1
00:00:01.050 --> 00:00:25.350
توكلنا على الله    يا رب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم نحمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة عيننا محمد

2
00:00:25.650 --> 00:00:42.300
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال

3
00:00:42.350 --> 00:01:03.250
والاهواء والادواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله معاشر السامعين ومعاشر طلبة العلم ومعاشر كل محب لله ورسوله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الملتقى وهذه اللقاءات المتكررة زادا لنا اليه عوده

4
00:01:03.350 --> 00:01:21.050
او نستعيذ به سبحانه وتعالى من الحرمان والخذلان ونسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا على استقبال رمضان وان يعيننا على العبادة وان يعيننا على ان نؤديه وان نسلمه على ما يحبه سبحانه وتعالى ويرضى. هذه المجالس التي نعقدها في الفجر

5
00:01:21.900 --> 00:01:38.050
تكلمنا عنها في المجلس السابق والمجلس الاول هي في مدارسة والتعليق على رسالة لطيفة في ابو العباس ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. هذه الرسالة هي الوصية الصغرى. وهذه الوصية الصغرى هي رسالة

6
00:01:38.200 --> 00:01:59.750
ووصية ارسلها ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه الى تلميذه ابي القاسم المغربي بناء على طلب هذا التلميذ هذا التلميذ النجيب المستيقظ المنتبه لحاله سأل شيخه عن وصية جامعة يكون فيها صلاح دينه ودنياه

7
00:02:00.400 --> 00:02:19.100
فاجابه شيخ الاسلام رحمة الله تعالى عليه بهذه الوصية وقال له ابتداء اني لا اجد وصية اعظم من الوصية التي اوصى الله عز وجل بها الاولين والاخرين وصية الله الجامعة لهذه البشرية جمعاء

8
00:02:19.350 --> 00:02:37.050
هي ان يحققوا التقوى في حياتهم لذلك قال سبحانه وتعالى ولقد والصين الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله فمن استطاع ان يحقق التقوى في هذه الحياة فيجعل بينه

9
00:02:37.150 --> 00:02:56.350
وبين مساخط الله بينه وبين عقاب الله وقاية وحاجزا كبيرا وحصونا فهذا هو الذي استطاع ان ينجح وان يظفر انه هرب مما يغضب الله الى الذي يحبه الله سبحانه وتعالى. ابتعد عن عذاب الله

10
00:02:56.350 --> 00:03:15.600
وعقابه وانتقل الى رحمة الله سبحانه وتعالى وثوابه. وهذه قصة النجاح في الحياة كل حياة الانسان في هذه الحياة الدنيا احبائي الكرام انما هي تقوم على هذه الخطوة. هي هذه الخطوة بالقاعدة باختصار ان افر من عذاب

11
00:03:15.600 --> 00:03:33.650
الله وعقاب الله وما يسخط الله وان انتقل الى ما يرضيه وما يحبه سبحانه وتعالى وهذا كله جامعه كلمة واحدة هي تقوى الله سبحانه وتعالى. ولذلك المقصد الكبير من رمضان المقصد الكبير من

12
00:03:33.650 --> 00:03:50.400
هذه المدرسة التي نحن مقبلون عليها تحقيق هذه العبادة العظيمة وتحقيق هذا المفهوم الكبير في حياة الانسان يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

13
00:03:50.450 --> 00:04:15.150
لعلكم تتقون. فرمضان هو احد وسائل تحقيق التقوى. الله سبحانه وتعالى جعله وسيلة مهمة يعني الله عز وجل هو الذي يخبرك يخبرك انني جعلت رمضان وفرضت عليك رمضان لانه من اهم الوسائل لتحقيق المفهوم الكبير والنجاح

14
00:04:15.150 --> 00:04:32.450
عظيم في حياة الانسان الا وهو تقوى الله سبحانه وتعالى. بالتالي اذا جاء عليك رمضان ولم تحقق تقوى الله سبحانه وتعالى ولم تتحقق بجزء كبير منها فانت محروم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد

15
00:04:32.450 --> 00:04:49.650
المنبر وكان جبريل يقول له والنبي صلى الله عليه وسلم يؤمن كان مما دعاه جبريل وامن عليه النبي صلى الله عليه وسلم ويل لمن ادرك رمضان ولم يغفر له والنبي صلى الله عليه وسلم قال امين

16
00:04:50.450 --> 00:05:12.000
بالتالي احبابي الكرام نحن مقبلون عليه في الليلة القادمة باذن الله حقيقة شيء عظيم ونفحة الهية مهيبة جاءت لتحقق المفهوم الاسمى والاعلى والاهم في حياتي وفي حياتكم الا وهو مفهوم تقوى الله سبحانه وتعالى

17
00:05:12.700 --> 00:05:32.850
ان نفر مما يسخطه ومما يبعدنا عنه ومن كل امر لا يحبه الى كل الامور التي يحبها ويرضاها وتنزلنا عنده المنزلة العالية بالتالي ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه كان واضحا مع هذا الطالب لم يذهب

18
00:05:32.900 --> 00:05:51.650
ويخبره بثنايا الامور اعطاه الاجابة المباشرة تريد وصية بها تحقق صلاح دينك ودنياك عليك بتقوى الله سبحانه وتعالى. فانك لن تجد خيرا ولن تجدك مالا. ولن تجد سعادة ولن تحقق المقصود من وجودك

19
00:05:51.650 --> 00:06:10.300
يا ايها الانسان الا اذا حاولت وسعيت لتحصيل هذه الثمرة المباركة تقوى الله رب العالمين. ولذلك القرآن وانت تقرأه وتتصفحه في هذا الشهر وفي كل ايامك انظر كم وصى بتقوى الله واتقوا الله واتقوا الله واتقوا الله

20
00:06:10.550 --> 00:06:25.000
المتقي لله سبحانه وتعالى هو الانسان الناجح ومن لا يتق الله عز وجل ولا يخافه ولا يجعل بينه وبين مساخط اللا وقاية هذا مهما بلغ في الحياة الدنيا. سواء كان

21
00:06:25.000 --> 00:06:39.500
حاكما او محكوما سواء كان صاحب رتبة او شهادة دنيوية او بروفيسور او ما كان. نقي مثله عند الله سبحانه وتعالى لا قيمة لوجودك ايها الانسان اذا لم تكن تقوى الله بالنسبة لك منهج حياة

22
00:06:39.900 --> 00:06:52.450
بالتالي هذه وصية الله سبحانه وتعالى وهي وصية النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اتى ابن تيمية بعد اية وقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله

23
00:06:52.450 --> 00:07:12.450
فاتى بماذا؟ اتى بحديث معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان يوصي بهذه الوصية خواص طلابه. النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي بهذه الوصية بتقوى الله. خواص الطلاب النابهين منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ وهو من علماء الصحابة ومن فقهائهم

24
00:07:12.450 --> 00:07:32.400
واعلمهم بالحلال والحرام ماذا قال لمعاذ؟ يا معاذ اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحوها وخالق الناس بخلق حسن اليوم بعض الناس اذا قيل له يا فلان اتق الله

25
00:07:32.500 --> 00:07:54.100
يغضب ولك اه انت اتقي الله سبحانه وتعالى اخي الكريم اختي الكريمة اذا قال لك شخص اتق الله دائما فليكن جوابك اللهم اجعلني من المتقين لا تغضب ولا تنفعلي ولا تحزن يعني ويأخذك شيء من كذا اذا قيل لك اتق الله. والله انها كلمته عظيمة

26
00:07:54.500 --> 00:08:12.800
اذا قال لي شخص اتق الله اقول اللهم اجعلني من المتقين يا رب. وبلغنا منازل هؤلاء القوم فان فيها النجاح والسعادة في الدنيا والاخرة اذا النبي صلى الله عليه وسلم اوصى معاذ كما قلنا وهو من خواص طلابه بهذه الوصية الجامعة. ثلاث جمل فيها صلاح

27
00:08:12.950 --> 00:08:35.050
الدين والدنيا وبها سعادة الدارين. اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وقلنا ان السيئة هي المفعول به الثاني. والحسنة هي المفعول به الاول فكان اصل الجملة واتبع الحسنة السيئة. يعني بعد ما تعمل سيئة

28
00:08:35.500 --> 00:08:56.100
اتبعها بحسنة حتى تمحها تمحو اثارها وهذا من اهم وسائل محو اثار الذنوب وسيعلق ابن تيمية اليوم على المتعددة لمحو اثار الذنوب. لكن من اهم طرق ووسائل محو الذنوب ان تتبع السيئة الحسنة. يعني عملت سيئة

29
00:08:56.150 --> 00:09:18.050
اعمل بعدها حسنة طيب وخالق الناس بخلق حسن. ابن تيمية رحمة الله عليه بدأ يعلق على هذا الحديث ويخبر ان هذا الحديث حديث جامع لان هذا الحديث يبين الحقوق التي على الانسان في هذه الحياة الدنيا. فانا كانسان علي حقان. حق هو الاول وهو الاعظم حق تجاه الله سبحانه وتعالى

30
00:09:18.050 --> 00:09:37.300
والحق الثاني حق تجاه الناس فالحق تجاه الله عز وجل اقوم به اذا اتقيت الله واذا حصل خلل في تحصيل التقوى بسبب ارتكابه لمعصية فالحل هو ان اتبع هذه المعصية بالحسنة حتى تمحوها

31
00:09:37.600 --> 00:09:53.700
واما بالنسبة لحق الناس فاني اؤديه بالقاعدة الثانية وخالق الناس بخلق حسن بالتالي هذا الحديث جامع مانع كما يقولون. اذا اتقيت الله وعالجت الخلل في اثناء الطريق من خلال اتباع السيئة الحسنة

32
00:09:53.750 --> 00:10:11.550
وعاملت الناس بخلق حسن انت حصلت الخير والسعادة في الدنيا والاخرة. اديت الحقوق التي عليك اه اه بدأنا بالتعليق على هذا الحديث ان يتق الله حيثما كنت وانها كلمة جامعة وكيف اه النبي صلى الله عليه وسلم اتبعها كما قلنا

33
00:10:11.550 --> 00:10:31.550
لانك وانت تحقق تقوى الله سبحانه وتسعى وتجاهد وتكابد في تحصيلها. لابد وان يحصل منك زلل. فانا وانت بشر والبشر على الضعف والمعصية بالتالي اذا حصل مني زلل يا رب وانا احقق التقوى ماذا افعل؟ فاعطاك الدواء. اتبع السيئة الحسنة تمحها

34
00:10:31.550 --> 00:10:49.350
هنا وصلنا الى قول ابن تيمية وهو يعلق على هذه الجملة واتبع السيئة الحسنة تمحوها ووضع قاعدة نفيسة فيها يقول ابو العباس يقول وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئات

35
00:10:49.400 --> 00:11:13.200
فانه ابلغ في المحو. شف هذه القاعدة احبابي الكرام اسمعوها وانتبهوا لها فانها قاعدة عظيمة في في فقه الحسنات والسيئات يقول ابن تيمية وهو يعلق على كيف اتبع السيئة الحسنة؟ يقول حاول قدر الامكان ان تكون الحسنة

36
00:11:13.350 --> 00:11:36.900
التي ستفعلها عقب السيئة ان تكون هذه الحسنة من جنس السيئة. غريب هذا الكلام يقول وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئة. ايش يعني ان تكون الحسنة من جنس السيئات. انا اقول لك ماذا يقصد. يقول اذا كانت السيئة التي فعلتها فعلتها بعينك

37
00:11:37.500 --> 00:11:55.200
فلتكن الطاعة التي ستأتي بعدها طاعة تفعلها بالعين يعني السيئة التي فعلتها انني نظرت الى الحرام اه بالتالي مباشرة ايتي بطاعة بعدها. فلتكن الطاعة ان تنظر في القرآن. فالجنس هنا النظر

38
00:11:55.500 --> 00:12:20.700
السيئة كانت بالبصر فسأجعل الحسنة بالبصر حتى تمحوها. فانا نظرت للحرام بعيني اذا مباشرة افعل طاعة بعيني. اضع عيني في المصحف واقلبه اضع عيني في كتاب علم واقلبه اضع عيني اذا كنت في الحرم امام الكعبة واقلبها. تمام؟ واقلب النظر فيها. ممتاز؟ اذا كانت المعصية التي فعلتها بالقدم

39
00:12:20.700 --> 00:12:37.600
بان مشيت الى الحرام والعياذ بالله فلتكن الطاعة من نفس الجنس امشي بقدمك الى المسجد مشيت بقدمي الى حرام امشي بقدمك الى المسجد. استعملت القدم في الحرم استعملها في الحلال

40
00:12:37.800 --> 00:12:55.950
مثلا كانت المعصية اه انني كسبت مالا حراما بالربا بطريقة من الطرق المحرمة فلتكن الطاعة التي تفعلها ان تتصدق بالمال بيدك وان تفعل معروفا بيدك انه هذه اليد كسبت حرام بالتالي اجعلها الان تكسب حلال

41
00:12:56.100 --> 00:13:13.050
وهكذا وهكذا استمر على هذا المواد. شف المعصية التي فعلتها باي جارحة فعلتها والله اذني سمعت ما يغضب الرب سبحانه وتعالى من فجور الغناء والموسيقى والمعازف الطاعة التي افعلها اجعل هذه العين تسمع

42
00:13:13.100 --> 00:13:30.900
ذكر الله سبحانه ودروس العلم والقرآن الكريم وما شابه ذلك واظن انكم يمكن الان ان تأتوا بافكار كثيرة كيف انني اذا فعلت المعصية بشيء نفس هذه الالة ونفس هذا العضو افعل به حسنة. يقول هذا افضل في المحو

43
00:13:31.350 --> 00:13:51.350
وابلغ في المعهد قال وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئات فانه ابلغ فيعني ابلغ يعني اكد واشد محوا فانت عصيت بعينك كانك تمحو معصية العين لما تفعل بهذه العين طاعة. انت عصيت باذنك كانك تمحو معصية

44
00:13:51.350 --> 00:14:11.350
الاذن اذا فعلت بهذه الاذن طاعة. وهكذا فهذه قاعدة مهمة وفقه عظيم من فقه محو السيئات من خلال حسنات. ولذلك افهموها جيدا وطبقوها في حياتكم. لاحظ بماذا عصيت الله حاول بهذا العضو وبهذا الشيء

45
00:14:11.350 --> 00:14:31.350
ان تطيع الله سبحانه وتعالى مرة اخرى. كانت معصيتك عقوق والدين اجعل الطاعة التي ستتبعها. يعني بعض الناس بيقول لك يجب والله انا عققت والدي اليوم. خلص اروح اتصدقت يا شيخة حتى احل المشكلة. اروح مثلا عالمسجد اصلي حتى ربنا يغفر لي. لأ بقول لك مش كده

46
00:14:31.450 --> 00:14:52.650
انت عصيت الله بعقوق الوالدين اجعل الطاعة التي بعدها هي بر الوالدين. عصيت الله بقطع الارحام واجعل الطاعة صلة الارحام. فدائما اتبع سيئة الحسنة من جنسها حتى يكون ذلك ابلغ في المحو. واضحة هذه القاعدة ممتاز. ثم استطرد ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه

47
00:14:52.650 --> 00:15:10.300
مبينا ان الذنوب ما هي الامور التي تمحوها عموما؟ الان الذنوب لها اثار الذنوب لها اثار على حياة الانسان. وتسجل في ديوانه وستلقى بها الله سبحانه وتعالى اذا لم تغفر لك. فكيف يعالج الانسان ملف الذنوب

48
00:15:10.300 --> 00:15:28.750
الحياة. دائما الانسان يخطئ لكنه يبحث عن امور تمحو هذا الذنب. تمحو هذه الاخطاء. الان النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اعطانا ماحيا من المواحي قال اتبع السيئة الحسنة تمحها. طب هل هناك وسائل اخرى ايضا لمحو اثار الذنوب

49
00:15:28.800 --> 00:15:44.850
غير هذه الوسيلة المذكورة في هذا الحديث. هذا الذي اراد ابن تيمية ان يبينه فيخبرك ان الذنوب يزول موجبها باشياء. يعني الذنوب تزول اثارها بوسائل متعددة. منها ما ذكرناه قبل

50
00:15:44.850 --> 00:16:03.400
ومنها ما سيذكر. ما هي هذه الاشياء التي اذا فعلناها باذن الله تمحو اثار الذنوب في حياتنا؟ اولا التوبة التوبة النصوح الى الله سبحانه وتعالى عندما نتكلم عن التوبة احبابي الكرام ونقول التوبة

51
00:16:03.500 --> 00:16:17.100
من الذنب تمحوه يجب ان تعظم قضية التوبة وتفهمها بعمق لان كثير من الناس بالنسبة له التوبة اذا تذكر ذنبا يقول يا رب سامحنا وينتهي الامر. لا التوبة احبابي الكرام

52
00:16:17.150 --> 00:16:38.100
اذا هي وظيفة وعبودية لها شروطها واركانها. وليست مجرد كلمة تقال باللسان والا ما كانت سلها التوبة لها ثلاثة شروط اساسية اولا ان تندم على المعصية والذنب الذي فعلته اذا لم يكن هناك ندم ما في توبة

53
00:16:38.600 --> 00:17:00.850
لابد ان تحقق الندم في قلبك هذا الركن الاول لها ثم اذا ندمت على المعصية وشعرت بالحسرة انك فعلتها عليك ان تتبع ذلك بماذا بان تعاهد الله سبحانه وتعالى على الا تعود اليها وتعزم على ذلك

54
00:17:02.250 --> 00:17:24.750
عليك ان تعاهد الله سبحانه وتعالى على الا تعود عليها او ان تعزم في قلبك على الا تعود اليها وهذا هو الشرط الثاني من شروط التوبة اذا الشرط الاول هو حقيقة وانا اردت ان ارتبها. الشرط الاول يكون الاقلاع عن المعصية. وهكذا يكون الشرط الاول ان تقلع عن المعصية

55
00:17:25.400 --> 00:17:45.250
ثم تندم على فعلها ثم تعزم على عدم العودة اليها. فهذا هو الترتيب المنطقي. اذا انا في معصية واريد ان اتوب. اول خطوة اني اترك هاي المعصية لانه اذا انا بدي اتوب من معصية وانا ما زلت فيها انا ما تبتش. يعني شخص عاق لي والدي بده يتوب

56
00:17:45.350 --> 00:18:00.350
مش رح ينفع يتوب وهو مصر على هذه القضية. لابد يقلع عن المعصية شخص اه قاطع للرحم اراد ان يتوب لابد يترك شخص مرابي اراد ان يترك هذه المعصية يعني لابد ان يترك الربا وهكذا. فاول

57
00:18:00.350 --> 00:18:17.850
لابد ان تقلع وتترك المعصية. ثم تندم وتتحسر في قلبك لماذا فعلت هذا الخطأ؟ ثم بعد الندم تأتي العزيمة. انني يا رب حازم ان لا اعود اليها مرة اخرى. الان اذا حققت هذه الشروط الثلاث

58
00:18:17.950 --> 00:18:37.600
حققت التوبة من المعصية. لكن اذا كانت المعصية فيها حقوق للاخرين. هنا سنزيد شرطا رابعا حتى تصلح الخطأ وتمحو المعصية وهي ان ترد الحق الى صاحبه. يعني معصيتك كانت انك سرقت مال من شخص

59
00:18:38.350 --> 00:18:51.150
الان ما بكفي انك تقلع عن المعصية وتندم وتتوب وتعزم على عدم العودة. بل من شروط صحة التوبة ان ترد المال الى صاحبه اذا كانت اذا المعصية بينك وبين الله

60
00:18:51.800 --> 00:19:13.800
هنا نعم نقول اقلع عن المعصية واندم واعزم على عدم العودة. واذا كانت المعصية شيء اثرت به على الاخرين فهنا ان تقلع وتندم وتعزم واخيرا عليك ايضا ان ترد الحق الى صاحبه. فهذا من شروط تحقيق التوبة اذا كانت المعصية

61
00:19:13.800 --> 00:19:30.600
صرت على حياة الاخرين. ممتاز وهنا سانبهك ايضا على قضية تتعلق بشرط التوبة وشرط قبولها في الجملة وهذا انتبهوا له لانه قليل ما يذكر في علم السلوك او ينبه عليه خصوصا في وقتنا

62
00:19:30.750 --> 00:19:50.050
واقول لاحبابي الكرام ان من علامة صحة التوبة وصدقها ان تترك العوامل والاسباب التي فعكك الوقوع في المعصية اه اعيدها وساضرب لها مثال باذن الله من علامة صدقك في التوبة الى الله سبحانه وتعالى

63
00:19:50.250 --> 00:20:08.550
ان تهجر وتبتعد عن الاسباب التي كانت سببا في وقوعك في المعصية ايش يعني هذا الكلام؟ مثلا كثير من الشباب يكون سبب وقوعه في المعصية الجوال مثلا تطبيق معين من باب التسهيل الصورة

64
00:20:08.600 --> 00:20:27.400
الفايسبوك في الانستقرام تيك توك ما شابه ذلك هو لما يدخل على هذا التطبيق اه عينه تجره ونفسه تجره للنظر الى الحرام فهنا ما بنفع تقول انا خلص يا شيخ اقلعت عن المعصية. ما راح انظر مرة اخرى

65
00:20:27.850 --> 00:20:41.350
ونادم وعازم على الا افعل ذلك. حققت شروط التوبة بقول لك لا بدك تنتظر قليلا ما هو اقلاعك عن المعصية مش مجرد انك تضع الجوال على جنب وتقول خلص اقلعت لا

66
00:20:42.350 --> 00:21:01.400
من علامة اقلاعك ومن علامة دسترك في التوبة ان تحذف هذا التطبيق الذي هو سبب في ان يجرك الى المعاصي اليس كذلك؟ اما انت مخلي التطبيق في جهازك وتقول لي انا خلاص اقلعت يا شيخ وخلص ما راح انظر للحرام مرة اخرى. طب التطبيق ماذا يفعل؟ ما هو السبب

67
00:21:01.550 --> 00:21:18.950
السبب والدافع لوقوعك في المعصية ووجود هذا التطبيق. فلما تقول اقلعت الاقلاع مش مجرد تضع الهاتف على جنب. لا الهاتف اقلاع انك تحذف نفس التطبيق ولا تترك على جهازك ممكن شخص يقول لي طب والله يا شيخ انا حذفت التطبيق مرات ومرات وافشل

68
00:21:19.050 --> 00:21:41.600
وبرجع بحمله كلما ضعفت اذن الحل من من اقلاعك انت عن المعصية ان تستبدل هذا الجوال بجوال لا يمكن انزال التطبيقات عليه ترى اخواني بعض الناس مستعد ان يخسر دينه ودنياه ولا يخسر جواله. بعض الناس هو مستعد يخسر دينه ودنياه واخرته

69
00:21:41.600 --> 00:21:59.450
ويعلم ان هذا الجوال يجره الى الفحشاء والمنكر. مش مستعد يستبدل بجوال لا يمكن تحميل تطبيقات عليه. ويقتصر فقط على الاتصال. يقول لك انا اعود الى سؤال بسيط لا يمكن تحميل التطبيقات عليه طيب ما بدك تعود لذلك

70
00:21:59.550 --> 00:22:19.800
وشايف ان مستواك الاجتماعي اكثر من هذا ومصر على جوال التطبيقات. قد تدفع الثمن النار شوف يعني انت فقط نفسية انني لا اريد اتخلى عن سبب المعصية ومقابل ذلك انت عم تدفع اثمان عالية وغالية في دينك وعم تخسر رصيد ايماني وعلاقة مع الله وتبتعد

71
00:22:19.900 --> 00:22:40.300
اذا كان هناك سبب للمعصية اترك مثلا نأخذ مثال اخر قد يكون سبب وقوعك في المعصية رفيق سوء او قد يكون سبب وقوعك اختي الكريمة في المعصية رفيقة سوء الان لما بتقول انا بدي اتخلى عن المعصية واندم عليها واعزم على عدم العودة اليها

72
00:22:40.400 --> 00:23:00.100
ما بنفع تحقق هذه الامور وانت ما زلت تآكلين وتجالسين وتصاحبين رفيقة السوء. لانه انت تعلمين ان سبب وقوعك في معصية هي فلانة. وانت تعلم ان سبب وقوعك في المعصية هو فلان. هو هذا المشهد هي البيئة التي انا فيها

73
00:23:00.200 --> 00:23:17.050
فمن علامة صدق توبتك ان تغير البيئة لذلك الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اكملهم بالمئة لما ذهب وسأل العالم هل لي من توبة

74
00:23:17.750 --> 00:23:33.950
بعد ما قتل مئة نفس قال نعم لك توبة لكن ماذا قال اخبره ان من شروط التوبة ان تترك الارض التي انت فيها فانها ارض سوء وتغادر الى بيئة اخرى بيئة صالحة هذا علامة على انك صادق

75
00:23:34.000 --> 00:23:54.000
في توبتك لانه بقاءك في المكان الذي يدفعك الى المعصية شف هذه قاعدة مهمة جدا في التوبة الى الله اظن اننا نحاول ان نغادر انفسنا تجاهها. من القواعد المهمة في التوبة النصوح. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة. من القواعد المهمة في

76
00:23:54.000 --> 00:24:12.700
التوبة النصوح انني اغير البيئة او العامل الذي هو سبب في وقوعه في المعصية. كان جوال اذهب بالجوال واتي بحل اخر. كان معينة صديق معين اسلوب معين نمط معين في الحياة اغير البيئة. تماما؟

77
00:24:12.800 --> 00:24:28.800
قد تكون انت تسكن في حي وفي منطقة فيها رفقاء سوء ومستأجر فيها منزل وهي تبعدك عن الله سبحانه وتعالى. قد تكون المنطقة التي انت تسكن فيها فيها مثلا فجور

78
00:24:28.850 --> 00:24:48.850
فيها مناظر كثيرة لمتبرجات وسافرات الى غير ذلك. وانت تعلم انك لا تتحمل ذلك. ما تقول والله توبتي فقط اقلع عن المعصية افعل هكذا كذا لا ما ينفع بدك تغير مكان بيئتك ومكان سكنك. ما دام العامل المحفز للمعصية حاضر ستبقى تقع. فلا تغالط نفسك وتقول لا

79
00:24:48.850 --> 00:24:58.850
ما راح اقع ثم بعد ذلك تقع مرة اخرى وتتوب. او تزعم انك ثم تقع مرة اخرى ثم تزعم انك تتوب. اظن ان هذا مع الوقت يصبح شكل من اشكال التوبة

80
00:24:58.850 --> 00:25:16.050
الكذابين كما قال العلماء انك لا تتب توبة صادقة لانك تعرف العامل المحفز للمعصية وانت لم تهجر ولم تقطع شرشه كما يقولون. التالي متوقع ان تعود للمعصية مرة اخرى. فاخي الكريم واختي الكريمة لا تحاول ان تغادر

81
00:25:16.050 --> 00:25:35.050
نفسك في موضوع التوبة. كن صادقا مع هذه النفس واعلم انك لابد من اقلاعك ان تقلع عن السبب الذي يدفع للوقوع في المعصية مهما كان حتى ولو كان هذا سبب في البداية مباح ويجوز اقتناؤه لكن الان ما دام هذا السبب

82
00:25:35.100 --> 00:25:55.350
المباح اصبح يفضي بك الى المعصية مرارا وتكرارا ترى ما عاد مباح يعني اقول انا لبعض الاخوة والاخوات اقتناء الجوال الذي عليه التطبيقات لكثير من الناس حكمه حرام وبتفاجئ الانسان معقول يا شيخ بناء الجوال ويصبح حرام؟ اه نعم معقول

83
00:25:55.400 --> 00:26:11.000
ما دام هذا الجوال هو اكبر محفز لوقوعك في المعاصي. اذا هذا الجوال اصبح حراما وان كان في الاصل مباحا آآ المشي في شارع معين هذا من فقه الدين. انا هذا الشارع كلما مشيت فيه ارى متبرجات

84
00:26:11.250 --> 00:26:21.900
واضعف وانظر فيه فاعزم بعد ذلك خلاص يا رب ما راح انظر مرة اخرى. اعودهم الى هذا الشارع فتضعف نفسي الان المشي في هذا الشارع وفي هذا الطريق اصله مباح

85
00:26:22.000 --> 00:26:38.450
لكن ما دام كثيرا ما يوقعني في الحرام اذا اصبح حراما. هناك والله دورة معينة يا شيخ اخذها في مركز للغات او اتعلم دور باللغة الانجليزية في مكان معين وكلما ذهبت والله يا شيخ تجد القى فتن واضعف

86
00:26:38.800 --> 00:26:54.200
اخذك لهذه الدورة اخذك لهذه الدورة حرام بعض الناس يعني يبقى يغالط الشيخ اخذ الدورة مباح كيف حرام يا شيخ؟ نقول اصله مباح لكن اصبح الان ذريعة ووسيلة للوصول للحرام فاصبح حراما

87
00:26:54.550 --> 00:27:12.500
وهذا كثير في حياة الناس. شوفوا هذا كثير شاشة التلفزيون التي في منزلي وفي منزلك بعض اجناء الشباب بعض الفتيات اذا جلس خاصة وحده وكانت العائلة غير موجودة او نائمة يفتح يقلب ما يستطيع يقاوم يفتح على المسلسلات ويقلب وينظر

88
00:27:13.050 --> 00:27:27.000
بعدين بستخطي نفسه بغلق الشاشة اليوم بيجي يوم ثاني بلاقي التلفاز والناس فش حواليه يضعف مرة اخرى. جا بفتح شاشة التلفاز وبقلب الان ما حكم التلفاز هذا في حقه؟ في حقه اصبح حراما

89
00:27:27.200 --> 00:27:41.050
لان هو الوسيلة المحفزة للوقوع في الحرام هنا اذا ننتبه احبابي الكرام على فقه التوبة. ان التوبة ليست كما تظنونها شيء مجرد يقال باللسان. التوبة هي تصرف وسلوك متكامل اعمل له

90
00:27:41.400 --> 00:27:57.100
يدل على انك عازم فعلا على عدم العودة التوبة سلوك والتصرف حتى يقبلها الله سبحانه وتعالى واياك. تضحك على نفسك وتقول انا فقط يا شيخ اقول استغفر الله واكيد اموري ماشية. لا لا اخي الكريم انت

91
00:27:57.100 --> 00:28:14.650
ما فهمت التوبة بعد. التوبة ابتعاد عن العوامل المحفزة للمعصية حقيقة وقطعة من حياتك. ثم تقلع عن المعصية بذاتها ثم تندم ثم تعزم على عدم العودة بعدها اذا وقعت مرة اخرى

92
00:28:14.850 --> 00:28:31.150
اه نعم بنقول زل مرة اخرى ما هي مشكلة. الله بقول لك تب مرة اخرى. اما وانت كل العوامل التي تدعوك الى المعصية وكل الحوافز اليها ما زالت وتقول لي يا شيخ خلص ما وقعت مرة اخرى لا انت مش وقعت مرة اخرى. هو فعليا انت لم تقلع

93
00:28:31.250 --> 00:28:50.850
عليك ان تفهم لما لما تكون كل عوامل المعصية موجودة حولك وتقول لي وقعت مرة اخرى مش وقعت مرة اخرى هو انت ابتداء لم تقلع لان من الاقلاع ترك العوامل. فاذا تركت العوامل وحققت الشروط ثم وقعت مرة اخرى. اي هنا اقول انا زللت مرة اخرى فتب مرة اخرى

94
00:28:50.850 --> 00:29:16.100
ولو وقعت مرة ثالثة ورابعة ومئة مرة تب مرة اخرى ما دمت تفهم فقه التوبة وتعقلها ومتصور لها بشكل صحيح ولا تغالط نفسك في ممارستها في حياتك فاذا الحمد لله اننا الان فهمنا وتصورنا ما معنى ان اتوب الى الله سبحانه وتعالى؟ وكيف تكون التوبة سببا ماحيا للذنوب

95
00:29:16.500 --> 00:29:34.450
والمعاصي كيف تكون توبتي الى الله سبحانه وتعالى سببا من اسباب محو الذنوب. لذلك اذا دخل عليك رمضان عبدالله وامة الله وتريد ان تحقق توبة في حياتك فالتوبة طبقها كما تعلمناها اليوم. الليلة اول ليلة من رمضان

96
00:29:34.500 --> 00:29:55.300
اعزم على التوبة الى الله سبحانه وتعالى وبداية صفحة جديدة معه تخلص من عوامل المعصية بيئة جوال شاشة اي شيء بانتاب تشعر انه مدمر لحياتك اقلع عن المعصية نفسها اندم واعزم على عدم العودة. واذا كان لك حق للناس فعليك ان ترده اليهم

97
00:29:55.450 --> 00:30:10.200
اذا هذا اول ما هي من نواحي الذنوب والمعاصي. التوبة الصادقة بينك وبين الله سبحانه وتعالى لا اطيل اكثر من ذلك اليوم. ان شاء الله المحاضرة القادمة نأخذ الماحي الثاني والثالث

98
00:30:10.450 --> 00:30:25.950
من نواحي الذنوب والمعاصي لا ادري ان كان احد عنده سؤال او استفسار حول المفاهيم التي ذكرناها اليوم ساضع خانة للاسئلة على قناة زودوا لمن يرغب السؤال ساضع فيها عن هذه الاسئلة. الان يعني هكذا

99
00:30:27.400 --> 00:30:40.500
ضعفان للاسئلة حقول ضع سؤالك ابو نبيل اذا في احد عدن يوتيوب عنده سؤال ممكن؟ ايضا نفتح هذا المجال انا الان وضعت على قناة وتزودوا خانة لمن يريد ان يسأل

100
00:30:41.950 --> 00:31:16.650
نأمل بانتظاره يا ارحم الراحمين يا رب هناك بعض الاخوة يكتبون اسئلتهم على قناة تزودوا فننتظر هذه الاسئلة يا رب     اه السؤال الاول سؤال عام حول هذه المدارس يقول هذا السائل

101
00:31:17.100 --> 00:31:32.100
يا شيخ نحن المستمعين عبر البث هل اللي يذكرنا الله فيمن عنده؟ هل لنا اجر مثل الذين يحضرون مجالس العلم؟ باذن الله نعم الحمد لله ان سعة الله عز وجل في كرمه وجوده كبيرة سبحانه وتعالى

102
00:31:32.150 --> 00:31:52.150
والله عز وجل هو الذي يعني خلق هذه التقنية واوجدها في عالمنا المعاصر مسهلة للعلم. كيف نحن في الاردن نلتقي باحد بانوا اخوانا من جميع العالم الاسلامي عبر هذا البث. والله نعمة عظيمة خاصة مع هذا الزمن الذي يضيق فيه على اهل العلم والخير والصلاح من المشايخنا

103
00:31:52.150 --> 00:32:10.550
واساتذتنا. فبالتالي جعل الله عز وجل لنا متنفسا نتكلم فيه مع الاخرين من خلال هذه البرامج والتطبيقات. فهذا مجلس علم بحمد الله سبحانه انا والبركة تحفنا جميعا ما دمنا تحلقنا واجتمعنا حول هذه البرامج لخير ديننا ودنيانا

104
00:32:10.600 --> 00:32:26.700
الثواب باذن الله حاصل وهذا حسن ظننا بالله سبحانه وتعالى لا لا سؤال مهم حقيقة لانه يعطي محفز للناس في الانتباه والحضور والمتابعة. طيب هل يصح ان يتوب من اليأس؟ نعم

105
00:32:27.700 --> 00:32:46.050
اليأس لا يحبه الله سبحانه وتعالى ولا تيأسوا من روح الله. انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون فاليأس معصية والقنوط من الله ومن رحمة لا معصية عليك ان تتوب منها. كيف اتوب منها؟ بان

106
00:32:46.300 --> 00:33:01.350
احسن الظن بالله وتفعل العبادة المعاكسة. مش قلنا قبل قليل القاعدة اذا كان معصيتك في شيء فاتبعها بحسنة من نفس الجنس. اذا كانت معصية هي اليأس والقنوط فأبدلها بحسنة حسنة حسن الظن

107
00:33:01.550 --> 00:33:21.400
بالله سبحانه وتعالى فهذه هي التوبة من اليأس اردت ان تتوب منه فابدله بماذا؟ بطاعة حسن الظن بالله وتعليم الناس التفاؤل برحمة الله وجود وكرم الله هكذا باذن الله تستبدل هذا الخطأ في حياتك. نعم

108
00:33:21.600 --> 00:33:44.000
لان السؤال من اه اتفضل يا ابو نبيل عالشاشة كيف ندفع وساوس الشيطان؟ نعم. والنفس بعد التوبة حتى لا نضعف كيف ندفع وساوس الشيطان والنفس بعد التوبة حتى لا نضعف؟ اظن يا راشد انني ذكرت اهم وسيلة حتى لا تضعف. ان تبت ان

109
00:33:44.000 --> 00:34:07.000
انت ابتعد عن الاسباب التي توقعك في المعصية اذا تمسكت بهذا اظن باذن الله ان وقوعك في المعصية مرة اخرى سيكون نوعا ما بعيد او ضعيف اذا ابتعدت عن سبب المعصية دائما المسلم العاقل ينظر ما المحفز الذي يحفز هذه المعصية؟ ما الدافع الذي دعني اقع فيها

110
00:34:07.000 --> 00:34:28.550
فبالتالي يقطع شرش هذا الدافع خاصة لما يكون دافع مادي الان الشيطان سيبقى يوسوس الشيطان معركته في الحياة لاغوينهم اجمعين انت لا تتصور انك ستصل الى مرحلة انه الشيطان ما يوسوس لك. هذه مرحلة بعيدة المدى عنا بني الانسان. الشيطان سيوس لكن العاقل

111
00:34:28.550 --> 00:34:49.200
هو الذي يعرف من اين يأتيه الشيطان. الشيطان انت واياه في معركة. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. معركة الحياة معركة مع الشيطان ويدخل من هنا ان اغلق هذا المنفذ. يدخل من هنا اغلق المنفذ الاخر. فالفكرة ان تكون متبصرا دائما من اين يأتيني الشيطان من

112
00:34:49.200 --> 00:35:09.200
وهل من صحبة من شاشة تلفزيون من مكان معين اذهب اليه. فدائما الدافع اقطعه. اذا قطعت دوافع المعصية باذن الله تحمي نفسك من المعصية مرة اخرى. اما وساوس الشيطان نفسها سيبقى يوسوس. لكن الله عز وجل قال انه ليس له سلطان على الذين

113
00:35:09.200 --> 00:35:29.200
امنوا وعلى ربهم يتوكلوا لن تضرك هذه الوساوس شيئا اذا انت استعنت بالله دعوت الله حصنت نفسك باذكار الصباح والمساء حاولت يعني كما قلنا كما انك ايضا هذه من الامور الزائدة التي اذكرها لك كما انك قطعت الدوافع عن المعصية تركت الجوال الشاشة كذا

114
00:35:29.200 --> 00:35:43.650
الصحبة السيئة آآ استبدلها ايضا بدوافع للطاعة مجالس علم مجالس تعلم الجلوس مع الصالحين الذهاب في مشاريع علمية. ان اسهر نفسي مع اناس اه من اهل الخير والصلاح. فهذا ايضا يعني

115
00:35:43.650 --> 00:36:00.200
شوف انت قطعت دوافع الشر واستبدلتها وجعلت مكانها دوافع خير وهذي حقيقة مهم مهمة. انتبهوا اخواني لهذه القاعدة. لانه احيانا ما الذي يحدث في الحقيقة انا فتح لي باب جيد. احيانا الذي يحدث ان الانسان يقطع دوافع الشر

116
00:36:00.650 --> 00:36:15.750
بعت الجوال. بعت شاشة تلفزيون. لكنه لم يملأ الوقت بدأ الفراغ في حياته. طب يا شيخ شو اعمل الان عيني قلتي لي باعت الجوال وبعته قلت لي شاشة التلفزيون استغني عنها استغنيت عنها. طب ايش اسوي ؟ اه الفراغ

117
00:36:15.900 --> 00:36:30.850
ممكن يرجعك خطوات اخرى للدافع. فهذا كلام مهم بعد ان تتخلص من دوافع المعصية استبدلها بدوافع الطاعة. يا شيخ قلت لي اترك رفقاء السوء وتركتهم. بس والله شفنا حالي هيكا ضعيف. اه خطأ تبقى ضعيف. املأ

118
00:36:30.900 --> 00:36:50.550
املأ الاناء. الاناء كان متسخ. انت افرغت ما فيه من الماء المتسخ. اخليه فاضي؟ لأ طبعا. املؤه بماذا بشيء نافع فهذا دونوه عندكم وافهموه. بعد ان تقطع دوافع السوء مما يساعدك على الاستمرار في الطاعة وعدم الوقوع في الزلة مرة اخرى. ان تملأ

119
00:36:50.550 --> 00:37:10.550
الاناءة بالبديل بالشيء النافع. كنت تحضر برامج سيئة استبدلها ببرامج نافعة. كنت اجلس مع رفقاء سوء لازم لازم تبحث عن رفيق الجوال تركته لازم تشوف طريقة اخرى تقنية اخرى. دائما تحثك على الطاعة وهكذا. فملئ الاناء بعد افراغه من

120
00:37:10.550 --> 00:37:24.700
قاذورات هذا من فقه السير الى الله سبحانه وتعالى. من فقه السير الى الله سبحانه وتعالى. طيب. خلوني انظر في التليجرام لانه ما شاء الله هؤلاء الاخوة بدأوا يكتبون بعنف. طيب

121
00:37:24.750 --> 00:37:38.950
اه هل فعل اه اريد نصيحة مختصرة اوجهها لطلاب المرحلة الثانوية. هو النصيحة هي نصيحة ابن تيمية علمهم تقوى الله. هؤلاء شباب سيخرجون الى الدنيا غدا يا اخي وسيلتحقون بالجامعات

122
00:37:39.000 --> 00:37:59.000
اذا لم يكن نصب اعينهم تقوى الله عز وجل في اعينهم في كلامهم في حياتهم سيضيعون خاصة مع شدة الفتن. فعلمهم هذا الكلام الذي اقوله لك علمهم اذا اخطأوا في الحياة كيف يمحون هذه الاخطاء علمهم منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير. فكل ما نذكره هو نصيحة نافعة لهم باذن الله

123
00:37:59.000 --> 00:38:21.100
هل فعل السيئات تكون سبب في عدم تفريج الكرب وان كانت قديمة الان اذا انت فعلت سيئة او فعلت سيئة وتبت الى الله توبة نصوحا كما قلنا توبة صادقة عن الشروط التي ذكرناها فالله كريم. وحسن ظننا بالله انه لا يعاقبك ويستمر العقاب على شيء انت تبت منه

124
00:38:21.450 --> 00:38:41.000
هنا قد لا يكون عقابا حينئذ هذا قد يكون بلاء يعني لماذا تفترض انه عقاب لا اذا انت تبت من المعصية القديمة وعدت الى الله وانبت واستغفرت وندمت واكثرت من الحسنات وفعلت كل الامور. الان هذا لما يعني لما ينزل بك شيء

125
00:38:41.000 --> 00:38:57.900
اتحبينه ولا ترغبينه او كرب من الكربات دائما لا يفترض او لا يجب ان يكون عقابا. يعني قد يكون شكل من اشكال البلاء والانبياء يبتلون الصالحون يبتلون فهلك البلاء عقوبة؟ حقيقة لا يلزم

126
00:38:58.300 --> 00:39:09.850
لا يلزم ان يكون البلاء عقوبة. الانبياء ابتلوا. هل هذا عقوبة لهم؟ لهم رضي الله عنهم وصلى الله عليهم وسلم. يعني منزهون عن صغائر الذنوب عند كثير من اهل العلم

127
00:39:10.200 --> 00:39:33.600
فليس البلاء دائما يفترض انه عقوبة. هاي الفرضية قد تجعل الانسان يصاب باليأس والقنوط من رحمة الله. قد يكون البلاء بلاء وليس عقوبة. يكون المقصود منه الرفعة عند الله سبحانه وتعالى فلا تربطي ما انت فيه من الكرب واسأل الله ان يفرج عنك وعن جميع المسلمين الكربات. لا تربطي بالمعاصي القديمة. ها اكيد ربنا

128
00:39:33.600 --> 00:39:47.000
منزل فيه هذا الكرب لاني انا عصيت هذا الشعور احيانا يدفعه الشيطان للانسان حتى يبقى الانسان قانط من رحمة الله. يائس ان الله سيغيره. اكيد ربنا غضبان سخطان عليه. وهذا سيوقع

129
00:39:47.000 --> 00:40:08.900
الانسان بالتتابع فيه الى الكفر والعياذ بالله. لانه ييأس ويحبط من الله. دافعي هذا الامر. انت احسني التوبة واحسني علاقتك مع الله والله يغفر الذنوب جميعا واعتبري ما انت فيه اذا كانت توبة نصوح. ان الله اعتبري ما انت فيه شكل من اشكال البلاء لرفعة الدرجات حتى يبقى عندك شعور ايجابي. وليس تلك الصورة السلبية

130
00:40:08.900 --> 00:40:20.100
طيب هل سننال اجازة بعد الانتهاء من الكتاب؟ هذا يعني اتركه الى حينه ليس مهما ان نركز عليه. اذا كان زملاء العمل سبب في مرض القلب وضعف الايمان ما نصيحتك يا شيخنا

131
00:40:20.100 --> 00:40:40.050
نصيحتي ان تغير العمل. احنا كما قلنا اذا كانت البيئة التي انت فيها هي السبب في الوقوع في المعاصي. فابحث عن بيئة اخرى تبحث عن بيئة اخرى ولو كان الثمن احيانا غاليا. انا ادرك انه هذا عملي طب وين اروح؟ الان اقول لك في

132
00:40:40.050 --> 00:40:54.300
اسرع وقت حاول ان تجد وظيفة اخرى. هكذا قلت في اسرع وقت حاول ان تجد وظيفة اخرى. ممتاز حتى تستطيع ان تترك اما ما دامت الرفقة والبيئة والبيئة للاسف من اكثر العوامل السلبية. وفي احدى

133
00:40:54.300 --> 00:41:16.150
حلقات لما يحييكم ساتكلم عنها باذن الله. احدى الحلقات الله عز وجل نبه على اهمية تغيير البيئة. يعني اما ان تكون دافع خير واما ان تكون اسر شر انت ذكرت من شروط التوبة ان تعاهد الله والنفس تضعف وتعود للذنب. واخلف له وعد شديد فعقبهم نفاقا. المراد بالمعاهدة التي ذكرتها ليست المعاهدة بمعنى النذر

134
00:41:17.000 --> 00:41:29.350
هؤلاء كأنهم نذروا انا اقصد بالمعاهدة اللي هو العزم على عدم العودة الى المعصية وهذا ذكره جميع علماء السلوك انك من شروط التوبة ان اعزم على عدم العودة الى الذنب

135
00:41:29.500 --> 00:41:42.650
فهنا انا عندما اطلقت العهد اطلقته بمعنى العزم. لابد من عزم. اما اذا ما في عزم على عدم العودة الى المعصية ما عاد التوبة فخذ العهد بمعنى العزم وليس العهد الذي هو على شكل النذر

136
00:41:42.750 --> 00:41:56.550
اه العهد الذي على شكل النذر هذا امره اشد هذا امره اشد لكنه ايضا ليس حرام لأ ليس حراما لكن امره اشد. فافهم هذا على ما هو ايسر طيب هل يجزئ

137
00:41:56.700 --> 00:42:12.600
ذكر او اثنين من اذكار الصباح مساء ما يحتاج الى ذكر كامل الاذكار يبذل جهدك كلما تزودت من الخير زادك الله خيرا دائما المسلم طموح للطاعات وكل ما تزودت من الخير زادك الله خيرا. ما بدي اقول لك بيكفي ذكر واحد

138
00:42:12.650 --> 00:42:25.050
ممكن الانسان يكون مرهق متعب قل سيد الاستغفار وبسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء ثلاث مرات. لكن الانسان الطموح يطمح الى ما هو اعلى. عندما يفعل الذنب في اثناء فعل الذبح يريد

139
00:42:25.050 --> 00:42:43.250
لن اخرج منه ولكني لا استطيع شيء يشدني اليه واريد ان انسحب ولا استطيع مباشرة بعد الذنب اشعر بالخسران ماذا افعل؟ هو شيء شف الذنب له لذة وله شهوة. ولذلك اصلا يفعله الانسان. الانسان لماذا يفعل الذنب؟ لانه يشعر بشيء من اللذة

140
00:42:43.250 --> 00:43:02.200
وان كانت كما قال ابن القيم اللذة التي يذوقها الانسان اثناء فعل المعصية مشوبة بالقبح باثناء تناولها مورثة للالم بعد تناولها. نعم المعاصي فيها للذات مرغوبة للنفس. لكن هذه اللذات وانت تحصلها تشعر انك قبيح

141
00:43:02.250 --> 00:43:22.250
لانك تعصي الله سبحانه وتعالى وبعدها كما تفضلتي تشعر بالالم هادي الخسران والهزيمة التي تفضلت هي الالم الذي يكون بعد تحصين بمعصية الله سبحانه وتعالى. فالله قدر ان المعاصي هكذا تكون ممزوجة بالقبح مورثة للالم. فشيء طبيعي ان تكون

142
00:43:22.250 --> 00:43:38.350
امسك الامارة بالسوء تشدك الى المعصية تشدك الى الاستمرار فيها لان هي تحب هذا هكذا النفس الامارة بالسوء. فهنا يأتي الانسان يحاول ان يبحث عن المنقذ عن الشيء الذي سيخرج من هذه الشبكة المعصية

143
00:43:38.350 --> 00:44:01.950
هي شبكة مصيدة. انت وقعت فيها وكل منا يقع فيها. ويحاول هكذا ان يخرج منها بقدر المستطاع. هنا يأتي جاهد المستمرة. ما في حل الا المجاهدة تمام ولذلك دائما احنا بنقول يا جماعة يا احبابنا الكرام والله ربنا سبحانه وتعالى اعطانا منهج في التغيير البارحة كانت الحلقة لما يحييكم

144
00:44:01.950 --> 00:44:17.150
وانصحكم جميعا بمتابعتها نزلناها على قناة وتزودوا ولا تمدن عينيك الوقاية خير من العلاج. لا توقع في الشبكة ابتداء لانه اذا وقعت في الشبكة هاي الشبكة التخلص منها بصير مجاهدة اكثر

145
00:44:17.300 --> 00:44:31.550
فانت من البداية لا تمدن عينيك الى زهرة الحياة الدنيا. لكن اذا وقعت ما يصيبك يأس ولا احباط. كثير ناس وقعت وخرجت لكن الخروج من الشبك فيه الم فيه تعب

146
00:44:31.650 --> 00:44:52.800
فيه جهد مش اشي ببلاش. لن تخرج منها وانت مستريح بدون مقاومة. في مقاومة المشكلة ان كثير من الناس ما بده يدفع ثمن المقاومة بدك تدفعه وبدك تتحملي الالم وبدي اقنع نفسي اني لازم اتألم حتى استطيع اتغير نحو الافضل. بدون هذه القناعات الداخلية لن نستطيع

147
00:44:52.800 --> 00:45:11.850
الفكاك مع نعود الى القواعد التي ذكرناها. خلص المعصية فعلتيها راحت المرة القادمة قبل هاد بفكر بعد ما تروح نشوة المعصية فكري انا ايش اللي خلاني اوقع في المعصية؟ الجوال التلفزيون الفلاني كذا اقطعي هاي العوامل

148
00:45:11.950 --> 00:45:25.050
واستبدليها بالعوامل الاخرى حتى لا تقعي في المعصية مرة اخرى. افعلي هذه القواعد باذن الله لن تسقطي باذن الله. واذا سقطت تكون الامر اخف وعلى فترات بعيدة الى ان تترك الذنب باذن الله

149
00:45:28.300 --> 00:45:41.800
ما حكم التأمين على الدعاء المسجل او المكتوب؟ جائز لا حرج فيه باذن الله اسأل الله ان يجمعنا جميعا في جنات النعيم يا شيخ مصطفى والاحبة جميعا الله يرحمنا برحمته

150
00:45:43.200 --> 00:46:00.500
التفكير فتنة النزاع شيخ نصيحة لمن فتن بفتنة النساء. هو شف شد فتنة على هذه الامة فتنة النساء خاصة في اخر الزمان. ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء. يعني اتقوا الدنيا هاي لحالها على جنب واتقوا النساء هذي لحالها على الجنب الاخر

151
00:46:00.500 --> 00:46:12.150
اخر. طبعا النساء من اشد الفتن ومن اول ما دخل النقص على بني اسرائيل. شف بني اسرائيل الذين الله ذمهم في القرآن ذما كبيرا طويلا. اول ما دخل نقص عليه من اي فتنة

152
00:46:12.250 --> 00:46:27.800
ايضا من فتنة النساء فحقيقة فتنة النساء يعني فتنة شديدة ولا تجرب نفسك في مواطن الفتن لكن اعود فاقول انه فتنة النساء دائما يعني انا احب الطرح الواقعي وليس فقط المثالية

153
00:46:27.850 --> 00:46:50.900
دائما انظر من اين تدخل عليك فتنة النساء في حياتك ها اسمع هذا الكلام والجميع انظر من اين عم تدخل عليك فتنة النساء في حياتك؟ مشكلتك في الجوال اترك الجوال لا تقول لي والله يا شيخ فتنة النساء وذبحتني وكذا ومش قادر ايش اعمل وانت غارق فيها وهذا مشكلة بعض الشباب

154
00:46:50.900 --> 00:47:10.900
انه الجوال فيه كل التطبيقات التيك توك والانستجرام والفيسبوك والفيديوتي وكذا وبكل فتنة النساء. وبروح للجامعات اللي هي اشد اه اماكن الاختلاط امام كل فتنة النساء ويجلس في اماكن وطرقات وعامة وفيها فتنة نساء. وحقه يعني سابق حياته بكل العوامل الخاطئة وكل

155
00:47:10.900 --> 00:47:32.050
ماذا افعل في فتنة النساء؟ مهو انت يعني غصبا عنك النساء انت كل تصرفاتك ستذهب بك الى الحرام اغلقني كل منافذ الشيطان عليك كل الاماكن التي يدخل فيها زينة النساء على حياتك. بعد ذلك قل لي كيف اتقي فتنة اني ذا الجوال هذا متاعبك بيع واشتري لك جوال هذا الذي

156
00:47:32.050 --> 00:47:48.500
ما في تطبيقات اذا الجامعة استعجل في الخلاص منها اذا كان صائب تتركها استعجل. واذا خلصت الدرس الجامعي عد للبيت لا تجلس في الجامعة العوامل الان اظن احدنا حتى نكون صادقين اذا جلس في بيته

157
00:47:48.550 --> 00:48:03.750
وفي مسجده وفي مركز القرآن وفي مجالس العلم ورافق صالحين وذهب يعني ستكون في فتنة لكن ستكون محدودة لا تشاهد يعني حقيقة اذكر ايام دراستي في المدينة النبوية ربما جلسنا ست سنوات

158
00:48:04.000 --> 00:48:17.800
يعني اثناء الاقامة هناك لا تشعر ان هناك فتنة نساء حقيقي ما كان في جوال الجوال بسيط جدا والحمد لله كانت في ايامنا قديما الامور اكثر انضباطا من الان في بيت الحرمين ما كنت اصلا تشعر ان هذا الامر مرهق

159
00:48:18.100 --> 00:48:36.050
في حياتك مع اننا لا لم نكن متزوجين كنا عزبا لكن ما في عوامل كانت تدعو الحمد لله ما في اختلاط الجامعة ما فيها اختلاط. الحرام بيئة نافعة. اه انسان ما عنده جوال يعني ينظر فيه. بالتالي كل العوامل كانت مقطوعة. فوالله كانت اطيب

160
00:48:36.050 --> 00:48:53.450
حقيقة عشناها في حياتنا. ما تشعر ابدا انه يعني حتى لو فكرت لماذا ستفعل؟ هو مش سيبقى التفكير فقط والا في الحياة العملية ما في. الا انك تذهب وتتقصد فتح الكمبيوتر وتريد النظر. وكان هذا بعيد المدى. يعني مع الانشغال اليومي

161
00:48:53.450 --> 00:49:13.950
والتعلم. زي ما قلت لك ابتعد عن العوامل والمحفزات لهذه الفتنة. اثنين اشغل نفسك وقاعدة اذا فرغت الاناء املأه بشيء اخر فرغت الاناء من العوامل المحفزة هذا الامر. املأه اطلب العلم. اجلس في مجالس وعظ وتزكية. صاحب صالحين. اعمل برامج نافعة. شارك

162
00:49:13.950 --> 00:49:30.400
برامج اغاثة اعمل. وحتى لا يبقى الذهن يفكر في هذه الفتنة طيب والله اعلم يا رب الجواب الكافي ان شاء الله له مرتبته معنا باذن الله. قراءة القرآن في اثناء العذر الشرعي للمرأة

163
00:49:30.550 --> 00:49:46.400
يعني جماهير المذاهب الفقهية تحرم ذلك جماهير المذاهب الفقهية تحرم قراءة القرآن في اثناء العذر الشرعي السادة المالكية رضوان الله عليهم استثنوا من تريد ان تحفظ القرآن او يا حفظها

164
00:49:46.450 --> 00:50:09.800
فقالوا هذه يعني لها ان تقرأ في اثناء عذرها. ولكن جماهير اهل العلم يمنعون ذلك بتاتا. بالتالي الاصل الانسان يحتاط ما دام فقهاؤنا جلهم على تحريم ذلك تحتاط المرأة في هذه القضية واذا كانت المرأة تشعر ان حفظها بدأ يتفلت يتفلت فقط من باب ان تحافظ على حفظها من القرآن قد تأخذ بقول

165
00:50:09.800 --> 00:50:32.400
المالجية يعني ضبطا لحفظها حتى لا يتفلت منها. اما قراءة التعبد فهذه عند المذاهب الاربعة. لا تجوز تمام الله يكرمكم وينفع بكم طب سامحوني اخوانا حتى لا يطول التسجيل عن الاحبة الذين سيتابعونا بعد اعطائك. اذا كان هناك شخص ذنبه انه كثير الغضب وعندما يغضب قد يتكلم بشيء حرام

166
00:50:32.400 --> 00:50:50.550
السباب او الشتام او الدعاء على شخص ما هي الحسنة التي يأتي بها بعد توبته وتكون من جنس المعصية ان نقول اذا غضب تكلم ها بلسانه بسباب او شتام بالتالي الحسنة التي يفعلها ان يذهب الى هذا الشخص ويتكلم معه اولا يعتذر منه

167
00:50:50.600 --> 00:51:06.750
يعتذر من؟ اه انا اخطأت بعتذر منك اعتذر منه اقول سامحني مع فترة الغضب اخطأت في حقك يستبدلها بكلام طيب معه. يثني عليه يدعو له في ظهر الغيب وهكذا. هكذا تستبدلين المعصية

168
00:51:06.800 --> 00:51:33.600
بحسنة من جنسها الاعتذار له الدعاء له الثناء عليه. وما شابه ذلك من الامور التي تفعل باللسان. طيب هذا بعد يعني متقدم السؤال يا طارق نتكلم عنه لاحقا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. جزاكم الله خيرا على الحضور والمشاركة والتفاعل الطيب. ونلتقي في مجلس الاحد

169
00:51:33.600 --> 00:51:41.048
قادم في رمضان راح يكون اذا كان في العمر بقية. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم