1
00:00:16.850 --> 00:00:36.000
نعم لان صحبتهما ارسل الله عليكم السلام افضل الاحوال له افضل احوال المؤمنين واعلى مقاماتهم قوله يوم اثنين في ناس اي كان زمان يوم اثنين. ويجوز ان تكون كان تاما ويكون للمثل مرفوعا. قوله وهم الصفوف جملة اسمية وقعت حالة

2
00:00:36.000 --> 00:00:56.000
قوله ينبت دون وقعت عليه ويروى فنظر فنذر قوله كان وجهه ورقة ورقة وكان وجه كان كان فان وجهه ورقة ها؟ كأن وجهه كان وجهه ورقة مسحة الورقة بفتح الراء

3
00:00:56.000 --> 00:01:26.000
مخلفا مثلث الميم مثلث الميم والتشبيه عبارة عن الجماد البارع وحسن الوجه البشرة وقوله يضحك جملة وقعت حالا تقريره متبسم ضاحكا. وسبب تبسله فرحة بما رأى من اجتماعهم على الصلاة التي فاق قيمتهم واقامة شفيعهم. شريعتي لهذا استنار وجهه. صلى الله عليه وسلم

4
00:01:26.000 --> 00:01:52.650
ففهموا قولوا فهممنا اي قصدنا ابو بكر اي رجع قول ليست من الوصول لا من الوسط طيب الان  قول شرط منصوب بنزع اي الى الصوم. قوله فتوتي من يوم ويروى وتوفي بالواو

5
00:01:52.650 --> 00:02:10.200
اولا  وان ابا بكر كان يصلي له في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه فائدة هذا بيان ان هذا اخر في اخر حياة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

6
00:02:11.200 --> 00:02:29.750
فلا يقولن قائد لعل هذه الفظيلة كانت في اول الامر ثم انها سلبت منه حتى كانت لعلي كما يذكره الرافضة فان اخر حياة الرسول في الغالب لا ليس فيها شيء منسوخ

7
00:02:31.100 --> 00:02:56.450
وقوله حتى اذا كان يوم الاثنين توفي عليه الصلاة والسلام وهذا اليوم ولد فيه وبعث فيه وانزل عليه فيه وقدم المدينة فيه وتوفي فيه الوقائع الكبار كانت كلها في يوم الاثنين

8
00:02:57.150 --> 00:03:22.300
وقوله  كأن وجهه ورقة مصحف اوراق المصحف الواقع لان لا نعرفها كيف هي في ذلك الوقت لكن الغالي الغالب انها تكون بيضاء لان بيان الاسود في الابيض اكثر من لغيره

9
00:03:22.650 --> 00:03:44.550
هذا هو الظاهر وكأنه يريد ان يبين انه عليه الصلاة والسلام ان ان وجهه كان ابيض مستنيرا يرغب النظر اليه كما يرغب النظر الى ورقة المصحف وقوله اه ثم تبسم يضحك

10
00:03:45.800 --> 00:04:03.050
الظاهر كما قال الشاعر العين انه تبسم مسروءا بحال اصحابه رضي الله عنهم لان النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان من من اكبر ما يكون مسرورا به ان يرى امته قائمة

11
00:04:03.900 --> 00:04:32.350
بشريعته وقوله نعم اه من فهممنا ان نفتتن من الفرح المراد بالافتتان هنا خروجهم من الصلاة بان يقولوا مثلا الله اكبر والحمد لله الذي رايناه او كلمة نحوها لان الفتنة معناها الصد

12
00:04:32.650 --> 00:04:54.850
كما قال تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لمتوه فتنوهم اي صدوهم عن دين الله  ويقول انه مات من يومه قد يورد الانسان اشكالا ويقول كيف يتفق هذا مع ما اشتهر

13
00:04:55.400 --> 00:05:10.950
وصح ان ابا بكر حين مات النبي عليه الصلاة والسلام كان  بستان له يقال له السنة خارج المدينة فيقال ليس في هذا كبير واشكال والحمد لله صلى ابو بكر الفجر

14
00:05:11.500 --> 00:05:24.750
ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم ووجده في ذلك اليوم من احسن ما يكون  لانه في ذلك اليوم كان احسن مما من ذي قبل ولهذا نظر الى الصحابة وهو قائم عليه الصلاة والسلام

15
00:05:25.400 --> 00:05:41.700
فاطمئن على صحته ثم خرج الى بستانه ثم قضى الله الامر في غياب ابي بكر رضي الله عنه وهذا من الحكمة العظيمة التي بان بها فضل ابي بكر رضي الله عنه

16
00:05:42.850 --> 00:05:59.050
حيث انه لما جاء لما اخبر وهو في بستانه عن وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام رجع الى المدينة رجوعا مطمئن ثابت حتى دخل على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ووجده مسجى

17
00:05:59.200 --> 00:06:16.900
مغطى فكشف عن وجهه وقبله وقال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة الاولى فقد متها ثم عرق ثم عرف انه مات فخرج الى الناس وهم

18
00:06:17.200 --> 00:06:35.950
مضطربون مزعجون في المسجد حتى ان اشدهم عمر رضي الله عنه كان يخطب ويتكلم ويقسم من الرسول لم يمت وانما صعقوا وانه سيبعثه الله ويقطع ايدي اقوام وارجلهم من خلاف

19
00:06:37.550 --> 00:07:02.250
ومعلوم ان ان عمر اذا كان يتكلم في هذا الجمع العظيم مع هذا الانزعاج والاضطراب وهو معروف عند الصحابة انه هو الثاني في هذه الامة فسيكون لهذه الكلمة اثر فجاء هذا الرجل الثابت المطمئن الذي هو اشد الناس مصيبة برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

20
00:07:03.200 --> 00:07:28.050
وقال له لعمر على رزقك ثم صعد المنبر وترى الخطبة المشهورة التي هي اعظم خطبة بعد خطب النبي عليه الصلاة والسلام قال اما بعد  اما بعد فمن كان يعبد الله فمن كان يعبد محمدا

21
00:07:28.350 --> 00:07:50.000
فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت رضي الله عنه كلمات عجيبة جملتان لكن تعدل الارض كلها ثم قرأ الايات التي فيها موت الرسول عليه الصلاة والسلام قال عمر فعقرت

22
00:07:50.350 --> 00:08:22.900
حتى ما تقلني رجلاي والانسان اذا اذا اصابه ما ما يفجعه ما يقدر يقوم ينعقد والى اخر ما جرى في فيما بعد نعم وفي قوله فقال فقال بالحجاب فرفعه بشارة فيه دليل على ان القول يطلق على الفعل

23
00:08:23.900 --> 00:08:53.650
وهو كذب اللغة العربية ومنه حديث عمار ابن ياسر في التيمم قال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا وظرب بيديه الارظ نعم احسن الله اليكم في انا اشكر اشكر عليه الصلاة اللي صلى بها وكشف عن النبي صلى الله عليه وسلم الستارة صلاة الصبح

24
00:08:53.650 --> 00:09:16.150
نعم وكيف يعني رأوا الصحابة وجه النبي صلى الله عليه وسلم فتبينوا انه اي نعم   يصلونها مبكرين اي نعم وش يسوون لك الجواب عن هذا يقول كيف رأوا وجه الرسول عليه الصلاة والسلام في صلاة الصبح

25
00:09:17.300 --> 00:09:48.600
وهم يصلونها مبكرين نعم   في المسجد او في او في البيت. ايه طيب هذا هو الشر خلص ظلمة الليل بنور الصباح نعم وفي عينه احاديث احاديث متعددة والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا

26
00:09:48.800 --> 00:10:05.850
والنساء ينصرفن لا يعرفهن احد من الغرس عليه الصلاة والسلام هو رفع السراج ليرى الناس كما يفعل احدنا الان في الظلام يا شيخ. يعني معناها ان فيه سراج رفع. رفعه ليرى الناس. ايه. ورؤي وجهه

27
00:10:05.850 --> 00:10:22.550
عليه الصلاة يعني قريبا من كلام الشراب ما شاء الله شيخ ربما يكون في اخر الصلاة. نعم. بعد ما اسفر الصبح اي نعم والمعروف انه توفي متى والثاني عشر من شهر

28
00:10:22.850 --> 00:10:46.100
مشى والا لقلنا يمكن ان يكون هناك قمر لكن ما في قمر في هذه الزمان يعني انه اية في مناية الله يمكن ان يقال هكذا لكن على كل حال نحن نقول ان ما وقع هذا هو على هذا السلف انهم رأوه

29
00:10:46.200 --> 00:11:01.600
اما لما رأوه ما انا لا ادري نعم متعب قد قال ان الصحابة انتظروا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فات الوقت ان يخرج ثم بعد ذلك يصلوا فكان في الظهر. يعني معناها ان تقول انه

30
00:11:01.600 --> 00:11:22.900
تأخرت الصلاة كلام الاخاتم قريب بس ان هذا سبه انهم تأخروا ينتظرون وهو يقول تأخروا لطول الصلاة المهم ان نعلم ان انهم رأوا وجهه وكانه ورقة مصحف. اما كيف فالله اعلم

31
00:11:23.150 --> 00:11:50.100
نعم وجمالا مقبول له كأن وجهه ورقة مصحف  والله ما ادري بس اخشى ان اذا قلنا كأن وجهه ورقة مصحف نكون من المصاحف اللي اوراقها صفر على طول الواحد يروح الى هذا يقصد لعله يقصد يعني احسن ما يقال كأن وجهه غمض

32
00:11:51.300 --> 00:12:06.950
على حسب لا حسب الحديث لا يقول لا يقول لان اوراق المصاحف هناك واحدة. لا يريد اللون. اه. ويريد يعني حب النظر. فحب النظر. ابدا الناس ما ما يدخل على باله هذا

33
00:12:07.050 --> 00:12:26.550
هل يجوز هذا يا شيخ؟ انا اقول يقول كان وجهه قطعة قمر بس يكفي. نعم يلا يا باشا. ان الله انزل للرسول صلى الله عليه وسلم سرور وحسن اكثر من

34
00:12:26.650 --> 00:12:44.750
اكثر من؟ اكثر من ايه ما في شك ان الرسول سرة وهو عليه الصلاة والسلام اذا اذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر كما جاء في الحديث لما في قصة كعب بن مالك

35
00:12:44.900 --> 00:13:10.250
وهذي الله اعلم لكنه سر يمكن ان يسر وجهه ترى من من سروره استنار وجهه عليه الصلاة والسلام ولهذا قال ما ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه الرسول

36
00:13:11.250 --> 00:13:37.900
نعم  حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن يونس عن ابن شهاب عن عن حمزة ابن عبد الله انه اخبره عن ابيه قال لما برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قيل له بالصلاة. فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة ان ابا بكر

37
00:13:37.900 --> 00:13:57.900
رجل رقيق اذا قرأ غلبه البكاء. قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي انكن صواحب تابعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق واسحاق بن يحيى الكلبي عن الزهري. وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن

38
00:13:57.900 --> 00:14:20.700
حمزة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب لا شك ان اهل العلم والفضل احق بالامامة لا سيما العلم في احكام الصلاة فلو اجتمع عندنا رجلان احدهما اعلم من الاخر في احكام الصلاة والاخر اعلم منه في احكام البيع او الحج او الصيام. فايهما اولى

39
00:14:20.700 --> 00:14:43.850
اول اولى وكذلك في الحج لو اجتمع اثنان احدهما امير نعم لو اجتمع اثنان على امارة قوم في الحج احدهما عنده علم باحكام الحج والثاني لا نقدم من عنده علم في احكام الحج

40
00:14:44.550 --> 00:15:16.550
نعم مر علينا هذا في  اليس كذلك؟ يؤم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. قلنا من نظر الى ظاهر اللفظ قلنا الاقرأ مقدم ولو كان ذاك اعلم منه  ولكن من نظر الى حال الصحابة وانهم لا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قلنا الاقرأ هناك

41
00:15:17.350 --> 00:15:36.400
هو الاعلم نعم عبد الوهاب كثير يا شيخ حينما تقدم طالب علم كبير مثلا او شيخ فاضل او داعية الى الصلاة خاصة اذا كان من سافر يعتذر بانه مسافر بحيث انه لا يقصر في المصلين فهل له يا شيخنا

42
00:15:36.900 --> 00:15:55.950
ولهذا فيه تفصيل ان كان يخشى من افتتاح الناس او يخشى من ان تلوك او السنتك السنتهم فلا تقدم اما اذا كان عالما كبيرا بمعنى ان فعله حجة فالاولى ان يتقدم

43
00:15:56.350 --> 00:16:10.950
ويصلي ركعتين حتى يعرف الناس السنة في هذا في هذا بنا ادم ها ويبين ويبين