1
00:00:01.450 --> 00:00:19.400
توكل على الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله

2
00:00:19.400 --> 00:00:43.650
وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء ولا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله جميعا في المجلس الاخير من التعليق على رسالة الوصية صورة لشيخ الاسلام ابن تيمية

3
00:00:43.650 --> 00:01:01.300
رحمة الله تعالى على هذه الرسالة المباركة التي عشنا في افيائها في برنامج وتزودوا لعونه رمضان الثالث رسالة نافعة في مفهومها مركزة في معانيها. وانا دائما افضل هذا النوع من الرسائل الذي يمتاز التركيز على

4
00:01:01.300 --> 00:01:20.150
الفكرة المطلوبة وعدم التشتت عنها ووضوح الصياغة وان يكون طبعا بعد ذلك اه الذي دونها وسجلها من العلماء الكبار رحمة الله تعالى عليهم. موعدنا اليوم مع المقطع الاخير من هذه الرسالة ومن سؤال ابي القاسم آآ المغربي لشيخ الاسلام

5
00:01:20.150 --> 00:01:36.200
ابن تيمية عن الكتب التي ينبغي عليه ان يشتغل بها ويقرأها ويطالعها. فقال له شيخ الاسلام رحمة الله تعالى عليه قال واما ما تعتمد عليه من الكتب في العلوم فهذا باب واسع

6
00:01:36.350 --> 00:01:52.900
وهو ايضا يختلف باختلاف نشئ الانسان في البلاد فقد يتيسر له فقد يتيسر له في بعض البلاد من العلم او من طريقه ومذهبه فيه ما لا يتيسر له في بلد اخر. الان هذه

7
00:01:52.900 --> 00:02:15.200
الفكرة الاولى هي فكرة مهمة تختص بطلاب العلم الشرعي الذين يبحثون عن المسالك الصحيحة في طلب العلم. فهنا نقول لاحبابنا من طلاب العلم آآ عليك اولا ان ترتبط بشيخ ومعلم عاقل جامع حاو ضابط حتى يرشدك الى معالم

8
00:02:15.200 --> 00:02:35.200
وقالت هذه قاعدة اساسية ومهمة. ان طالب العلم الذي يسير وحده في طريقة التلقي وما الذي يقرأ وما الذي لا يقرأ؟ هذا ضياعه اكثر من وجد به وفقده اكثر من علمه. بالتالي علينا ان ننتبه انه في صياغة شخصية طالب العلم الذي يصوغ هذه الشخصية ويشكلها في العادة هو المعلم

9
00:02:35.200 --> 00:02:56.150
والعلماء الذين خرجوا في هذه الامة عبر التاريخ هم بعد توفيق الله اولا واخرا هم ثمرة معلمين حاذقين. احسنوا تربيتهم وتنشأتهم حتى تصدروا الى هذه المراتب العليا. فالمعلم هو الذي يختاره. هؤلاء المعلمون منتشرون في اصقاع العالم الاسلامي. بالتالي اه

10
00:02:56.150 --> 00:03:16.150
اه ستجد نوع من الاختلاف في طبيعة المقررات ومناهج التعلم بحسب طبيعة البلد وما هي المتون والكتب المشتهرة فيه؟ فالكتب والمذاهب بالفقهية المشتهرة في المغرب الاسلامي مثلا ليست هي الكتب والمذاهب المنتشرة في المشرق الاسلامي. وهناك مختصرات في النحو وفي اصول

11
00:03:16.150 --> 00:03:36.150
وفي البلاغة وفي العقائد منتشرة في منطقة وتواترها اهل هذه المنطقة تختلف عن المصنفات المنتشرة في مكان اخر. بالتالي لما هو الاختيار المصنف هذا ليس يعني قرآنا لا يقبل الاجتهاد ولا النظر. هو طبيعة البلاد تختلف فيها المصنفات. وتختلف فيها طرائق اهل

12
00:03:36.150 --> 00:03:50.950
فهمت؟ لذلك كما قلنا الذي يحدث احيانا من الخطأ ان طالب في المشرق من خلال متابعته للسوشيال ميديا او من خلال متابعته للانترنت او ما شابه ذلك يأخذ مقررات علمية او ما شابه ذلك من المقررات المقررة في المغرب

13
00:03:50.950 --> 00:04:10.950
ويحاول ان يتعلمها في بلده فيحدث له كثير من الاشكال بسبب ذلك انه تحدث عنده اسئلة حول المصنفات ولا يجد من يجيب عنها في بلده ان هذا المصنف او الكتاب غير مشتهر في البلد الذي هو فيه. بالتالي احبابنا الكرام هذه نصيحة دائما احث عليها. حاول ان تجد معلما حاول ان تقاتل

14
00:04:10.950 --> 00:04:26.250
من اجل ان تجد المعلم وتشبث به فانك اذا وجدت معلما بدرجة عالية من المواصفات العلمية. سيختصر عليك مسافة كبيرة في رحلة التعلم. اما اذا بقيت مشتتا تريد تعتمد على ذكائك

15
00:04:26.250 --> 00:04:46.250
وفطنتك وقراءتك الشخصية فاعلم انك ستضيع دهرا طويلا وانت لم تقف على اصول العلم. بعد ذلك ابن تيمية رحمة الله عليه كان واضح مع هذا الطالب هذا الطالب اتى من المغرب الاسلامي فقال له وهذا ايضا يختلف باختلاف نشأ الانسان في البلاد. فقد يتيسر له من العلم ومن المصنفات ومن

16
00:04:46.250 --> 00:05:02.750
من المسالك العلمية في بعض البلاد ما لا يتيسر في بلد اخر فدائما حاول ان تكون على طريقة اهل بلدك. حاول ان تعتني بدراسة المصنفات المشهورة او المعتمدة في هذا البلد الذي انت فيه. لانك في العادة

17
00:05:02.750 --> 00:05:20.500
من يعلمك ومن يرشدك ومن يأخذ بيدك فيها. اما ان تدرس شيئا او مصنفا هو غير معروف في بلدك فلا انت ستتقنه واذا اردت ان تتصدر لتدريسه لن تجد الطلاب يقبلون عليه لعدم معرفتهم بهذا المذهب او بهذه الطريقة او بهذه

18
00:05:20.500 --> 00:05:34.900
كتب فلا يكون لها رواج عندهم طيب دعونا نكمل. قال لكن جماع الخير يعني بعد ان اعطاه النصيحة هذه ايضا ان العلم تختلف طرائقه من بلد الى اخر. قال لكن جماع الخير

19
00:05:34.900 --> 00:05:53.950
ان يستعين بالله سبحانه وتعالى في تلقي العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فانه هو الذي يستحق ان يسمى اعلما وما سواه الان دعونا نقف هنا. الان احبابنا الكرام اي سائل في طريق التعلم الشرعي

20
00:05:54.000 --> 00:06:14.000
هناك قضية اساسية لا يقبل منك التهاون فيها. وهي قضية ان تقبل على الكتاب والسنة تعرفا على معانيها ونظرا فيها وتقليبا لصفحاتها. لا يقبل من طالب علم الا يكون على دراية بتفسير معاني كتاب الله سبحانه وتعالى. لا يقبل من طالب علم

21
00:06:14.000 --> 00:06:24.000
ان يمشي به مشوار العمر اربع ست سبع سنوات في طلب العلم. وهو لا يقرأ كتب السنة ولا يعرف معاني احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا نتكلم عن المدونة

22
00:06:24.000 --> 00:06:39.700
الكبرى البخاري ومسلم والسنن الكبرى. فهنا ابن تيمية يقول لطالبه انتبه اساس العلم هو ان تأخذ العلم الموروث. من النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا لا يعني انك عندما تدرس الفقه ستدرسه ايضا

23
00:06:39.700 --> 00:06:54.800
من كتب السنة فان هذا يحتاج الى درجة عالية من الاستنباط والقواعد التي لا تكون متوفرة لديك. لكن لا بد وان تدمن النظر في كل بالسنة لابد وان يكون لك ورد في هذه الاحاديث النبوية

24
00:06:54.850 --> 00:07:08.150
تنظر في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وارشاداته وتعاليمه فان طالب العلم لا ينبل ولا يكمل حتى يرتوي قلبه من هذين المعينين ووالله انك لتحزن على بعض الناس

25
00:07:08.300 --> 00:07:28.300
منشغل بتفاصيل تفاصيل وحواشي حواشي في علوم المنطق والفلسفة او بعض العلوم العقليات او علوم اللغة الدقيقة. في امور قد لا تنبني عليها اثر والمسكين لم يقرأ كتابا كاملا في تفسير كتاب الله. والمسكين لم يمر على البخاري ومسلم واصول العلم النبوي. فهنا يا بنت

26
00:07:28.300 --> 00:07:47.300
ينبه هذا الطالب حتى لا تأتي به البوصلة. نعم عليك تدرس مذهب فقهي عليك ان تدرس علوم الالات. لكن العلم الذي ينبغي ان تحط الرحال عنده هو علم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم. شف جمال عبارة ابن تيمية قال فانه هو الذي يستحق ان يسمى علمه

27
00:07:47.650 --> 00:08:06.400
يعني هذا هو الشيء الذي يستحق اذا اردت ان تقول ان هناك علم علم شرعي حقيقي فالكتاب والسنة هو اصدق ما ينزل عليه هذا الوصف قال وما سواه اي وما سوى العلم الموروث عن النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه. فقال اما ان يكون علما

28
00:08:06.450 --> 00:08:23.550
فلا يكون نافعا. الحالة الاولى كل علم ليس مأخوذا من ميراث النبوة فهو قد يسمى علما لكن لا تنبني عليه ثمرة نافعة في حياتك. بعض المعلومات انت تراها معلومات جميلة لكنك لا تجد لها تطبيقا واقعيا في حياتك

29
00:08:23.650 --> 00:08:38.950
فقال اذا صحت تسميتها علما فلا يكون علما نافعا ينبني عليه ثمرة. قال واما ان لا يكون علما اصلا وان سمي به. يعني وبعض الامور التي اسوة في حياتك هي اصلا لا تستحق ان تسمى علما وان كان الناس يسمونها

30
00:08:39.050 --> 00:08:59.050
علما وهذا كثير ما نجده في آآ تفاصيل يدخل فيها بعض المتهوكين في دين الله سبحانه وتعالى. في التهوك في بعض قضايا الاعجاز في التهوق في بعض قضايا الارقام في الدخول في امور غيبية الله سبحانه وتعالى اغلقها تجدهم يتكلمون في امور ليست اصلا من العلم في شيء. فهنا يقول ابن تيمية

31
00:08:59.050 --> 00:09:17.350
كل علم ليس من مائدة النبي صلى الله عليه وسلم. فاما ان يكون هو علم حقيقة. لكنه لا تنبني عليه شيء نافع في حياتك واما الا يكون علما اصلا وان سماه الناس علما وتدارسوا. والله حتى كثير مما يتدارسه ابناء المسلمين اليوم في المدارس. من مسائل

32
00:09:17.350 --> 00:09:31.650
المناهج هذه كثير منها والله لا لا يستحق ان يسمى علما. وانما هو من مضيعة الاعمار والاوقات في شيء لا يثمر ولا يسمر ولا يغني من جوع قال ولئن كان علما نافعا يعني وكل

33
00:09:31.900 --> 00:09:53.950
علم وكل علميا طبعا هو الكلام عن العلوم الشرعية الدينية. هذا هو سياق كلام ابن تيمية. وكل علم يتعلق بالشرائع وكان علما نافعا فلابد وانه قد استقى من منهل النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك قال ولئن كان علما نافعا فلا بد ان يكون في ميراث النبي صلى الله عليه

34
00:09:53.950 --> 00:10:11.250
عليه وسلم ما يغني عنه مما هو مثله وخير منه. يعني لو نفرض ان شخص تكلم في مسائل الشرائع بشيء منطقي لكن كن واثقا ايها الانسان ان في شريعة النبي صلى الله عليه وسلم يفوق كلام هذا الخائض

35
00:10:11.600 --> 00:10:31.550
بالشرائع والنبوات بعقله واجتهاده. حتى ولو فرضنا انه خاض بشكل صائب. لكن لو بحثت في معين الكتاب والسنة ستجد في كلامي وهدي النبي صلى الله عليه وسلم ما يغني عن كلام هذا الرجل وما هو اضعاف ذلك. طب عثمان ابن تيمية هو لماذا يشير؟ يشير الى بعض الفرق المتكلمة التي ظهرت في الامة

36
00:10:31.650 --> 00:10:49.100
بعض الفرق الكلامية التي ظهرت في الامة كالاشعرية والماتوريدية والمعتزلة والكرامية وغيرها من هذه الفرق التي ظهرت وبدأت تؤسس للعقيدة وتتحدث عن هذه العقيدة بطريقة مباينة لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:10:49.150 --> 00:11:04.550
فهذه الطرائق هذه الطرائق حتى ولو كان فيها شيء من الصواب في بعض الامور لكننا لو اخذنا الامر من معين النبي صلى الله عليه وسلم فان سنجد في الكتاب والسنة ما يغنينا عن هذه الطرائق

38
00:11:05.400 --> 00:11:15.400
الا ان تكون هذه بعض هذه الطرائق استقت كما قلت من منهج النبي عليه الصلاة والسلام. يعني بعض العلوم هي مبنية على ميراث النبوة فهذا لا اشكال انه صواب. لكن

39
00:11:15.400 --> 00:11:32.850
نتكلم عن بعض الفرق التي حاولت ان تؤسس لافكار العقيدة الاسلامية بمناهج ليست مناهج الانبياء والمرسلين وبطريقة مخالفة ومباينة لطريقة في الكتاب والسنة. فهنا نقول ولو جدلا ولو تنزلا كانت هذه الطرائق فيها شيء من الحق

40
00:11:32.900 --> 00:11:47.750
لكن في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرق الحق ودلائله ما يغني عن هذه الطرائق ويجعلك تعزف عنها وتهتم بضبط الكتاب والسنة. طيب ثم يقول

41
00:11:47.850 --> 00:12:13.000
ولتكن همته شف يقول ولتكن همة طالب العلم في ماذا؟ قال ولتكن همته اي همة الطالب فهم مقاصد الرسول صلى الله عليه وسلم في امره ونهيه وسائل كلامه ولتكن همة الطالب وهو ينظر في الكتاب والسنة ويقلب النظر في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. يكون مقصدك ان تنظر النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا

42
00:12:13.000 --> 00:12:33.000
امرني بكذا لماذا امرنا الحجاب؟ لماذا امرنا بالجلباب بالنسبة للنساء؟ لماذا امرنا هنا ان نجتنب هذا الشيء الحرام؟ لماذا حثنا على هذا الشيء من الخير فانت لا تقرأ الاحاديث النبوية فقط لتقرأها. بل عليك وانت تقرأها ان تحاول تفكر المقاصد التي تقف

43
00:12:33.000 --> 00:12:43.000
وراءها لانك هنا ستفهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر واكثر. وتبدأ تنظر اه هنا في مصلحة لذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بكذا. نعم هنا في مفسدة

44
00:12:43.000 --> 00:13:03.000
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كذا وهكذا. تبدأ تنظر وتتأمل. فيقول ولتكن همة الطالب وهو ينظر في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ان يفهم مقام قصد الرسول الاعظم. صلوات ربي وسلامه عليه في امره وفي نهيه وفي سائر كلامه في غزواته في ارشاداته في تعليماته. قال فاذا

45
00:13:03.000 --> 00:13:20.600
اطمأن قلبه ان هذا هو مراد الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا يعدل عنه فيما بينه وبين الله. ولا مع الناس. اذا امكنه ذلك. يعني اذا انت نظرت في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وفهمت مقصدا ولو مقصد واحد

46
00:13:21.000 --> 00:13:34.550
اذا وصلت وجزمت بمقصد واحد من مقاصد النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لك ابن تيمية اياك ان تتخلى او تعدل عن هذا المقصد تأكدت ان الاسلام يدعو الى حسن المعاملة وحسن العشرة

47
00:13:34.600 --> 00:13:54.600
من خلال الاستقراء التام للاحاديث النبوية. فاذا هذا اصل لا اتنازل عنه. تأكدت ان الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم يحثنا على ودية الليل وانها من افضل العبوديات وارقاها. اذا لا اعدل عن هذه العبودية. تأكدت قيمة القرآن وعلو منزلته وانه من

48
00:13:54.600 --> 00:14:14.600
اعظم الامور التي تجلب النفع والخير للانسان في هذه الحياة الدنيا. فلا ادري عن كتاب ربي اي قيمة باختصار اي قيمة عقدية فقهية هي سلوكية قيمية حياتية اجتماعية ان التقطتها من معين الكتاب والسنة وتأكدت انها مقصد الهي

49
00:14:14.800 --> 00:14:34.650
ومطلب رباني بالتالي علي الا اعدل عنها ابدا وان انزلها مباشرة الى حيز التطبيق والعمل ولا اتهاون في قضية العمل بها وابقى مترددا متشككا. لذلك يقول ابن تيمية فاذا اطمئن قلبه ان هذا هو مراد رسول الله

50
00:14:34.650 --> 00:14:54.650
صلى الله عليه وسلم في اي مقصد من المقاصد الذي تدارستها. قال فلا يعدل عنك. لا تترك هذا المقصد. احرص عليه. قال فلا يعدل عنه فيما بينه اي في علاقتك بينك وبين الله اذا كان الامر يتعلق بجانب عبادي مع الله عز وجل ولا مع الناس ولا مع الناس اذا كان

51
00:14:54.650 --> 00:15:09.450
الامر يتعلق نصيحة او توجيه الهي يتعلق بالعلاقات الاجتماعية. قال اذا امكنه ذلك اي فلتبقى على العهد ما دام لك قدرة على هذا فلتبقى على العهد ما دام لك قدرة على هذا

52
00:15:13.550 --> 00:15:32.150
طيب قال وليجتهد ان يعتصم في كل باب من ابواب العلم باصل مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. جيد. هذه قاعدة مهمة جدا دائما وهذه قاعدة لكل احبابنا الناشئة في طلبة العلم. لا تقل رأيا ليس لك فيه مستند

53
00:15:32.750 --> 00:15:48.650
لا تقل رأيا هكذا ببنات افكارك وبادئ الرأي ولا تعرف سلفك فيه لابد اذا تكلمت بشيء في امور الدين لابد وان تعرف المستند الذي تعتمد عليه في هذه القضية. من احاديث النبي

54
00:15:48.650 --> 00:16:05.300
صلى الله عليه وسلم او من منهج الصحابة او من منهج السلف الصالح رضوان الله تعالى عليه هذه قاعدة ترى والله يتكلم ابن تيمية هنا بقواعد سريعة لكنها قواعد مفصلية في الحياة العلمية لطلبة العلم. قال وليجتهد العبارة مرة

55
00:16:05.300 --> 00:16:25.300
اخرى. قال ومن يجتهد ان يعتصم في كل باب من ابواب العلم في الطهارة في الصلاة في الحج في الصيام في النكاح في البيوع في القضاء في المعاشرة في الاخلاق في القيم في العقائد في اي باب من الابواب. اذا تكلمت واذا اعتقدت فليكن اعتقادك بناء على

56
00:16:25.300 --> 00:16:43.850
بناء على اصل موروث من مشكاة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يكن هذا الاعتقاد كما قلت مجرد استنباط عقلي هكذا ذهني مجرد خاطرة مرت عليك وانت جعلتها اصلا من اصول الدين فانه والله. ما دخل النقص في هذه الامة الا من خواطر

57
00:16:44.000 --> 00:17:06.050
مرت على عقول بعض المنتسبين الى العلم جعلوا خواطرهم وارائهم عمدا في دين الله وامروا الناس بها وجعلوا من لا بها مقصرا في دينه للاسف دخل الانحراف عن هذه الامة من هذا الهراء من هذا الهراء من هذا الباطل. وهو ان تجعل اراء الرجال واراء المشايخ واراء

58
00:17:06.050 --> 00:17:25.800
فلان وفلان ولو كان من اهل العلم ان تجعل هي المعتقد وهي الاساس وهي التي يوالى ويبارى عليها وليس المعتقد والملجأ الى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكون لك مستند في هذا. فهذه من اكبر الاخطاء اياك انك تقع فيها في حياتك ان تجعل كلام شيخ هو المعتمد

59
00:17:25.850 --> 00:17:44.150
هو الذي يوانى ويبارى عليه حتى تتيقن انك لام هذا الشيخ مأخوذ من معين الكتاب والسنة وتتأكد انه هو المنهج الحقيقي الذي امرنا به ربنا سبحانه وتعالى. طبعا انت في مرحلة اولى ناشئة قد تقول لي انا صعب علي ان اتأكد يا شيخ. انت

60
00:17:44.150 --> 00:17:58.050
يا طالب العلم الناشئ ان تبتدأ باختيار الشيخ الصالح وان لا تضع رحالك الا عند من ترتضيه ديانة ومنهجا وسلوكا وطريقا في هذه الحياة. اختيار الشيخ انا اقول دائما هي العقبة الكؤود

61
00:17:58.050 --> 00:18:10.950
التي من تجاوزها وتخطاها هانت عليه باقي العقبات بعد ذلك. اذا هذه قضية مهمة وليجتهد ان يعتصم في كل باب من ابواب العلم باصل مأثوم عن النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:18:11.300 --> 00:18:25.050
قال واذا اشتبه عليه مما قد اختلف فيه الناس فليدعوا. طبعا هنا ابن تيمية يتكلم عن طالب علم وصل الى مرحلة متقدمة نوعا ما بحيث اصبح لديه قدرة على النظر

63
00:18:25.100 --> 00:18:42.450
في الادلة. هنا في لا يتكلم عن طالب بسيط جدا جدا هو لا يتقن اللغة العربية ولا يتقن اساسيات العلوم ولا يتقن الية النظر والفهم لا يتكلم عن طالب علم عنده شيء من الدربة عنده شيء من الممارسة واصبح له قدرة على النظر والفهم

64
00:18:42.550 --> 00:19:00.050
فيقول لطالب العلم اعتمد لا تعتمد شيئا في العلم حتى تتأكد من انه متلقى من مشكلات النبوة ثم اذا عرضت لك مسألة اختلفت فيها الاراء واضطربت فيها الاقوال فكيف تبحث عن الصواب فيها؟ شف الارشاد العاقل. قال

65
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
قبل ما تنظر في الادلة وتتعب نفسك ابتداء التجأ الى الله سبحانه. واطلب منه عز وجل ان يكشف لك العقد. وان عنك هذه الحلل المغلقة. فيقول وليدعو بما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

66
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
قولوا اذا قام يصلي من الليل شف هذا الدعاء الذي ينبغي على كل طالب علم ومسلم ان يحفظه. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني بما اختلف

67
00:19:40.050 --> 00:20:00.550
فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. دائما اي مسألة يشكل عليك فيها الصواب في امر دينك وفي امر دنياك فالتجأ الى هذا الدعاء واحرص عليه خصوصا في ساعات الليل. وابن تيمية كان مطبق لهذا الكلام نموذج عملي فابن تيمية رحمة الله

68
00:20:00.550 --> 00:20:22.250
انا عليت كان اذا اشكلت عليه مسألة ولم يكشف له وجه الصواب ماذا يفعل؟ قال طلابه كان يذهب الى الصحاري والفيافي وحده. قالوا ويورغ وجهه في التراب ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح عليه في هذه المسألة. وان يبين له الخير. شف العبودية وهذه العلاقة بالعلم يا اخوان ليس مجرد مسألة تدرسها من كتاب العلم

69
00:20:22.250 --> 00:20:42.250
هو عبودية وعلاقة بالله سبحانه وتعالى قبل ان تكون علاقة بكتاب ومصنف. فبالتالي انتبهوا الى هذا المسلك الايماني عندما تبحثون عن الصواب فيما ما يرضي الله سبحانه وتعالى اولا اقرأ باب السماء والتجأ الى الله ان يبين لك الصواب فان الله اذا لم يكشف لك الصواب ستبقى في حيرة من امرك. وادع بهذا الدعاء

70
00:20:42.250 --> 00:21:02.250
العظيم الذي فيه من معاني الابتهال الشيء الكبير. ثم بعد ذلك كما قلت تبدأ تنظر وتوازن وانت تنظر بنور الله وقد اعتصمت بالله اليه. فهكذا طالب العلم وهكذا المسلم الذي يبحث عن الصواب فيما اشكل عليه من امر دينه ودنياه. هكذا يكون منهجه. اه قال فان الله سبحانه وتعالى

71
00:21:02.250 --> 00:21:18.450
تعالى قد قال فيما رواه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم يا عبادي شف الحديث القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من  فاستهدوني اهدكم هذا اصله عظيم. كلنا كلنا وانا اولكم

72
00:21:18.500 --> 00:21:32.650
كلنا ضال الا من كتب الله له الهداية كلنا تائه حائر لا يعرف كيف يسير واين يسير. وما الذي يتعبد به وما الذي يختاره كلنا تائه حائر الا من كتب الله

73
00:21:32.650 --> 00:21:49.950
الرشاد والوصول الى المعاني الحقيقية التي ترضي الله سبحانه وتعالى. قال فاستهدوني اهدكم. شوفي ابن تيمية لما يعني اطلبوا الهداية مني. لا تعتمد على نفسك ولا على ذكاءك. وانت تبحث في العلوم الشرعية. نعم الذكر

74
00:21:49.950 --> 00:22:09.650
كمطلوب لكن انا اقصد لا يكن يعني اقصى ما تعتمد عليه هو الذكاء هو القدرات العقلية هو التحصيل العلمي هو هو اشياء دنيوية. لأ استهدوني اهدكم. ربنا يطلب منا جل في علاه ان نطلب الهداية منه. ان نطلب الرشاد منه. ان نطلب التوفيق منه. ومن طلب الرشاد

75
00:22:09.650 --> 00:22:29.650
والتوفيق من مولاه. هنا الله سبحانه وتعالى يعينه ويوفقه ويكشف له المغلقات. طيب. قال واما وصف الكتب والمصنفين للكتب فقد سمع منا في اثناء المذاكرة ما يسره الله سبحانه. يعني هذا السؤال لم يجب عنه ابن تيمية احاله على المذاكرة التي

76
00:22:29.650 --> 00:22:43.000
كان ابن تيمية يقوم بها مع طلابه. قال يعني انت تريد تسأل عن اسماء كتب في كل فن من الفنون واسماء المصنفين المبرزين في كل فن من الفنون قال هذا لا يصلح ان اكتبه لك في هذه الوصية وانما

77
00:22:43.000 --> 00:22:59.400
مذاكراتي معكم ايها الطلاب وقد ذكرت فيها شيئا كثيرا من هذه الكتب ومن ابرز المصنفين لها. طيب ثم قال وما في الكتب المصنفة المبوبة كتاب انفع سيدله على اعظم كتاب يعتني به بعد كتاب الله. ما هو

78
00:22:59.500 --> 00:23:18.050
قال وما في الكتب المصنفة المبوبة كتاب انفع من صحيح محمد ابن اسماعيل البخاري. شوفوا ماذا نصحه؟ نصحه بصحيح في البخاري الذي ينبغي ان يكون زاد طالب العلم واهم الوجبات الدسمة في البناء العلمي والمعرفي لديك

79
00:23:18.100 --> 00:23:38.100
قال لكن ها يعني لما اقول لك انصحك بصحيح البخاري هل يعني هذا ان صحيح البخاري قد احتوى كل العلوم وانه يغني عن كل الكتب الاخرى يقول ابن تيمية كلا الامر ليس بهذا المنظور. فيقول لكن هو وحده لا يقوم باصول العلم. يعني البخاري لم يحتوي في كل المسائل وفي كل

80
00:23:38.100 --> 00:23:58.100
تفاصيل هو احد العمد هو احد الكتب الاساسية. وهو اصح كتاب بعد كتاب الله لكن هذا لا يعني انك لا تحتاج الى الكتب الاخرى. هذا تصور خاطئ لذلك قال لكن هو وحده لا يقوم باصول العلم ولا يقوم بتمام المقصود للمتبحر في ابواب العلم. يعني حتى المتبحر في ابواب العلم لا

81
00:23:58.100 --> 00:24:15.450
لا يستطيع ان يكتفي بالبخاري بل يحتاج ان ينظر في كتب السنن الاخرى وفي كتب الفقه وفي كتب العقائد وفي كتب الرجال الى غير ذلك. لذلك قال ولا يقوم تمام المقصود للمتبحر في ابواب العلم اذ لابد من معرفة احاديث اخر موجودة في كتب اخرى

82
00:24:15.500 --> 00:24:35.500
قلت بالسنن مثلا وكلام اهل الفقه لابد ايضا تنظر في كتب الفقهاء وارباب المذاهب. قال واهل العلم عموما في الامور التي يختص بعلمها بعض العلماء. يعني في كتب النحو تنظر في كلام النحاة وفي كتب البلاغة تنظر في كتاب البلاغيين. وفي كتب اصول الفقه تنظر في كتب الاصوليين باختصار البخاري وان

83
00:24:35.500 --> 00:24:55.500
كان اعظم كتاب لكنه لا يحتوي كل العلوم. بالتالي الطالب عليه ان ينوع وان يعرف كل علم من الذي يقصد فيه. قال وقد اوعبت الامة في كل فن من الفنون العلمي ايعابا. ماذا يقول؟ يعني الامة الاسلامية كتبت في كل فن من فنون الشريعة مئات بل الاف

84
00:24:55.500 --> 00:25:17.600
مصنفات حقيقة في كل فن من فنون الشريعة العقيدة والفقه واصول الفقه واصول التفسير والحديث والرجال. هناك مئات والاف الكتب التي في هذا فيقول ابن تيمية وقد اوعبت الامة اي يعني استوعبت الكتاب في هذه العلوم استيعابا كبيرا شديدا. طب بالتالي هنا

85
00:25:17.600 --> 00:25:35.550
هذه الكتب الكثيرة قد تسبب شتاتا لطالب العلم. يقول لك يا شيخ المكتبة الاسلامية ضخمة. هذا مطلوب مني اشتري كل هذه الكتب لاصبح عالما بالتأكيد لا بل ولا خمسها ولا ربعها. اخواني يا طلبة العلم ويا طالبات العلم العلم كتب الاصول

86
00:25:35.900 --> 00:25:55.900
عليك ان تواظب على مدارستها اذا اتقنتها واحكمتها تصبح عالما وما عدا ذلك من الكثرة الكاثرة فهي للاطلاع والتزود وكل يفتح له على حسب وقته وتوفيق الله عز وجل له في هذا الميدان. فمهم جدا ان تفهم ان الكتب اصبحت بالالاف المؤلفة وانني

87
00:25:55.900 --> 00:26:15.900
اردت ان اكون متمكنا متبحرا متفقها في امر ديني فلست محتاجا ان اقصد كل هذه الكتب ولا ان تكون في مكتبتي بل انا لست محتاجا ان تكون مكتبتي فيه ضخمة جدا وتغلق الجدران هذا كله تصور خاطئ. لا تحتاجون الا يعني بعض المشايخ الكرام ربما كانت مكتبته لا تزيد عن اه دفع

88
00:26:15.900 --> 00:26:35.900
فاتين او حائطين ليس اكثر من ذلك. ربما لا تزيد عن مائة كتاب. وبعضهم لا تزيد عن ستين كتاب ولا خمسين كتاب ولكنهم كانوا جبالا في واليوم والله اعرف اناس عندهم الاف الكتب ولكنهم يخطئون في رؤوس المسائل العلمية. لانهم ظنوا العلم بكثرة الكتب وهذا خطأ منهجي

89
00:26:35.900 --> 00:26:50.900
ينبه علي ابن تيمية فانظروا ماذا قال ابن تيمية في هذا الكلام يقول فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك يعني من نور الله بصيرته من طلاب العلم وطالباته

90
00:26:51.100 --> 00:27:11.100
اعطاه الله من الكتب النافعة ما تبلغه الى رؤوس العلم ومهامه. ها. فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه هداه الى الكتب التي تبلغك الى العلم النافع. طبعا واعود فاقول هنا الهداية قد لا تكون انك انت وحدك تعرفها

91
00:27:11.100 --> 00:27:26.900
يهديك الله الى الشيخ والمعلم الناصح الجامع الذي يرشدك الى الكتب التي تنفعك. فيقول لك اغتنم هذا في العقائد يكفيك. وقت هذا في الفقه ان شاء الله في البداية يكفي اقترن هذا في السلوك وهذا في التفسير. فالمهم

92
00:27:26.950 --> 00:27:46.950
انت تحتاج ان يفتح الله على قلبك وان ينور بصيرتك. لتجد الشيخ المرشد الشيخ الناصح الذي يخبرك عن اهم الكتب التي ينبغي ان تكون في مكتبتك الشخصية ثم بعد ذلك ما جاء من الخير فهو خير. وفتح الله سبحانه وتعالى. لكن لا تشتت نفسك ولا تضعف همتك وتقول الكتب كثيرة

93
00:27:46.950 --> 00:28:01.050
وسأل كما كانوا يقولون الكثير منهم العلم نقطة وكثرها الجهال. احيانا فعلا ترى احيانا كثرة الكتب تجد بعضها اختصار من غيري. وهذا اخذ من هذا حتى في كتب اهل العلم الاقدمين يكون الكتاب له عشرين مختصر

94
00:28:01.100 --> 00:28:17.200
وخمسين شرح. طب انت من كل هذه المختصرات ومن كل خمسين الشرح يكفيك كتاب واحد فهنا يأتي دور المعلم المتفنن المتبحر الذي يوقفك على افضل ما تحتاجه يقتصر عليك المسافة في بناءك العلمي والمعرفي. اذا فمن نور الله قلبه

95
00:28:17.200 --> 00:28:30.400
وهداه بما يبلغه من ذلك. قال ومن اعماه الله لم تزد كثرة الكتب او لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا. يعني الشخص اللي ربنا اعمى بصيرته ولم يفتح عليه باب الهداية

96
00:28:30.450 --> 00:28:47.600
هذا لو وضع كتبا عنان السماء واشترى من الكتب بالالاف والاطنان. قال لن تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا. سبحان الله قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن لبيد الانصاري اوليست التوراة

97
00:28:48.850 --> 00:29:08.750
او ليست التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ليست القضية ان يكون الكتاب في منزلك القضية ان يكون الكتاب نافع وان تقرأوا وان تنتفع به. اما مجرد كتاب معلق على الرفوف فهذه الكتب المعلقة على الرفوف اذا لم تنتفع بها

98
00:29:08.750 --> 00:29:28.600
ولن تقرأها ولم تزدك علما. بالتالي انت لم تتقدم في خطواتك في علاقتك مع الله ولا في حتى زيادتك في رصيدك العلمي والمعرفي فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول التوراة والانجيل كانت عند اليهود وبين اظهورهم. ولم تزدهم الا حيرة وضلالة. بعض الطلاب اصلا كثرة الكتب هي اللي كانت

99
00:29:28.600 --> 00:29:38.600
وبالشتات له. يوم يقرأ في هذا يوم بفتح هذا. يوم بقرأ من هذا صفحتين. يوم بقرأ من هذا عشرة. يوم يقرأ من هذا خمسين. ثم يغلق هذا ويفتح غيره. فيبقى متنقلا يشم الزهور

100
00:29:38.600 --> 00:30:00.600
لكنه لا يتشربها يشم هذه الزهرة وهذه الزهرة لكنه لا يتشربها تماما فتبقى حياته فيه شتات وفيه حيرة. وهنا ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه انتهى من هذه الرسالة ومن هذه الوصية ومن هذا التوجيه من المعلم الناصح للطالب الصادق نحسبهم الله حسيبهم ولا نزكي على الله احدا. قال فنسأل الله العظيم ان يرزقه

101
00:30:00.600 --> 00:30:20.600
الهدى والسداد وان يلهمنا رشدنا وان يقينا شر انفسنا والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب الحمد لله رب العالمين وصلواته على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. طب جزاكم الله ايضا

102
00:30:20.600 --> 00:30:39.400
على الحضور والاستماع خلال ساعات هذا الشهر المبارك. والذي نحن سننتهي في برنامج وتزودوا الى العشرين من رمضان وبعد ذلك نتفرج ان شاء الله جميعا للعبادة وجمع القلب في العشر الاواخر من رمضان. بلغنا الله اياها بخير وامان وايمان واعاننا الله على اداء رمضان

103
00:30:39.400 --> 00:30:57.650
لما يحب ربنا ويرضى. نستقبل الاسئلة في المجلس الاخير ان كان هناك اسئلة لبعض الطلبة والطالبات لبعض المحبين للعلم وانصحكم ان هذه الرسالة التي تدارسناها ان تعلموها في مراكزكم وان تقرأوها فيما بينكم ان تلخصوها ان تعملوا او تستخلصوا القواعد الجميلة

104
00:30:57.650 --> 00:31:13.700
التي نبه عليها ابن تيمية رحمة الله عليه. ففيها والله من الخير الكثير الكثير. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين سأنظر في الأسئلة اذا كان هناك اسئلة او تعليق على

105
00:31:14.250 --> 00:31:27.450
التليجرام. هنا طبعا اخ على اليوتيوب يقول لكن ليس على اطلاق ابدا فابتلينا في هذا الزمان ممن يظن ان هذا مقصد وهو ليس بمقصد كما قال سفيان. ونحن اخي الكريم اظننا نتكلم عن العلم النافع. نحن لا نتكلم عن شخص

106
00:31:27.450 --> 00:31:44.100
في نظره نتكلم عن شخص طالب علم متقدم متفهم متحصن بالكتاب والسنة يبحث عن الحقيقة هذا هو الذي يتكلم عنه ابن تيمية ما اصحاب الهوى فنستعيذ بالله منهم فان كل ملة كان فيها اهل واهواء

107
00:31:44.400 --> 00:32:04.400
كل ملة كان فيها اهل الاهواء واهل الزيغ واهل البعد عن الله سبحانه وتعالى. فبالتالي نحن نتكلم عن اصحاب المقاصد الشريفة والنفوس العظيمة والباحثين عن العلم بجد. هؤلاء هم الذين نبحث اه او نقول لهم هذا الكلام انه اذا وجدت مقصدا وعلمت مقصدا حقيقيا بعد النظر والتفتيش فاعتصم

108
00:32:04.400 --> 00:32:14.400
به ولا تتركه. طيب ساقرأ الرسائل على التليجرام نريد رأيك يا شيخ في العمل في دولة اجنبية كالمانيا او غيرها. لمن اهتم وحريص على امر ديني يريد ان يتفقه في علمنا فماذا يحتاج الدعوة الى الله

109
00:32:14.400 --> 00:32:36.050
في الدول الاجنبية. اولا نريد ان نحدد هل انت محتاج كثيرا كثيرا ان تسافر الى الدول الاجنبية فهذا هو سؤال مبدئي. لان اكثر الناس يسافر الى بلاد الغرب فيؤثر ذلك على ايمانه وايمان زوجته وابنائه بل يفقد زوجته وابناءه والقاعدة تقول ان الجيل الاول من ابنائك

110
00:32:36.250 --> 00:32:50.100
نعم يمكن ان تمسك بهم نوعا ما اذا كنت حريصا لكن احفادك واحفاد احفادك للاسف سيخرج من اصلابك الكفار. لانك في النهاية لن تستطيع ان تمسك هذه الذرية الى السنوات

111
00:32:50.150 --> 00:33:03.800
بالتالي لا تكن سببا في كفر ذريتك لا تكن سببا في كفر ذريتك. ولا تستهن بهذا الكلام الذي اقوله فاننا والله لنا من اقاربنا ومن احبابنا. والله لا يعرفون من الاسلام الا اسمه

112
00:33:04.200 --> 00:33:20.200
ولا يعرفون من الصلاة الا رسمها فابتداء نقول السفر الى تلك البلاد والاقامة فيها انما يكون في حالات ماسة جدا اضطرارية وليست في حالة الرخاء والسعة ومن قدرة على ان يسافر الى بلاد الاسلام

113
00:33:20.350 --> 00:33:36.300
لكنه رغب عنها من اجل ان يقيم في تلك الديار حبا في كثرة المال والسعة فيه. وكان سببا في ضياع ابنائه وذريته خرج من جيله من نسله فهذا سيتحمل اوزارهم يوم القيامة

114
00:33:36.800 --> 00:33:49.700
فهذا سيتحمل اوزارهم يوم القيامة الان من كان مقيما في تلك الديار ولا يستطيع العودة الى بلاد الاسلام وسدة الطرق في وجهه في بلاد الاسلام. وكان الامر شديدا فخرج بحثا عن

115
00:33:49.700 --> 00:34:07.300
بالرزق مع التقوى وسؤال الله الخير والسعي لتحصين ابناء قدر المستطاع. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما الذين توفاهم الملائكة في انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا ولم تكن ارض الله واسعة. فتهاجروا فيها

116
00:34:07.350 --> 00:34:22.450
فهنا انبه هذه القضية ان بعض الناس يتعامل مع الهجرة الى بلاد الغرب وكانها تصرف اعتيادي طبيعي مع ما في الامر من المجازفة الكبيرة بالذرية والابناء والدين فنقول لا العب بكل شيء لكن لا تلعب بدينك

117
00:34:22.750 --> 00:34:44.300
حاول ان تتخفف من الدنيا وتتخفف من كل شيء لكن لا تتخفف من دينك. لا تقامر بابنائك اذا ارهقتك الحياة لدرجة انك لا تجد لقمة العيش في بلاد الاسلام لدرجة انك لا لم تستطع اصبحت مطاردا اصبحت هاربا فهنا نعم ناتي الى الاحوال الاستثنائية الاخرى للحالات التي يجوز فيها الاقامة في بلادي

118
00:34:44.300 --> 00:35:04.300
الكفار وهنا طبعا لابد من الاخوة الذين يقيمون في تلك الديار ان يهتموا بامر دينهم جدا جدا. وان يبحثوا عن كل الوسائل التي تعينهم على الثبات ما داموا لا يستطيعون العودة الى بلاد الاسلام من خلال اقامة مراكز الاسلامية من خلال استقطاب اهل العلم من بلاد

119
00:35:04.300 --> 00:35:26.250
الاسلام عندهم واقامة ندوات لهم ومحاضرات بشكل دوري من خلال القيام بامور كثيرة جدا الهدف منها ان يحصن الانسان نفسه الاصل منها ان يحصل الانسان نفسه. طب من هنا يقول هل هذه الاية قيلت لصحابة؟ الم تكن ارض الله واسعة؟ هذه قيلت لبعض من كان مستضعفا في مكة

120
00:35:26.500 --> 00:35:40.600
ولكن كان بامكانه الهجرة ولم يهاجر حتى فتن عن دينه فقال لهم الله ذلك هذا جواب عن سؤال الاخ. فقال لهم الله ذلك. فالفكرة اعود الى كلام الاخ هنا اذا يا من تقيمون في بلاد الغرب

121
00:35:40.700 --> 00:36:04.350
ولا تستطيعون العودة الى بلاد الاسلام عليكم ان تتآزروا وان تتعاونوا وان تتكاتفوا وان تسقوا باموالكم من اجل ان تحافظوا على انفسكم وابنائكم والاجيال القادمة. اقيموا مشاريع وقفية اقيموا مشاريع وقفية للاجيال المسلمة في تلك الديار. استقطبوا الدعاء الناجحين في مخاطبة اهل تلك البلاد. خاصة من يتقن لغتها

122
00:36:04.350 --> 00:36:24.350
حاولوا ان تجعلوا مؤسسات ودراسات لاخراج كتب ومصنفات ورسائل توضح معالم هذا الدين العظيم. اه اياك انك تتهاون والامور المحرمة والفجور والخن في تلك الديار. بحجة اننا نتعايش معهم. لا يجوز ان تتعايش مع المعاصي والذنوب. اجعل بينك وبينها اسوارا

123
00:36:24.350 --> 00:36:34.350
هذه خطوات عامة والى الكلام يطول في هذه القضية. ما هي اهم الكتب التي ينبغي لطالب العلم ان يقتنيها قبل غيرها؟ والله هذا سؤال كبير يا اخي الكريم. لكن دائما

124
00:36:34.350 --> 00:36:54.350
قد تعود الى شيخك على الخاص وتسأله. حتى يعرف من اي البلاد انت وما هي الكتب التي تفيدك في بيئتك؟ لكن كتاب الله ينبغي ان يكون عندك. الصحاح وكتب السنن الكبرى يجب ان تكون عندك كتاب في مذهبك الذي تدرسه ينبغي ان يكون عندك كتاب في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يكون عندك وهكذا

125
00:36:54.350 --> 00:37:14.900
ينبغي ان تحصل في كتاب في العقائد عقيدة اهل السنة والجماعة يجب ان يكون عندك. ولكن كما قلت هذه الاسئلة يمكن ان تدرس على الخاص انا من الجزائر اريد اطلب العلم هذا يا اخي هذا سؤال بعيد عني والله. لا استطيع ان اجيبك عليه. ليس لي جغرافيا. طيب سألت عن ان تتخذ

126
00:37:14.900 --> 00:37:33.650
شيخة تتعلم على يديه عظمى متابعة المشايخ والانترنت. فلم يخرج التاريخ من متفقهات ومفتيات. فما الاولى؟ هو فعلا يعني حقيقة ان يكون هناك وهذا حقيقة نحن لما نسعى اليه في الاكاديمية عندنا. ان نخرج اخوات متقنات لعلوم الشريعة هي التي تتصدر لتعليم

127
00:37:33.650 --> 00:37:53.900
بناتي جنسها بدلا من ان يبقى الرجال هم الذين دائما يحتكون ويباشرون تعليم النساء. هو الاصل ان بعض الاخوات تنذر نفسها لله متعلمة للشريعة مقبلة عليها بنهم. وتصبر سنوات العمر من اجل هذا الاتقان حتى تصبح متصدرة وهي التي تعلم بنات جنسها. هذا

128
00:37:53.900 --> 00:38:13.950
الكلام هو الصحيح هو الذي ينبغي ان يكون لكن للاسف ضعف من النساء يعني او عدد قليل من النساء خليني اقول من يقوى على هذا كثير من الاخوات عندما تشارك في برامج علمية تبقى على الكتب الصغيرة. اذا دخلت الى العمق قليلا ها تبدأ همتها تفتر. واذا

129
00:38:14.250 --> 00:38:36.100
انصهرت يعني في الحياة والزواج في العادة انها تغادر مرافق طلب العلم الا على القشور. لذلك حقيقة الاصل ان يكون هناك تركيز على اخراج مجموعة من الاخوات على مقدار وكفاءة عالية تهتم ان شاء الله ببناء نفسها علميا لمستوى رفيع. ما بدي عالمة بالمعنى الكبير لكن اقل شيء تكون فقيهة

130
00:38:36.150 --> 00:38:56.150
تكون في العقيدة متمكنة تكون في التفسير فعلا فعلا متمكنة. تكون في اللغة العربية فعلا متمكنة. وهي التي تباشر عملية التدريس بدلا من هذا الاختلاط للاسف الشائع في كثير من المحاضن العلمية. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لكن في حال لم يتوفر هذا. فاهم شيء العلم لابد ان يبقى

131
00:38:56.150 --> 00:39:11.350
في حياة الرجال والنساء. لكن يكون في محاضن ما فيها اختلاط محاضن تفصل الرجال عن النساء. يكون الرجال في مكان. او انه النساء في مكان اخر. او على الاقل يكون الرجال في اه الامام والنساء على مسافة

132
00:39:11.350 --> 00:39:29.750
جيدة بعيدين في الخلف يعني يكون في حواجز. اما هذه المرافق العلمية التي تكسر الحواجز وتجعل كان علاقة الرجال بالنساء هي علاقة زمالة. هذه هي عليكم ان تحذروا منها. فانها فان فيها من افساد الدين ما يربو على بناء العلم. يعني انا لا اريد علما يأتي من المحاضن الفاسدة

133
00:39:29.800 --> 00:39:49.800
لانه هذا العلم ليس صافيا ليس نقيا علم مليء بالاخطاء. فحاول حاول قدر المستطاع اذا اردت ان تتعلم او اردت ان تتعلمي ان يكون ذلك في كان مهيأ نفسيا ودينيا وشرعيا لتلقي هذا العلم الالهي. هل يجوز اخراج كفارة الافطار عن الام العارزة عن الصيام طعامها

134
00:39:50.950 --> 00:40:10.950
هو اصلا اخراج كفارة الافطار عن الام العاجزة يكون طعاما وليس مالا. نعم بعض اهل العلم جوزه نقدا. لكن الاسلم والاوراع ان يخرج مالا. وهل يجب ان يكون بنفس البلد يعني لا يشترط ان يكون في نفس البلد حقيقة لكن الاولى نعم ان يكون في نفس البلد. يعني الاولى ان ان يطعم المسكين الذي في حارتك او منطقتك

135
00:40:10.950 --> 00:40:25.750
وما علة هذا هو الاولى والاكمل لكن ليس شرطا ولا واجبا بحيث نقول ان الكفارة لا تصح. طيب اخراج نقدي كما قلت بعض اهل العلم جوزه لكن آآ الاوراق اخراجه طعاما. الشيخ في كتاب اللؤلؤ المكنون

136
00:40:26.800 --> 00:40:38.800
في اي فن من الفنون لانه هذا اللؤلؤ المكنون عنوان في اكثر من فن عرفت اي في اي فن من الفنون هذا الكتاب؟ هل وتقصد الكتاب؟ اللؤلؤ المكنون في الحديث النبوي وحفظه

137
00:40:39.550 --> 00:40:52.750
ان هناك كتاب بهذا العنوان وهناك كتاب في السيرة بهذا العنوان فخليني اعود الى سؤالك مرة اخرى هل يندرج العلم بالتجويد والتفاصيل والقراءات في العلم النافع مضاعة اوقات؟ على حسب المقدار الذي تأخذينه. واحيانا بعض اه

138
00:40:52.750 --> 00:41:12.750
يعني جزء كبير من هذا العلم هو من العلم النافع لكن احيانا يحدث فيه شيء من التكلف. التكلف في اخراج الاحرف التكلف يعني كأن اللسان اذا ماذا قليلا يمينا او شمالا يعني يحدث خطأ كبير فيصبح الانسان عنده وسوسة عنده شيء من التعب والارهاق في قراءة القرآن بحيث وهو يقرأ بدلا من ان يفكر

139
00:41:12.750 --> 00:41:32.750
الاية كأن الحرف اذا لم يخرج بطريقة معينة بكلفة معينة فسدت القراءة. فهنا نحن نقول بين معيارين علم التجويد هو من العلوم المهمة جدا وهو علم متعلق بكتاب الله وهذا يدل على شرفه وعظم منزلته وعلم القراءات بالتأكيد يجب ان يبقى في الامة من يتعلم هذا العلم ويحفظ على الامة القراءات القرآنية

140
00:41:32.750 --> 00:41:52.750
لكن من دون تكلف. ومن دون ادخال الناس في مضائق الامور واشعارهم ان قراءة القرآن هو شيء لا يقدر عليه الا الخارقون الابطال الاشاوس. لا. الحمد لله التجويد موجود وقواعد واضحة والقراءات موجودة قواعدها واضحة. تتعلم بيسر وسهولة. ثم بعد ذلك انتقل

141
00:41:52.750 --> 00:42:09.200
الى غيرها ولا ابقى فقط في هذا الميدان فهناك من العلوم التي تحتاجها الامة ما هو اكثر. اهمية ايضا مع يعني تعظيم هذه العلوم واهميتها. لكن هناك من العلوم التي ايضا نحتاجها ولابد وان تكون الامة موفرة فيها كثرة وافرة. اكثر من هذا

142
00:42:09.200 --> 00:42:29.200
طيب كيف نصل بمن يدلنا على دعاء الله يعني؟ انتصروا من خلال النظر من هم الشيوخ النافعون لكم؟ من هم الشيوخ الذين يستطيعون الوصول اليهم من هم الشيوخ الذين هم اهل للاستشارة واهل للامانة واهل ثقة وعلم. هذا دور الانسان يصبح. هذا دور الانسان. تمام؟ وطبعا مع

143
00:42:29.200 --> 00:42:53.950
حافظ على الانضباط الشرعي خصوصا اذا كان سائل امرأة. فقضية سؤالها للمشايخ واهل العلم يكون بانضباط بعفتها واخلاقها وادابها تسأل عن ما تحتاجه وهي تجاب من الشيخ النافع. طيب كيف نعالج مسألة العجلة في العلم وكيف نعالج مسألة القفز عن الاساسات للفروع والاعجاب بالكتب والمسائل العالية نحن الادوية وهل حفظ القرآن بسرعة في ستة اشهر

144
00:42:53.950 --> 00:43:11.000
اخي الكريم هذا السؤال اسألني اياه على الخاص فان هذا السؤال طويل. يعني كل مسألة تحتاجها كيف نعالج حب العجلة وحب قطف الثمار تمام؟ وهذا اساسه علاج ان تعرف ان العجلة ستوقعك على ظهرك

145
00:43:11.050 --> 00:43:31.050
او على وجهك او على رأسك ولن تنتج الا علما ركيكا مهزوزا. انت تكون متيقن ان العجلة ستجعلك ربما تفهم اشياء عالية الان لكن مع مرور الوقت ستجد ان الناس لا تسألك عن هذه المسائل العالية وان الناس تسألك عن مسائل في الطهارة وفي الصلاة اساسية وانت لا تعرف الاجابة عنها وهؤلاء وقفت عليهم كثيرا

146
00:43:31.050 --> 00:43:51.050
طلاب عين دخلوا في مسائل في فلسفة وما رأي الشيرازي في الحكمة المتعالية وكيف نرد على الابهري وبدأ يشغل نفسه بهذه الامور لما تسأله عن فرائض الوضوء وعن دعاء دخول المسجد والخروج منه ويسأله عوام المسلمين عن امور الحياة الاساسية التي ينبغي ان تكون حاضرة وراسخة. فاذا به يقول ها ها لا ادري. بالتالي

147
00:43:51.050 --> 00:44:11.700
على الانسان ان لا يغمل نفسه دائما برجع بقول الشيخ هو الذي سيضع لك الكوابح. عندما يوفقك الله انا ازعم احبابي انا لماذا ركز على الشيخ  حقيقة برحلتي العلمية التي ما زلت فيها في حياتي اجد ان تسعة وتسعين بالمئة من مشاكل طلاب العلم وطالبات العلم التي يكثر السؤال عنها والشتات فيها سببها

148
00:44:11.700 --> 00:44:23.650
عدم وجود المعلم الناصح سببها عدم امتلاك خبرة سابقة فالطالب هو يمشي وحده ربما يذهب الى دكتور في الجامعة دكتور ايش اسوي الدكتور يعطيها كذا نصيحة وللاسف تكون نصيحة غير متقنة

149
00:44:23.650 --> 00:44:43.650
وليست وليد التجربة في اكثر الاحايين. والطالب يبدأ يكمل وحده. ثم يتعثر مرة اخرى. وهي تبدأ هذه الاسئلة تبقى عليه. الطالب الذي عنده شيخ يضع له قبح يربيه. شف ابو يوسف لما اراد ان يخرج من حلقة ابي حنيفة النعمان. ويترأس حلقة وحده. ابو حنيفة كان يراه ليس متأهلا بعد

150
00:44:43.650 --> 00:45:03.650
اعطاه درسا قاسيا وارسل له احد التلاميذ الصغار يسأله اسئلة ابو يوسف جالس في حلقته ومتصدر وجاءه هذا التلميذ طبعا هذا التلميذ سمي ابي حنيفة. فاخذ يسأل ابا يوسف مجموعة من الاسئلة المحرجة. وابو يوسف ما عرف اجابتها. ثم ادرك ابو يوسف ان هذا الطالب لم يسأل عن

151
00:45:03.650 --> 00:45:16.150
شيء له وانما ارسله ابو حنيفة قال ففي اليوم الثاني ترك الحلقة وعاد الى مجلس ابي حنيفة طالبا. شوف الشيخ الذي يرشد طالبه ويقول له وين وين انك تتصدر تعا وين مستعجل

152
00:45:16.250 --> 00:45:36.250
بخلاف بعض الناس اللي يؤزك على التصدر ويؤزك على الشهرة ويقول لك اه افتح صفحة يوتيوب وتكلم. وانشر لعلمك يا اخي لأ ما هو هذا الطالب احيانا انت قد تتعجل عليه لما تصدره فيخرج بنفس غير سوية. يخرج محب للاعجاب والشهرة محب ان يقال عنه فلان شيخ وان يشار اليه وان يذكر في المجالس

153
00:45:36.250 --> 00:45:51.450
فهل انت متأكد ان هذا الذي تصدره اهل للتصدر؟ قديما العلماء كانوا يحرصون على مصلحة الطالب وعلى نفسية الطالب وان يخرج طالب علم مثمر للامة. مش مجرد طالب ينسب الي ويقال والله هذا تلميذ الشيخ الفلاني

154
00:45:51.550 --> 00:46:11.550
كانوا يحرصون على قلبه وايمانه قبل ان يحرصوا على تصدره ونشره للعلم. فهنا المعلم هو الذي سيضع لك الكوابح هو الذي سيخبرك انك الان اهل لان تدخل في مستوى اعلى ام لست اهلا. فهذه والله قضايا مهمة. وكما قلت ليس مجرد نصيحة مني هكذا ستحل مشكلتك. اذا لم يكن هناك

155
00:46:11.550 --> 00:46:31.550
شيخ هو الذي يأخذ بيدك ويوجهك وينصحك. كذلك في حفظك للقرآن. نعم آآ الان يوم قد نحتاج ان تنجز القرآن في وقت مخطط حتى تتفرغ قراءة الكتب الاخرى لاننا نخشى ان تبقى تسوف في حفظ القرآن وتمضمض المدة فلا تحفظه. احفظ القرآن ان استطعت احفظه في سنة

156
00:46:31.550 --> 00:46:52.250
ستة اشهر احفظ لكن بعد ذلك عليك ان تهتم بجوانب اخرى في القرآن كالتدبر والتفسير والنظر في هذه المعاني الشريفة ان اكثر الناس يحفظون القرآن ثم يضعونه على  وكأن القرآن فقط يعني واجب وطني بدي احفظه وخالص لا اخي الكريم. القرآن هو بحر العلوم واساسها. بالتالي عليك ان اه تتعامل مع القرآن بجدية

157
00:46:52.750 --> 00:47:12.750
من يرد مصر الى مرتبة العبودية عليه ان يتعرف الى الله. فكيف اتعرف الى اسماء وصفاته؟ كتاب يكون لي بوابة. هناك شرح الاسماء الحسنى عمر الاشقر رحمة الله تعالى عليه. كتاب شرح الاسماء الحسنى يعرفك كتاب ايضا مثلا شرح الاسماء الحسنى ايضا للشيخ القحطاني. اه

158
00:47:12.750 --> 00:47:32.100
هناك كتب كثيرة يعني انا ذكرت كتابين وايضا الاسماء الحسنى للشيخ النابلسي في بعض في يعني فيه من الجماليات والامور التي تتعلق بالحياة الدنيا وتجارب وتطبيقات ما ايضا يكون جميلا لمن يحب من عوام المسلمين ان يقرأ لكن اعظم بوابة تدخلين بها الى المعرفة الالهية القرآن

159
00:47:32.250 --> 00:47:47.450
يعني بدل ما اقرأ كتاب لشخص لماذا ما اقرأ القرآن واسمع للتفاسير المتقنة للقرآن والله بعض المشايخ لما يفسر القرآن يعني تخرج قالق من فمه والله يجعلك تعيش وتحلق مع النص بشكل عجيب

160
00:47:47.600 --> 00:48:00.300
اه بالتالي لا تقل لي خليني اقرأ كتاب لاتعرف على الله. اقرأ القرآن لتتعرف على الله فان الصحابة تعرفوا على الله من القرآن. والصحابة تعرفوا على الله من السنة. واذهب وابحث عن شيخ

161
00:48:00.350 --> 00:48:20.350
يعني يعجبك اسلوبه في التفسير يروق لك كلامه وابدأ افتح المصحف وانظر في كلام هذا شيخ وعلق. واكتب الفوائد المتعلقة بالايات القرآنية على هامش مصحفك حتى تبقى تتذكرها. نحن اخوانا اليوم نحتاج ان نربط قلوبنا بالقرآن لتوصلنا الى الله. ليكون وصولنا الى الله من خلال

162
00:48:20.350 --> 00:48:34.950
القرآن وليس من خلال كلام البشر. فكلام البشر وان كان فيه اضاءات وفيه فوائد لكن اجعله تبعا. اجعله اثراء لكن لا اجعله هو اساسا في رحلة التعرف على الله سبحانه وتعالى. طيب

163
00:48:40.500 --> 00:48:59.250
التوراة كانت كتاب سماوي جديد. له شرائع. اما الانجيل فهي كان نستطيع ان نقول ملحق بالتوراة كيف مثلا الانسان يصنف كتابا ثم يضع له ملحقا؟ فالانجيل هي كانت ملحقا للتوراة لنسخ بعض الاحكام فيها وتكملتها. فليست كتابا

164
00:48:59.250 --> 00:49:17.050
مستقلا دعونا نقول ابتداء وانما هو كتاب مكمل للتوراة. فبالتالي كان المدح اساسا موجها الى التوراة. طيب شرح مختصر بتنصح فيه لصحيح البخاري ليكون وردي من الموتر في طلب العلم. والله حقيقة المشكلة انه هذه الكتب احبابي الكرام

165
00:49:17.150 --> 00:49:39.500
صعبة ما معنى صعب انها؟ لا يصلح المبتدئ ان يقرأه وحده. يعني انت كمسلم مبتدئ لا انصحك انك تدخل في البخاري مرة واحدة اذا كنت طالب علم لك دراية بالكتب اه نعم انصحك تقرأ في البخاري ويقول لك ورد فيه لكن المبتدأ سيشعر بالثقة لانه صحيح البخاري لا توجد عليه شروع مختصرة

166
00:49:39.500 --> 00:49:54.500
هذا المنظور عرفت يعني من اسهل جروحه شرح الكرماني. الكواكب الدراري من اسهل شروط شرح الكرماني. لكن مع ذلك هذا الشرح تحتاج اولا طبعا بتتكلم عن شرح اه ثمانية وعشرين مجلد ثلاثين مجلد. وتحتاج انك تقتني

167
00:49:54.500 --> 00:50:17.300
نسخة جيدة منه حتى لا تخطئ فيه فوائد الرجال فيه فوائد عموم المسلمين اليوم سيشعرون بالثقل في ذلك. لكن آآ لو بدأت بجامع الاصول التسعة للشيخ صالح الشامي تمام جامع الاصول التسعة للشيخ صالح الشامي. والله اجده جيدا لعوام المسلمين. يعني يسهل عليك انك تقرأ هنا ليست لن تقرأ البخاري فقط. بل ستقرأ كل

168
00:50:17.300 --> 00:50:37.300
كل كتب السنة بصيغة مختصرة وبكلام جيد. ثم بعد ذلك تحاول ان تبحث عن شرح الحديث في موقع الدرر السامية. انا انصح اخواني الناشئة في طريق الخير والصلاح اذا اراد ان يقرأ شرحا للاحاديث مبسط. اخوانا في موقع الدرر السنية جزاهم الله خير الشيخ علي ابو السقاف ومكتبه

169
00:50:37.300 --> 00:50:56.200
يهيئون شروحا مختصرة مكتوبة لهذه الاحاديث في الجملة تعرفك بمضمونها. فانصحك اه ان تقرأ اذا في جامع الاصول التسعة لصالح الشامي واي حديث يخفى عليك معناه تحاول ان تبحث في موسوعة الحديث في موقع الدولار السانية. اظن ان هذا سيكون جيد باذن الله

170
00:51:01.450 --> 00:51:23.950
قولوا له المخذون في سيرة الرسول يعني كتاب جيد ليس اقوى ما في الميدان لكنه كتاب جيد هل هناك فكرة منهجية متدرجة لتقديم مثلا على الزوجة وعلى احد الاقارب وعمره اكبر منا من ناحية التزكية وتطبيقات العملية لكن بشكل غير مباشر. اولا اه القدوة الحسنة اختي الكريمة. القدوة الحسنة انه التصرف

171
00:51:23.950 --> 00:51:46.900
تريدين تعويد الشخص امامك عليه وهذا الشخص يكون كبيرا او زوجا يمكن ان انا اتصرفه اذا كان يمكن يتصرفه امامه فاوريه انه هيني وقت هذا التصرف وانظر الى ثماره حتى يخلق عنده شيء من الدافعية لانه دائما خاصة لما الانسان يكبر يصبح اقتناعه بتغيير تصرفاته شوي متعب. وبالتالي بدك مجاهدة

172
00:51:46.900 --> 00:52:06.900
حتى تقنعيه بعملية التغيير والاصلاح. تحتاج الى شيء من المجاهدة ليقتنع بعملية التغيير. فبالتالي يهمني ان اركز له على الدواء فانه فكر بعقلانية حتى زائلة في بعض الاحيان. فاركز له على قضية الدافع انه هذا التصرف سيحقق لك كذا. ثماره كذا ثماره كذا. طبعا هو بالتأكيد شيء مش سهل

173
00:52:06.900 --> 00:52:26.900
يعني الاطفال الصغار امتلاكهم للعوائد امر سهل ان يزرع فيهم لكن الكبار خاصة الخمسين والستين قضية انه الان يكتسب عادة تحتاج الى قوية وارادة حديدية. بعد توفيق الله اولا واخيرا. لكن كما قلنا لا اقل من المحاولة من ان اه نريه قيمة هذا التصرف اذا تصرف به. اه

174
00:52:26.900 --> 00:52:36.900
حاول ان اعززه. ترى احيانا الكبار في السن مثل الاطفال يحتاج الى تعزيز. انه ما شاء الله عليك الله يعطيك العافية. هيك رائع يا ابو فلان. شوف ما شاء الله لما عملت

175
00:52:36.900 --> 00:52:46.900
ايش صار فيك؟ ها شفت هذا التصرف فبده يكون في هناك خلق للدوافع. بده يكون في نوع من التعزيز والتحفيز المستمر. اه من خلال الزوجة او من خلال من حوله

176
00:52:46.900 --> 00:52:56.900
اه ممكن مثلا افكار ابداعية ان يكون الامر وانا مشكلتي مش عارف شو العادة لذلك بدأت يعني اتكلم كثيرا. احيانا بعض ممكن شيء يهدى له هدية اذا اردت ان يكتسب عادة

177
00:52:56.900 --> 00:53:16.900
ممكن اه اقوم بسهره اناس ممكن اه صحبته معهم تغير فيه من انماطه. ممكن اقول لشخص معين وفلان طرد البالغ قالوا فلان ومحتاج بتكون معه دايما ذكره دايما وجهه. فهنا سنحاول ان نبحث عن طرق ووسائل. لكن كما قلنا طبيعة الامر ما هو سيجعل اختيار الوسائل

178
00:53:16.900 --> 00:53:38.200
يكون ادق. لانه هنا السؤال جاء عاما والان هذه التفاسير لكتاب الله سبحانه وتعالى يعني كثيرة يعني اخي الكريم عرفت خاصة يعني الشيخ آآ لا ادري اذا كانوا اخوانا في مركز اكاديمية تفسير انا انصح الاخوة في اكاديمية تفسير ومدكر

179
00:53:38.250 --> 00:53:53.450
قد يكون جهزوا مادة مسموعة متكاملة لشرح كتاب الله سبحانه وتعالى الشيخ عطية سالم او غيره من المشاكل الاقدمين. اللي درسوا في الحرم النبوي ابو مشيخ عطية وغيرهم من المشايخ كان لهم تسجيلات في هذا الموضوع

180
00:53:53.500 --> 00:54:11.450
اه ما بعرف اذا الشيخ ابن عثيمين جمعة له تفسير كامل. ايضا الشيخ الشعراوي جزاه الله خير له لفتات طيبة في الجملة لفتاته طيبة وينتفع بها احيانا بكون في بعض الاخطاء التي يعني يصعب ان يخلو منها انسان. نسأل الله ان يرحم الجميع ويغفر لهم. لكنه له اداء جيد. يمكن ان يستفاد منه

181
00:54:11.650 --> 00:54:35.500
يعني بدك تبحث اخي لانه انا وربما معرفتي بالشبكة ليست قوية كثيرا. طيب كيف نجمع بين قوله يدخل الجنة الا شقي ما فهمت كيف يدخل الجنة الا شقي ليس العجب فيمن هلك كيف هلك ولكن العدو فيمن نجى كيف نجى

182
00:54:36.800 --> 00:54:51.600
ايه قصدك لا يدخل النار الا شقي. لا يدخل النار لا او لا يحرم الجنة. يعني شيء من هذا يعني فهمت عليك. يعني هي تقصد الاخت ان آآ وسائل رحمة الله وطرق رحمة الله سبحانه وتعالى كثيرة

183
00:54:51.700 --> 00:55:11.700
فكيف بعد ذلك نقول انه العجب ممن نجا كيف نجا. العبرة اختي الكريمة ان الله سبحانه وتعالى وان كانت رحمته وسعت كل شيء وان كان فتح من ابواب الرحمة ووسائلها الشيء الكثير. لكن اكثر الناس يقعون في ممارسات وتصرفات واخطاء تبعدهم عن ان يكونوا اهلا

184
00:55:11.700 --> 00:55:26.200
رحمة الله. فرحمة الله لا تعطى لاي احد بالمجان. رحمة الله لها اهلها. لها محلها. لها مكانها ولا يضعها سبحانه وتعالى الا في من يستحق واكثر الناس لا يتعرضون الى موجبات رحمته

185
00:55:26.350 --> 00:55:40.300
اللهم انا نسألك موجبات رحمتك دائما يدعو الانسان اللهم انا نسألك موجبات الرحمة لانه اكثر الناس في بعد عن الله سبحانه وتعالى بل اكثر الناس اليوم على كفر يعني اكثر الناس في الارض

186
00:55:40.650 --> 00:55:55.450
على غير ملة الاسلام اصلا وبعض من ينسب الى الاسلام ومسجل ومحسوب علينا مسلم قد يكون عنده والعياذ بالله من الكفر والنواقض وشتم الذات الالهية وارتكاب الكفريات. نعوذ بالله وترك الصلاة بالكلية بالكلية ما الله به عليم. بالتالي انت

187
00:55:55.450 --> 00:56:13.050
ان اكثر الناس اليوم في ضلال وبعد وآآ عدم مباشرة لاسباب الرحمة. وهذا يدل على كثرة الذين سيشكون نعم آآ الاصل انه لا يخرج احد من الجنة الا شقي ولكنه مع ذلك اكثر الناس يتعرضون للشقاء

188
00:56:13.100 --> 00:56:34.950
اكثر الناس يتعرضون للشقاء ولا يتعرضون لموجبات الرحمة فلا تعارض بين هذا وهذا لاننا نقول حجم الامور التي جعلها الله سببا للمغفرة كثير جدا وواسع جدا. لكن من الذي يتعرض لذلك؟ هذا هو السؤال. من الذي يقبل على هذه الوسائل مع كثرتها؟ الذي يقبل عليها للاسف هم القلة

189
00:56:35.300 --> 00:57:10.700
نعم الاعتكاف تستغله بالذكر وقراءة القرآن التفكير والرسم لحياتك بعد رمضان ولقيامك الليل وبكثير من عبادات القلوب واللسان والجوارح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. هل هذا خاص بالمجتمعات ام يكون للافراد؟ بل يمكن طبعا انه يكون للافراد ان الله سبحانه وتعالى

190
00:57:10.700 --> 00:57:24.550
يخطل عليك من الرزق والخير والعطاء الشيء الكبير. لانه انت لا تبحثين عن جنة في حديقة بيتك. انت تبحثين عن جنة في قلبك. انت لا تبحثين عن مطر الان ينزل على بيتك دون بيوت الناس. انما تنزلين عن رزقك

191
00:57:24.550 --> 00:57:39.300
ينزله الله سبحانه وتعالى ورحمة يغدقها عليك فان تدر السماء عليك قد يكون ادرارا معنويا يعمك مع الناس. وقد يكون اضعافا اضرارا حسيا يعمك مع الناس. وقد يكون اضرارا معنويا

192
00:57:39.300 --> 00:57:54.900
يخصك انت بان ينزل عليك من الرزق والخير والرضا الالهي ما هو شيء كبير كذلك فيما يتعلق بقضية ربيع القلوب وان ينبت الربيع في قلبك وان وان يكون قلبك خصبا

193
00:57:55.000 --> 00:58:13.100
بحب الله سبحانه وذكر الله عز وجل. فهذا ايضا مما ينبت على آآ مائدة الاستغفار فالجميل ان الانسان يفكر بالقرآن بهذه الطريقة التي تفكرين فيها. كيف ان آآ نزول الخير من السماء وان يمدك الله بالاموال والبنين والجنات

194
00:58:13.100 --> 00:58:33.100
العيون والانهار هذا قد يكون جانب منه جانب قلبي شعوري ذهني وحياتي وليس مجرد فقط جانب محسوس. فهذا من المعاني المقبولة ويهتم بها اخواننا الذين يهتمون بالتفسير الاشهاري. طيب جزاكم الله كل خير. انا سامحوني يعني تعبت اكثر من هذا لا استطيع ان اتكلم لكن

195
00:58:33.100 --> 00:58:53.100
الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا القبول فيما قدمناه وان تكون هذه المجالس التي جلسنا فيها ذخرا لنا عندما نلقاه وانما يكون ما فعلناه مغفرة للذنوب وسترا للعيوب وان يتولانا الله سبحانه وتعالى برحمته. وان يغدق علينا من ستره وعفوه وصفحه فان

196
00:58:53.100 --> 00:59:13.100
الانسان انما يطلب العلم وانما يعقد مجالس الخير ليغفر الله عز وجل له الخطايا وليستر العيوب والزلات. وليكون هذا العلم سببا في ربطه الخير وحافا له على الخير فان كلمة خير اسمعها من مصنف او من كتاب هنا وهناك وابحث عن الخير دائما يجعلني في دائرة الخير بحيث

197
00:59:13.100 --> 00:59:33.100
فلو جاءني ضعف او شعور بالوهن. الحمد لله في مجلس خير بذكرني. يبقى في مجلس خير ضابط نفسي فيه. فالضعف متوقع مني ومن اي شخص والمعاصي متوقعة من اي تقسم منا لكن دائما احاول ان اجعل حولي من دوائر الخير ما لو ضعفت اشعر ان هناك شيء يجذبني. وان هناك شيء يذكرني واني استيقظ

198
00:59:33.100 --> 00:59:48.750
احفظ سريعا واتنبأ من الغفلة سريعا. اما الذي لا يوجد شيء يربط بالخير من مجالس مجالسة الصالحين. وقراءة كتب اهل العلم والنظر فيها. فهذا اذا ضعف لا يجد ما يشيله زي ما يقولوا لا يجد ما يرفع همه لا يجد ما يعينه

199
00:59:48.800 --> 01:00:03.550
تمام؟ فنصيحتي لكم في نهاية هذا المجلس احرصوا على الخير وعلى مجالس الخير ولا تضيعوا الاعمار في مجالس الشتات وفي مجالس لا تسمن ولا تغني من جوع فانكم لن تجدوا نعيما بعد هذا النعيم الذي

200
01:00:03.550 --> 01:00:09.500
توفيق نلتقي على خير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم