1
00:00:01.350 --> 00:00:33.700
قسم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس

2
00:00:33.700 --> 00:01:01.750
والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس. انه لقول رسول كريم قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالافق المبين. وما هو على الغيب بضنين. بس

3
00:01:01.900 --> 00:01:25.550
قال ابن سعدي رحمه الله تعالى اقسم تعالى بالخنس بقوله فلا اقسم بالخنس وهي الكواكب التي تخنس اي تتأخر عن سير الكواكب الى جهة المشرق وهي النجوم السبعة السيارة. الشمس والقمر والزهرة والمشتري والمريخ وزحل وعطارد. فهذه

4
00:01:25.550 --> 00:01:45.750
السبعة لها سيران سير الى جهة لها احسن الله اليك لها لها سيران سير الى جهة المغرب مع سائر الكواكب والفلق. الفلك والفلك عندكم الفلك؟ ايه نعم عندي والافلاك هذي احسن. احسن الله اليك

5
00:01:46.300 --> 00:02:06.300
مع سائر الكواكب والافلاك وسير معاكس لهذه لهذا من جهة المشرق تختص به هذه السبعة دون غيرها. فاقسم الله بها وفي حال خنوسها اي تأخرها وفي حال جريانها. وفي حال كنوزها اي استتارها بالنهار. ويحتمل ان

6
00:02:06.300 --> 00:02:46.150
المراد بها جميع الكواكب السيارة وغيرها وقوله والليل اذا عسعس اي اقبل وقيل ادبر والنهار اذا تنفس اي بدت الصبح غلط الصبح  والصبح عندكم النهار والصبح اذا تنفس اي بدت علائم الصبح وانشق النور شيئا فشيئا حتى يستكمل حتى يستكمل وتطلع

7
00:02:46.150 --> 00:03:09.100
وتطلع الشمس وقوله انه لقول رسول كريم وهذه ايات عظام اقسم الله عز وجل عليها لقوة سند القرآن وجلاله وحفظه من كل شيطان رجيم. وحفظه من كل شيطان رجيم. فقال انه لقول رسول كريم وهو جبريل عليه

8
00:03:09.100 --> 00:03:29.100
السلام. نزل به من الله تعالى كما قال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين ووصفه الله بالكريم لكرم اخلاقه وكثرة خصاله الحميدة فانه افضل الملائكة واعظمهم رتبة عند ربهم

9
00:03:29.100 --> 00:03:52.700
به هو قوله ذي قوة عند ذي العرش مكين ذي قوة على ما امره على ما امره الله به. ومن قوته انه قلب ديار قوم لوط. او قوم لوط بهم فاهلكهم وقوله عند ذي العرش اي جبريل مقرب عند الله تعالى له منزلة رفيعة وخصيصة وخصيصة من

10
00:03:52.700 --> 00:04:12.750
الله اختصه بها وقوله مكين اي له مكانة ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم وقوله مطاع ثم امين مطاع ثم اي اي اي جبريل عليه السلام مطاع في الملأ الاعلى لانه من الملائكة المقربين

11
00:04:12.750 --> 00:04:32.750
نافذ فيه فيهم امره مطاع رأيه. وقوله امين اي ذو امانة وقيام بما امر به. لا يزيد ولا ينقص ولا يتعدى على ما حد ولا يتعدى ما حد له. وهذا كله يدل على شرف القرآن عند الله تعالى. فانه بعث به هذا الملك

12
00:04:32.750 --> 00:04:49.750
الموصوفة الموصوفة بتلك الصفات الكاملة. والعادة ان الملوك لا ترسل الكريم عليها الا في اهم المهمات واشرف احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

13
00:04:49.900 --> 00:05:08.750
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الله عز وجل لما ذكر شيئا من مناظر يوم القيامة وقال بعدها علمت نفس ما احضرته اي علمت كل نفس ما حضرت من خير ومن شر. قال بعدها فلا اقسم بالخنس

14
00:05:08.800 --> 00:05:29.200
ولا هنا للتنبيه فلا اقسم بالخنس الجوال الكنس الخنس هي الجوار الكنس فاقسم الله عز وجل بالخنس. وذكر وسمعتم ما ذكر الشيخ ابن سعدي رحمه الله عن الخنس وانها الكواكب السبعة

15
00:05:30.100 --> 00:05:56.350
المعروفة التي قد جمعت في بيت واحد بقولهم زحل شرى من ريقه من شمسه فتزاهرت بعطارد الاقمار فهي هذه الكواكب العظيمة وهي المعروفة وقنا كل كل الكواكب والنجوم وهي لها خنوس وكنوز. كنوز التأخر والكنوز انها تغيب

16
00:05:56.850 --> 00:06:13.350
وعلى كل حال هي دالة على عظمة الله عز وجل قال سبحانه والليل اذا عسعس هذا قسم اخر يقسم الله عز وجل بالليل اذا عسعس وبالصبح اذا تنفس والمعنى الليل للعسعس اي اظلم

17
00:06:13.750 --> 00:06:35.450
اقبل حتى صار ظلاما والصبح اذا تنفس اي ظهر نوره وبان ضياؤه وكل هذا مما يدل على عظمة الله عز وجل وتدبيره وحكمته سبحانه وتعالى واحكامه قال بعدها انه لقول رسول كريم. هذا المقسم عليه

18
00:06:36.200 --> 00:07:01.550
الاقسام هذه هذه اقسام. المقسم عليه الجواب القسم انه لقول رسول كريم اي هذا القرآن تبليغ رسول كريم وهو جبريل عليه السلام ثم ذكر اوصافه وعظمته منزلته وكل هذا لتعظيم القرآن

19
00:07:02.050 --> 00:07:16.300
ما عند جبريل عليه السلام عظيم وكذا سوف يأتينا نبينا صلى الله عليه وسلم ايضا وصفة بالكمال العقل ورجاحته لان كل هذا ايضا من اجل القرآن قال سبحانه انه لقول رسول كريم

20
00:07:16.400 --> 00:07:35.000
رسول اي مبعوث فجبريل عليه السلام مبعوث الله عز وجل الى الانبياء. هو الذي يأتي بالوحي وهو الناموس الاكبر الذي وصفه ورقة ابن نوفل في حديث الاسراء مع الناموس اي صاحب السر

21
00:07:36.000 --> 00:07:56.250
ثم وصفه بقوله ذي قوة واحد عند ذي العرش مكين قبلها كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين ثمة اي هناك خمسة اوصاف عظيمة لهذا الرسول الملكي

22
00:07:56.350 --> 00:08:12.100
جبريل عليه السلام بانه صاحب قوة عظيمة يقول الشيخ ابن سعدي رحمه ومن عظمته ومن قوته انه رفع ديار طوب لوط وقيل فيها اربع مئة الف نسمة وقيل ثمانمئة الف نسمة

23
00:08:12.350 --> 00:08:31.450
وضعا في بطرف جناحه ولو ست مئة جناح رآه النبي صلى الله عليه وسلم عن صورته التي خلقه الله عز وجل عليه قد سد ما بين المشرق والمغرب مكين اي صاحب مكانة ومنزلة رفيعة

24
00:08:31.700 --> 00:08:51.550
مطاع اي ملكة تطيع في امر الله عز وجل ثم امين يقول الشيخ ابن سعدي رحمه الله مطاعم في رأيه ليس المراد انه له رأي اراء وفيها لا. لان جبريل عليه السلام انما انما يفعل ويتكلم

25
00:08:51.550 --> 00:09:15.550
بالوحي بما اوحى الله عز وجل اليه ولذلك اذا تكلم الله بالوحي اخذت الملكة رجفة السموات رجفة ورعة شديدة فتصعق الملائكة فيكون جبريل عليه السلام اول من يرفع رأسه فيكلمه الله من وحي بما اراد. ثم يمر جبريل على الملائكة يسألونه

26
00:09:15.950 --> 00:09:31.850
مراد الشيخ ابن سعدي رحمه الله بقوله رأيه ان موضوع رأيه اي قوله لان ما له رأي العلماء هنا عندنا العالم له رأي يرى كذا قد يصيب وقد يخطئ لكن جبريل عليه السلام ما في خطأ لانه انما يبلغ الوحي

27
00:09:32.200 --> 00:09:58.300
طيب وقوله امين اي اي انه لا يجد في الوحي ولا ينقص منه نعم ثم بعد ان ذكر الرسول الملكي ومنزلته وصفاته ذكر الرسول البشري فقال وما صاحبكم؟ قال الله تعالى وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالافق المبين

28
00:09:58.300 --> 00:10:37.150
وما هو على الغيب بضنين. وما هو بقول شيطان رجيم. فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين. لمن شاء منكم ان يستقيم. وما تشاء الله رب العالمين قال ابن سعدي رحمه الله تعالى ولما ذكر فضل الرسول الملكي الذي جاء بالقرآن ذكر فضل الرسول البشري الذي نزل عليه

29
00:10:37.150 --> 00:10:57.150
القرآن ودعا اليه الناس فقال وما صاحبكم هو محمد صلى الله عليه وسلم بمجنون كما يقوله اعداءه برسالته المتقولون عليه من الاقوال التي يريدون ان يطفئوا بها ما جاء به. بل هو اكمل الناس عقلا

30
00:10:57.150 --> 00:11:17.150
رأيا واصدقهم لهجة. وقوله ولقد رآه بالافق المبين اي رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالافق البين الذي هو اعلى ما يلوح للبصر. وقوله وما هو على الغيب بضنين اي وما هو على ما اوحى

31
00:11:17.150 --> 00:11:34.500
الله اليه بمتهم يزيد فيه او ينقص او يكتم بعضه. بل هو صلى الله عليه وسلم امين اهل السماء واهل الارض. الذي بلغ رسالات ربه البلاغ المبين. فلم يشح بشيء من فلم يشح بشيء. يشح

32
00:11:35.050 --> 00:12:04.000
ان يبخل عندك شحة؟ ايه نعم ظم الشين فلم يشح بشيء منه عن غني ولا فقير ولا رئيس ولا مرؤوس ولا ذكر ولا انثى ولا حضاري ولا بدوي. ولذلك بعثه الله تعالى في امة امية جاهلة جهلاء فلم يمت صلى الله عليه وسلم حتى كانوا علماء ربانيين واحبارا

33
00:12:04.000 --> 00:12:26.350
متفرسين اليهم الغاية في العلوم واليهم المنتهى في استخراج الدقائق والمفهوم. وهم الاساتذة والفهوم لكل مفهوم؟ ايه نعم واليهم منتهى واليه المنتهى في استخراج الدقائق والفهوم وهم هذا ما انتهى والمفهوم وهم

34
00:12:26.350 --> 00:12:46.350
وغيرهم وغيرهم قصارى ان يكون من تلاميذهم. وقوله وما هو بقول شيطان رجيم لما ذكر وجلالة كتابه وفضله بذكر الرسولين الكريمين الذين وصل الى الناس على ايديهما واثنى الله عليهما بما اثنى

35
00:12:46.350 --> 00:13:06.350
عنه كل افة افة ونقص مما يقدح في صدقه فقال وما هو بقول شيطان رجيم اي في غاية البعد عن الله عن قربه. وقوله فاين تذهبون؟ اي كيف يخطر هذا ببالكم؟ واين عزبت عنه اذهانكم حتى جعلتم الحق الذي هو في

36
00:13:06.350 --> 00:13:26.350
اعلى درجات الصدق بمنزلة الكذب الذي هو انزل ما يكون وارذل واسفل الباطل. هل هذا الا من انقلاب الحقائق؟ وقوله ان هو الا ذكر للعالمين يتذكرون به ربهم وما له من صفات الكمال وما ينزه عنه من النقائص والرذائل والامثال

37
00:13:26.350 --> 00:13:56.350
ويتذكرون به الاوامر والنواهي وحكمها ويتذكرون به الاحكام القدرية والشرعية والجزائية. وبالجملة تذكرون به مصالح الدارين وينالون بالعمل به السعادتين. وقوله لمن شاء منكم ان يستقيم بعدما تبين الرشد من الغي والهدى من الضلال. وقوله وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. اي فمشيئته نافذة لا يمكن

38
00:13:56.350 --> 00:14:16.350
وان تعارض او تمانع. وفي هذه الاية وامثالها رد على فرقتي القدرية النفاة والقدرية المجبرة كما تقدم مثالها والله تعالى اعلم والحمد لله تم تفسير سورة التكبير. طيب قوله سبحانه وما صاحب

39
00:14:16.350 --> 00:14:45.050
بمجنون هذا الان هل هو مدح ام نفي نفي عيب  وما صاحبة مجنون هل هذا مدح ام هو نفي عيب ما في علم ها  لو قلت لك انت لست بخيلا

40
00:14:45.600 --> 00:15:04.800
هل هذا مدح ما هو مفهوم مخالفة احسنت نقول هذه نفي هذي نفي لكن اعلموا ان صفات النفي في ذات الله او في القرآن او في النبي صلى الله عليه وسلم تتضمن كمال الضد

41
00:15:06.300 --> 00:15:25.400
كقوله تعالى لا تأخذه سنة ولا نوم ولا نوم الله ما ينام ولا تأخذ النعاس هذه صفة كمال لانه نثبت عكسها تماما فقوله هنا وما صاحبكم بمجنون؟ اي انه في غاية كمال العقل

42
00:15:25.600 --> 00:15:46.300
مراجعة الفهم صلى الله عليه وسلم وانما نص على هذا لانهم يقولون محمد مجنون مجنون فالصفات النفي نفي هي لرد رد ما يقول القائلون هم يقولون ساحر كاهن مجنون الله عز وجل وما صاحبكم مجنون

43
00:15:46.550 --> 00:16:06.850
ثم التعبير بقول صاحبكم انكم تعرفونه والان انتم تكذبون على انفسكم حينما تقولون مجنون انتم تكابرون ما تعلمونه قطعا انه ليس مجنونا وانما هو العناد ولذلك ريح نفسك المبغض لك

44
00:16:07.050 --> 00:16:26.050
سوف يتعامى عن حسناتك ويصفك بما ليس فيك من السيئات وهذا النبي عليه الصلاة والسلام في غاية الكمال البشري وفي غاية الاحسان الى اعدائه. ومع هذا ما سلم منه ولذلك ارح نفسك

45
00:16:26.650 --> 00:16:54.800
ومن من فوائد دراسة السيرة ان الانسان يتحمل يعني يا اخواني هذا النبي عليه الصلاة والسلام في غاية الكمال بلغ اربعين سنة وبين قريش محمودا عندهم في غاية الصدق والامانة والعفة والكرم والنجدة وكل كل ما شئت قل ما شئت من صفات المدح

46
00:16:55.800 --> 00:17:11.500
ومع هذا حينما قال قولوا لا اله الا الله مجنون ساحر تقول مذمم لا اله الا الله سبحان الله العظيم. شف كيف وذكر الله عز وجل دافع عنه فقال وما صاحبكم مجنون

47
00:17:12.100 --> 00:17:32.100
ولقد رآه بالافق المبين ايرادبريل عليه السلام بالافق الواضح البين رآه في غار حراء ورآه في عند سدرة المنتهى. ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى وما هو على الغيب بضنين

48
00:17:33.250 --> 00:18:03.850
بظنين اي بمتهم المتهم ان يشح به صلى الله عليه وسلم. يكتم بعضه وفي قراءة صحيحة وما هو على الغيب بظنين الأولى اش معناها اللي معنا ببخيل والثانية بمتهم اللي معنا بالضاد اخت الصاد ببخيل اي لا يبخل بالوحي ولا ينقصه

49
00:18:04.550 --> 00:18:20.050
وظنين بالظاد اي لا يتهم ان يغير فيه فهو عليه الصلاة والسلام قد بلغه عن الوجه التام تماما ولذلك في حاجة هل بلغت؟ قال نعم قال اللهم اشهد اللهم اشهد

50
00:18:20.150 --> 00:18:37.700
صلى الله عليه وسلم وقوله سبحانه وما هو بقول شيطان رجيم هذا ايضا دفاع عن القرآن انه لا يمكن يكون قول الشياطين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم المستطيعون. انهم عن السمع المعزولون

51
00:18:39.450 --> 00:18:59.300
قال سبحانه فاين تذهبون عقولكم ايها العرب يا قريش اين تذهب؟ ما تنظرون تأملوا في هذا القرآن وفي حكمه واحكامه وقصصه واخباره فاين تذهبون؟ ان هو الا ذكر العالمين هذا القرآن ذكر للناس اجمعين

52
00:18:59.800 --> 00:19:21.550
عربهم وعجمهم حظريهم بدويهم غني وفقيرهم رجلهم وانثاهم ان هو الا ذكر للعالمين. هن وان هنا اي ماء ما هو الا لمن شاء منكم ان يستقيم يعني لمن ابتغى الاستقامة

53
00:19:21.700 --> 00:19:41.050
لمن طلب الهداية هذا القرآن ذكر الله يتذكر به وينتفع ومع هذا وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وفي هذا فائدتان الاولى ان نسعى في طلب الهداية وان نجتهد فيها

54
00:19:41.500 --> 00:19:57.900
والثانية مع السعي والاجتهاد نعلق قلوبنا بالله سبحانه وتعالى واضح ولا لا؟ شف لمن شاء منكم ان يستقيم. تبي تستقيم؟ اجتهد. ومع ذلك وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين

55
00:19:57.900 --> 00:20:23.250
يقول الشيخ ابن سعدي رحمه الله وفي هذا رد على الفرقتين القدرية فرقتي النفاة والمجبرة النفاة نفاة القدر وهو معتزلة والمجبرة هم الجبرية والفرق بينهم ان الجبرية يقولون الانسان ما له اختيار

56
00:20:23.650 --> 00:20:40.900
وما يسوي شي اذا الله هدى هدى فما هداها ما هداه. هكذا يقولون. وهذا موجود الناس عند الناس كثيرين الان يا رجال الله يهدينا الله يهدينا يا رجال البالة الى بهاء هدانا الله هدانا الله

57
00:20:42.050 --> 00:21:00.900
واضح ولا لا قد عجز واتكال بينما في الدنيا ما تجد تقول هذا ما تجد يقول اذا الله بغاني اشتري اشتريت. بغاني اكل كليت. بغاني انام من لا لا لا الدنيا اسعى لها. اما الاخرة الله هدانا هدانا

58
00:21:00.900 --> 00:21:30.200
الله الله الهادي جبرية  وان وان لم يكن على هذا المذهب يعني وحقيقة لكن هذا مقتضى كلامه طب والقدرية عكسهم يقول لا دخل لله في افعال العباد وانهم شبه. شبهة من يقول يقولون لو كان الله هو اللي قدر كيف يقدر عليه المعصية ثم يعاقبه عليها

59
00:21:31.850 --> 00:21:54.150
وضع الشبهة ولا لا؟ ايه ففروا من الرمظاء ووقعوا في النار تمان ولا لا الجبرية القدرية يقولون كيف نقول ان الله يقدر على الانسان المعصية ثم يعذب عليها هذا الا ظلم

60
00:21:54.450 --> 00:22:16.300
ونتفضل قالوا الله ما له دخل في افعال العباد. قلنا وقعتم في كوارث ما هي الكوارث مخلوق كأنه خالق يعني الانسان صار خالقا يقدر نفسه ما شاء فيوقعون في ملك الله ما لا يريد

61
00:22:17.950 --> 00:22:38.800
وش نسوي عنا نقول نثبت للانسان مشيئة وقدرة واختيار وقوة وعمل نقول وهي تحت قدرة الله ومشيئة الله ان شاء الله ما اقتتلوا ولكن لا حجة لنا في القدر لاننا لا نعلم

62
00:22:39.250 --> 00:22:53.450
مستقبل ولذلك قال الله تعالى في سورة الانعام وقال الذين كفروا لو شاء الله ما اشركنا قال الذين اشركوا لو ان شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمناه من شيء

63
00:22:53.750 --> 00:23:09.450
الله اذا رأى الله اراد اسوي له شي قال الله تعالى كذلك قال الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا عندك علم ان الله شاء او ما شاء

64
00:23:09.800 --> 00:23:33.000
صح؟ ما تدري انت ما تدري نحن لا نعلم ان الله قدره حتى يقع ومع هذا انت ترى نفسك انت لست مجبرا الجهلاني نقول ننفي القدرية وننفي الجبرية القدرين يقول الله هو الذي شاء واراد وقدر وكتب

65
00:23:33.050 --> 00:23:48.800
وما يقع في ملك الله عز وجل ما لا يريد ابدا وقد قظى وانتهى كلشي منتهي لكن ما لنا عذر انه ما نعلم ثم عندنا قدرة ها ان ارفع هذه الورقة ارميها

66
00:23:49.250 --> 00:24:06.500
اقبض يدي ابسطها واحدة ثنتين ثلاث اربع خمس ها محد يقول محد ماسك ايديه يعفطها ولا شي ما تحس ان احد يمسك ايديك بلا اختيار صح ها البس النظارات افسخ النظرات

67
00:24:06.850 --> 00:24:23.500
ما حدا اجبرني صح اين جبرية اذا كلامهم فاضي. هم يقولون الانسان كالريشة ينهب الريح. الريشة هذي تحطه قدام المروحة تطير بدون اختيار له ايش الكلام ده واضحة ولا لا

68
00:24:24.350 --> 00:24:38.600
وقلت لكم ان هذا المذهب موجود عند بعض الناس اليوم اذا نثبت لله المشيئة والقدرة والعلم والكتابة كذب كل شي انتهى كل شي مو كل شي مكتوب لكن لا حجة لنا فيه لماذا

69
00:24:38.600 --> 00:25:17.700
قولوا ما ندري ما ندري فانت اعمل نعم نعم يا مبارك  الجبرية فيه  فاء ما تنسبون الاسلام اهل ضلال اهل ظلال ايه  والقدرية قدرية جبرية ايه    نعم نعم ولا حجة لهم

70
00:25:18.150 --> 00:25:37.100
ولا عذر له. نقول انت الان تقول انت انت جبري في شأن الدين واما في شأن الدنيا انت اللي تعمل تروح وتجي دنياك تطير لها واما في الدين قاعد في بيتك ما تصلي المسجد بجنبك لو طاحت المنارة طاحت على بيتك

71
00:25:37.300 --> 00:25:48.450
ومع هذا ما تصلي في المسجد. الله ما هدانا طب اقعد لا رح تجيب خبز ولا تجيب فول خلك اذا الله فول بيجيب لك بيتك. والله على كل شيء قدير

72
00:25:50.000 --> 00:26:05.048
انما هم فقط دنياهم والله تعالى اعلم