1
00:00:17.550 --> 00:00:42.250
نقرأ بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب صفة الصلاة

2
00:00:42.450 --> 00:01:07.900
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس اوكيه باب وضوء الصبيان. اي نعم اخر حديث ها ايه

3
00:01:09.150 --> 00:01:36.550
لا هو الاحسن يقال في باب احسن ادق  الصبيان الباب اللي عندي باب وضوء الصبيان اخذ منه عدة احاديث ايه فضلا منه ثلاث ثلاث احاديث اخذناه طيب ثلاث احاديث   واحد

4
00:01:37.950 --> 00:02:05.700
اثنين ثلاثة   اقرأ اقرأ حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا على حمار اتان. وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام

5
00:02:05.700 --> 00:02:29.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت ارسلت ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد هذا دليل على ان الصبيان يحضرون الجماعة

6
00:02:30.000 --> 00:02:49.000
لان قول ابن عباس رضي الله عنهما وانا قد ناهزت الاحتلام اي ايش؟ قال ابكي وفي هذا الحديث من الفوائد غير هذه المسألة جواز ركوب الحمار وجواز المرور بين يدي المصلين

7
00:02:50.200 --> 00:03:12.800
اذا كانوا خلف الامام وان ذلك لا ينقص صلاتهم شيئا وفي ايضا دليل على جواز الصلاة الى غير سترة لقول ابن عباس يصلي بالناس في منى الى غير جدار هكذا قرر بعض العلماء

8
00:03:13.350 --> 00:03:37.850
مع اننا لو اخذنا بظاهر اللفظ اذا قلنا ان ناتي الجدار لا يدل على نفي غيره اذ قد يكون يصلي الى الى العنزة كما هي عادته الاسفار لكن يؤيد الاول ان ابن عباس رضي الله عنهما ساقه ليستدل على ان الحمار لا يقطع الصلاة

9
00:03:38.750 --> 00:03:55.700
وهذا يقتضي انه اراد بقوله الى غير جدار اي الى غير سترة وفيه ايضا دليل على ان نعم اذا كان ان المرور بين يديك بعض الصف لا لا يبطل الصلاة

10
00:03:56.200 --> 00:04:17.750
نعم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري انه قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا

11
00:04:17.750 --> 00:04:45.200
عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حتى ناداه عمر قد نام الناس والصبيان. النسا نعم قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه ليس احد

12
00:04:45.200 --> 00:05:07.650
اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومئذ يصلي غير اهل المدينة الشاهد ان هذا قول عمر قد نام النساء والصبيان وهذا يدل على انهم كانوا حاضرين وناموا

13
00:05:07.650 --> 00:05:25.950
لان الرسول صلى الله عليه وسلم اعتب بالعشاء اي اخرها الى اخر وقتها وفي قوله انه ليس احد من الارض يصلي هذه الصلاة فانكم غيركم فيه اشكال لان صلاة العشاء فرضت

14
00:05:26.150 --> 00:05:49.600
مع غيرها من الصلوات وكان فرضها متى قبل قبل الهجرة كان فرضها قبل هجرة فلا بد من مراجعة الشرح ابن رجب ولا ابن فتح الباري الاول نعم فيها وجهان عند المشكورة بالوجهين

15
00:05:51.400 --> 00:06:27.100
من ابن حجر معروف بالاحالات. لعله يشوف ابنه من رجب والقصران معك يا عبيد الله اجلس معك العين ها  الاول ولا الثاني ها رجب  ها؟ اذا اطلق اذا اطلق اذا اطلق اذا قيل الفتح الاول والثاني ان كان في رجب فالاول

16
00:06:27.150 --> 00:06:45.800
ان كان ابن حجر فالثاني هذا هل احسن الله اليك يقول وذكر الحديث وقد سبق في ابواب المواقيت وذكرنا هنالك اسناد هذه الرواية التي في هذا الباب. وانها من وجهين مسند ومعلق وبقية الحديث. والمقصود منه ها هنا

17
00:06:45.800 --> 00:07:06.250
مع ان الصبيان كانوا يشهدون مع الرجال الصلاة المكتوبة في المسجد مع النبي صلى الله عليه وسلم معكم المواقيت نعم ايش يقول ترى قسطراني حبيب ما هو بيحييك نعم معك

18
00:07:07.800 --> 00:07:27.800
ولم يكن احد يومئذ يصلي غير اهل المدينة بنصب غير ولابي ذر وابن عساكر غير بالرفع وتوجيهها السابقة ولابن عساكر ولم يكن يومئذ فاسقط لفظ احد ومطابقته للترجمة ظاهرة من قوله قد نام

19
00:07:27.800 --> 00:08:00.650
النساء والصبيان الحاضرون وبه قال وبه قال خلاص بالسند يعني انت في الحديث الثاني؟ اي نعم  لابد ان شاء الله قد يقال غدا ان شاء الله تجيب لنا اي نعم. وذلك قبل ان ينشر الاسلام. ايش؟ ايش تقول؟ الاسلام. في مواقيت؟ نعم

20
00:08:01.200 --> 00:08:27.750
احوال المدينة يعني واهل مكة مثلا هذا ما هو ما هو المواقيت هذا؟ ايه وش ذكرت؟ عائشة قبل نصرة الاسلام وبقلتهم لم ينتظر الصلاة كيف؟ يحتاج الى ترجمة لكلامك كلامك يحتاج الى ترجمة

21
00:08:28.300 --> 00:08:51.700
خفف والاسلام فلي قلتهم. لم ينتظر الصلاة غيرهم ويحتمل لانهم كانوا يبادرون الصلاة الا من كان ينتظرها حينئذ. ايه يعني يكون المراد لم يكن احد يومئذ يصلي على اهل المدينة يعني في ذلك الوقت

22
00:08:52.000 --> 00:09:13.400
هذا وجه لا بأس به نعم؟ ما شاء الله عليك جيد نعم حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس قال سمعت

23
00:09:13.650 --> 00:09:33.650
قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره. اتى العلم اتى العلم الذي عند

24
00:09:33.650 --> 00:09:57.050
كثير ابن الصلف ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن كانت المرأة تهوي بيدها الى حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتى هو وبلال للبيت هذا ايضا شهود العيد

25
00:09:57.900 --> 00:10:31.650
الصبيان بقي الجنائز ما ذكرها ولعله لم يجد حديثا على شرطه ها هو الحديث ماذا قال اخبرني من مر على قال ابن عباس اي نعم نعم   اللي عندي موجود ذكرهم

26
00:10:32.000 --> 00:10:56.550
نعم انتهى الوقت؟ لا لا جاوبت السؤال ممكن ادم عنده سؤال؟ لا وراه انتهى الزمن اقراو الباب اللي بعده باقي اثنعش دقيقة على الاقامة الان. ايه اقول ما عندهم اسئلة. لابد يكونك لو عند اسئلة رأيت ايديهم كالحراق

27
00:10:58.150 --> 00:11:18.150
باب خروج النساء الى المساجد بالليل والغلس. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري انا اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:11:18.150 --> 00:11:44.950
العتمة حتى ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض. ولا ولا يصلى يومئذ الا بالمدينة. وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول

29
00:11:45.000 --> 00:12:08.500
الشاهد قوله نام النساء والصبيان يدل على حضور النساء لصلاة العشاء مشي حدثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي

30
00:12:08.500 --> 00:12:25.950
صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنكم نساؤكم بالليل الى المسجد فاذنوا لهن. تابعه عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم

31
00:12:26.950 --> 00:12:45.150
قوله اذا استأذنكم نسائكم بالليل الى المسجد فاذنوا لهن. وان استأذنوا في النهار استأذنوا في النهار فهل يؤذن لهن؟ او يقول ان او يقال ان النهار محل انتشار الناس رؤية النساء

32
00:12:45.550 --> 00:13:04.750
فلا يأذنوا لهم هذا يحتمل هذا وهذا لكن اذا خيف من الشر والفساد في الاذن لهم بالليل فانه لا لا مانع من ان يمنعن او يذهب معه من المحرم حتى لا يعتدي عليه من احد

33
00:13:06.750 --> 00:13:37.200
ترجع الشرح بالليل تقيدا بالليل نعم نعم نعم وش يقول؟ يقول اذا استأذنكم نسائكم بالليل حديثا وقد رواه الترمذي عن وخرجه البخاري فيما بعد ويأتي قريبا ان شاء الله وليس فيها ذكر الليل. وكذلك رواه نافع عن ابن عمر وغيرهم

34
00:13:37.200 --> 00:13:57.200
ورواية الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر التي علقها البخاري خرجها مسلم في صحيحه من رواية ابي معاوية وعيسى ابن يونس ابن يونس كلاهما عن الاعمش به ولقبه لا تمنع النساء من الخروج الى المساجد بالليل. وخرجه

35
00:13:57.200 --> 00:14:17.200
ايضا من رواية عمرو عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ائذنوا للنساء بالليل الى المساجد وخرج البخاري في كتاب الجمعة من طريق عمرو ايضا وسيأتي ان شاء الله سبحانه وتعالى

36
00:14:17.350 --> 00:14:36.900
ومراد البخاري بالمتابعة ذكر الليل مع ان مسلما خرج حديث حنظلة عن سالم ولم يذكر فيه بالليل قال الامام احمد وقال الامام احمد في رواية حنظلة عن سالم عن ابيه اسناد حسن

37
00:14:37.200 --> 00:14:51.300
ثم تكلم كلاما طويلا عن اه عن هذا الحديث اه وفصل فيه. طيب. كلام جميل جلده طويل ما دام مفيدا