1
00:00:01.500 --> 00:00:33.600
سم بالله اذا جت الايات مثل الشيخ شادي ذكرها والى اخره اقرأ الكلمة الايات الى خمسة وعشرين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم شيخنا وللحاضرين

2
00:00:33.600 --> 00:01:09.000
معين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى صور فتأتون افواجا. وفتحت السماء فكانت ابوابا. وسيرت الجبال فكانت شراب ان جهنم كانت مرصادا. للطاغين مئابا. لابثين فيها

3
00:01:09.000 --> 00:01:31.400
احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. الا حميما وغساقا جزا الى خمسة وعشرين. جزاء وفاقا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله

4
00:01:31.400 --> 00:01:54.500
اجمعين اما بعد فان هذه هي الاية السابعة عشرة من سورة النبأ. يقول الله عز وجل ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم الفصل هو يوم القيامة وسمي يوم القيامة بيوم الفصل لانه يفصل فيه بين اهل الجنة واهل النار

5
00:01:54.800 --> 00:02:14.900
يفصل فيه بين الحق والباطل بين اهل الشقاء وللسعادة. ان يوم الفصل كان ميقاتا. ميقاتا اي مؤقت محدد ات لا محالة فله ساعة يأتي فيها لكن من يعلم ذلك لا يعلمه الا الله

6
00:02:15.000 --> 00:02:30.000
قال الله عز وجل ان الله عنده علم الساعة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل عليه السلام المشهور قالها الرجل متى الساعة؟ قال من مسؤول عنها باعلم من السائل

7
00:02:30.400 --> 00:02:46.200
اذا فظل قال اخبرني عن السهو في لفظ قال متى الساعة في البخاري ومسلم طيب اذا فهو مؤقت له ساعة محددة كما يعلمها الا الله عز وجل قال سبحانه يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا

8
00:02:47.150 --> 00:03:13.150
يعني ينفخ في الصور يوم القيامة ينفخ في الصور فتقوم الارواح ثم يأتي الناس افواجا افواجا اي جماعات كل امة تأتي مع رسولها وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم الامم تأتي يوم القيامة يعني رآهم في الدنيا كما سوف يكون يوم القيامة

9
00:03:13.250 --> 00:03:32.350
قال عليه الصلاة والسلام عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان. والنبي وليس معه احد طيب ما معه احد يعني امته بتيجي بعدين الجواب لا لم يجيبه احد

10
00:03:32.800 --> 00:03:49.550
يعني دعا دعوة كاملة ومعه معجزات وايات ما استجاب لها احد هذي من العجايب وهل هذا النبي ناجح ام غير ناجح جاب قطع الناجح نجاحا تاما مع انه لم يجب

11
00:03:49.950 --> 00:04:07.300
فليس من علامات صحة الدعوة اني قبل ان يجيبها النصر لان الخلل ليس في الدعوة انما الخلل في في الناس ولذلك من الناس الان من قد يدعو بالكتاب والسنة فلا يسمع له

12
00:04:07.750 --> 00:04:27.900
يحرف حتى بعضهم يدعو بالطبول وبالاغاني بالقصص بالخرافات والمنامات قال عشان الناس يسمعون لي قل لا الدعوة الحقة هي بالكتاب والسنة لتنذر به من بلغ ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص الحجاية والسوالف

13
00:04:28.000 --> 00:04:50.700
يأتيه الرجل فيقول ماذا عندك فيخبره يأتيه المشرك فيتكلم عن الكلام الطويل فقل انتهيت فيقول اسمع مني فيقرأ عليه القرآن طيب اذا فتأتون افواجا اي كل امة مع رسولهم قال سبحانه وفتحت السماء فكانت ابوابا

14
00:04:50.950 --> 00:05:17.200
فتحت يعني تشققت كقوله تعالى اذا السماء انشقت وقوله اذا السماء انفطرت وقال يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا تنشق سماء الدنيا فتنزل ملائكتها وتحيط بالخلائق ثم تنشق الثانية وتنزل ملائكتها فتحيط بملائكة السماء الدنيا والخلائق

15
00:05:17.350 --> 00:05:38.550
ثالثة رابعة خامسة سابعة سبعة صفوف عظام وكم عددهم نقول الله اعلم عددهم عظيم مهول حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر البيت المعمور فقال يدخله او قال يصلي فيه كل يوم

16
00:05:38.550 --> 00:05:58.950
سبعون الف ملك لا يعودون الى اخر ما عليهم. يعني اذا خرج هؤلاء من البيت المعمور صلى وانتهوا ما عاد يجيهم الدور كل يوم سبعون الف سبعون الف سبعون كم عددهم؟ شيء عظيم. ولذا قال صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان

17
00:05:58.950 --> 00:06:17.850
ما من موضع اربع اصابع الا وملكن راكع او ساجد. ايش معنى ابطت يعني صار لها طقطقة من ثقل الحمل عليها مثل لو قال لوح بين بلوكتين ثم واحد ثقيل وقف عليه وش يصير

18
00:06:17.950 --> 00:06:33.900
تحس يطقطق سبحان الله من كثرة الملائكة فلو قدر ان الله في حاجة عبادة الملك يكفونه. هذا العدد المهول لكن الله ليس في حاجة عبادة الملائكة ولا البشر ولا الانس ولا احد

19
00:06:34.750 --> 00:06:58.650
من المحتاج للعبادة الانسان ولذلك ترى العبادة والتعبد لله بالشرع هذا يسب الانس الصلاة الخاشعة من اسباب الطمأنينة والانس. قراءة القرآن من اسباب الطمأنينة والانس. الذكر الصدقة بر الوالدين الصيام

20
00:06:58.750 --> 00:07:20.450
من اسباب الطمأنينة. قال الله تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب طيب قال سبحانه وسيرت الجبال فكانت سرابا الله اكبر الجبال العظيمة الجبال الصلاب

21
00:07:20.550 --> 00:07:47.150
اذهب قال الله تعالى في سورة طه ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها يعني الارض يتركها قاعا صفصفا لا ترى فيها ايوة جو ولا انت سبحان الارظ ترى نرظ بها بوهاد ومهاد ومنخفضات ومرتفعات لكن يوم القيامة تكون كالخبزة كالفراش

22
00:07:47.650 --> 00:08:06.150
قال الله تعالى اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت. مدت تمد. سبحان الله! المد الاديم تتسع الخلائق قال سبحانه وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا

23
00:08:06.400 --> 00:08:29.000
جهنم هي النار وسميت بجهنم اما من الظلمة والجهمة الجهمة جهنم جهمة ظلام فهي سوداء مظلمة او من الاسم الاعجمي كهنام هكذا قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان جهنم كانت مرصادا

24
00:08:29.150 --> 00:08:56.400
مرصادة كيف مرصادا نقول يحتمل ان هذا المعنى ذات رصد ترصد الكفار النار تقصد الكفار؟ نقول اي نعم يعني ترقبهم؟ نعم تحس نعم بل وتتكلم النار تتكلم اليس الله يقول لها هل امتلأت وتقول هل من مزيد

25
00:08:57.100 --> 00:09:20.400
بل جاء في الحديث ان لها شفتين ولسانا تتكلم تنادي كلا انها لظى تدعو من ادبر وتولى نزاعة للشوا تدعو من ادبر وتولى تدعو تنادي تعال وين رحت ادبر عن الشرع وتولى

26
00:09:20.800 --> 00:09:44.100
بقلبه وقالبه تعال الان تجي يخرج منها السنة قيل اللسان الواحد اربعين سنة طوله. يخرج من النار يلتقط الكفار التقاطا النار عظيمة اذا ما معنى مرصاد اي ايش ترصد الكفار ذات رصد

27
00:09:44.350 --> 00:10:05.950
وقيل ان المعنى مرصادا اي مرصدة مهيئة لعقوبة الكفار والمجرمين وكلال كلا المعنيين صحيح فهي ترصد وقد ارصدها الله واعدها ليعاقبها الكفار المشركين وعصاة الموحدين ممن لم تسلم منه رحمة رب العالمين

28
00:10:06.400 --> 00:10:31.700
ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا الطاغين الذين طغوا وتعدوا حدود الله اشركوا بالله وكفروا بالله وعاندوا رسله للطاغين مآبا اي مرجعا ومآلا ومصيرا وفي هذا التحذير العظيم والتهديد الشديد والوعيد الاكيد من النار

29
00:10:32.000 --> 00:10:56.100
ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مئابا لابثين فيها احقابا اي باقون فيها احقابا كثيرة احقابا اي مددا. قيل ان المدة ثمانون سنة ثم هل هذه الاحقاب تنتهي او لا تنتهي؟ نقول اما ان كان اهلها كفارا

30
00:10:56.600 --> 00:11:16.000
ومشركين كفرا اكبر خالصا فهذا ما تنتهي الاحقاب خالدين فيه ابدا. قال الله تعالى ان الله لعن الكافرين. واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا. لا يجدون ولي ولا نصيرا وامن كانوا من الموحدين

31
00:11:16.900 --> 00:11:38.000
من اصحاب الكبائر فان هذه الاحقاب تنتهي ويشفى يأذن الله لهم بالشفاعة تشفع فيهم ثم يخرجون الى الجنة طيب قال سبحانه لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. نعوذ بالله

32
00:11:38.400 --> 00:12:07.750
يعني نار محرقة لا بردا من الخارج. ولا شرابا من الداخل لا بردا يبرد اجسادهم ولا شرابا يبرد اجوافهم طيب ماذا يسقون؟ يسقون الماء الحميم قال الله تعالى وان يستغيثوا يعني من العطش يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت

33
00:12:07.750 --> 00:12:33.850
نعوذ بالله من ذلك لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا حميما اي ماء حارا. وغساقا باردا وقيل غساقا عصارة اهل النار الباردة فهم اما اشد الحرارة او اشد البرودة. ولا شك انه عذاب

34
00:12:34.250 --> 00:12:53.350
تأمل لو واحد في حر جديد ثم استغاث بالحرارة فادخل في مكان بارد جدا كسر عظام من البرودة يعني نرتاح لا هنا ولا هنا قال الله تعالى يطوفون بينها وبين حميم الان

35
00:12:54.100 --> 00:13:14.750
النار فيها البروت العظيمة التي لا تطاق وفيها الحرارة المهولة التي لا تحتمل الا حميما وغساقا جزاء وفاقا. اي هذا العقوبة جزاء لهم وموافقا لما عملوا من الكفر والشرك والمعاصي

36
00:13:16.100 --> 00:13:39.300
نعم قال ابن سعدي رحمه الله تعالى ذكر الله تعالى ما يكون في يوم القيامة الذي يتساءل عنه المكذبون ويجحده المعاندون انه يوم عظيم وان الله جعله ميقاتا للخلق ينفخ في الصور فيأتون افواجا. ويجري فيه من

37
00:13:39.300 --> 00:13:59.300
عازع والقلاقل ما يشيب له المولود وتنزعج له القلوب فتسير الجبال حتى تكون كالهباء المبثوث وتنشق حتى تكون ابواب ويفصل الله بين الخلائق بحكمه الذي لا يجر. وتوقد نار جهنم التي ارصدها الله

38
00:13:59.300 --> 00:14:25.400
للطاغين وجعلها مسوا وجعلها مثوى لهم ومآبا. وانهم يلبثون فيها احقاما كثيرة. والحق على ما قاله بالكسر. احسن الله اليك والحقد على ما قاله كثير من المفسرين ثمانون سنة. فاذا وردوها لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا

39
00:14:25.400 --> 00:14:45.750
اي اي لا ما يبرز جلودهم ولا ما يدفع ظمأهم وقوله الا حميما اي ماء حارا يشفي وجوههم ويقطع امعائهم. وقوله وغساقا وهو صديد اهل النار الذي هو في غاية النتن وكراهة المذاق

40
00:14:47.900 --> 00:15:09.700
قال الله تعالى لا لا وانما يستحقوا ذلك عندك مناة نعم هو عندك؟ الان من ستة وعشرين الى ثلاثين لا لا باقي الله تقصير وانما استحقوا هذه العقوبات الفظيعة جزاء لهم وفاقا على ما عملوا من الاعمال الموصلة اليها لم يظلمهم الله

41
00:15:09.700 --> 00:15:42.400
ولكن ظلموا انفسهم. ولهذا ذكر اعمالهم التي استحقوا بها هذا الجزاء. فقال الا نقرأ يقول ايتان قال تعالى انهم كانوا لا يردون حسابا. وكذبوا باياتنا كذابا. وكل شيء احصينا كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. طيب قول سبحانه انهم كانوا لا

42
00:15:42.400 --> 00:16:00.700
دون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا هذه الاعمال التي استحقوا عليها العقوبة. انهم كانوا لا يرجون حسابا ايكذبون بالبعث تقول لا بأس انهي الى حياتنا الدنيا نموت ونحيا وهذا انحراف في العقيدة

43
00:16:00.850 --> 00:16:22.800
وكذبوا باياتنا كذابا اي لما جاءتهم الايات الكتب واعظم من كتب القرآن وهو المسيطر عليها والناسخ لها كذبوا بها وجحدوا بها فهم منحرفون في العقيدة يقولون لا بعث. ومنحرفون في العمل فيكذبون بالايات

44
00:16:22.950 --> 00:16:49.800
فلا خير فيهم. فاستحقوا العقوبة. قال سبحانه وكل شيء احصيناه كتابا اي كلما عملوه احصيناه وهذا الاية تشمل اعمال المؤمنين اعمال الكفار ولذلك علينا ملائكة قال الله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون

45
00:16:50.300 --> 00:17:08.600
فعلينا ملائكة ملك من اليمين وملك من الشمال ملك اليمين يكتب له حسنات وملك الشمال يكتب السيئات وعلينا ايضا ملائكة يحفظوننا من الامام والخلف. قال الله تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظون

46
00:17:08.600 --> 00:17:33.050
من امر الله يعني بامر الله وهذي الملائكة تتعاقب اربعة بالليل واربعة بالنهار فيلتقون في صلاة العصر وصلاة الفجر فيصعد الذين باتوا فينا فيسألهم الله وهم بهم اعلم كيف تركتم عبادي؟ فان كانوا يصلون قالوا اتيناهم يصلون وتركناهم يصلون

47
00:17:33.100 --> 00:17:56.700
وان كان سوى ذلك اخبره الله عز وجل بذلك ولا شك ان هذا امر عظيم ودقة متناهية. ولذلك يوم القيامة يخرج لكل انسان كتاب. يلقاه منشورا فيه الاعمال قال الله تعالى وكل انسان الزمناه طائرا وفي عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا

48
00:17:56.700 --> 00:18:18.450
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا وقال سبحانه اوضع الكتاب اي كتاب؟ نعم. الاعمال ووضع الكتاب فترى المجرمين يشفينا به ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها

49
00:18:19.500 --> 00:18:35.100
قال بعض السلف والله ما اشتكوا من الظلم وانما اشتكوا من الاحصاء ما قالوا ظلمنا. هذا ما عملناه لا ما قالوا هذا قالوا كيف هذا الكتاب ما ترك ولا شيء

50
00:18:36.100 --> 00:19:01.200
مالي هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها سبحان الله يقول ما اشتكوا من الظلم اشتكوا من الاحصاء يقول كل شيء مكتوب؟ نعم وذاك علينا ان ننتبه وان نعمل الصالحات واذا عملنا السيئات وش نسوي؟ نتوب. نتوب ونتبعها الحسنة. تمحوها. الحمد لله

51
00:19:01.350 --> 00:19:20.500
الحسنة ما تمحى ترى الا بالجدة عافانا الله واياكم بالكفر التام لو انسان عمل صعب لكن انسان عمل صالحات وما ارتد تبقى حسناته ولو عمل سيئات دون الشرك طيب من عمل السيئات يستطيع ان يمحوها

52
00:19:20.850 --> 00:19:44.500
بالتوبة بالعمل الصالح بالندم يمحوها. الحمد لله طيب قال سبحانه وكل شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا هذا فعل امر ذوقوا هذا فعل امر ذق ذوقوا قال العلماء للاهانة والتوبيخ

53
00:19:44.900 --> 00:20:01.400
الامر هنا للاهانة والتوبيخ سبحان الله العظيم. وقال بعض السلف ان هذه الاية اشد اية على اهل النار جاء ذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه

54
00:20:01.550 --> 00:20:20.250
وروي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ضعيف ان هذه الاية اشد اية على اهل النار. لانهم يزدادون عذابا فوق العذاب والله المستعان. نعم قال ابن ابن سعدي رحمه الله تعالى

55
00:20:20.450 --> 00:20:49.450
ولهذا قال رحمه الله فوق اي تلقاه ولهذا ذكر اعمالهم التي استحقوا بهذا الجزاء فقال انهم كانوا يرجون حسابا ولهذا ذكر اعمالهم التي استحقوا بها هذا الجزاء فقال انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يؤمنون بالبعث

56
00:20:49.450 --> 00:21:09.450
ولا ان الله يجازي الخلق بالخير والشر. فلذلك اهملوا العمل للاخرة. وكذبوا باياتنا كذابا. اي كذبوا فيها تكذيبا واضحا صريحا. وجاءتهم البينات فعاندوها. فقوله وكل شيء اي من قليل وكثير. وخير

57
00:21:09.450 --> 00:21:29.450
وشر احصيناه كتابا اي اثبتناه في اللوح المحفوظ فلا يحسب المجرمون انا عذبناهم بذنوب لم يعملوها ولا يحسبوا انه يضيع من اعمالهم شيء او ينسى منها مثقال ذرة. كما قال تعالى ووضع الكتاب فترى المجرمين

58
00:21:29.450 --> 00:21:49.450
مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. وقوله فذوقوا اي ايها المكذبون لهذا هذا العذاب الاليم. والخزي الدائم

59
00:21:49.450 --> 00:22:14.650
فلن نزيدكم الا عذابا فكل وقت وحين يزداد عذابهم. وهذه الاية اشد الايات في في شدة عذاب باهل النار اجارنا الله منها قال تعالى ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا وكواعب اترابا

60
00:22:14.650 --> 00:22:41.800
وكأسا دهاقا لا يسمعون فيها ولا كذابا. جزاء من رب عطاء حسابا قوله سبحانه ان للمتقين مفازا. لما ذكر الله عز وجل حال اهل النار وعذابهم ومآلهم وبعض ما يذوقون من النكال ذكر حال المتقين

61
00:22:41.850 --> 00:23:01.250
وهذا من اجل يعيش الانسان بين الخوف والرجاء. بين الرهبة والرغبة بين التحذير وبين التبشير ان للمتقين مفازا. المتقون هم الذين جعلوا بينه وبين عذاب الله وقاية بفعل اوامر واجتناب نواهيه. مفازا

62
00:23:01.250 --> 00:23:23.800
المفاز هو مكان الفوز وزمان الفوز بمكان الفوز الجنة وزمانه يوم القيامة وهذا الفوز العظيم والا فان المؤمن حتى في الدنيا فانه في نعيم وسوف يأتينا صوت الانفطار قوله تعالى

63
00:23:24.850 --> 00:23:43.650
ان الابرار لفي نعيم نعيما في الدنيا ونعيما في القبر ونعيما في الحشر ونعم في الجنة يسعد حتى لو كان فقيرا مريظا مظلوما الا ان يجد في قلبه من الراحة والطمأنينة والانس ما لا يجده غيره

64
00:23:43.650 --> 00:24:03.650
ممن اعرض عن الله عز وجل حتى وان ضحك وان آآ عملوا سمونها سنابات ويسمون سيلفي وضحك وقدام الكاميرات واللي يسمونه المشاهير يعني غالبهم ممن لا خلاق له. يعني بعض المشاهير فيه خير ان شاء الله. لكن بعضهم ما

65
00:24:03.650 --> 00:24:22.750
لا طاعة ولا خير ولا شيء وعنده اتباع ملايين يضحك لهم لكنه من داخل قلبه حسرات قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى

66
00:24:23.050 --> 00:24:40.150
قال ربي لان حشرتني اعمى فقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى اذكر قبل يمكن ثلاثين سنة ايام الشباب ان كان بعض المغنيين هداه الله عز وجل

67
00:24:41.000 --> 00:25:04.900
فكان يقول يقول والله اني قدام المسرح الناس يطبلون ويصفقون وادق لهم العود يقول ويظنون سعيدا يقول اذا رحت البيت رميت نفسي على الفراش يقول كآبة وحزن ومشاكل مع امي وزوجتي مطلقها يقول حالتي حالة وقدام الناس كأني سعيد

68
00:25:05.450 --> 00:25:31.900
فيقول انتبهوا ترى ما في سعادة في المعصية وهذا هو الله هذه الحقيقة السعادة الحقيقية هي في الطاعة. قال الله تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله يطمئن القلوب. وقال سبحانه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة

69
00:25:31.900 --> 00:25:46.900
طيبة وجرب الان جرب خاصة اللي مع الجوال اربعة وعشرين ساعة تقول جرب تغلقه قفل عليه يوم خلك في المسجد خلك في الصلاة خلك في الذكر. في طاعة رب العالمين في الدروس

70
00:25:47.250 --> 00:26:13.800
في قراءة السير وقراءة العلم. وانظر قلبك كيف يكون انظر التغير الحقيقي انظر السعادة الحقة ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا. الله اكبر حدائق غناء اشجار مشتبكة من انواع انواع مختلفة والثمار

71
00:26:14.000 --> 00:26:37.450
في جنات النعيم واعنابا هذا نوع من الاشجار وذكروها العنب العنب من الذ الفواكه يؤكل رطبا ويؤكل زبيبا وانواع واشكال اعنابا وكواعب اترابا الله اكبر هذه الحور العين الكواعب الاتراب

72
00:26:37.700 --> 00:27:00.250
الكاعب هي الفتاة الصغيرة التي قد برز ثديها ولم ينكسر ما تدلى في غاية النضارة والحسن والشباب. اترابا قيل اترابا اي متقاربات السن زوجات كثيرات للمؤمن وما بها الخصومة ولا بينهن مشاكل

73
00:27:00.500 --> 00:27:20.050
وقيل اترابا اي مقاربة لزوجها في السن ما هو بكبير سن صغيرة او العكس لا متقاربات قريبات معهم المقصود بهذا ان التر بالقريب من السن والقريب في في الحياة فبينهم سعادة

74
00:27:21.100 --> 00:27:46.000
فالرجال المؤمنون وعودون بالحوريات فان قال قائل وخاصة النساء طيب الحين الرجال الحورية لهم وش ذا النساء قلنا انت الا تعلمين انك ايتها المؤمنة اي يدفى الصالحة انك هذي الان يعني نساء الدنيا يبحثن عن عن الجمال

75
00:27:46.650 --> 00:28:11.750
اللي شعرها متعكرش تمده اللي شعرها اسمه ممدود تعاكسه اللي لونها ابيظ تسود لونها اللي سودا عجايب اللي ظعيفة الان شي اسمه فيلر في الاركان الانجليزية معناها فل يعني تملأ. ترى فل فيلر يعني تعبية. خدودها تنفخها

76
00:28:11.950 --> 00:28:34.800
ما تنفخه واللي سمينة عكس عجائب فالنساء مشتغلات في انفسهن. نقول ابشري في الجنة تجملين انت الحورية انت الجميلة انت الرجل يطلبك لكن طلب بشرف ليس طلب بعض الناس في الدنيا

77
00:28:34.900 --> 00:29:00.250
بخساسة ومعصية وشؤم وبلاء وزنا لا بل وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون. انت كذلك الله اكبر المرأة تكون جميلة غناء جاءت امرأة عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ادعوا ربكم من اهل الجنة

78
00:29:00.500 --> 00:29:20.650
فقال لها ليس في الجنة عجوز فظنت ان هي بداخلة الجنة فبكت فذهبت فيعني معنى الحديث احفظ لفظه لكن هذا معناه فدعا بها قال انا انشأناهن انشاء فجعلناهن عربا اترابا

79
00:29:21.100 --> 00:29:43.550
العجوز الشواء الشمطاء اللي في الدنيا ما حد يشوفها ولا يبيها تكون في الجنة كأنها الشمس من الجمال والدلال والحسن والبهاء شيء عظيم امر امر مهول وكواعب اترابا وكأسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا

80
00:29:44.100 --> 00:30:05.000
وكأس اندهاق كأس الخمر اللذيذة الجميلة التي تكون لاهل الجنة لا نقوم فيها ولا تأثيم. لا تذهب بالعقل ولا تذهب تؤلم البدن لان خمر الدنيا فيها الالم ذهاب العقل ذهاب العقل

81
00:30:05.400 --> 00:30:26.800
وفيها الغثيان وفيها الطعم المر اللي يقطع القلب. يقطع النفس لكن سبحان الله اهل المعاصي يصبرون عليها والا فمن جرب هذا الخمر وتاب منها يقول اعوذ بالله طعمها قذر ريحتها قذرة ولذلك بعض الناس لما يشرب الخمر

82
00:30:26.800 --> 00:30:51.100
اذا سلم عليك لا تكاد تقرب منه سبحان الله العظيم هذا امر معروف لكن في الجنة لا لغو فيها ولا تأثيم. لا تذهب بالعقل ولا فيها الم وانما كأسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. اهل الجنة ما يسمعون فيها اللغو والكلمة التي لا فائدة فيه

83
00:30:51.100 --> 00:31:08.800
ولا كذاب هو الكذب المخالف الواقع جزاء من ربك عطاء حسابا اي هذا الذي اعطاهم هذا الذي وصف لهم جزاء على اعمالهم. وهذا من توفيق الله ان وفقهم الله للاعمال الصالحة ثم جازاهم بهذا

84
00:31:08.800 --> 00:31:30.800
جزاء العطاء منه الحساب اي الكافي والمحاسب على اعمالهم. والاعمال لا تدخل الجنة لكنها سبب لدخول الجنة  نعم قال ابن سعدي رحمه الله تعالى لما ذكر حال المجرمين ذكر مآل المتقين فقال ان للمتقين مفازا

85
00:31:30.800 --> 00:31:50.800
اي الذين اتقوا سخط ربهم بالتمسك بطاعته والانفكاك عن معصيته فلهم مفاز ومنجا وبعد عن النار وفي ذلك المفاصل لهم حدائق وهي البساتين الجامعة لاصناف الاشجار الزاهية بالثمار التي تتفجر بين خلالها الانهار

86
00:31:50.800 --> 00:32:10.800
وخص العنب لشرفه وكثرته في تلك الحدائق. ولهم فيها زوجات على مطالب النفوس قواعد وهي النواهض اللاتي لم تتكسر ثديهن من شبابهن وقوتهن ونضارتهن. والاتراب اللاتي على سن واحد متقارب

87
00:32:10.800 --> 00:32:30.800
ومن عادة الاتراب ان يكن متآلفات متعاشرات. وذلك السن الذي هن فيه ثلاث وثلاثون سنة اعدل فيكون من الشباب وقوله وكأسا دهاقا اي مملوءة من رحيق لذة للشاربين. وقوله لا

88
00:32:30.800 --> 00:32:47.700
يسمعون فيها لغوا اي كلاما لا فائدة فيه. رحيق كان يشتهي العسل. قال بعض العلماء اي كأسا ممتلئة والمراد هنا كأس الخمر وربما يكون الخمر غيره لان الجنة فيها انهار من ماء غير اس ولبن وخمر

89
00:32:47.700 --> 00:33:08.550
اسد نعم. وقوله ولا كذاب اي اثما كما قال تعالى لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما. الا قيلا سلاما سلام وانما اعطاهم الله هذا الثواب الجزيل من فضله واحسانه. وقوله عطاء حسابا اي بسبب اعمالهم التي

90
00:33:08.550 --> 00:33:43.700
وفقهم وفقهم الله لها وجعلها سببا للوصول الى كرامته. رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يكون منه خطابا الى اخر السورة. بس احسنت. نقف هنا   نعم   ترجع له قال الله تعالى

91
00:33:45.600 --> 00:34:06.350
ومن يرتد منكم عن ديني فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم الدنيا والاخرة ولك اصحاب النار مفهوم الاية منطوق الاية ان من ارتد بقي عليه على ردته فهو حصل من النار. مفهوم الاية ان ما ارتد ورجع انه لا يكون كذلك فاعماله تبقى

92
00:34:08.300 --> 00:34:22.950
نعم؟ وبعيد عن السؤال مر علي الفن قبل في احد التفاسير انه ان اللي يعمل السيئة ثم تاب معروف انها تمحى عنها السيئات لكن اذا رجع في ذات سيئة ترجع له حتى السيئة الماضية

93
00:34:23.100 --> 00:34:52.000
لا غير صحيح ابدا ما ترجع اذا هذا من فضل الله عز وجل وكرمه اما الحسنة فلو انتكس خلاص ما في حسنات فان رجع ترجع حسنات في صحيح احمد او سائل يقول احسن الله اليكم من القائل ان الاشياء التي في الجنة لا تشبه ما في الدنيا الا في الاثم فقط

94
00:34:52.600 --> 00:35:14.550
ابن عباس رضي الله عنهما ورد ذلك عن ابن عباس ان ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء يعني الاسم عنب لكن حقيقة غير غيره امر عظيم محمد الربيعي يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم لعدم الثقة في النفس في طلب العلم

95
00:35:15.250 --> 00:35:36.500
هذا من الشيطان استعن بالله وادعو الله عز وجل وانطلق ثم ابدأ بالعلم شيئا فشيئا ولازم شيخا لازم معلما لان الانسان بنفسه ضعيف خاصة في البداية فلابد للانسان المعلم بان المرء ضعيفا بنفسه قويم باخوانه. والاصل في العلم ان يؤخذ من اهل العلم

96
00:35:36.550 --> 00:35:49.750
لان ما يؤخذ لوحده ولذلك قالوا من دخل في العلم وحده خرج وحده. يعني من دخل بلا معلم خرج بلا علم فنصيحتي لك ان تبحث في بلدك من اهل العلم ان تلازمه

97
00:35:49.900 --> 00:36:08.350
وفي القرآن تبحث عن حلقة قرآن وحلقة تحفيظ وتستمر وتدعو الله عز وجل واستعين به سبحانه وتعالى. عسى الله يثبتنا واياكم على الحق بارك الله فيكم