1
00:00:02.600 --> 00:00:21.700
توكلنا على الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقنوات والانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا وقائدنا

2
00:00:21.900 --> 00:00:38.200
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. لا

3
00:00:38.200 --> 00:00:53.800
لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله. احبابنا الكرام المتابعين لنا في برنامج وتزودوا في هذا العام ونحن نعيش في افياء هذه الرسالة المباركة الوصية الصغرى من ابي العباس ابن تيمية

4
00:00:53.900 --> 00:01:14.750
رحمة الله تعالى عليه لاحد تلاميذه ويظهر فيها نفس الشيخ الحريص على طالبه. الحريص على ان يوجهه الى مجامع الخير  وكانت هذه الاجابة على خلاف طريق الشيخ الاسلام الذي معتاد على الاستطراد. كانت الاجابة مختصرة ومركزة وفي

5
00:01:14.750 --> 00:01:36.300
من الاصول الجامعة ما ان اعتنى بها طالب العلم والمسلم في هذه الحياة يحصل على جوامع الخير وعشنا في افيائها في المجالس السابقة وتكلمنا عن اه ما هي الوصية التي ينبغي دائما للمعلم ان يوصي بها تلاميذه وينبغي للاب ان يوصي بها ابناؤه وينبغي للام ان توصي بها ابناءها

6
00:01:36.300 --> 00:01:56.300
وبناتها في هذه الحياة ان تجعل بينك وبين سخط الله وعذاب الله وقاية. تقوى الله سبحانه وتعالى. وانتقلنا ايضا للكلام في المجلس السابق عن افضل العبادات التي يتقرب بها الى الله بعض الفرائض وعرفنا كيف تكون الاجابة المركزة والصحيحة في هذا الميدان ان

7
00:01:56.300 --> 00:02:16.300
الانسان يحترم طاقته ويعرف امكانياته. ثم بعد ذلك يستثمر طاقته في خدمة هذا الدين. فما هو الافضل في حق كل شخص من شخص الى اخر كما قلنا بحسب الطاقات وما حباه الله عز وجل لكل انسان من قدرات من مهارات من من وما شابه ذلك وعرفنا

8
00:02:16.300 --> 00:02:28.100
ان هناك شيء لا ينبغي للانسان ان يتخلى عنه مهما كان دوره في الحياة الدنيا فانه زاده. الا وهو ذكر الله عز وجل ان يقتات هذا القلب على ذكر الله

9
00:02:28.200 --> 00:02:50.050
يجب هذا القلب يقتات على ذكر الله سبحانه وتعالى والاقبال عليه دوما. من خلال المحافظة على اذكار الصباح والمساء اذكار الخروج والدخول اذكار ركوب السيارة اذكار قناتي العامة التي قسمها ابن تيمية الى اذكار مقيدة والى اذكار مطلقة. فالاذكار المقيدة انت تحافظ عليها في مواعيدها. والافكار المطلقة

10
00:02:50.050 --> 00:03:04.000
انت ايضا ينبغي ان يكون لك زاد منها فان الذكر هو قوت القلوب وهو زاد المسلم في هذه الحياة الدنيا. اليوم سننتقل الى سؤال الثالث الذي سيجيب عنه ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه

11
00:03:04.050 --> 00:03:22.250
اه مما سأله عنه تلميذه وهذا السؤال يتكلم عن ماذا احببنا الكرام؟ يتكلم عن ما هو افضل مكسب التلميذ ابو القاسم اه المغربي سأل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه عن افضل المكاسب. كأنه يسأله ما هو

12
00:03:22.250 --> 00:03:37.250
افضل عمل امتهن في هذه الحياة الدنيا. ما هي افضل وظيفة اتخذها واتكسب من خلالها. فهنا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. ويقول انا يعني عالم انا موجه انا ناصح ولست يعني

13
00:03:37.250 --> 00:03:56.500
اجرا او صنائعيا او مهندسا او ما شابه ذلك. حتى اقول عن حرفة معينة انها الافضل في حقك. لكنني ساعطيك يا طالبي قواعد عامة في طلب الرزق هنا وهذا من حسن ادارة المعلم سؤال الطالب. احيانا بعض الطلاب قد يسألك سؤال

14
00:03:56.900 --> 00:04:10.250
قد لا يكون هو في مجال تخصصك الدقيق وهو لانه يحبك ويعتقد فيك الخير والرشاد. واني بتصير مع اي انسان متصدر عموما انه يأتي بعض الناس يسألونك في امر عام من حياتي في

15
00:04:10.250 --> 00:04:20.250
البرمجة يا شيخ ايش رأيك اتخصص في البرمجة؟ اقول له انا ايش علاقتي في البرمجة اتكلم لك في الية جيدة ولا لا؟ يسألني في امور هندسية في امور في الجغرافيا كذا هل تنصحني؟ هو لحبه

16
00:04:20.250 --> 00:04:39.850
لك ولثقته في رأيك في مجالات شرعية فيراك انك القدوة التي ينبغي ان تكون حاضرا في كل الامور. وهذا في الحقيقة ليس صحيحا يعني في النهاية كل كان له مجاله الذي وضعه الله سبحانه وتعالى فيه. وانا اوجه السؤال الى اهل الاختصاص في هذا الامر. لكن لو ان الطالب سألني سؤال

17
00:04:39.900 --> 00:04:59.900
ويمكن ان اختمه بشيء من الخدمة في اجابتي. سؤال ليس من مجالي وليس من تخصصي. لكن استطيع ان اعطيه اعطيه انارات في استطيع ان اسلط الضوء له على بعض الافكار التي قد يحتاجها ثم بعد ذلك اكله الى اهل الاختصاص فيكون هذا ايضا من حسن رد المعلم على الطالب

18
00:04:59.900 --> 00:05:11.250
يعني لاحظوا الصدق في ابن تيمية وهو يجيب طالبه ما قال له والله روح اسأل اهل الاختصاص. قالت لا انا ساعطيك اضاءات في موضوع طلب الرزق والسعي الى الله سبحانه وتعالى

19
00:05:11.250 --> 00:05:23.550
كسب المال ثم بعد ذلك قضية ما هو بالتخصص الانسب انك تشتغل في التجارة تفتح مشروع كذا تعمل هذا الشيء. هذا اسأل فرسان هذا الميدان عنه. فهنا ماذا يقول قال واما ارجح المكاسب

20
00:05:23.800 --> 00:05:39.800
قال فالتوكل على الله والثقة بكفايته وحسن الظن به يعني انا ما راح اتكلم لك عن تخصص معين تشتغل فيه وتفتح فيه مشروع رزق. انا ساعطيك قواعد عامة في طلب الرزق. يا ايها السائر الى الله سبحانه وتعالى

21
00:05:39.800 --> 00:05:59.050
انا يا ايها الطالب النجيب يا ايها السائل عن سبل الرشاد في طلبك للرزق عليك ان تعتمد على الله سبحانه وتعالى اولا واخيرا ولا تعتمد على ذكائك وفطنتك وحين وتظن ان ذكاءك هو الذي يجلب الرزق

22
00:05:59.100 --> 00:06:11.000
وتظن ان حنكتك هي التي تجلب الرزق انا ما اعرف اناك صوت سيارة في الخارج هل هو صادر عندكم ام لا يعني حتى المرة كلها انه جوجني الله المستعان يا رب

23
00:06:13.500 --> 00:06:33.050
ان شاء الله انه ذهب لانه كان فعلا مزعج جدا جدا. فالمهم اه ايها السائل الى الله سبحانه وتعالى في سعيك لطلب الرزق وفي البحث عن المال دائما اجعل الله سبحانه وتعالى هو معتمدك. هم. آآ هو ملجأك هو الذي تستند اليه وتوكل اليه آآ همك

24
00:06:33.200 --> 00:06:48.150
لان بعض الناس في موضوع الرزق يغيب عنه المشهد الالهي يعتمد على قواه وعلى تخطيطاته وو على ما شابه ذلك من الامور الشخصية والحسابات المالية التي عنده. فيكون اعتماده هذا سببا في خسارته

25
00:06:48.150 --> 00:07:07.850
في في جزء من المكاسب. يشعره يشعر بالاحباط يجعله يشعر بشيء من الفشل. وهذا غير صحيح. الاصل في الانسان وهو يسير باحثا عن رزقه وعن لقمة عيشه ان يكون متوكلا على الله سبحانه وتعالى تمام التوكل. وتوكل على الحي الذي لا يموت

26
00:07:07.900 --> 00:07:30.800
وتوكل على الحي الذي لا يموت. يعني يا ايها الانسان عليك عندما تختار مشروعك الحياة الذي ستخضه في اي مجال من مجالات الحياة ان تكون استخرت الله استخرت الله سبحانه وتعالى وفوضت امرك اليه واظهرت فاقتك وذلك بين يديه وقل يا رب دبر لي فاني لا احسن التدبير. يا

27
00:07:30.800 --> 00:07:51.550
يا رب وجهني الى افضل المكاسب فانني لا احسن. يا رب ابرأ من حولي وقوتي الى حولك وقوتك. كلما اظهرت الافتقار والتذلل بين يدي الله سبحانه وتعالى كلما الله عز وجل مد لك حبال الامل. وكل ما فتح عليك من ابواب الرزق. وكلما قلت انما اوتيته على

28
00:07:51.550 --> 00:08:12.800
من عندي ووثقت بنفسك وغفلت عن الله سبحانه وتعالى واصبحت تتعامل مع الاسباب الارضية. وكانها هي مصدر الرزق. فهنا يأتيك من الخذلان ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فهنا ابن تيمية يوجه هذا الطالب للقواعد الايمانية التي ينبغي ان تكون مستصحبة وهو يستدر رزقه

29
00:08:13.000 --> 00:08:26.950
شوف هذا ذكاء ابن تيمية ما وجهتك لطبيعة العمل هذا شغلك. لكن انا بوجهك لقواعد ايمانية يجب ان تكون معك وانت تستدر الرزق وتبحث عنه وتقصد ابوابه. التوكل على الله

30
00:08:27.050 --> 00:08:49.700
قال والثقة بكفايته كن واثق بالله سبحانه وتعالى انك اذا بذلت الاسباب ومشيت في مناكبها فالله سيكفيك فالله سيعطيك والله سيفتح لك في اللحظة التي يختارها الله سبحانه وتعالى. فتكون عندك ثقة ان الله عز وجل كافيك وان الله رازقك. وتكون عندك قناعة بما

31
00:08:49.700 --> 00:08:59.700
يعطيك الله عز وجل اياه فلا تمدن عينيك الى ما هو ابعد من ذلك. انت تسعى لكن لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا وتصبح تسيء الظن

32
00:08:59.700 --> 00:09:19.700
بالله لماذا اعطى هؤلاء ومنعني؟ فينتبه الانسان على هذه الافكار الايمانية التي اذا عاشها وهو يطلب الرزق سيشعر بالراحة والطمأنينة ولن تكون قضية الرزق قضية شائكة في حياتي لن تكون قضية تسبب له التوتر الكبير. شف النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:09:19.700 --> 00:09:39.700
ما ننظر في حاله صلوات ربي وسلامه عليه. قضية الرزق ما كانت عنده شيء كبير. ما كانت تشكل عنده هاجس وتخوف. يعني باختصار كان يعيش اللحظة يعيش الواقع الذي هو فيه. ولا يفكر في غد ماذا سيكون؟ يأتيه رزقه في غد. ولذلك جاء في الحديث لو انكم توكلون على الله حق توكله

34
00:09:39.700 --> 00:10:06.000
لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا. يعني لو انك تملك عبودية كن على الله وتوفيق الامر لله حقا حقا لما حملت هم الغد لما حملت هم الغد. وهذا كلام ليس كلام وعظي. هذا كلام حقيقي. كلام ايماني. كلام قد لا يعني نكون وصلنا اليه تمام الوصول

35
00:10:06.000 --> 00:10:26.000
اننا واثقون به صدقا بالله سبحانه وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم. من كان متوكلا على الله حق التوكل. ومفوض امره اليه سينام مستريح البال ولن يحمل هم طعام الغد. يعني لو فقط لو فقط معك قوت يومك

36
00:10:26.100 --> 00:10:38.350
وما مع قوت الغد توكلك على الله سيجعلك تنام مطمئن. فما بالك وانت ما شاء الله ربما عندك قوت شهر وشهرين. بل بعض الناس والله مدخر المال لسنة وسنتين ومع ذلك مهموم في الرزق

37
00:10:38.700 --> 00:10:59.050
ومع ذلك بشيل وعم بحسب وايش بدي اصوف الاولاد. وكيف بدي امشي امورهم بس يخلص يا اخي توكل على الله سبحانه وتعالى خلي ثقتك بالله عز وجل عالية شف حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم توكلون على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا. يعني

38
00:10:59.050 --> 00:11:19.250
لما ينام بالليل هو لا يعرف ماذا سيكتب له في الغد. ما عنده قوت الغد. العصافير في السماء هي لا تملك قوت غدها. لكن هي اليوم اكلت فنامت يستيقظ الصباح في رحلة بحث عن طعام جديد يبحث لا يعرف ماذا سيئ. والله يرزقه ويعود شبعان يغدو خماصا اي يغدوا

39
00:11:19.250 --> 00:11:38.350
جائعا ويعود بطانا اي يعود وقد امتلأ بطنه. هذا معنى يغدو خماصا. يغدو خماصا ان يذهب في الصباح وهو جائع. لا يوجد لقمة في بطنه ثم يعود بالمساء وقد شبع من الذي رزقه؟ من الذي اعطاه؟ من الذي منحه؟ فيشعر هذا الطير بالرضا وينام قرير العين. كذلك انت ايها الانسان

40
00:11:38.350 --> 00:11:56.650
والله لو لم يكن معك الا طعام اليوم ثم من الصباح تذهب رحلة بحث عن وجبة طعام جديدة لك ولابنائك والله ليرزقنك الله. هذا وعد الله لو توكلون على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير. هذا وعد

41
00:11:56.700 --> 00:12:15.500
لكن احنا مشكلتنا ضعف الثقة يعني بضل الكلام الوعظي والكلام الايماني كلام عام جميل. واحنا والله يا شيخ مصدقين لكننا عندنا ضعف في ان نؤمن حقيقة لهذه الجزئية لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا دوما اذا اوينا الى فراشنا ان نقول اللهم

42
00:12:15.850 --> 00:12:34.050
اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك شوف هادي الاربع كلمات اللي بعودنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا وضعنا رؤوسنا على الفراش ان نقولها حتى تنام وانت مستريح بعيد عن الهموم والغموم

43
00:12:34.050 --> 00:12:54.050
ومشاكل الحياة وصاحبها. نم واستريح وهذا له دور ايماني حتى وله دور نفسي وعصبي وجسمي انك تعبد الله سبحانه وتعيش وتخطو في هذه الحياة الدنيا وانت مستريح. لا تحمل هم يثقل كاهلك. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح ينامون. نومة هادئة. لانه هو يدرك ان

44
00:12:54.050 --> 00:13:14.050
بيد الله. وان عليه ان يطرق الباب في الصباح والله عز وجل يؤتيه. اين هذه المشاعر الايمانية؟ واين ذاك الانسان اللي كما قلت لربما معه قوت اشهر وقوت سنوات. ومع ذلك مهموم وخايف من المستقبل. وخايف يا شيخ لما يكبر سني ما عناش ضمان اجتماعي. وما عناش

45
00:13:14.050 --> 00:13:35.750
للاسف يذهب الى مكاسب محرمة يحاول يؤمن فيها مستقبله مسكين الناس. ويسجل هنا وهنا في مكاسب مشبوهة. وكل هذا من اجل ماذا لاجل المستقبل تدخل في شبهات وتدخل في عقود محرمة تخاف من مال اخي. والله لو توكلت على الله وكانت عندك ثقة ان الله سبحانه وتعالى يكفيك

46
00:13:35.750 --> 00:13:52.450
واحسنت الظن به فأي مجال من ابواب الرزق طرقته واي باب من الابواب لجأت اليه ستجد الله عز وجل يكفيك. لذلك هنا ابن تيمية اعطى ابن تلميذ هذا القواعد قال فالتوكل على الله التوكل على الله

47
00:13:52.550 --> 00:14:06.650
والثقة بكفايته وحسن الظن به اجمع هذه الامور. اذا كنت طالب جامعة خلي هذه القواعد في حياتك. اذا كنت موظف اذا كنت موظفة اذا كنت ام لا تقلقوا لا على انفسكم

48
00:14:06.900 --> 00:14:23.550
ولا على مستقبل ابنائكم اذا كنتم متوكلين على الله سبحانه وتعالى حق التوكل. لا تقلق لا تحمل هم الابناء ومن سيصرف عليهم الله سيغنيه. الله سيكفيهم. الله عز وجل لن يجعل الانسان يموت جوعا. الله سبحانه وتعالى لن يكلك الى نفسك

49
00:14:23.550 --> 00:14:43.550
توكلت عليه حق التوكل. متى يكلك الى نفسك؟ اذ اصبحت انت واثق بنفسك اكثر من ثقتك بالله. اذا لم تحسن الظن بالله. اذا اسأت الظن ان الله الله يعطي ويمنع. اذا كان ايمانك بكل هذه القضايا ضعيف. واصبحت تعتمد على نفسك نعم هنا الله عز وجل لكلوك الى نفسك. وخليك تعيش الهموم وخليك تعيش الاحزان

50
00:14:43.550 --> 00:15:03.550
وخليك تعيش النكد في الحياة لانك انت من اخترت هذه العيشة. واما من اختار حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحياة الصحابة حياة الاولياء حياة الناس العاقلة التي عرفت طبيعة هذه الحياة الدنيا ومفهومه من الذي يديرها ومن صاحب الشأن الله عز وجل في كتابه يقسم لكم

51
00:15:03.550 --> 00:15:23.550
هو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه لحق. الله يقسم انكم الرزق عندي يا ابن ادم لا تتكل على نفسك. يا ابن ادم عليك ان تبذل الاسباب فقط. يا ابن ادم ارفع حاجتك لي وانا

52
00:15:23.550 --> 00:15:43.600
تقضي لك حاجتك. الله سبحانه وتعالى ينادينا ويخبرنا ووجهنا في الكتاب والسنة وعلى السنة السلف والعلماء. لكن اكثر الناس لا يؤمنون هذي المشكلة. اكثر الناس لا يؤمن بهذه القضية وتبقى عنده الشكوك والهواجس والتخوفات. الان يعني الانسان نعم يفكر ما في انسان

53
00:15:43.600 --> 00:15:57.550
كان هنا يمكن ان يترك التفكير يفكر كيف يأتي بالمكاسب ويمكن يصيبه شيء من الحزن انه في تجارة خسر فيها او شيء معين لم يستطيع وانه لم يتوظف الى الان او ما شابه ذلك. هذه الهموم

54
00:15:57.800 --> 00:16:17.800
معقولة لكن يجب ان تحجم. يعني لا تجعلها تسيطر على حياتك بحيث وانت تصلي تفكر في هذه الملفات. وانت تدرس تفكر في هذه الملفات وانت تجلس مع اهلك مهموم تفكر باي الملفات. واذا كنت مع زوجتك تفكر بهذه الملفات. بعض الناس حياتك كلها نكد. وكلها هم وكلها غم. وللاسف بعض الناس

55
00:16:17.800 --> 00:16:27.800
ممكن تتغير اخلاقه حتى يصبح شخصية عصبية شخصية حادة. ما حدا قادر يحكي معه بقول لك والله يا شيخ الحياة ضاقت والامور سامحوني يعني انا اصبحت اخلاقي صعبة. لا هذا

56
00:16:27.800 --> 00:16:52.950
خطأ هذا كله خطأ من عاش العبودية لله سبحانه وتعالى كما عاشها الاوائل لن يشعر بكل هذه الانحرافات الخلقية والتغيرات سلوكية والهموم الحياتية سيشعر ان هناك اله يرفع له الهموم والله سبحانه وتعالى سيشعر بوجود الله سبحانه وتعالى في كل رحلة من رحلات حياته في كل خطوة يخطوها يجد الله عز وجل قريب منه

57
00:16:52.950 --> 00:17:13.250
لكن بشرط ان تحقق هذه العبودية. فافتح مساحة واسعة من التوكل على الله سبحانه وتعالى حتى يمنحك الله عز وجل راحة والطمأنينة. طيب يا ربي اه اذا قالوا اما ارجح المكاسب فالتوكل على الله والثقة بكفايته وحسن الظن به

58
00:17:13.400 --> 00:17:27.100
قال وذلك انه ينبغي للمهتم بامر الرزق ان يلجأ فيه اي في امر الرزق الى الله ويدعوه. كما قال سبحانه وتعالى فيما يؤثر آآ او فيما يأثر عنه نبيه صلى الله عليه

59
00:17:27.100 --> 00:17:45.600
وسلم يا ابن ادم كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم. شف الله عز وجل في الحديث القدسي ماذا يقول لنا؟ يا ابن ادم انت ستبقى جائع

60
00:17:45.900 --> 00:18:03.200
يا ابن ادم انت ستبقى جائع حتى لو كنت شاطر وحتى لو كانت علاماتك عالية وحتى لو كنت اداري مهما كنت ستبقى جائع الا اذا انا اطعمتك فاستطعمني واطلب مني واستجلب الرزق من خزائني فانا اعطيك

61
00:18:03.450 --> 00:18:16.600
يا ابن ادم ستبقى عاريا لن يكسك شيء ولو كنت ما كنت. الا اذا اذنت لك ان تكسى مطلوب الكساء مني انا الذي اكسوه. هذا امر من الله سبحانه وتعالى لنا لي ولك ولك

62
00:18:17.000 --> 00:18:29.750
ان نتعامل بهذه المنهجية مهما كنت ذكيا وقويا وشاطرا وهو ما شابه ذلك دعك من عباراتها ولا اقول لك الثقة بالنفس والثقة. الثقة بالنفس لها مساحة معينة. انك لا تزدري نفسك

63
00:18:29.750 --> 00:18:49.750
ولا تقلل من نعم الله عليك. لكن لا تكن هي التي تتعلق بها وتبني عليها طموحك. انت تبني طموحك على علاقتك بالله. تبني امورك الرزقية والحياتية وكل نجاح حياتي على ثقتك وعلاقتك بمولاك سبحانه وتعالى. وتشكر الله عز وجل على ما منحك من مواهب وما منحك من قدرات لتوظفه

64
00:18:49.750 --> 00:19:08.150
في رحلة الحياة. وفيما رواه الترمذي ايضا عن انس رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم ليسأل احدكم ربه حاجته. شف ما اجمل هذا الحديث بيسأل احدكم ربه حاجته اي حاجة لك في هذه الحياة الدنيا تعود ان تطلبها من الله

65
00:19:08.550 --> 00:19:25.400
قبل ما تفكر في الناس الذين ممكن ان يعينوك حاول هكذا ان تتقدم في مراتب العبودية فتصبح تطلب حاجتك اول شي من الله ما في مشكلة احنا عنا حوائج ممكن استعين باخي او شقيقي او شقيقتي او صديق ما عنا مشكلة. لكن حاول ان تربي قلبك ان

66
00:19:25.400 --> 00:19:35.400
انه يطلب الحاجة ابتداء من الله انه يا رب بدي اشتري قطعة اثاث يا رب. اه اذا فيها خير يسرها لي واذا فيها شرف اصرفها عني. يا رب دبرها لنا فاننا تشتري سيارة

67
00:19:35.400 --> 00:19:53.800
بدك تدخلي مشروع زواج بدك تعمل شي بدك تقوم بتصرف بدك تتخذ قرار قرار حياتي بدراسة بعمل اطلب حاجتك من الله سبحانه وتعالى. عود قلبك على هذا النمط من التعبد. صدقوني احبابي الكرام ان الذي يعتاد ان يسأل الله حاجته في كل شيء حياة

68
00:19:53.800 --> 00:20:07.050
مختلفة تماما عن الانسان الذي هو دائما معتمد على من حوله وعلى نفسه حتى شعورك بوجود الله في حياتك وتأثير الله سبحانه وتعالى على حياتك شعورك بتأثير الله عز وجل سيختلف

69
00:20:07.100 --> 00:20:21.200
انه كل ما بدي شغلة يا رب شف ما اجمل هذا القلب اللي كلما خطر في خاطره شيء قال يا رب هذا قلب متعبد لله واما القلب الذي يكون الله سبحانه وتعالى في اخر الملفات عنده

70
00:20:21.250 --> 00:20:38.950
بحيث هو يسعى مع اهل الدنيا ويراقد ويراقد ويلهث ويلهث لما تسد الابواب عليه ويصبح ما في حل بقول ساعتها يا رب هسه جيد انه اقل شي انه تذكر الله اخر شيء جيد لكن فرق بين من يجعل الله اخر من يطلب منه

71
00:20:39.050 --> 00:20:49.050
وبين من يجعل الله اول من يطلب منه. اليس كذلك احبابنا؟ مش فرق هائل بين هذين الشخصين. في شخص اول ما تأتي الحاجة بقول يا رب اعني على قضائها ويسرها

72
00:20:49.050 --> 00:21:01.400
ثم يبدأ يبحث عن الاسباب. وفي شخص مختلف تماما اول ما تطرأ الحاجة يبدأ يشوف مين الواسطة مع مين اتكلم؟ مين اشوف اي طبيب اي يبدأ يتكلم ويبحث ويسأل اذا سدت الابواب

73
00:21:01.450 --> 00:21:16.650
واغلقت الطرق عندئذ بفكر يقول يا رب فرجها من عندك فرق بين هذين العبدين. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا فيقول ليسأل احدكم ربه حاجته كلها كلها. يعني حتى ادق التفاصيل حتى

74
00:21:16.650 --> 00:21:36.150
بدك تشتري دفتر من مكتبة قل يا رب يسر. بدك تشتري قلم قل يا رب يسر. حتى يتعود قلبك ان يسأل الله ويعتمد عليه في كل اموره اياك نعبد واياك نستعين. شوف النبي صلى الله عليه وسلم اش يقول. يسأل احدكم ربه حاجته كلها. حتى شسع نعله اذا انقطع

75
00:21:37.000 --> 00:21:57.700
حتى رباط الحذاء رباط الحذاء وخيوط الحذاء اذا انقطعت قل يا رب يسر لي خيوط اخرى اربط بها حذائي شوف ما اجمل هذا العبد اللي في ادق ادق التفاصيل اللي ممكن الواحد يقول لك يا شيخ معقول انا اسأل الله سبحانه وتعالى رباط الحذاء انقطع اسأل واطلب من الله يسر اي نعم

76
00:21:57.700 --> 00:22:17.700
عود قلبك ان يسأل الله. ما اجمل ان يكون قلبي وقلبك اخي الكريم واختي الكريمة تعود على منهجية السؤال من الله. يا رب. يا رب يسر يا رب امنحنا يا رب قوينا يا رب وفر لي هاي الشغلة يا رب حقق لي هذا الامر. هنا ستشعر انك مرتبط بالله ارتباط حقيقي. وستشعر بحضور الله في حياتك وستشعر

77
00:22:17.700 --> 00:22:33.800
انك عبد فعلا هو العبد من هو العبد؟ العبد هو الذي يسأل سيده. انا هكذا افهم العبد هذا العبد هو الذي لا يعرف سيده الا عند الضراء العبد هو الذي دائما يكون تحت سيده فيسأله حوائجه ويطلب منه رزقه ويستدر منه

78
00:22:33.800 --> 00:22:47.000
تخيل ويطلب منه العفو هكذا حتى العبد في المفهوم الحياة الدنيا عند العرب مش كان في هناك عبيد واماء؟ العبد دائما هو ملك لسيده وكل حوائجه تكون سيده وسيده هو الذي يحل ويربط معه

79
00:22:47.100 --> 00:23:07.100
ونحن عبيد مع الله سبحانه وتعالى انها عبودية فيها الحب والخضوع فيها الذل والرفعة لاننا مرتبطون بخالق الاكوان سبحانه تعالى. فاذا يسأل احدكم ربه حاجته كلها حتى شسع نعله اذا انقطع. فانه ان لم ييسره لم يتيسر. يعني اذا ربنا سبحانه

80
00:23:07.100 --> 00:23:22.400
وتعالى لم ييسر لك رباط اخر لحذائك ترى ما في احد راح ييسره والله لو ذهبت الى كل صانحي القماش وصانحي رباط الاحذية. اذا لم يأذن الله لك ان يكون لك رباط حذاء جديد لن يكون. فما بالك بمواضيع

81
00:23:22.400 --> 00:23:45.100
كبيرة ومخططات كبيرة انت تخوضها في حياتك دراسة جامعية تريد تقتحمها. الشركة معينة تريد تبنيها. تجارة معينة مشروع حياتي مشروع زواج مقبل عليه هذه المشاريع الكبرى اذا كان شسع النعل اذا لم ييسره الله لن يتيسر. فما بالك تخوض مشاريع كبرى في حياتك وتجعل الله اخر سلم الاولويات

82
00:23:45.100 --> 00:24:05.250
واخر من تقصده وتبحث عن النجاح والتوفيق من عنده هذه مشكلة. مشكلة اظن في نمط تعبدنا وفي سلوكياتنا دائما وحتى يعني نلوم انفسنا فعلا دائما كثيرا ما نشعر اننا نبحث عن المخلوقين. ثم اذا ضاقت بنا الامور نبدأ يقول يا رب ولا يكون الله هو

83
00:24:05.250 --> 00:24:24.650
واول شيء نقصده ونبحث عنه. فهنا ابن تيمية نصيحته كانت رائعة لهذا التلميذ انه يا بني يا ايها التلميذ حاول دائما تجعل التوكل على الله نصب عينيك حسن الظن بالله امامك. اسأل من اسأل الله حاجتك. يعني قبل ما تسألني او تسأل عن اي انسان عن مشروع بدك تعمله

84
00:24:24.650 --> 00:24:44.650
اسأل الله قبل ذلك ان ييسر لك فيه الخير ويكتب لك فيه التوفيق ثم بعد ذلك نبدأ نفكر في التفاصيل الجزئية. ثم قال وقد قال الله قال في كتابه ايضا واسألوا الله من فضله. الله سبحانه وتعالى يحب ان يسأل. فاسألوا الله من فضله. ايضا قال تعالى

85
00:24:44.650 --> 00:24:57.750
اذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا منه بفضل الله. الفضل هنا دائما علماء التفسير يعبرون عنه بالرزق. وان كان الفضل شيء واسع. لكن هنا لما ياتي آآ فاذا قضيت الصلاة

86
00:24:57.750 --> 00:25:15.300
انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الفضل هنا في هذا السياق المراد به الرزق. وشف كيف الله سبحانه وتعالى عبر عن الرزق بان فضل الله. الفضل وهو الزيادة اليس كذلك؟ نقول فضول الطعام

87
00:25:15.950 --> 00:25:36.150
فضول الكنبة ما هو الفضل؟ هو الزيادة. فبالتالي الله سبحانه وتعالى سمى رزقه فضلا اي زيادة يتفضل بها عليك ليس حقا على الله سبحانه وتعالى وانما هو فضل تفضل به عليك انه سبحانه وتعالى يدر عليك من الطعام

88
00:25:36.150 --> 00:25:52.000
والشراب والكساء والحياة والانفاس والعقول والاجساد وما شابه ذلك. فالله سبحانه وتعالى ما دام الصوت منخفض على التليجرام هم يبدو اه انا اظن انني قربت انا قرأت التعليق قبل قليل. طيب. هكذا

89
00:25:52.350 --> 00:26:18.550
يكون افضلها الى الان الصوت منخفض لو انظر دقيقة انظر في التليجرام يا رب الى الان الصوت منخفض يعني اظن انه الان على التجرام جيد. طيب على بركة الله فاذا الله سبحانه وتعالى اذا يطلب منا يطلب منا ان نبحث ونطلب الرزق من عنده. واسألوا الله من فضله

90
00:26:18.700 --> 00:26:42.550
الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. يعني الله يغضب اذا رآك لا تسأل. لانه هو السيد هو الاله هو الرب وانت العبد فالعبد هو الذي يجب عليه ان يسأل ويطلب من الاله سبحانه وتعالى. وليس الله سبحانه وتعالى هو الملزم ان ينفق عليك ويصرف عليك ويعطيك. وانت معرض ومنشغل

91
00:26:42.550 --> 00:27:05.550
بدنياك. طيب  وقال سبحانه فاذا قريت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. وهذا هذه الاية وان كان في الجمعة اي وان كان سياقها في سورة الجمعة اذا انهيتم صلاة الجمعة فاسعوا في الرزق. لكن معناه قائم في جميع الصلوات. وهذا وان كان في الجمعة فمعناه قائم في جميع

92
00:27:05.550 --> 00:27:22.100
الصلوات ان الانسان يصلي ويؤدي حق الله تماما ثم بعد ذلك يبحث عن الرزق. شوفوا الارتباط فاذا قضيت الصلاة فانتشروا. الانتشار في الارض والبحث عن الرزق والنجاح في حياتك الدنيوية

93
00:27:22.250 --> 00:27:37.450
ينبغي ان يكون مسبوقا بنجاحك في حياتك التعبدية هذي يركز عليها القاعدة نجاحك في حياتك الدنيوية وحصولك على الرزق مرهون بنجاحك في علاقتك مع الله سبحانه وتعالى لذلك الله قدم الصلاة

94
00:27:37.800 --> 00:27:57.800
على فانتشروا في الارض. فاذا قضيت الصلاة فانتشر. اذا انا اصلي انا ارتبط بالاله. انا افعل ما يريده الله سبحانه وتعالى مني ثم بعد ذلك اخذ واترك الاسباب الارضية لاجد الله عز وجل يفتحها لي. اما بعض الناس لا يصلي. بحجة ان الرزق يشغله. بعض الناس يؤخره

95
00:27:57.800 --> 00:28:17.800
الصلاة لاخر دقائقها بحجة ان الرزق لا لا يا اخي. الله عز وجل ما قال فانتشروا اللهم افتح لي ابواب رحمتك. واذا خرج ان يقول اللهم اني اسألك من فضلك. الان لما انت تدخل للمسجد دعاء دخول المسجد اللهم افتح لي ابواب رحمتك لانك داخل على بيت الله فتريد ان تتعرض لرحمة الله

96
00:28:17.800 --> 00:28:33.100
لمغفرة الله. واما اذا خرجت من المسجد فانت الان ستعود مرة اخرى الى حياتك الدنيوية الى مشاغلك الى همومك الى كذا فتسأل الله سبحانه وتعالى من الفضل. ففي الحديث اللهم اني اسألك من فضلك الفضل

97
00:28:33.100 --> 00:28:51.300
وهنا اهم ما يدخل تحته الرزق. لان الانسان لما يخرج من المسجد يعود للمعافسة في الحياة الدنيا والبحث عن الرزق وآآ قال وقد قال الخليل صلى الله عليه وسلم فابتغوا عند الله الرزق. شف هذه الاية ما اجملها! فابتغوا عند الله الرزق. احنا

98
00:28:51.300 --> 00:29:11.300
لما نبحث عن الرزق بنبحث في النت على عروض الشركات. ندخل الى جوجل ونحاول ننظر من الذي يقدم ابتغي الرزق في هذه الاماكن. طبعا هو هذه اسباب. لكن بعض الناس قلبه معلق بها. شوف التعبير القرآني فابتغوا عند الله الرزق. بتدور على عمل بتدور على

99
00:29:11.300 --> 00:29:23.200
فرصة عمل تبحث عن راتب جيد وين وين ابحث يا شيخ؟ قبل قبل ما تفتش في جوجل وقبل ما تفتح في عروض الشركات ابتغوا عند الله رزق. فتش عن الرزق عند الله

100
00:29:23.850 --> 00:29:39.650
وابحث واطلب من عنده سبحانه وتعالى فابتغوا عند الله الرزق انا ابحث وافتش عند الله سبحانه وتعالى. فاطرق بابه سائلا متوكلا ثم بعد ذلك ابدأ انظر في الاسباب الدنيوية وتبقى اسباب

101
00:29:39.650 --> 00:30:01.000
ارضية اعتمادي ليس علي اعتمادي على الله. لكن انا مطلوب مني اخذ الاسباب وانتظر النتائج من عند الله سبحانه. فابتغوا عند الله الرزق. اية جميلة جدا في التعبير عن هذا المفهوم. قالوا وهذا امر يعني ابتغوا عند الله الرزق. هاي صيغة امر. ابتغوا فعل امر. والامر يقتضي ماذا

102
00:30:01.000 --> 00:30:20.450
عند الاصوليين فالاستعانة بالله واللجأ اليه في امر الرزق وغيره من امور الحياة. اذا اصل عظيم من اصول العبودية. يعني هنا الله عز وجل لما قال وابتغوا عند الله او فابتغوا عند الله الرزق. هذا امر والامر يفيد الوجوب. بالتالي طلبك الرزق من

103
00:30:20.450 --> 00:30:31.950
الله سبحانه هذا مش تفضل منك. هذه مش يعني تكرم منك انه جزاك الله خير انك قلت يا رب اعطيني واجب عليك ايها المسلم ان تطلب الرزق من عند الله. واجب

104
00:30:32.150 --> 00:30:46.200
واذا لم تبتغي الرزق من عند الله فانت اثم هذا ما يريد ان يقوله ابن تيمية. اذا كنت لا تسأل الرزق من الله وتعتمد على نفسك وطاقتك وغافل تماما عن الله انت اثم. نعم انت

105
00:30:46.200 --> 00:31:09.600
ومسؤول عن هذا الشعور المنحرف. لان هذا ليس من صفات العبد العبد مطلوب منه ان يبتغي الرزق عند مولاه. خاصة ان مولاه امره بذلك امرا صريحا. اطلب الرزق مني فسعي عدم طلبك الرزق من الله وعدم اعتمادك على الله وعدم تحقيقك ذلك هو اثم ومعصية علينا ان نتوب منها فقد نكون وقعنا في هذا الخطأ

106
00:31:09.600 --> 00:31:29.600
ونحن لم ننتبه. طيب قال بعد ذلك ثم ينبغي له ان يأخذ المال بسخاوة نفس يبارك الله فيه. ولا يأخذه باشراف وهلاع اه بعد ذلك شف نصيحة الشيخ لتلميذه. قل يا بني بعد ان اعطيتك القواعد الايمانية العامة. اريد ان انصحك بنصيحة. اذا يسر الله لك

107
00:31:29.600 --> 00:31:46.000
رزقا ومالا فالمال خليه دايما في يدك واياك يدخل المال الى قلبك اياك ان تعبد المال واياك ان تكون انسان نهي وجشع من اجل المال. تقوم بحركات في الشركة او في الوظيفة من اجل انك

108
00:31:46.000 --> 00:32:06.000
ترفع على حساب اخوانك او تأتي بامور تتقدم بها على اخوانك من اجل ان يزداد راتبك وانت لا تستحق ذلك. ويكون باختصار مظهرك مظهر الانسان شره انهم الذي يريد ان يأخذ ويقتطع من الحياة الدنيا. لا. كن يا بني انسان راقيا حتى وانت تطلب المال وتبحث عنه

109
00:32:06.000 --> 00:32:26.000
كن راقي وانت تأخذ المال وتبحث عن وظيفة تسترك في هذه الحياة الدنيا خذ المال بطيبة نفس. يعني انسان المال كلنا يريده من اجل ان يقوم حياته. لكن هناك من يأخذ المال فيدخل في قلبه. وهناك من يأخذ المال فيبقى في يده. انت اختار اي النوعين تريد ان تكون. واحرص على كما قال ابن تيمية ان تأخذ

110
00:32:26.000 --> 00:32:46.000
بسخاوة نفس. يعني بنفس طيبة. ايش يعني بسخاوة نفس؟ خلي نفسك طيبة وانت توخذ المال وهادئ. ليس باشراف الاشراف اللي هو دائما تشرئب اعناقه ودائما يطمع وينظر الى الاموال التي في ايدي الناس وعينه ما بكفيها الراتب الذي رزقه الله عز وجل اياه ودائما في حب وهلع وحرص

111
00:32:46.000 --> 00:33:05.100
هذه النفسية لا هذه ما عادت عبد لله صارت عبد للدينار والدرهم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم. في ناس فعلا هي عبيد للرأسمالية عبيد للشركات. مستعد يشتغل من الصباح للمساء ويعمل مية واسطة ويعمل مية مصيبة. ويشكي على زميله في الشغل

112
00:33:05.100 --> 00:33:15.100
مشان هو اللي يبقى في الشغل مكانه او يأخذ منصبه ويعمل مئة حركة من اجل فقط ياخذ له مئة ولا مئتين ولا ثلاث مئة دينار زيادة. هذه نفوس خبيثة. هذه نفوس غير نقية

113
00:33:15.100 --> 00:33:27.700
ابدا. حاول ان تسمو بنفسك ايها الانسان حتى وانت تسعى في الرزق. خليك صاحب مروءة. خلك صاحب مراجل زي ما يقولوا. وخلك صاحب نفس شريفة جاءك من الرزق من عند الله الحمد لله خير

114
00:33:27.750 --> 00:33:42.450
والشيء الذي صدقني لم يكتبه الله لك لن تأخذه مهما فعلت فما دام الرزق مكتوبا مكتوبا والمبلغ الذي ستأخذه مكتوب مكتوب فخذه وانت راقي. ولا تأخذه وانت دنيء. طيب. اذا بل يكون المال عنده

115
00:33:42.450 --> 00:34:01.100
بمنزلة الخلاء شف كلام ابن تيمية هنا جميل. قال بل يكون المال عنده بمنزلة الخلاء. الخلاء دورة المياه. الخلاء هي دورة المياه لتقضي فيها حاجتك قال بل يكون المال عنده منزلة الخلاء الذي يحتاج اليه من غير ان يكون له في القلب مكانة. الان دورة المياه

116
00:34:01.150 --> 00:34:14.450
في حدا فينا بستغني عنها يا رب دورة المياه هل هناك احد يستغني عنها اظنكم جميعا يعني لا انتظر جوابا ستقول لي ما في احد فينا بستغني عن دورة المياه لانها حاجة انسانية

117
00:34:14.750 --> 00:34:27.750
تمام؟ لكن هل احد فيكم اه دورة المياه لها مكانة في قلبه قل اكيد الشيخ لا مفشوعة فينا. دورة المياه لها مكانة في قلبي الا اذا يعني عنده مشكلة نفسية. عكس هذا ما تكلمش معه

118
00:34:27.850 --> 00:34:47.950
فما دامت هذه حاجة حياتية انت لا تستطيع الاستغناء عنها. وفي نفس الوقت لا تملك وليس لها مكانة في قلبك كذلك المال يقول ابن تيمية وحاجة حياتية لا يمكننا ان نستغني عنك ما لا نستغني عن دورات المياه. لكن لا ينبغي ان يكون له مكانة في القلب. هو فقط وسيلة يعني هذا الدينار الذي

119
00:34:47.950 --> 00:35:07.950
هو مجرد وسيلة اقضي به وطن الحياة اشتري به طعام شراب ابني بيتا اشتري شيء من اثاث المنزل اقضي به لكنه لا ينبغي ان يكون اكثر من شعورك بدورة المياه. كيف مشاعرك تجاه دورة المياه؟ انها حادة وليست لها مكانة. يقول لك كذلك اجعل المال حتى تكون زاهدا حقيقيا

120
00:35:07.950 --> 00:35:27.250
قال بل يكون المال عنده منزلة الخلاء الذي يحتاج اليه لكن من غير ان يكون له في القلب مكانة. قال والسعي فيه اذا سعى كاصلاح الخلاء والسعي فيه اذا سعى يعني السعي في كسب المال او اصلاح المال اذا تلف لان المال مش ضروري يكون نقود ورقية المال قد يكون بيت البيت مال. اه

121
00:35:27.250 --> 00:35:46.900
سيارتك مال اه الفرش البيت عفش البيت هذا مال. فيقول اذا انت كان عندك يعني اهتمام باصلاح المال فليكن وانت بتصلح هذا المال عم بصلح سيارة او عم بصلح بيت. كما انه لو دورة المياه عندي خرب فيها مرحاض او كذا بصلحه

122
00:35:47.250 --> 00:35:57.250
يعني هو بحاول ابن سميه يورجيك كم القيمة التي ينبغي ان تضعها للمال في قلبك؟ الان لو دورة المياه عندك خرب فيها المرحاض او حدث فيها مشكلة مش راح اقوم بتصليحها شيء طبيعي لانك

123
00:35:57.250 --> 00:36:16.650
كذلك ينبغي ان يكون اهتمامك بالمال. فانا بصلح البيت اذا خرب بدهنه. اه اثاث معين انكسر كذا مجرد اصلاحي لهذا الامر هو مجرد لانه حاجة حياتية يعني خلاص سنة الحياة عليها جبلت فلابد ان اصلحها وان استمر بها. لكنها لا

124
00:36:16.650 --> 00:36:30.700
احمل في قلبي اي اهتمام واي حرص زائد اه هذا تشبيه ابن تيمية قضية تعلق الانسان بالمال كيف ينبغي ان يكون. قال وفي الحديث المرفوع الذي رواه الترمذي وغيره من اصبح والدنيا اكبر همه في الدنيا

125
00:36:30.700 --> 00:36:50.700
المال الى غير ذلك شتت الله عليه شمله وفرق عليه ضيعته ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له. ومن والاخرة اكبر همه جمع الله عليه شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة. شف ما اجمل هذا الحديث! يعني

126
00:36:50.700 --> 00:37:04.450
انسان في الحياة الدنيا احد عبدين. انت احد رجلين اما ان تكون انسان جعلت الدنيا همك او عبد جعل الاخرة همه. اختر اي النوعين تريد ان تكون. اذا كنت النوع الاول من جعل الدنيا

127
00:37:04.450 --> 00:37:22.250
همه فهو يصحى مهموما وينام مهموما ويسير وهو يفكر كثيرا وقد قتلته الهموم والغموم فاعلم انك من ستخسر صار في الدنيا وقد تخسر كثيرا في الاخرة. اولا ماذا ستخسر؟ اذا جعلت الدنيا همك الله يعاقبك

128
00:37:22.350 --> 00:37:34.050
يشتت عليك شملك كل اهدافك وطموحاتك ورغباتك لا تجمع بين يديك. تشعر انك مش قادر تنجز. تشعر بتراكم الامور عليك. تشعر انه في اعمال كثيرة ما انت قادر تنجزها كما يريد الله سبحانه

129
00:37:34.050 --> 00:37:54.050
وتعالى وكما ينبغي ان تكون ما سبب هذا التشتت وضعف التركيز وعدم اتقان الاعمال سببه انك جعلت الدنيا هي الهم والمقصد. فالله عاقبك عقوبة ان شتت عليك الهموم والمقاصد والحاجات. وفرق عليك وفرق عليه ضيعته ولم يأتي

130
00:37:54.050 --> 00:38:10.700
من الدنيا الا ما كتب له الاشياء التي يبحث عنها. الاشياء التي يقصدها كلها ضائعة ولا يستطيع ان يجدها مجتمعة في يوم. لا ينام يوما مسرورا والله اخواني ان بعض الناس اعرفه قد يكون راتبه عالي جدا. لكنه ليس مسرور

131
00:38:10.700 --> 00:38:23.800
ابدا في بيته دائما مهموم بحسابات الشركة وفلان الموظف فعل وفلان الموظف كذا واذا جلست معه دائما كذا وفلان سوى وفلانة سوت وهذا ذهب وهذا اتى. يعني في مال لكن ما في بركة

132
00:38:24.000 --> 00:38:44.000
همومه وخواطره وحياته مشتتة. لا يشعر بانس الحياة ولا بلذتها. هذه فيها العقوبة. يعني هذه عقوبة ما اقساها من عقوبة انك تعيش في هذه الحياة الدنيا وقلبك ليس مجموعا على الله ولا تشعر بانس الحياة لما تعيش مع زوجتك لا تشعر بالانس. لما تجلس مع ابناءك ما في راحة. السبب انك دائما همومك في شعاب الحياة

133
00:38:44.000 --> 00:39:01.900
والله شتت عليك الشمل وهذه عقوبة سببها انك جعلت الدنيا نصب عينيك. في المقابل من جعل الاخرة همه جمع الله عليه شمله الله عز وجل برتب لك امورك تعينك على قضاء حوائجك؟ قال وجعل غناه في قلبه. يرزقك القناعة

134
00:39:02.050 --> 00:39:22.050
ولا تتشوف الى ما في ايدي الناس. الحمد لله على راتبي. اربعمية خمسمية ستمية سبعمية تمنمية. الحمد لله بيت اجار ملك سيارة. والله الحمد لله بتوصلني وبتجيبني في نوع من الرضا في نوع من السعادة احنا مشكلة الناس اليوم اخواني واخواتي ما في رضا. في نوع من التذمر التام وفي نوع دايما انه بدي اشتري سيارة زي ما فلانة

135
00:39:22.050 --> 00:39:42.050
لسيارة او بدي احدر الموديل لانه جارتي او صديقي في العمل او كذا بدل وجاب اشي كثير. اذا دخلت وحدة على جارتها وشافت اثاث معين بدي اشتري الطاولة زي عندها او اشتري اثاث زي اللي عندها اذا دخلت فرأت عفشا اذا رأت بيتا وحدة عندها بيت اجار والاخر عندها ملك بدها تشتري بيت ملك ولو الداين زوجها من

136
00:39:42.050 --> 00:39:56.500
ولو دخل قروض ربوية. احنا نعاني اليوم من ازمة رضا نعاني اليوم من ازمة رضا وقناعة. والسبب ان الناس للاسف جلهم اختار الطريق الاول اختاروا ان تكون الدنيا همهم. فاصبح عندهم

137
00:39:56.500 --> 00:40:16.500
شتات عاطفي وشتات في الطلبات وشتات في المقاصد والايرادات. ولم يغنيهم الله سبحانه وتعالى في نفوسهم. لكن اللي جعل الاخرة همه ومن عرف ان الدنيا كمن استظل تحت ظل شجرة ثم غادرها ما عنده هذا الشتاء. ما يمر بهذه اللحظات من التوتر والقلق. ليه؟ لانه هو خلص بقول لك الدنيا رحلة سريعة

138
00:40:16.500 --> 00:40:36.500
انا مانا فاضي افكر بالتفاصيل الدقيقة فيها. فلان عنده سيارتين وثلاثة واربعة ايش علاقتي فيه؟ فلان بنى خمس بيوت وست بيوت. انا ايش علاقتي فيه بدون الموت الخرابي كما قال يعني انت تبني وسيرثه من بعدك او من بعدك وانت تشتري وسيكون ورثة للابناء والخلفة. بالتالي الانسان العاقل الذي

139
00:40:36.500 --> 00:40:56.500
طبيعة الدنيا والاخرة وعمل الموازنة ريح نفسه والله وارتاح. وقنع بما رزقه الله سبحانه وتعالى فتجده مبسوط ومستريح ولما تجلس معه تشعر انسان هادئ ومش متوتر وحمد الله على لسانك فرق هائل بين هذا وبعده. اذا واتته الدنيا وهي راغمة. يعني من جعل الاخرة همه

140
00:40:56.500 --> 00:41:16.500
الله عليه شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة. يعني ما كتبه الله من الرزق والله ليأخذنه. ولن يستطيع احد ان يحرز بينك وبين لقمة العيش التي كتبها الله لك. وقال بعض السلف انت محتاج الى الدنيا وانت الى نصيبك من الاخرة احوج. فاذا بدأت بنصيبك

141
00:41:16.500 --> 00:41:36.500
بك من الاخرة مر على نصيبك من الدنيا فانتظمه انتظاما. قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. ما معنى كلام هذا العالم؟ ماذا يقول؟ انت محتاج الى الدنيا. لكن انت الى

142
00:41:36.500 --> 00:41:56.500
نصيبك من الاخرة احوج يعني انا الي حاجة في الدنيا بدي طعام وشراب وحاجات لكن انا محتاج للاخرة بشكل اكبر بكبير. لان الاخرة جنة ونار اخر يعني نتكلم عن رحلة خلود فيقول وانت الى نصيبك من الاخرة احوج. طب الانسان عنده حاجتين حاجة الدنيا وحاجة الاخرة وحاجة الاخرة

143
00:41:56.500 --> 00:42:16.500
اكيد اهم بكثير بكثير من حاجة الدنيا. فماذا افعل؟ العاقل سيقدم الحاجة الاهم. يعني حتى انت في حياتك الدنيوية. عندك في اليوم حاجتين. وحدة من الثاني بالتأكيد ستقضي الحاجة الاهم. كذلك ايها الانسان حاجة الاخرة اهم. فهنا يقول لك فان بدأت بنصيبك من الاخرة. يعني اذا انت عاق

144
00:42:16.500 --> 00:42:36.500
ابدأ بسد حاجة الاخرة بالتزود من الاعمال الصالحة والاقبال على الله والتخفف من الذنوب والمعاصي. ومر على نصيب من الدنيا يعني ولا تنسى نصيبك من الدنيا كأنه بيقول لك مر على نصيبك من الدنيا فانتظمه انتظاما. يعني امر الدنيا مر عليه وانت

145
00:42:36.500 --> 00:42:56.500
ماشي باتجاه الاخرة. ماشي بالسكة الى الله سبحانه. عرج على امر دنياك. صلح بيتك. تزوج امرأة نائمة. ربي ابناءك. ممكن باثاث ممكن تروح على مطعم ممكن تطلع رحلة هكذا مرة. مرة على امر الدنيا مرور سريع. فانتظمه انتظاما. عالجه بسرعة بس لا تنسى انه

146
00:42:56.500 --> 00:43:16.500
تا حاجتك هاديكا هي الأهم. فبتضلك عينك عليها. فكأن الذي يريد ان يصلح دنياه ولا يؤثر على اخرته يعرج على الدنيا عروجا سريعا. ثم بعد ذلك يعود الى طريقه الذي هو فيه. جميل هذا التوصيف. قال فاما تعيينه الان خلص ابن تيمية خلص نصائحه الاساسية في موضوع الرزق انه كانت خلاصة

147
00:43:16.500 --> 00:43:36.500
ابن تيمية يا بني عليك ان تستصحب مجموعة من القواعد الايمانية معك وانت تبحث عن الرزق. التوكل على الله. الثقة بكفاية الله. حسن الظن بالله. لما تأخذ المال المال خدوا بسخاوة نفس ولا تأخذوا باشراف ولا هلع لا تكون حريص عليه جدا. تعامل مع المال كما تتعامل مع دورات المياه. اجعل الاخرة همك ولا تجعل

148
00:43:36.500 --> 00:43:46.500
في الدنيا همك. كل هذه الامور ثم قال له في الختام فاما تعيين مكسب على مكسب يعني اما التخصص الدقيق يقول لك ادرس برمجة ولا فيزياء. اقول لك ادرس طب ولا

149
00:43:46.500 --> 00:44:06.500
هتبقى تكون صيدلاني هذه مش شغلة ابن تيمية. قالت اما تعيين مكسب على مكسب من صناعة او تجارة او بناية او حرادة او غير ذلك فهذا يختلف باختلاف الناس فانت ادرى بنفسك ماذا تحب والى اين يميل قلبك. ولا يعلم في ذلك شيئا عاما يعني ما في قاعدة عامة انه لازم تكون نجار

150
00:44:06.500 --> 00:44:25.900
لازم تكون مزارع لازم تكون كذا. ما في قاعدة عامة. قال لكن اذا عنا عنا يعني اذا ظهر للانسان جهة يعني اذا ظهر لك جهة معينة ترى نفسك فيها تجد نفسك مبدع في البرمجة مبدع في الطب. مبدع في الصيدلة مبدع في كتابة مبدع في اللغة العربية. اذا ان لك شيء او جهة

151
00:44:25.900 --> 00:44:41.150
فماذا تفعل؟ اول شيء قال فليستخر الله تعالى فيها اي اطلب من الله الخير. هل يا رب هذه الصنعة هذا المشروع فيه خير ولا لا؟ الاستخارة المتلقاه عن معلم الناس الخير صلى الله عليه وسلم فان فيها من البركة

152
00:44:41.150 --> 00:45:01.150
ما لا يحاط به دائما الاستخارة باذن الله ما ندم من استخار كما يقولون ما ندم من استخار. قال ثم ما تيسر له فلا يتكلف غيره الا ان يكون منه كراهة شرعية. شف هاي الجملة الاخيرة بالله تركزوا فيها شوي. انها حقيقة فيها بعد عميق من ابن تيمية في قضية انه بعض الناس احباب

153
00:45:01.150 --> 00:45:21.150
الكرام يعني كيف بدي اعرف هذا انسان متعلق بالدنيا ومتشبث بها وبين انسان لأ هو فعلا يسعى في كسب رزقه لكنه ليس متعلقا كثيرا بالدنيا والاخرة هي همه. فهنا ابن تيمية ماذا يقول لتلميذه؟ يقول ثم ما تيسر له فلا يتكلف غيره. يعني اذا فتح

154
00:45:21.150 --> 00:45:36.900
طلع لك باب رزق وشعرت انه عادة عم بيدر عليك وامورك ماشية حاول انك لا يكون همك في الحياة انك تضلك تفتح مشاريع مالية مالية مالية كثيرة. ليه؟ لانه هاي في النهاية في النهاية ستشتتك عن الله

155
00:45:36.900 --> 00:45:50.000
وتضعف قوتك في السير الى الله سبحانه وتعالى. تمام؟ او خلينا نقول اخرى. قال ثم ما تيسر له فلا يتكلف. يعني كلمة التكلف. يعني لان هي كلمة صراحة قد تدل على تعبير معين. انه

156
00:45:50.100 --> 00:46:05.600
انت صنعتك وانجازك كان في هذا الميدان ممتاز وشعرت انك كتب لك فيه نجاح وتوفيق فيه خاص خلي مشروعك ماشي شو اللي بصير مع بعض الناس؟ بشوف والله في صاحب اله نجح في مشروع اخر

157
00:46:06.400 --> 00:46:26.400
طبعا المشروع الاخر هو مش شغيلتي يعني مش صنعتي. لكن شاف صاحب اله دخل في مشروع اخر ونجح فيه ودرى عليه مصاري كبير. المسكين شو بعمل؟ بترك اللي ربنا فتح عليه فيها نعم بجوز صنعتك لا تدر عليك ما تدر صنعة فلان. لكن الحمد لله امورك متيسرة فيها وحياتك مستقيمة وكذا وكذا. وانت ناجح فيها

158
00:46:26.400 --> 00:46:47.600
بروح بترك هاي الصلاة ويتكلف صنعة ليس له فقط بحثا عن المال وبحثا عن الدنيا من جديد ابن تيمية يقول هذا خطأ في التصرف الانسان العاقل لا يتكلف شيئا اخر لا يتكلف. الان اذا تيسرت لك توسيع شركتك نفسها انا فتحت مشروع معين وفتحت فروع

159
00:46:47.600 --> 00:47:03.050
عمان واربد والعقبة. هذا في ضمن مشروعك اللي انت ماشي فيه جميل وربنا يبارك لكن لا تذهب تتكلف شيء ليس من مهارتك ليس من صنعتك. ليس من شغلتك وهذي ترى انا يعني ركزت عليها لانها فعلا شيء حقيقي اجد كثير من الناس

160
00:47:03.050 --> 00:47:17.600
تيسقط فيه خاصة اليوم في حياتنا العملية. انه بروح بشتهي شغلة مش شغلته فبروح بخسر مبلغ كبير من المال. وبصير يتسخط عالقدر وبيتسخط على كذا والدنيا. طب يا اخي الكريم هو انت ربنا كان فاتح لك باب خير وامورك ماشية ورزقتك

161
00:47:17.600 --> 00:47:37.600
ماشي؟ لما تشوفت الى ما عند الاخرين ودخلت في صنعا ليست هي من مهارتك وليست من بابك وليست من ميدانك اكيد كانت النتيجة او بنقول متوقع انها تكون النتيجة نتيجة على هذا المنوال. ابن تيمية ذكي. بقول لهذا الطالب ربنا فتح لك بشغلة. وييسر لك امورها. لا تحاول تتكلف شغلة ثانية وتشتت نفسك. عفوا

162
00:47:37.600 --> 00:47:57.600
تدخل في امور اخرى قد لا تتقنها وتتعب فيها وفي النهاية لا تنجح كثيرا. لانها ليست الميدان الذي فتح لك فيه. فهذه فكرة حقيقة مهمة جدا وتوجيه دقيق في هذا الميدان. ثم قال طبعا ثم ما تيسر له فلا يتكلف غيره الا ان يكون منه كراهة شرعية. يعني

163
00:47:57.600 --> 00:48:07.600
الا اذا انت شغلتك اللي انت اسستها اه صرت تشعر انه بتجيب شبهات او فيها لأ فيها امور لا ترضي الله سبحانه وبعض الناس بتفتح مشروع بعدين بكتشف فيه شبهات

164
00:48:07.600 --> 00:48:27.600
معينة في امور صعبة. في مخالفات شرعية. اه اذا فتحت مشروع وشعرت فيه شبهات ومخالفات شرعية وكذا. لأ بالتأكيد تتركه وتبحث عن شيء اخر. فهذه حالة اخرى قال واما ما تعتمد عليه من الكتب في العلوم فهذا باب واسع ان هو سأله اه ايش اقرأ في العلوم الشرعية وهذا بعض الناس بيجي بكون انت تعطي محافظة

165
00:48:27.600 --> 00:48:42.450
في نهاية المحاضرة تقول مين عنده سؤال؟ فبيجي شخص الك. ايش اقرأ؟  راح مين بصدمك بسؤال ما بتعرف شو تجاوبه ايش يعني ايش اقرأ وانت عارف يعني ايش اقرأ يعني الكتب والمصنفات وعالم القراءة عالم ضخم فابن تيمية يقول له واما ما تعتمد عليه من الكتب

166
00:48:42.450 --> 00:48:52.450
طب ايش تقرأ في النحو وفي اللغة وفي الفقه وفي العقيدة وفي التفسير؟ قال هذا باب واسع. وهو ايضا يختلف باختلاف نشئ الانسان في البلاد فقد يتيسر له في بعض البلاد

167
00:48:52.450 --> 00:49:10.750
من العلم او من طريقه. طيب انا هذا الموضوع محتاج شيء من تعليق ما بدي اطول عليكم اكثر من ذلك. اظن انني يعني السبت كثيرا اليوم غادي يعلق عليها ان شاء الله في المجلس القادم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علم نافع يا ارحم الراحمين. ان شاء الله المجلس القادم سيكون المجلس الاخير في التعليق على هذه الرسالة

168
00:49:10.750 --> 00:49:23.550
طيب هذا نواصل المجلس الاخير قبل العشر الاواخر نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا اياه برضاه في حدا عنده سؤال او استفسار قبل ان اغادر اذهب الى التليجرام يا رب في حدا عنده سؤال على التليجرام

169
00:49:26.150 --> 00:49:53.050
يا رب يا رب سريعا سريعا الله يرضى عنكم لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين من طرف ما في يعني على على اليوتيوب. مبين عندي لانه ابو نبيل مبين الله يكرمك

170
00:49:53.450 --> 00:50:09.950
طيب جزاكم الله خير جميعا جزاكم الله خير جميعا هل هذه المرأة البحث عن عمل للشغل؟ المرأة مطلوب ليس مطلوب منها ان تعمل المرأة في منظور الاسلام والمفهوم الاسلامي ليس المطلوب منها ان تعمل وتبحث المطلوب منها

171
00:50:10.100 --> 00:50:31.050
اه ان تربي ابناءها وتجلس في بيتها وتربيهم الزوج هو المطلوب منه ان يسعى ويبحث الان اذا المرأة تفضلت من عندها لتساعد زوجا فقيرا لا يجد قوت نفسه وقوت عياله. جزاه الله خير. بشرط طبعا ان تكون الوظيفة في مكان مناسب للمرأة. ما يكون فيه اختلاط

172
00:50:31.050 --> 00:50:51.050
لا تؤثر على وظيفتها الاساسية في تربية ابنائها. يعني بشروط وضوابط. ينبغي ان تتعلمها المرأة المسلمة. لكن هذه المرأة مطلوب منها لأ ليس مطلوب منها ان تبحث حتى في نظام الدولة المسلمة الاصل في النظام الاسلامي بيت مال المسلمين هو الذي يقوم بالانفاق على المرأة التي مثلا لم يكتب

173
00:50:51.050 --> 00:51:11.050
قبلها الزواج او مات عنها زوجها ولم يولد من ينفق عليها. المرأة لم يكلفها الاسلام ان تخرج لتعافش الرجال في سوق العمل. النظام الاسلامي مرأة معززة مكرمة. وظيفتك الاساسية تقومي بحق زوجك وبحق ابنائك. واذا كان عندك والد ووالد اديه حقك

174
00:51:11.050 --> 00:51:28.550
الوالدين والله يكرمك مهمة التربية. اعظم مشروع حياتي ممكن تقومي فيه يا رب المجلس الاخير سيكون عصرا. نعم ان شاء الله المجلس الاخير سيكون عصرا يوم الاحد القادم. اذ البيئة التي يعيش فيها كل التفكير هم بالمال ومدارسهم هل ابتعد

175
00:51:28.850 --> 00:51:38.850
تخففي نعم من الجلوس معهم. الان طبعا هذا طبعا بيختلف حسب قدرتك. انا ممكن بدال ما ادامن بعض الناس بتقول لك ابتعد لأ قبل ما ابتعد هل استطيع ان اغير

176
00:51:38.850 --> 00:51:55.750
من نمطهم في التفكير انك تشتغلي عليهم وتذكريهم بالله انه يا جماعة ترى ما يصير نضلنا نتكلم في المال والدنيا والتجارة خلينا نحاول نتذكر امور الاخرة خليكوا يكون عنا مجلس قراءة حديث او مجلس قراءة تفسير يعني حاولي ان تغيري فيهم قبل ان تتخذي قرار الابتعاد

177
00:51:55.850 --> 00:52:05.850
اذا اجتهدت على ان تغيريهم واخذتي منهم اثنين ثلاث ممكن ما تغيريهم كلهم ممكن اغير اثنين من ثلاث واحد من ثلاث اذا كانوا خمسة اثنين من خمسة المهم اني انا احاول

178
00:52:05.850 --> 00:52:26.150
يؤثر ما يكون الشخص السلبي الذي دائما ينسحب من الواقع قبل ان يفكر في تغيير الواقع الان اذا حاولت وجاهدت وبدأت تشعري لا والله يا شيخ بدأت امل لاضعف مش هم اللي يعودوا الى الميدان. بدأت اشعر فعلا بالقلق في هذه المجالس. مش قادر اغير فيهم. ممكن سعيت ان اقول يتخفف من الجلوس معهم. قدر الامكان

179
00:52:26.150 --> 00:52:40.800
لكن ابتداء نحن نحاول ان نصلح في الناس ونغير من انماطهم لانه بده يكون الشخص بده يعتزل من الذي سيصلح حالهم؟ فلننتبه على هذه القضية. اذا شعرت بالضعف لا حينئذ نعم يكون التقلل والتخفف افضل

180
00:52:41.450 --> 00:53:01.450
والذي له عند الله حاجة لا يطلبها منه. فهو اثم عند الله لانه لا يحقق معنى العبودية لله وقالوا وادعوني استجب لكم. الان احنا بدناش نقول اه شيخ راشد كل مسألة يعني اذا لم تطلبها من الله مباشرة انت اثم. حتى ما نفقد حتى على انفسنا احيانا قد يكون شي فيها منشقة احيانا الانسان

181
00:53:01.450 --> 00:53:16.850
قد يكون مسألة خفيفة يعني تأتي غفلة فيصل يقول فلان اعطيني هذا الشيء او يصيب مثلا مرض معين ساعة معينة. بحكي اه الو السلام عليكم طبيب فلان اشرب لتاخد. قد ينسى. لكن المشكلة اين تكون اثم؟ اذا كانت هذه

182
00:53:16.850 --> 00:53:31.400
الطفل منهج حياة تمام؟ يعني خلونا نضع هذا الضابط. اذا اصبحت هذه الغفلة عن الله وطلب حوائجك يكون فقط من الناس ولا تتذكر الله عز وجل. وهو اخر اهتماماتك سعيتها واقول نعم انت الان في اثم

183
00:53:31.450 --> 00:53:44.800
اما مجرد حالة او مواقف معينة ضعفت فيها لكن الحمد لله عندك جانب من الالتجاء الى الله وسؤاله. ففي هذه الحالة يعني تكون انت فعلت خلاف الاولى او ضعفت لكن لا اؤثمك على كل موقف

184
00:53:44.900 --> 00:54:02.850
ان نؤثم على كل موقف معناة الاثام سترهق الناس والامة. والله سبحانه وتعالى لا يكلف الانسان الا وسعه. والله عز وجل يعرف ضعفنا البشري والانساني مطلوب منك ان لا يكون الغفلة منهج عام. حتى لا تأثم. واما الغفلات في بعض المواقف فهذا شيء اظن يعني يصعب التخلص منها

185
00:54:08.800 --> 00:54:22.550
ايه انا فكرتك اه لا الحمد لله اني عدلت لك يعني انت بتقول لي هذه الفوائد انا فكرت سؤالي راشد. راشد بيقول لك هذا يا شيخ فوائد عم بكتبها. بس احيانا منيح انك علقت هذه الفائدة حتى اعدلها

186
00:54:22.550 --> 00:54:37.150
معنا بعض الفوائد تكتب بطريقة مغلوطة فتوصلها للناس بطريقة مغلوطة بطلع احدكم بتكلم انه اي حاجة بتطلبها من الناس قبل الله دايما انت اثم لا مش بهذا المنظور. احنا منظورنا اللي بكون هذا منهجه في الحياة

187
00:54:37.200 --> 00:54:52.800
انه لا يطلب حوائجه من الله ودائما يطلب من الناس. ان تكون الغفلة سيمة عامة في حياته. هذا الذي هو مقصر واثم. لكن الذي في بعض الاحايين بعض مواقف يعني ممكن يسأل مباشرة قبل ان يسأل الله. وعموما هو

188
00:54:52.900 --> 00:55:03.000
قلبه حاضر مع الله لكن الغفلة التي لابد منها فهذا لا اؤثمه وان كان فعل خلاف الاولى اذا كان الانسان يطلب اقل الاحتياجات كيف بينه وبين عدم انشغال عن الدنيا

189
00:55:03.750 --> 00:55:21.550
اذا كان على الانسان ان يطلب اقل الاحتياجات كيف يوفق بينها وبين عدم انشغال عن الدنيا صاروا عم ينتجوا السؤال ان يطلب اقل الاحتياجات يعني انت المطلوب منك ان توفر يعني اولا ان

190
00:55:21.800 --> 00:55:40.950
توفر قوتك وقوت عيالك. ممتاز. وترضى بما رزقه الله سبحانه بما رزقك الله عز وجل اياه. اذا ربنا فتح عليك في التجارة واستطعت تستثمرها. جميل وطيب ورائع ما عنا مشكلة. لكن احنا خلينا نضع القاعدة العامة. القاعدة العامة يا جماعة الخير انه لا يصبح المال هو معبودك

191
00:55:41.100 --> 00:55:54.150
ان يصبح المال وطلب الرزق هو الذي ياخز حيز تفكيرك صباحا ومساء بحيث لا صلاة بتفكر فيها ولا عائلة عم تتهنى معها ولا ذكر لله سبحانه وتعالى يكون دقيقا ولو هنا انا بخاف عليك

192
00:55:54.300 --> 00:56:04.300
تمام؟ اجعل هذه القاعدة اللي انت بتتعامل فيها انه لا اجعل المال هو حياتي هو نظام الحياة سيستم الحياة اللي ماشي فيه ما الدنيا اشغال وظائف التلفون دائما في يدي كذا

193
00:56:04.300 --> 00:56:15.950
هذا النمط المقلق المتعب هو اللي بدنا نحاول نتخلص منه. اما الانسان اللي فاتح مشروع وشركة و بتدر عليه دخل وممكن يوسعها وممكن يصير يدر عليه الاف مؤلفة لكن في النهاية هو عارف

194
00:56:16.050 --> 00:56:30.050
نهائي المال في اليد وانه انا صلاتي في وقتها. وحقوق عائلتي واودائي وتربيتي عن الهم في وقتها. وعقوق العائلة والدعوة الى الله الها مساحة. فاستطاع ان يرتب اوراقه واموره هذا ممتاز

195
00:56:30.400 --> 00:56:40.250
يعني انا ما بدي اياك تخرج بخلاصة انه لازم انا كمسلم اذا ما يكونش معي مصاري الا اقل القليل. لأ هذي خلاصة خاطئة. نحن لم نقل هكذا. نحن نقول انه اجعل المال في يدك

196
00:56:40.400 --> 00:56:59.000
واذا صرت في المال وبحثا عنه فلا تجعل هذا البحث يطغى على عبوديتك لله وعلاقتك بالله وسيرك الى الله سبحانه وتعالى. هذا المطلوب اما انه انا اذا انفتح الله عز وجل علي في المال لازم ما اقبل لازم استغني لا ليس هذا هو مطلوب بحدي ذاته. اظن ان الكلام مفهوم بهذا الاتجاه

197
00:57:00.800 --> 00:57:20.800
يا رباه دعوتك في الاقلاع عن الذنب ولكني ما زلت اسقط في هذا الذنب. اه استمر في الدعاء واستمر في الاقلاع واستمر في هذه الرحلة والمجاهدة حتى يمن الله عليك بالتوبة فان الله لا يمل حتى تملوا. اياك انك تمل من التوبة اياك انك تمل من المجاهدة. نعم

198
00:57:20.800 --> 00:57:33.950
الشيطان بحاول يشعرك باليأس. يشعرك بالاحباط انك انسان غير جيد. انسان منافق في التوبة. انسان كذاب خلص لا تتوب. لانك كلما فعلت انت ستقع في المعصية مرة اخرى. لا تيأس

199
00:57:34.100 --> 00:57:55.100
ولا تشعر بايأس او احباط. الله يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا تمام؟ فاياك تسمع لاي صوت يشعرك بالاحباط واليأس. جاهد على اه التوبة. ولكن بدي انصحك نصيحة اعرف

200
00:57:55.100 --> 00:58:07.400
ايش الامور اللي بتحفز المعصية انه هذا اول تكلمت عنه في مجلس سابق. اعرف ايش الامور اللي بتحفز المعصية عندك حتى تتركها الله يكرمك. انه بعض الناس بده يتوب بس زي ما حكينا كل عوامل المعصية عنده

201
00:58:07.400 --> 00:58:20.750
مصيبته في جواله وجواله في ايده. مصيبته في رفقة سيئة ما تخلاش عنهم. فحتى تكون توبتك صادقة وتنجح ان شاء الله في ترك المعصية. اترك باب التي تذكرك بالمعصية وتستجلبها لك

202
00:58:20.900 --> 00:58:37.000
قضية كيف نحفظ القرآن للابناء وسامحونا سؤال كبير. شيخ هل هل العجمي المسلم يد واحدة لا يصوم تركيا معظم الاتراك عندهم من التربية الصيام اسمها الظمان انا حقيقة ما فهمت

203
00:58:37.250 --> 00:58:55.700
الشيخ خالد العجمي المسلم ونادوا كأنها شايفة كده لا يصوم رمضان في تركيا المعظم من في تركيا معظم الاتراك عندهم والاتربة الصيام ليس معظما ما حكم اكل الصدقة من الناس لطالب العلم هل هذا يجب عليه منا من الصادق

204
00:58:56.050 --> 00:59:06.050
يعني طريقة اخذ الصدقة من الناس من اجل طالب علم يجب ان تكون فيها نوع من الهدوء. يعني ان يؤخذ يقال له هذا مبلغ بدنا اياه منك لطالب علم. من دون ان

205
00:59:06.050 --> 00:59:16.050
من هو طالب العلم؟ حتى لا يبقى طالب العلم يشعر بالمنة هذا الشخص عليه ويبقى هذا الانسان الغني يشعر بانه صاحب منة على هذا الطالب ان علمه في يوم من

206
00:59:16.050 --> 00:59:30.250
الايام او ساعدوا. فالاصل يكون في هناك نوع من الذكاء بالنسبة لاعطاء الزكوات لطلاب العلم من اجل ان يتعلموا. ان يؤخذ المال لهم من دون ان يعرف فالطالب من صاحب المال ولا يعرف صاحب المال من الطالب

207
00:59:30.600 --> 00:59:45.050
يكون مبني على الثقة لانه هذا اهدأ لنفسي هذا ولنفسي هذا هل العالم يتعب في عمله في طلب العلم اكثر من الحداد والنجار والاعمال الشاقة نحن نعمل ليل ونهار مع ان وقت للتعبد. طيب. اه اخي الكريم

208
00:59:45.750 --> 01:00:07.050
اولا سعيك في الحدادة والنجارة والاعمال الشاقة من اجل ان تحقق قوت عيالك هذا هو تعبد اصلا. يعني قصدك ما عندنا وقت للتعبد اللي هو بقول الشيخ يعني بقول لكم يا جماعة الخير انا نجار او حداد او هذا. واوقاتنا ما بتسمح لنا انت وروس طلاب علم ومشايخ وقتكم مفتوح. اولا انت ربما قصر

209
01:00:07.050 --> 01:00:27.000
ممكن المفهوم العبادة سعيك من اجل اطعام ابناءك وتعيشهم حياة كريمة هذه عبادة لله سبحانه وتعالى. لا تستهين فيها. هذا اولا بل بالعكس هذا اوجب الواجبات عليك. اذا صليت الصلوات الخمس في وقتها وذكرت الاذكار بعدها. وكان الذي يمنعك من التعبد اكثر من ذلك

210
01:00:27.000 --> 01:00:39.350
وقوت عيالك انك تريد ان تعيشهم حياة كريمة انت في قمة العبودية لله تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان خير الصدقة مال تطعم به زوجتك وبال تطعم به اولادك

211
01:00:39.450 --> 01:00:52.450
وخير مال انفقته هذا المال. من اللي قال لك انه باب التعبر عندك مغلق من الذي قال لك انه باب التعبد عندك مغلق انت في اعظم العبودية بس بشرط انه الوظائف الاساسية في الحياة لا تخل بها

212
01:00:52.500 --> 01:01:02.500
ثم اذا كان طلب الرزق وقوت العيال هو الذي يشغلك فانت في خير. بس برضه فكر انه احيانا ممكن نكون احنا مبالغين شوي. انه انا ماشي الصحابة الكرام كان فيهم

213
01:01:02.500 --> 01:01:15.100
النجار وكان فيهم الحداد وكان فيهم تفكر الصحابة الكرام كلهم كانوا مشتغلين بطالب العلم. لأ. الصحابة مجتمع زي مجتمعنا. فيهم المزارع اللي بعود للبيت ومستوي هلال بن امية وغيره قصص كثيرة في السنة

214
01:01:15.300 --> 01:01:28.350
وانه من نجار منهم كانوا يتعبون لكنه في النهاية مع تعبهم كان والله بصلي ركعتين قيام ليل يذكر الله سبحانه وتعالى حتى وهو في شغله ما بسمع معازف وموسيقى وشغال بمعصية الله

215
01:01:28.350 --> 01:01:42.800
ممكن يكون مشغل قرآن او درس عم بسمعه. يعني بستغل الاوقات فكن ذكيا في استغلال ساعات فراغك. اه شد على نفسك شوي في الحياة حتى ما تجعل انه انا بشتغل معناتا انا معذور او انتم

216
01:01:42.800 --> 01:02:02.800
انا هاي شغلاتنا الصعبة بالتالي خلص سامحونا لأ. حاول ان تسدد وتقارب. فالصحابة كانوا مثلك نجار وحداد ومزارع واتعاهم اكثر من اتعابك كن واثق ومع ذلك كانوا حريصين على شيء من الليل. بالتأكيد اللي عنده مساحة من الوقت ليس مثل الذي ما عنده مساحة. لكن لا تجعل هاي الشماعة حتى تضعف همتك

217
01:02:02.800 --> 01:02:12.800
في السير الى الله. طيب ما بدي اطول اكثر من ذلك. جزاكم الله خير. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافع يا ارحم الراحمين. وصلى الله على سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه

218
01:02:12.800 --> 01:02:15.603
وسلم جزاك الله خير يا ابا نبيل