1
00:00:00.000 --> 00:00:24.750
الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه ليلة الاثنين التاسع من شهر جمادى الاولى في عام الف واربع مئة وثلاث واربعين هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم

2
00:00:24.900 --> 00:00:49.650
ونبدأ مستعينين بالله عز وجل في التعليق على تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله ونبدأ من جزء النبأ لان اكثر الناس اكثر الصلوات تكون فيه يسمع الناس ويحتاجونه ثم انه مليء العقيدة والتوجيهات والاداب

3
00:00:50.100 --> 00:01:09.200
واكثر ناس يحفظه يحفظه ولا يحسن ان الانسان يحفظ هذا هذا الجزء ثم لا يفهم تفسيره اه ثمان الطريقة ان شاء الله تعالى سوف تكون يقرأ القارئ ثم اعلق على الايات ثم نقرأ من تفسير الشيخ رحمه الله

4
00:01:09.400 --> 00:01:29.300
ونعلق اذا عليه ان احتاج تعليق ثم طريقة الشيخ ابن سعدي رحمه الله طريقة اجمالية طريقة اجمالية بمعنى لا يفسر كل لفظة وانما يفسر الجملة ويفسر المعنى العام ثم يأتي

5
00:01:29.300 --> 00:01:50.050
التي يحتاجها عامة الناس وينتفع بها طالب العلم بل العالم والعامي الذي ليس عنده علم بل لو انسان عامي ما يعرف الغين من العين وسمع وتفسير الشيخ ابن سعدي وركز معه سبحان الله العظيم يستفيد منه لان

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.850
انه كتب وكان يلقي الشيخ رحمه الله فيما ذكره تلاميذه تلميذه الشيخ علي بن حمد الصالحي وهذا من كبار تلاميذ الشيخ ابن سعدي ممن اوكل اليهم تدريس الطلاب الصغار  هو الشيخ محمد ابن عبد العزيز المطوع

7
00:02:11.200 --> 00:02:26.650
الشيخ ابن سعدي في اخر حياته كان له طلاب كثيرون وكان فيه اثنين من الكبار اثنين واحد محمد بن عبد العزيز المطوع والشيخ علي بن حمد الصالحي بالمناسبة المطوع محمد هذا

8
00:02:26.850 --> 00:02:42.300
شيخ شيخنا او ابن عثيمين يعني شيخنا ابن عثيمين ترى صغير من صغار طلاب الشيخ ابن سعدي في السن لكنه برز من توفيق الله عز وجل قد يبدأ الانسان متأخرا لكن يسبق غيره. مثل عمر رضي الله عنه عمر ابن الخطاب

9
00:02:42.350 --> 00:02:57.650
اسلم وقد سبقه كم اربعون تقريبا من الصحابة وسبقهم وحاول ان يسبق ابا بكر لكن ما قدر سابق ابا بكر فعجز ابو بكر ما قدر عليه البقية سبقهم سبحان الله

10
00:02:58.550 --> 00:03:20.850
وبالمناسبة اذكر انا في القصيم اتانا طالب مصري صغير في اولى ثاني اولى اولى متوسط واتانا متأخرا في اظن في في النصف الثاني لكن سبحان الله عنده من الحرص والذكاء والجد

11
00:03:21.300 --> 00:03:41.100
اختبر الفصل الاول فتقدم لكن اظن صار الترتيب الثالث عدد الطلاب. الفصل الثاني سبقهم كلهم. الفصل الاول وبقي الاول حتى التخرج حريص جدا اه المقصود ان طالب قد يبدأ متأخرا لكن يحرص

12
00:03:41.750 --> 00:04:00.550
يحرص ويحرص من وجهين انه يدعو الله عز وجل ويعينه يشرح صدره. للعلم ويعطيه العلم ثم يجتهد حسا يعني ترى نحن مطالبون بامرين بالاعتماد على الله هذا اول شيء ثم بالمثابرة في العمل

13
00:04:00.750 --> 00:04:18.650
والله عز وجل جعل لكل شيء سببا وابشر. الله سبحانه وتعالى فضله واسع وفضله كثير. وحاجة الناس عظيمة للعلم المقصود الشيخ علي هذا الثاني اللي هو الشيخ الثاني للطلاب الصغار يقول ذكر

14
00:04:18.950 --> 00:04:41.900
ان الشيخ بن سعدي كان يفسر التفسير للعامة بعد ان يحظر ويضبط التفسير ثم يلقيه القائم بدون كتاب ثم اذا رجع يدخل بيته ما يكلم احدا يعني ما يتعشى ما يروح يسولف ما يستقبل ضيوفا حتى يكتب ما فسر

15
00:04:41.950 --> 00:04:58.850
يكتبه من اجلكم مستحظرا له حتى يجتمع عند التفسير واكتمل ثم طلب الناس منه من الشيخ ان يخرج التفسير فكأنه استطاله قال الناس ما يحتاجون لكن بعد الاصرار اخرج اول جزء

16
00:04:59.700 --> 00:05:20.950
وكان من سورة عم الى القصص يعني في النص ثم نشر ومن طبع منه تقريبا الف نسخة ثم استحسنه الناس وطالب الشيخ ببقية تفسير فاكتمل وطبع ثم وصل الى الحمد لله وهذا من فضل الله عز وجل تفسير عظيم لكن يحتاج الى صبر

17
00:05:21.250 --> 00:05:36.700
يحتاج الى انك تصبر عليه وتقرأ وتقرأ وتقرأ حتى لو تقرأه لوحدك بدون معلم سبحان الله تفهمه وتحس بالراحة والطمأنينة والانس حتى ودك تعيش مع هذا التفسير وتشوفون ان شاء الله تعالى

18
00:05:38.300 --> 00:06:07.950
طيب ابدأ  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال الله تعالى ما دام

19
00:06:08.850 --> 00:06:42.850
الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى قال الله تعالى رحيم. عما تساءلون. عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون. كلا سيعلمون. ثم كلا سيعلمون

20
00:06:42.850 --> 00:07:22.850
الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا. وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا. وجعلنا الليل لباسا. وجعلنا دار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا. وجعلنا سراجا وها هذا وانزلنا من المعصرات ما سجادا. لنخرج به

21
00:07:22.850 --> 00:07:40.150
في حبا ونباتا. بس. هكذا عندك في المقطع قرأت من الصفحة. لا يا اخي اقرأ المقطع نقرأ تفسير ابن سعدي نبغاك تقرأ المقطع اللي ذكره الشيخ بس عشان امشي على شيبين

22
00:07:41.100 --> 00:07:57.350
طيب الين خلاص انت خلاص اية خمسة خلاص نفس اية خمسة ثم نقرأ من تفسير الشيخ ثم تكمل الايات اللي ذكرها الشيخ طيب بسم الله الرحمن الرحيم. قوله هنا سورة النبأ. هذي اسم السورة

23
00:07:57.500 --> 00:08:14.750
ولماذا سميت هذه السورة بهذا الاسم؟ الجواب لانه ذكر فيها النبأ ومن الذي سماها هذي فائدة هل الذي سمى السور هل تسميتها من الله عز وجل ام من النبي صلى الله عليه وسلم ام من الصحابة رضي الله عنهم

24
00:08:15.100 --> 00:08:32.950
الجواب احيانا تكون السورة من النبي صلى الله عليه وسلم سماه هكذا والغالب انها من الصحابة رضي الله عنهم ولذلك احيانا تأتي في السورة اكثر النصف ثمان السورة تسمى بشيء فيها

25
00:08:33.250 --> 00:08:55.500
مثلا سورة البقرة لماذا سميت سورة البقرة ذكر فيها سورة البقرة ذكر فيها قصة البقرة. ال عمران ذكر في ال عمران وهكذا. طيب ومعنى النبأ الخبر وهو الخبر العظيم طيب قوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الجملة تتكرر في القرآن كله

26
00:08:55.600 --> 00:09:16.400
في اول السور وهي اية مستقلة في اول كل سورة الا سورة التوبة لماذا نقول لها ما نزلت ما نزلت فلذلك ما كتبها الصحابة وليس كما يقول بعض الناس انها سرقت

27
00:09:16.750 --> 00:09:37.300
انها سرقت المصحف اجا الكلام هذا قرى محفوظ الله لا اتكفل بحفظه وليس بانها نزلت بالسيف كما قال به بعض العلماء لان قال قاتل المساكين كافة. امر بالقتال طيب امر بالقتال

28
00:09:38.200 --> 00:09:57.150
والصواب انها وقال بعض العلماء لانها جزء من سورة الانفال سورة الانفاق والصواب انها سورة مستقلة لكن ما نزلت هذه البسملة هذا هذا الجواب ما نزلت فما كتبه الصحابة. ولو نزلت كتبت وحفظت

29
00:09:57.800 --> 00:10:22.200
طيب ما معنى بسم الله الرحمن الرحيم الجواب معناها ابتدأ قراءتي مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم. هذا انا طيب وقوله سبحانه عم يتساءلون عما اصلها عن ماء يعني عن ماذا؟ عن ايش

30
00:10:22.650 --> 00:10:46.400
عن ماذا؟ لكنها اضغمت النون في الميم وحذفت الالف الف استفهام. الف ماء الاستفهامية لمقتضى اللغة العربية هكذا لان اسم الاستفهام ماء اذا جرأ تحذف الالف عم طيب عم يتساءلون هذي الان جملة استفهامية

31
00:10:46.650 --> 00:11:13.650
ولذلك يحسن عند القراءة ان تقف عم يتساءلون واما من يشبكها تقول اخطيت يا اخي انت في القرآن تراه معاني. شف عم يتساءلون؟ الجواب عن النبأ العظيم فليس يحسن في اللغة ولا في في سمع السامع ان تقول ما عاصمة المملكة الرياض

32
00:11:14.150 --> 00:11:33.300
طيب ايش اسم ابو ابراهيم تقول ما ايش اسم ابراهيم علي ما يصلح يا اخي اذا علمني وظح كلامك لكن ما اسم ابو ابراهيم علي سحرنا خذ ايش تقول عم يتساءلون

33
00:11:33.450 --> 00:12:02.000
بعدين عن النبأ العظيم. طيب. طيب يتساءلون من هم نقول يحتمل انهم المشركون الكفار ويحتمل انه حتى المسلمون وقد يكون الجن ايضا ولا سيما الكفار ويظهر والله اعلم ان المراد هنا المشركون بخصوصهم

34
00:12:02.200 --> 00:12:28.150
لانهم يتساءلون على سبيل الاستغراب والتكذيب طيب عن ماذا؟ عن النبأ العظيم اي نبأ نقول ما الذي كان يكذب به المشركون البعث فكانق بعث ما في بعث انما هي ارحام تدفع وارض تبلى. ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا

35
00:12:29.150 --> 00:12:52.200
ويحتمل انهم يتساءلون عن القرآن القرآن هذا هذا اعجبهم واعجزهم حتى الجن العفاريت يوم سمعوا القرآن وش قالوا؟ قالوا انا سمعنا عجبا قرآن عجيب رهيب حتى ان المشرك يسمع وهو مكذب

36
00:12:52.400 --> 00:13:12.200
ومن حلاوة القرآن ومن ومن جذب القرآن يسمعون حتى ان المشركين انفسهم قالوا لا تسمعوا محمد ومع هذا اذا صار النبي عليه الصلاة والسلام يصلي يجون منا ومنا ومنا يتخبون يسمعون كلامه

37
00:13:13.200 --> 00:13:28.750
وقد ذكر في التواريخ ان ثلاث المشركين قالوا ما نسمع له ثم توافقوا في ليلة اذا لم يسمعوا كل واحد يسمع من جهة. قالوا منا اتفقنا ما نسمع قالوا خلاص ما عاد نسمع

38
00:13:29.100 --> 00:13:48.200
خلاص اتفقنا؟ اتفقوا راحوا ثم شوي نرجعوا من من حلاوة القرآن حتى ان له لحلاوة وانا عليه لطلاوة وان انه لمورق وانه لمعذق شي كلام عجيب من كلامهم من جمال القرآن

39
00:13:48.750 --> 00:14:04.300
ومع هذا ليش ما اسلموا؟ نقول منهم من اسلم رغم انفه منهم من كذب عنادا ابو جهل تراه تراه مصدق لكنه ما قبل قال ان بني هاشم بني عبد المطلب

40
00:14:04.400 --> 00:14:30.600
نافسونا قالوا سقاية قلنا رفادا. قالوا حجاب وقالوا كذا يعني تنافس في في في الشرف طب قال النبي منين تجيب النبي لعنده محمد كذاب. هو يعرف قال الله تعالى وجحدوا بها واستيقنت انفسهم ظلما وعلوا. طيب عن النبأ العظيم اذا نقل والبعث والقرآن

41
00:14:30.600 --> 00:14:46.350
ويحتمل ايضا التوحيد ولذلك كانوا يقولون اجعل الالهة اله واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. اي هذا عجيب هذا. بس رب واحد نعبد ورب واحد بس طيب قال سبحانه الذي هم فيه مختلفون

42
00:14:47.950 --> 00:15:07.950
طيب مختلفون كيف مختلفون ان كان المراد البعث فبين مصدق ومكذب طب ايه اللي صدق يا مشرك يصدق نقول ايه مشرك يصدق فيسلم خلاص صار مسلم الان ويحتمل ان المراد القرآن

43
00:15:08.200 --> 00:15:23.550
فبعضهم قال انه شعر بعضهم قال سحر بعضهم قال اساطير الاولين قصص يا اخي قديمة حتى نقدر نجيب مثلها ولذلك بعضهم اراد ان يسوي مثقال اسكت مات مات ايه اللي اللي يجيب محمد هذا غير

44
00:15:24.200 --> 00:15:43.150
ولذلك جاء عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه كان صديقا لمسيلمة الكذاب في الجاهلية فمرة اليمامة اليمامة تقريب منطقة الرياظ الان كان عندهم الزروع وعندهم الخصب كان يعني بيفهم علاقة علاقة اقتصادية

45
00:15:43.350 --> 00:16:09.450
تمر على مسيلمة فقال مسيلمة وش اللي نزل على نبيكم انا ترى عندي اشياء ما تعرفونها قال نزل عليه سورة سورة قصيرة عجيبة قال ما هي قال قوله بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر

46
00:16:10.450 --> 00:16:30.150
فبدأ يزمجر ويتمتم ويتغمغم قال وانا انزل علي مثلها قال عمر هات قال يا وبر يا وبر الوبر هذا دابة صغيرة حيوان صغير يا وبر يا وبر انما انت رأس وصدر

47
00:16:30.350 --> 00:16:49.450
وسائرك حفر ونقر ايش رأيك يا عمر ترى مسكته قال يا مسيلمة والله انك تعلم اني اعلم انك كذاب انت كذاب اللي يجيب محمد غير الكلام هذا كلام فاضي طيب الذي هم فيه مختلفون

48
00:16:49.650 --> 00:17:15.550
قال سبحانك كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون هذا تهديد عظيم تهديد مرعب هذا الكلام كلام من الرب الخالق الفاطر السماوات والارض ان يخلق من العدم يدبر كلا سيعلمون اللي يكذبون هؤلاء كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون

49
00:17:16.350 --> 00:17:48.950
سيعلمون يعني قريبا ثم كلا سيرا تهديد اخر اشد ولذلك بعظهم يسمع مثل هذا خلاص يسلم. اهدد من رب العالمين نعم قال ابن سعدي رحمه الله تعالى اي عن اي شيء يتساءل المكذبون بايات الله ثم بين ما يتساءلون عنه فقال عن النبأ العظيم الذي هم فيه

50
00:17:48.950 --> 00:18:08.950
تلفون اي عن الخبر العظيم الذي طال فيه نزاعهم وانتشر فيه خلافهم على وجه التكذيب والاستبعاد. وهو النبأ الذي لا يقبل ولا يدخله الريب ولكن المكذبون بلقاء ربهم لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم

51
00:18:08.950 --> 00:18:28.150
ولهذا قال كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. اي سيعلمون اذا نزل بهم العذاب ما كانوا به يكذبون حين يدعون الى نار جهنم دعا ويقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون

52
00:18:28.900 --> 00:18:50.650
ثم ذكر تعالى النعم والادلة الدالة على ما جاءت به الرسل. فقال الم نجعل الارض مهادا الى قوله  طيب قول سبحانه الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا الى اخره. هذه ايات ذكرها الله عز

53
00:18:50.650 --> 00:19:13.100
وجل لامرين والله اعلم. الامر الاول ليبين لهم النعم التي انعم الله بها عليهم فحق من انعم بهذه النعم ان يقبل شرعه ويتبع رسوله وايضا ليبين لهم ان الذي خلق هذا الخلق

54
00:19:13.500 --> 00:19:31.350
وانتم ترونه ما تخلقونه انتم الذي خلقه قادر على البعث الذي انتم تكذبون به كيف تكذبون بالبعث؟ والله عز وجل ينزل المطر على الارظ القاحلة. الارظ اليابسة التي ما فيها نبات

55
00:19:31.950 --> 00:19:55.800
ثم نباتات يابسة بذور يابسة ثم تنبت وتخرج منها نبتات وانواع واشكال ثم سبحان الله يعني البذرة نفسها تخرج نفس امها الاولى الام مثلا خذوا النخيل النخيل الان النوى اللي هو الفصم والعبس واحد

56
00:19:55.900 --> 00:20:24.350
واحد لكن لو جبنا اه يعني نواة من عدة انواع خلاص سيري برحي سكري غيره ثم خلطناه وردناه في الارض طيب وش يطلع تطلع كل وحدة نفس امها ما وردت غلط كانت سرية تطلع خلاصة. والله معلش اخطيت. لا تطلع نفسها. ثم سبحانه تطلع نفس اللون ونفس

57
00:20:24.350 --> 00:20:53.550
الطعم ويطلع نفس الشكل هذا عجايب هذا الذي خلق هذه النباتات من هذه البذور اليابسة قادر على بعثكم بعد ان تموتوا طيب قال سبحانه الم نجعل الارض مهادا شف هذا استفهام تقريري شوفوا الارظ هذي كيف الله جعلها ممهدة مذللة مبسوطة تمشون فيها

58
00:20:53.650 --> 00:21:19.150
تبذرون فيها الزروع وتخرجون فيها حيواناتكم ترعى وتذهب وتجيء ستسيرون مسافات بعيدة تسافرون عليها تمشون فيها ان تعظمي هذا والجبال اوتادا يعني جعلها اوتادا للارظ لان لا تميل وتضطرب وخلقناكم ازواجا

59
00:21:20.200 --> 00:21:42.150
ازواج يعني انواع الانسان نوع. الحيوانات نوع. الطيور نوع. النباتات. ثم في هذه الانواع ايضا واجد ذكور واناث تجد من من البشر ذكروا انثى. من الحيوانات كل حيوان ذكر وانثى. مثلا الابل البعير والناقة

60
00:21:42.200 --> 00:22:01.250
الشياه خروف شاة التيس وعنز. ارنب ذكر وانثى. حمام سبحان الله العظيم. من اجل ان يبقى هذه الانواع تبقى مستمرة حتى تعمر الارض بل حتى النباتات فيها ذكر او انثى ولا لا

61
00:22:01.650 --> 00:22:24.500
شوفو النخل النخل فيها فحل ونخلة الزهور الان فيها نفس الزهرة فيها شي ذكر انثى. وسبحان الله اذا يبست اذا تفتحت الزهرة الهوا يجي ويدخل البذور الذكورية في الانوثة سبحان الله وتخرج بذرة. من اللي سواها

62
00:22:25.500 --> 00:22:46.500
والعجب الان انظروا النباتات البرية النباتات البرية سبحان الله العظيم اذا اذا جا المطر تجدها متفرقة يعني مهمة جمعه مثلا في مكان واحد لا حتى الرمال اللي مرتفعة تجد النباتات كاسيتها

63
00:22:47.050 --> 00:23:14.100
ما حدث بادرها الحين لو لو اه يعني اه محاور هذي الزراعية مبذورة لكن بالله عليكم مين اللي زرع هذي العروق مسافات بالعشرات بل مئات الكيلومترات ممتدة متفرقة ومتناسقة واذا رأيت النباتات هذي البرية اذا ظهرت ثم زهرت ثم طلعت البذور البذرة هذي يطلع فيها مثل الريش

64
00:23:14.100 --> 00:23:34.850
ليش تفرق سبحان الله لو كان ما فيها ريش وش يصير لها تبقى مكان واحد ما ما تعدى لكن هذي لا سبحان الله ريش وتصير خفيفة تطير بهالرياح وخلقناكم ازواجا

65
00:23:35.100 --> 00:23:54.600
الله سبحانه وتعالى نوع بعدها وجعلنا نومكم سباتا السبات يعني قاطعا لتعبكم واشغالكم ومنه يوم السبت اي القطع لان الله ما خلق فيه الله خلق من الاحد حتى الجمعة. السبت ما فيه خلق

66
00:23:55.550 --> 00:24:21.150
طيب اذا معنى سباتا اي اي قاطعا لتعبكم ونصبكم بالنوم ولذلك النوم راحة واللي ما ينام يتعب يقلق حتى يعني اذا واحد سهر تجده غدا بكرة تجده سبحانه مضطربا شكله اخلاقه جسمه. بينما اذا نام يرجع مرة ثانية طبيعي

67
00:24:21.900 --> 00:24:45.000
وهذا نعمة من نعم الله عز وجل واية من ايات الله طيب وجعلنا الليل لباسا الليل هذا كأنه شبه الله عز وجل بالثوب الذي يلبسه الانسان الارض الان تعال في الظهر تنظر من مد البصر من اليمين والشمال وخلف وامام بالليل ما تشوف

68
00:24:45.300 --> 00:25:02.300
فكأنه لبسها لباس ما تقدر تشوفها وهذا ايضا من اسباب الراحة لان النور نور يحتاج الى حركة. في الليل واذاك واحد اذا اذا نام عند اللمبات ما يرتاح في نومه

69
00:25:03.000 --> 00:25:28.150
هذاك طفى النور عشان ترتاح في النوم طفي النور. في الليل ايضا من اسباب السكون واجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا معاش اي مكان للمعيشة وطلب الرزق من الانسان والحيوان والطيور ذاك الطيور تسكنه في الغالب والحيوانة تسكن في الغالب وان كان في حيوانات ليلية وطيور ليلية لكن قليل

70
00:25:28.800 --> 00:25:54.150
لكن الغالب ان النهار مكان المعاش قال سبحانه وبنينا فوقكم سبعا شدادا وهي السماوات الطباق العظيمة الكبيرة التي لا يعلم قدر عظمها الا الله وهذي السماوات كل سماء فيما على ما تحتها كالفلكة

71
00:25:55.100 --> 00:26:13.100
هكذا قال العلماء وهذا مشاهد الان كروية بالاجماع كل العالم يعني خلاص عرفوا الارظ كرويا ومع هذا السماء وحنا هنا في السعودية فوقنا وامريكا واستراليا السما فوق منا ومنا كيف جت السما وهي فوقنا تصير فوقهم

72
00:26:13.100 --> 00:26:34.700
بنقول انها دائرية صح ولا لا فالسماء دائرية على الفلك اللي حولها طيب ليش ما حنا الارض كروية؟ ليش ما نطيح الواحد يا رجال وش كرة لو كانت كورة بنطيح منها. منها

73
00:26:34.900 --> 00:26:50.200
فكبيرة جدا ولذلك انظر مثلا انظر في الصباح الجبال كبعيدة نازلة ليش الجبال مين مرتفعة قل لانها نازلة مناك في الجهة الاخرى من الارظ لكن اذا تقربت منها كانها ترتفع

74
00:26:50.800 --> 00:27:15.450
الارض كروية طيب والسماء عليها فلكة ولذلك الشمس تراها تدور على الارض يدور على الارض طيب ثم السماء الثانية كالفلكة فوق الارض كالبيضة عليها السماء الثانية وهكذا حتى السابعة وهي اكبر السماوات

75
00:27:16.000 --> 00:27:36.850
ايضا محيطة بما تحتها ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه كان بين السماء والارض ثم العرش فوق ذلك وهو اكبر المخلوقات على الاطلاق التي نعلم قد قد فيه شيء ما نعلمه لكن هذا اللي نعرف

76
00:27:37.400 --> 00:28:04.500
ولا يعلم عظم قدره عظم قدره من الله اذا كان العرش الذي هو موضع قدمي الله الكرسي عن الكرسي. الكرسي موضع قدمي الله السماوات هذي العظيمة فيه كسبعة قروش سبعة قروش في ترس في صحن حطوا القروش هذي في السماوات وهذا الكرسي. العرش كيف

77
00:28:05.000 --> 00:28:24.400
الكرسي في العرش كحلقة من حديد القت في صحراء طيب فكيف بالله هذا اللي ما يمكن ابدا نعرف قدره. ولذا قال سبحانه وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته

78
00:28:24.400 --> 00:28:52.200
يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال ابن عباس رضي الله عنهما ما السماوات السبع والاراضين السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم ولذلك علينا ان نخاف الله وان نرهب الله وان نعظم الله وان نجل الله ونعظم كل ما تعلق بالله من شرعه وكتابه ورسوله

79
00:28:52.200 --> 00:29:09.450
والصلوات كل ما كان يتعلق به نعظمه تعظيمنا لله عز وجل. قال سبحانه ذلك ومن يعظم حرمات لا فهو خير له عند ربه وقال ذلك هو معظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

80
00:29:10.350 --> 00:29:31.550
وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا ايش السراج هذا؟ والشمس الشمس المضيئة التي يأتين منها النور وتأتي منها الحرارة التي ننتفع بنورها وننتفع بحرارتها لكن شوف لما الشمس بعدت عنا قليلا

81
00:29:31.650 --> 00:29:58.200
جانا البرد وهذا من من من تدبير الله للكون برد وحر وصيف وشتاء وليل ونهار ورياء وسكون سبحان الله العظيم الله يدبر بحكمته ورحمته واجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعسرات ماء فجاجا. اسأل الله ان يغيثنا وغدا استسقاء. اسأل الله ان يغيثنا اللهم

82
00:29:58.200 --> 00:30:25.950
اللهم اغثنا ماء فجاج اي ماء كثيرا منهمرا اذا جاء تجاج مطر المنهمر المنحدر العظيم والمعصرات هذي السحاب وتأمل قدرة الله فيها يعني شوفوا الان اذا نزل مطر كيف السيول المدمرة العظيمة حتى تشيل الصخور والسيارات طيب وين كانت؟ فكانت فوق

83
00:30:26.400 --> 00:30:44.000
كنت فوق كانت هواء ثم تكثف فنزف ملي ملي عمل هذا يعني انظروا قدرة الله ينشئ الماء من البحر ترى من البحار العظيمة المحيطات. ثم يسوقه فوق ويفرقه في الكون في

84
00:30:44.000 --> 00:31:01.600
احارب الجبال والوهاد لو كان يمشي ما يصل الى تلك المسافات ان كان في الارض ما وصلت تلك المسافات ولا تفرق ولا وصل لرؤوس الجبال والاماكن البعيدة لكن الله بقدرته يسوقه ثم اذا شاء انزله

85
00:31:01.900 --> 00:31:27.150
وانزلنا من البصاة ماء دجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا حبا انواع الحبوب الذرة القمح الشعير انواع متنوعة لنا ولحيواناتنا ولطيورنا وجنات الفافا نبات حبا ونباتا النبات ايضا اشياء تؤكل

86
00:31:27.600 --> 00:31:48.850
البقوليات مثلا هذي الاشياء المتنوعة اللي من البقوليات مثل الكراث والبصل والخس والجرجير انواع كثيرة تدخل في النبات لان النبات كل نبتة لا ساق لها والجنات كل نبتة لها ساق للاشجار

87
00:31:49.550 --> 00:32:12.950
ثم قوله سبحانه وجنات الفافا اي فيها ثمار متنوعة واشكال مختلفة تفاح موز يعني انا انسي اشياء عجيبة جدا حتى اشياء جديدة ما نعرف اسماءها وثمار لذيذة ولطيفة من اخرجها اخرجها رب العالمين

88
00:32:13.050 --> 00:32:40.250
وجناتنا الفافا نعم    قال ابن سعدي رحمه الله تعالى اي اما انعمنا عليكم بنعم جليلة فجعلنا لكم الارض مهادا اي مذللة لكم ولمصالحكم من الحروف والمساكن والسبل. وقوله والجبال اوتادا تمسك الارض

89
00:32:40.250 --> 00:33:01.650
الا تضطرب بكم وتميد لان لا تضطرب لان لا تضطرب واصل فاحيانا يكونوا المواصلة  لان لا تضطرب بكم وتميل. وقوله وخلقناكم ازواجا اي ذكورا واناثا من جنس واحد ليسكن كل منهما

90
00:33:01.650 --> 00:33:21.650
للاخر فتتكون المودة والرحمة وتنشأ عنهما الذرية وفي ضمن هذا الامتنان بلذة المنكح. وقوله وجعلنا نومكم سباتا اي راحة لكم وقطعا لاشغالكم التي متى تمادت بكم اضرت في ابدانكم فجعل الله الليل

91
00:33:21.650 --> 00:33:41.100
والنوم يغشي الناس لتسكن حركاتهم الضارة وتحصل راحتهم النافعة. وقوله وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع سماوات في غاية القوة يغشى يغشى يعني يلف الناس ويكون عليهم ان يغشي مثلا

92
00:33:41.200 --> 00:34:06.500
اه نغماء وبنينا وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع سماوات في غاية القوة والصلابة والشدة. وقد امسكها الله بقدرته وجعلها للارض فيها عدة منافع لهم. ولهذا ذكر من منافعها الشمس فقال وجعلنا سراجا وهاجا. نبه

93
00:34:06.500 --> 00:34:26.500
ايراد على النعمة بنورها الذي صار ضرورة للخلق. وبالوهاب وهي حرارتها على ما فيها من الانضاج والمنافع وقوله وانزلنا من المعصرات اي السحاب. ما ان سجادا اي كثيرا جدا. فقوله لنخرج به

94
00:34:26.500 --> 00:34:46.500
محبا من بر وشعير وذرة وارز وغير ذلك مما يأكله الادميون. وقوله ونباتا يشمل سائر والنباتات الذي جعله الله قوتا لمواشيهم. وقوله وجنات الفافا اي بساتين ملتفة فيها من جميع

95
00:34:46.500 --> 00:35:06.150
اصناف الفواكه اللذيذة فالذي انعم عليكم بهذه النعم الجليلة التي لا يقدر قدرها ولا يحصي عددها كيف يكفرون به وتكذبون ما اخبركم به من البعث والنشور؟ ام كيف تستعينون بنعمه على معاصيه وتجحدونها؟ احسنت

96
00:35:06.900 --> 00:35:29.800
نقف هنا      بارك الله فيكم  ذكرت يوم السبت