 --> 01:01:31.250 ففي هذين الحديثين وغيرهما تقديم النبي صلى الله عليه وسلم وتفضيل النبي صلى الله عليه وسلم صاحب العلم على غيره قال كفاهم شرفا فضلا ان غدوا للوحي اوعية واضحت الاية منه واضحت واضحت الاية 124 01:01:31.250 --> 01:01:57.400 الاية منه في صدورهم. يعني يكفيهم شرفا وفخرا قد من الله سبحانه وتعالى عليهم بان كانت صدورهم اوعية للعلم قال تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم 125 01:01:57.500 --> 01:02:25.200 على قولان لاهل التفسير بل هو اياته بينات مستقرات في صدور الذين اوتوا العلم او بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. يعني شأنهن انهن بينات في صدور اهل العلم اهل العلم 126 01:02:26.250 --> 01:02:55.800 يعتقدون ان ايات الله عز وجل بينات وسواء قلنا بهذا التفسير او ذاك كلاهما دليل على فضل العلم وشرفه قص الله عز وجل اهل العلم بان جعل صدورهم وعاء لكلامه ولهداه ولوحيه 127 01:02:55.950 --> 01:03:28.850 جل وعلا وابغته وكلاء في القيام به قولا وفعلا وتعليما لغيرهم هم الذين يخلفون النبي صلى الله عليه وسلم في الامة بالتعليم نشر العلم كما قلنا سابقا العلماء ورثة الانبياء 128 01:03:29.750 --> 01:03:57.150 فهم ورثة الانبياء من حيث انهم حازوا العلم الذي جاءوا به وهم ورثة الانبياء ايضا من حيث انهم يبلغون شرع الله عز وجل ويقومون بوظيفة الانبياء وهي الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. نعم 129 01:03:57.750 --> 01:04:26.450 وخاصة ربنا قصرا بخشيته وعقل امثاله في اخلاقه وبعدها ويشهدون على اهلي بهذه المولى اذا اجتمعوا في يوم نشره. طيب قال وخصهم ربنا قصرا بخشيته انما يخشى الله من عباده العلماء 130 01:04:26.500 --> 01:04:56.200 باسلوب الحصر والقصر اهل الخشية حقا هم اهل العلم وعقل امثاله وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون الله عز وجل ضرب الامثال في كتابه في القرآن بضعة واربعون مثلا 131 01:04:56.900 --> 01:05:33.800 ضربها الله عز وجل للايمان به ولتوحيده والاتباع هديه جل وعلا والامثال اقس عقليا يستفاد منها اصول العلم لكن الذي يستفيد منها اهل العلم وما يعقلها الا العالمون وكان بعض السلف اذا قرأ مثلا فلم يفهمه بكى 132 01:05:34.850 --> 01:06:05.900 وقال لست من العالمين وكم نقرأ ولا نفهم ولا نبالي والله المستعان قال وما شهادته جائت شهادتهم حيث استجابوا واهل الجهل في صمم يشير الى قول الله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم 133 01:06:07.250 --> 01:06:36.400 شهد الله شهد اعظم شاهد على اعظم مشهود به وهو توحيده وظل الله عز وجل الى شهادته شهادة الملائكة الكرام وشهادة اهل العلم ولو كان هناك من هو اشرف من اهل العلم 134 01:06:37.000 --> 01:07:13.850 لذكروا مكانه لكنهم لما كانوا اشرف جنس بني ادم قصهم الله عز وجل بانضم شهادتهم الى شهادته فاكرم بهذه الفظيلة للعلم ولاهل العلم قال ويشهدون على اهل الجهالة بالمولى بالمولى متعلقة بالجهالة يعني يجهلون 135 01:07:14.250 --> 01:07:33.150 الله عز وجل على اهل الجهالة بالمولى يعني الكفار اذا اجتمعوا في يوم حشرهم وقال الذين اوتوا العلم منه والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث 136 01:07:33.450 --> 01:08:00.150 فقال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء على الكافرين. يشهد اهل العلم يوم القيامة على هؤلاء الكفار اذا اجتمعوا في يوم حشرهم وهذا ايضا مما يدلك على فضيلة والحق ان 137 01:08:01.250 --> 01:08:33.600 ما يذكره الشيخ رحمه الله هنا هو من الكلام العذب الجميل النمير الذي يشهد الهمة حقا لطلب العلم وكنت اتمنى ان اه نقطع اكبر قدر من هذه المنظومة بهذه الدورة المختصرة 138 01:08:33.700 --> 01:09:05.050 لكن اه قدر الله عز وجل هذا الذي يسر الله عز وجل ولربما وعسى ولعل ان يسر الله الله عز وجل فرصة اه ولو على يعني مكث وعلى اوقات متباعدة ننهي ان شاء الله عز وجل 139 01:09:05.450 --> 01:09:28.450 هذه الرسالة اسأل الله عز وجل ان ارزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والاخلاص في القول والعمل وان يجعل ما نقول وما نسمع حجة لنا لا علينا ان ربنا لسيع الدعاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا 140 01:09:28.450 --> 01:09:34.205 وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. السلام عليكم ورحمة الله