1
00:00:00.300 --> 00:00:37.800
سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الى السماء فطرت

2
00:00:37.800 --> 00:01:09.200
واذا الكواكب انتثرت. واذا البحار فجرت. واذا القبور بعثرت. علمت نفس تقدمت واخرت يا قال ابن سعدي رحمه الله تعالى تفسير سورة الانفطار وهي مكية قال الله تعالى اذا السماء ان فطرت اي اذا انشقت السماء وانفطرت وتناثرت نجومها وزال جمالها

3
00:01:09.200 --> 00:01:29.200
فجرت البحار فصارت بحرا واحدا وبعثرت القبور بان اخرج ما فيها من الاموات وحشروا للموقف بين يدي الله للجزاء على الاعمال فحينئذ ينكشف الغطاء ويزول ما كان خفيا. وتعلم كل نفس ما معها من الارباح

4
00:01:29.200 --> 00:01:49.000
الخسران. هنالك يعض الظالم على يديه اذا رأى ما قدمت يداه وايقن بالشقاء الابدي والعذاب السرمدي وهنالك يفوز المتقون المقدمون لصالح الاعمال بالفوز العظيم والنعيم المقيم والسلامة من عذاب الجحيم

5
00:01:49.050 --> 00:02:06.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذه صورة الانفطار وهذه السورة تقدم معنا في اول سورة

6
00:02:06.450 --> 00:02:23.650
التكوير حديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت

7
00:02:24.650 --> 00:02:46.350
بما فيها من المشاهد وتكرر المعنى في هذه السورة وفيما سبق وفي عدة مواضع تكرر الكلام عن مشاهد يوم القيامة لعدة امور منها لعظمة هذا اليوم والشيء العظيم يكثر الكلام عنه

8
00:02:46.700 --> 00:03:08.300
ولذلك لما كان الله اعظم شيء كان كل له كل شيء له الخلق له سبحانه وتعالى الخلق من اجله الخلق لعبادته القرآن كلامه والقرآن اما في في في وصف الله عز وجل وذكر اسماءه وصفاته

9
00:03:08.500 --> 00:03:29.400
او في ذكر جزاءه وفي اخباره وفي خلقه فيوم القيامة هذا يوم الوعد والوعيد وفيه اهوال عظيمة ولذلك يتكرر الكلام عنه ايضا من اسباب التكرار تكرار مشاهد يوم القيامة من اجل ان يرسخ

10
00:03:29.850 --> 00:03:48.000
يعيه الناس وان يعملوا له ولذلك جاء الكلام فيه كثيرا قول سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم. وقول ابن سعدي رحمه الله انها سورة مكية اي من من سور القرآن التي نزلت قبل الهجرة

11
00:03:48.750 --> 00:04:04.150
والغالب ان ما نزل قبل الهجرة نزل في مكة وما نزل بعد هجرة مدني والغالب انه في المدينة وقد يكون خارجها بل قد يكون في مكة مثل نوصل اليوم اكملت لكم دينكم

12
00:04:04.250 --> 00:04:22.350
اخر اية مع ان نزلت في عرفة الا انها مدنية تسمى مدنية. على كل حال انا المعنى المكي وقوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم هذه اية مستقلة في اول في اول كل سورة من سور القرآن الا سورة

13
00:04:22.350 --> 00:04:47.300
براءة ومعناها ابتدأ قراءتي مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم وقوله سبحانه اذا السماء انفطرت بعدها واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبر بعثرت. هذه ثلاث شروط يعني اذا حصل ذلك

14
00:04:47.600 --> 00:05:10.550
ثواب هذه الشروط كلها علمت نفس ما قدمت واخرت طيب قوله سبحانه اذا السماء انفطرت اي انشقت انشقاقا عظيما والانشقاق يكون لها كلها وقوله سبحانه وايد الكواكب انتثرت الكواكب هنا

15
00:05:10.800 --> 00:05:37.200
يشمل الاجرام السماوية سواء كانت نجوما او كواكب والفلكيون فرقوا بين النجوم والكواكب بان النجم هو المظيء كالشمس والكوكب هو العاكس للظوء كالقمر لكن المراد هنا الجميع انها كلها تتناثر وتتساقط يذهب ضوئها ولا يبقى في السماء منها شيء

16
00:05:37.600 --> 00:05:59.700
واذا البحار فجرت اي انها فجر بعضها على بعض وملئت حتى زاد ماؤها ثم اضرمت فيها النيران وسجرت بها حتى يذهب ماؤها لتبقى الارض لا شيء فيها واذا القبور بعثرت

17
00:06:00.150 --> 00:06:24.350
بعثرت البعثرة معنى الاثارة. والمراد هنا البعث اي ان اخرج ما فيها من الاموات للحساب والجزاء بعدها قال سبحانه علمت نفس ما قدمت واخرت تقدم معنا قول ابن سعد رحمه الله نفس اي كل نفس لانها في سياق الشرط

18
00:06:25.300 --> 00:06:43.750
اي كل نفس يعني من المكلفين من الانس والجن ما قدمت واخرت ولكن ما معنى ما قدمت واخرت هل معنى ما قدمت من الاعمال الصالحة واخرت ام ماذا؟ نقول يشمل هذا وهذا

19
00:06:43.950 --> 00:07:06.950
ما قدمت من خير وشر وما اخرت من خير وشر وكلها عملته ومعنى التقديم اي انه عمله في حياته فما عمل من خير قدمه وتقدم امامه وكذلك ما قدم من شر

20
00:07:07.750 --> 00:07:29.050
عمل من شر صار امامه واخر كيف يؤخر الشر ويلحقه؟ نقول يتأثر الناس به من ترك بدعة او ترك ذكرا سيئا مخالف للدين او ترك بلاء انسان ابتدع نوع من المخدرات

21
00:07:29.350 --> 00:07:52.500
وصار الناس قاعد يصنعون مخدرات بناء على اكتشافه الاغاني غن واطرب الناس في حياته واظلهم ثم بقيت اشرطته فكلما استمع الناس اليهم وظلوا بها يلحقها يلحقه في قبره السيئات والعكس بالعكس هذا ابن سعدي رحمه الله ماذا اخر

22
00:07:52.950 --> 00:08:10.550
العلم شف كيف الفرق الله سبحانه وتعالى اننا نحن الموتى ونكتم ما قدموا اثارهم اثارهم من خير وشر وهذول العلماء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان

23
00:08:10.600 --> 00:08:30.600
انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له هذي كتب العلم وكتب الخير هناك كتب شر هناك الافكار الماركسية هناك الافكار الشركية البدعية الضلال الانحراف

24
00:08:30.950 --> 00:08:49.500
اه كل واحد سوف يلاقي ما قدمت يداه من خير او شر والله المستعان. نعم من ذلك شيخنا اللي افتح قناة وفي التيك توك تنزل مقاوفر يشاهدوها الناس. نعم الان يوتيوب توكتوك وش بعد

25
00:08:49.650 --> 00:09:04.350
سناب اي شيء يفعله قدم خير او شر لكن يجب يا اخواني ان نعلم ان بعض الناس يريد الخير لكن ما يصيبه انسان ما عنده علم اليوم مرسل لي واحد مقطعا

26
00:09:04.400 --> 00:09:20.550
يقول هذي احاديث اربعة اسمعها وانشرها اثنان منها باطلان والثالث ضعيف والرابع صحيح طيب هذي احاديث باطلة تنشرها ويقول اللهم من نشر هذا المقطع اللهم نشر هذا المقطع ثوبه واعطه

27
00:09:20.550 --> 00:09:38.000
اعوذ بالله ننشر مقاطع مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم  هذي كوارث ولذلك الانسان لابد ان يتعلم يعني ان اردت ان تنشر انشر كلام العلماء الموثوقين بس لا تبتدأ من عندك وتجمع

28
00:09:38.450 --> 00:10:07.500
والواقع ان هذا المقطع هذا هذا قد سمعته من قديم بصوت واحد والغريبة انه ترجم الى عدة لغات. احاديث باطلة عجائب انا لله وانا اليه راجعون نعم قال تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسوى

29
00:10:07.500 --> 00:10:38.800
واكف عدلك في اي صورة ما شاء ركبك. كلا بل تكذبون الدين وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون. نعم  قال ابن سعدي رحمه الله تعالى يقول تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم يقول تعالى معاتبا للانسان المقصر

30
00:10:38.800 --> 00:10:58.800
المقصر في حقه المتجرأ على معاصيه. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم اتهاونا منك في حقوقه؟ ام احتقارا منك لعذابه ام عدم ايمان منك بجزائه؟ اليس هو الذي خلقك فسواك في احسن تقويم فعدلك

31
00:10:58.800 --> 00:11:18.800
وركبك تركيبا قويما معتدلا في احسن الاشكال واجمل الهيئات فهو يليق بك يليق بك ان تكفر نعمة المنعم او تجحد احسان المحسن من هذا الا من جهلك وظلمك وعنادك وغشمك. فاحمد الله اذ لم يجعل صورتك صورتك

32
00:11:18.800 --> 00:11:38.800
كلب او حمار او نحوهما من الحيوانات. ولهذا قال تعالى في اي صورة ما شاء ركبك. وقوله كلا بل تكذبون بالدين اي مع هذا الوعظ والتذكير لا تزالون مستمرين على التكذيب بالجزاء وانتم لابد ان تحاسبوا على ما عملتم

33
00:11:38.800 --> 00:11:58.100
وقد اقام الله عليكم ملائكة كراما يكتبون اقوالكم وافعالكم ويعلمونها فدخل في هذا افعال القلوب وافعال الجوارح فاللائق بكم ان تكرموهم وتجلوهم. نعم. قوله سبحانه يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم

34
00:11:58.650 --> 00:12:23.100
الله اكبر سبحان الله يعني تعبير القرآن في غاية الرفعة من البلاغ. شف يا ايها الانسان خطاب ياء تنبيه اي ايها الانسان تنبيه اخر وايضا تنبيه الانسان كل انسان يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ هذا استفهام

35
00:12:23.400 --> 00:12:49.050
يفيد التقريع والتوبيخ والتقرير ايش اللي غرك بالله عز وجل الكريم؟ من الذي غرك؟ ما الذي خدعك لتعصيه؟ ولا تقم بحقه يا ايها الانسان ما غرك الكريم هل يليق بك في مقابل كرم الله ان تعصيه وان تنساه وان تترك امره وتفعل نهيه

36
00:12:49.550 --> 00:13:09.350
هل هكذا يقابل كرم الكريم ثم ذكره بما فعل الله عز وجل به الذي خلقك يعني من الادب فسواك سواك اي اكمل خلقك فعدد فعدا لك اي عدلك كما في قراءة

37
00:13:09.700 --> 00:13:34.650
عد لك اي اكمل صورتك وجملها وحسنها في اي صورة ما شاء ركبك في اي صورة جعل الله الانسان في الطول والقصر في اللون الخلق والخلقة في الظخامة والنحافة الخلق في الدماثة والشر والخير

38
00:13:34.850 --> 00:13:56.600
العيون في الانف في سبحان الله يعني وجه الانسان تغطيه اليد. ومع هذا المليارات الناس ما  حتى لو حتى التوأم نجد بعض التوأم يتشابهون جدا مع هذا بين الفروق وعند التأمل فيه فروق

39
00:13:58.400 --> 00:14:18.250
مهما كان حتى في صفات داخلية في الاخلاق في الرغبات انسان واحد ملايين ما يتشابهون اكبر رسامي العالم يمكن سن عشر سور عشرين ثلاثين مئة مئتين وبعدين ما تقدر ما يقدر

40
00:14:18.300 --> 00:14:39.150
رب العالمين الخلق يعني على طول كل يمكن في كل لحظة ولادة وموت ويكبر ويصغر ويمرظ ويتغير وسبحان الله العظيم كل يوم هو في شأن عجيب سبحان الله ولذا يقول سبحانه وما قدروا الله حق قدره

41
00:14:39.850 --> 00:14:58.750
ويقول كل يوم هو في شأن في اي صورة ما شاء ركبك ولو شاء الله عز وجل لجعلنا خلقا اخر وجعل صورنا سيئة قبيحة انظروا الحيوانات انظروا اشكاله وصفاتها صورة الانسان ترى احسن الخلق

42
00:14:59.150 --> 00:15:18.800
احسن خلق فيما نعلم الانسان وان كنا وان كان اللي في نفوسنا ان الملائكة احسن كم ان الشياطين اسوأ الخلق ولذلك اذا ارادوا يشبهوا الانسان قال والله كأنه ملك طيب ما شفته لكن في صورة واحد ان الملكة يعني اجمل شيء

43
00:15:19.950 --> 00:15:39.250
ولا اراد اعوذ بالله تقول شيطان طب شفت الشيطان؟ قال والله ما شفته. لكن نخلص. جهاز شيطان كذا. طبعت النفوس الله اكبر. قال سبحانه كلا كلا هنا ردع وزجر عن الغفلة

44
00:15:39.350 --> 00:16:10.600
وعن الاغترار بكرم الكريم كلا ويحتمل انها معنى حقا كلا بل تكذبون بالدين ويحتمل ان تلهون للاضراب ان الذي غره هو تكذيبه بالدين  كلا بل تكذبون بالدين. التقرير هنا والدين يحتمل يأتي في القرآن واللغة على معنيين. معنى الشريعة يعني العمل

45
00:16:10.750 --> 00:16:32.850
وبمعنى الجزاء والحساب واحيانا يتعين لاحد المعنيين. فقوله سبحانه ان الدين عند الله الاسلام. وش معنى قطع من الشريعة طيب وما ادراك ما يوم الدين هنا قطعا الحساب لكن هنا

46
00:16:33.450 --> 00:16:56.850
يحتمل فتحمل الاية على المعنيين فهم يكذبون بالشرع وهم يكذبون بالجزاء والحساب كلا بل تكذبون بالدين ثم توعد وهدد ووعد ايضا وان عليكم لحافظين جملة هذي مؤكد المؤكدين ان واللام

47
00:16:57.650 --> 00:17:22.100
قطعا عليكم حافظون من هؤلاء الملائكة وهم ثمانية اربعة بالليل واربعة بالنهار اثنان يحفظون الانسان عن يمينه العمل الصالح واليمين اليسار يكب العمل السيء وامامه خلف يحفظونه من من الشرور

48
00:17:22.400 --> 00:17:42.250
له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونهم من يحفظونه من امر الله اي بامر الله طيب وان عليكم لحافظين كراما كاتبين هذا تزكية من رب العالمين لعباده الملائكة. وكفى بها تزكية

49
00:17:42.450 --> 00:18:13.700
وصوره بالكرم فمن يبخس الانسان حقه ولا يزيد عليه سيئة حافظين كراما كاتبين يكتبون يكتبون يكتبون اعمالكم فهم كرام فلن يبخسوك شيء عملته كما يكتب عليك شيئا لم تعمله وقوله كراما اشارة الى ان الموقف من الكريم الا يزعج

50
00:18:15.100 --> 00:18:36.600
والا نضايقهم. الملائكة لكن هل يشرع لنا نسولف معهم هل هل نحن جازمون بان عن يمينا ملك وعن يسارنا ملك؟ الجواب؟ نعم. قطعا ما في اشكال. طب هل اسلم عليه اسولف معاه

51
00:18:37.500 --> 00:19:02.000
الجواب وش نسمي هذي بدعة بدعة نقول انت مبتدع انت ظال من فعل هذا قد ضال نعم اين هذا من السنة فهذا الصحابة مع الملائكة انا لا تصرف معهم وهل غير مشروع؟ هذا من الضلال والبدع والهلوسة

52
00:19:02.900 --> 00:19:27.150
نعم لكن قطعا قطعا على الملائكة ويأتون بالفجر والعصر فالفجر ينزل ملكة النهار ويصعد ملائكة الليل والعصر يصعد ملائكة النهار وينزل ملائكة الليل ويسألهم رب العالمين كل هؤلاء الملائكة يسألهم الله

53
00:19:28.100 --> 00:19:45.000
وربنا عز وجل واحد وكم من بشر الان يقول تعداد البشر كم سبعة مليارات يعني الف مليون الف مليون الف مليون الف مليون الف مليون الف مليون الف مليون طب والجن

54
00:19:45.500 --> 00:20:03.300
قال بعض العلماء انهم عشرة اضعاف الانس يعني كم مليار سبعين مليار ومع كل واحد ماذا كان ايضا جند ايضا مكلف مثلنا والخطاب هنا وانا عليك لحافظين ايضا الجن فالله يخاطب الجن بهذا ويحذرهم

55
00:20:04.200 --> 00:20:28.700
يتوعدهم ويعدهم ومع هذا كلهم يسألهم الله في لحظة هل يمكن منقطعا الا تعلم الا تعلم ايها العاقل ان من صنع البشر اجهزة في لحظة واحد يمكن ترد على مئة الف متصل

56
00:20:29.050 --> 00:20:46.900
في نفس اللحظة السنترالات السنترال اللي تسعة صفر خمسة دق عليه وخلوا كلنا في نفس اللحظة ندق عليه. نجيب معا اهل الوادي والسليل من المحافظات. وفي نفس اللحظة كلنا نتصل كله يرد علينا

57
00:20:47.650 --> 00:21:16.100
ويعطيك الجواب وهو صنع بشر صنع مخلوق فكيف برب العالمين ولذا يقول سبحانه وما قدروا الله حق قدره. نقول الا تعلم ان الله في نفس اللحظة نفس اللحظة يخلق ويرزق ويعطي ويمنع ويحرك الرياح وينبت النباتات والحيوانات كلها في نفس اللحظة

58
00:21:17.800 --> 00:21:37.650
قال بعض العلماء لسائل سأله كيف يحاسب الله الناس في لحظة مع بعض ايش قال كما يرزقهم في لحظة. الان الله يرزق الناس الحيوانات والجن واسماك في البحر من يرزقها

59
00:21:38.200 --> 00:21:53.100
رب العالمين هل الله ينشغل برزق الحيوانات عن الطيور او عن الطيور عن الاسماك عن لا لا كلها في لحظة فكذلك الحساب فكذلك سؤال الملائكة الله ما يشغله شيئا عن شأن

60
00:21:53.550 --> 00:22:18.350
سبحان الله تعالى قال سبحانه وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون والله هذا امر امر مخيف كل ما نفعله تدري به الملائكة؟ الجواب نعم طيب هل يمكن الانسان يختبئ من الملائكة

61
00:22:18.550 --> 00:22:41.950
ما تقدر ما تقدر ولو قدر انك في مكان ما تدخل الملائكة حمام تدري وش انت تسوي بل فوق ذلك قلبك الملكة ترغب قلبك الدليل يقول كثير منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما

62
00:22:42.900 --> 00:23:02.100
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ان الله كتب الحسنات والسيئات. ثم بين ذلك فاذا هم هم العبد بحسنة فعملها فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة

63
00:23:02.250 --> 00:23:20.000
وان هم بها فعملها كذب الله عشر حسنات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة طيب عملها واضح والملائكة تسجلها قد هم بها ولم يعملها كيف تسجلها تطلع على قلبه

64
00:23:21.000 --> 00:23:38.750
الملائكة اذا يطلعهم الله على اعمال القلوب لك هنا سؤال هل الملائكة تعلم الغيب؟ الجواب قطعا؟ لا. لا. ابدا. والله ما تعلم الغيب يعني ما نفعله بعد قليل بعد لحظة ما تدري عن الملائكة

65
00:23:39.350 --> 00:23:55.650
لكن ما في قلبك هذا ليس غيب ليس غيبا كليا بل هو غيب جزئي غيب نسبي ولا فقد هام انتبه انتهى الامر واضح ولا لا؟ اذا فالملائكة تسجل حتى اعمال القلوب

66
00:23:56.000 --> 00:24:34.700
بالهم الحسنة وهم السيئة. اذا ماذا نعمل يلقى عليك بالطاعة فاذا وقعت معصية عليك بالتوبة واتبع السيئة الحسنة تمحها نعم قال الله تعالى يوم الدين وما هم عنها وما ادراك ما يوم الدين

67
00:24:34.700 --> 00:25:05.050
يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يوم مئذن لله قال ابن سعدي رحمه الله تعالى قوله تعالى ان الابرار لفي نعيم المراد بالابرار هم القائمون بحقوق الله وحقوق عباده. الملازمون للبر في اعمال القلوب واعمال الجوارح. فهؤلاء

68
00:25:05.050 --> 00:25:25.050
النعيم في القلب والروح والبدن في دار الدنيا وفي دار البرزخ وفي دار القرار. وقوله وان الفجار اي الذين قصروا في حقوق الله وحقوق عباده. الذين فجرت قلوبهم ففجرت اعمالهم. وقوله لفي جحيم اي

69
00:25:25.050 --> 00:25:45.050
عذاب اليم في دار الدنيا ودار البرزخ وفي دار القرار. وقوله يصلونها اي يعذبون بها اشد العذاب. وقوله الدين اي يوم الجزاء على الاعمال. وقوله وما هم عنها بغائبين. اي بل هم ملازمون لها لا يخرجون منها

70
00:25:45.050 --> 00:26:05.050
وقوله وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين في هذا تهويل لذلك اليوم الشديد الذي يحير الاذهان وقوله يوم لا تملك نفس لنفس شيئا اي ولو كانت قريبة او حبيبة مصافية فكل مشتغل بنفسه

71
00:26:05.050 --> 00:26:23.800
لا يطلب الفكاكة لغيرها. وقوله والامر يومئذ لله فهو الذي يفصل بين العباد ويأخذ للمظلوم حقه من ظالمه والله تعالى اعلم ثمت صورة الانفطار قوله سبحانه ان الابرار لفي نعيم

72
00:26:24.500 --> 00:26:49.400
هذا خبر وفيه بشارة والابرار جمع بر والبر مأخوذ من السعة. ولذلك سمى الصحراء برا فالبر اذا كثير الخير كثير الخير الذي قد كثر خيره فيما يتعلق بالله ويتعلق بالخلق

73
00:26:49.950 --> 00:27:15.250
فيتعلق بالله في الطاعة ويتعلق بالخلق بالاحسان اليهم والاحسان بالقول والفعل والاحسان بالعلم والاحسان بالمال والاحسان بالرأي ان الابرار لفي نعيم هذه الجملة مؤكدة مؤكدين ان واللام المؤكدة وتسمى في اللغة

74
00:27:15.400 --> 00:27:36.800
في النحو المزحلقة لفي نعيم يعني قطعا النعيم قلبي نقول نعم نعيم قلبي في الدنيا ونعيم حسي وقلبي في البرزخ ونعيم حسي وقلبي في الاخرة وهو اكمل النعيم وعلى هذا

75
00:27:36.850 --> 00:28:03.600
كلما ازداد بر الانسان ازداد نعيمه وسعادته فاسعد الناس في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة الابرار واشقى الناس الفجار وقال والوصف والحكم اذا علق بوصف يزداد بزيادته وينقص بنقصه فعلى هذا كلما ازداد بر الانسان

76
00:28:03.650 --> 00:28:30.600
ازداد نعيمه وكلما نقص نقص نعيمه. والفجور كذلك الفجور لفجار في جحيم وهذي مثل نبر الاثنين    وان الفجار لفي جحيم اذا قل الفجار هو من فجر والفجور هو الخروج من الاستقامة

77
00:28:31.000 --> 00:28:50.250
من الاستقامة. طيب وقلنا الوصف اذا عل الحكم اذا علق وصف يزداد وصفه وينقص يزداد به ينقص به وعلى هذا الفجور يكون ناقصا ويكون تاما فما كان تاما فهو يعلق بقوله تعالى يصلونها يوم الدين

78
00:28:51.150 --> 00:29:10.050
يعني الفجار تماما الكفار طيب فان قال قائل يعني الانبساط في الدنيا ما يكون الا بالطاعة الجواب نعم يعني نبقى في المسجد ما نلعب كورة وما نتبرر ولا ننكت ولا نضحك

79
00:29:10.450 --> 00:29:31.000
قلنا انظر الصحابة ماذا كانوا يفعلون هل كانوا في المسجد فقط هذه يا اخواني من فهم الدين لفهم الغلط انظروا الصلوات كم صلاة في اليوم خمس بس خمس صلوات لو جمعنا وقتها بالطول لن يتجاوز ساعة

80
00:29:31.500 --> 00:29:50.100
وكم بقي من ساعة ثلاثة وعشرين ثلاثة وعشرين ساعة فمعنى هذا العبادة اللي تسمى عبادة تامة تماما مقصودة في ذاتها لو جمعناها في اليوم ما تأخذ واحد يعني خمسة بالمئة

81
00:29:50.650 --> 00:30:17.700
خمسة بالمئة لكن ليس معنى هذا ان الانسان يفجر وينظر الحرام يفعل الحرام لا لكنه ما يتفرغ للعبادة الا في هذه الاوقات يعني التي هي عبادة مقصودة لكن يأكل يشرب يشتغل مزارع في مزرعته التاجر في متجره صاحب الابل مع ابنه

82
00:30:18.100 --> 00:30:39.250
وهذا في نعيم هذا فيه نعيم لكنه غاض البصر من الحرام حافظوا اللسان من الحرام حافظوا لفرجه حافظ ليده ما تمتد الحرام ما تظلم الناس ما عليهم بل انه يقصد يقصد بمباحاته بل حتى بنومه

83
00:30:39.400 --> 00:31:02.350
واكله وشربه التقرب الى الله ولذلك يقول العلماء ان عادات الابرار عادات الابرار عبادات وعبادات الانسان العاديين يصير كانه عادة عبادة يؤدي الصلاة كأنه مع الناس يا رجال زيك زي غيرك

84
00:31:02.750 --> 00:31:24.350
الناس صاروا كلهم زين نقول لا لو ما صلى انا بصلي مهوب زيي زي غيري ايش علي من غيري انا؟ انا اعطيها ربي فاحتسب الاجر ياكل الانسان بسم الله يخلص الحمد لله يريد التقرب الى الله عز وجل بذلك يسولف مع والديه مع ضيفه

85
00:31:24.350 --> 00:31:47.750
يلاقي جاره زميله في المدرسة في الكلية بالاخلاق الطيبة يأتي الى صاحب الدكان يسلم عليه اذا دخل عليه وما يرفع صوته او يتكلم بكلام آآ قبيح انت يا ايه لا لا لو سمحت ممكن العلبة هذي لو سمحت بكلام لطيف

86
00:31:48.300 --> 00:32:18.300
فشكرا جزاك الله خير لطافة حيكسب اجر اكسب اجر وهو يبيع ويشري هذا هذا البر هذا العبادة فالدين يدخل في كل شيء لكن ما يعاقر الربا يشرب الخمر لا تشددونا على الناس كل شيء حرمتوه الربا حرام الاغاني حرام النظر للنسوان حرام وش خليتوا

87
00:32:18.800 --> 00:32:39.700
سبحان الله قلنا له واجد خلينا كل الموز والتفاح والبرتقال واشرب شاي وحليب وعصير رح امش في الشارع اركب السيارة اركب الطيارة تكلم بالجوال ما خليتوا شي كلش كلش حرمته الدخان حرام الاغاني حرام ما عاد خليتوا شي

88
00:32:39.800 --> 00:32:58.050
كده شوف سبحان الله شوف الشيطان يضيق عليهم. قل لا ان الابرار لفي نعيم. والله ليفوتنك من الانس والسعادة بقدر ما تعصي الله عز وجل. يا مسكين نعم الشيطان يضيق عليك

89
00:32:58.700 --> 00:33:22.000
الشيطان يضيق عليه الطاعة اذا استولى عليه خلاص يركب عليه يصير يصير مركوبا لابليس الطاعة يعنيه عنها والمعصية ينظر اليها واحل الله البيع وحرم الربا لا تقولوا راعنا وقولوا قولوا انظرنا

90
00:33:22.450 --> 00:33:38.850
يا معشر الشباب من استطاع منكم بات فليتزوج لغض البصر احصن الفرج حنا الخير موجود والله سبحانه وتعالى ما ضيق على عباده قال الله عز وجل ما يفعل الله بعذابكم لشكرتم وامنتم

91
00:33:40.150 --> 00:34:00.700
طيب قال سبحانه وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين يوم القيامة اينما تذهب الدنيا وتنتهي وتبدل ارض غير الارض والسماوات هنا يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا

92
00:34:01.650 --> 00:34:25.150
قال سبحانه وما هم عنها بغائبين والمراد هنا الكفار الخلص الفجار الخلص المشركون المنافقون التمام اما صاحب المعصية صاحب الكبير الذي مات او مصر عليها فانه تحت المشيئة قد يعذب الله عز وجل وقد يعفو عنه. وان عذب في النار فان يخرج بالشفاعة او برحمة الله

93
00:34:25.300 --> 00:34:47.500
قال سبحانه وما ادراك ما يوم الدين اي يوم الدين ارجع الى ورا بقوله يصلونها يوم الدين النار يوم الدين قالوا سبحان الله وما ادراك يوم الدين؟ هل علمت به؟ لو علمت به ودريت به لدريت امرا عظيما وشيئا

94
00:34:47.500 --> 00:35:11.950
مهولا وكربا مخيفا ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه زوجتك وعيالك خليها

95
00:35:12.800 --> 00:35:37.500
فر منهم يومنا يوم لا تملك نفس لنفسي شيئا. اي نفس حتى الملائكة حتى الملايكة ما يملكون لانفسهم ولا لغيرهم شيئا. لماذا؟ نقول لان الملك لله وحده ولذا قال والامر الشأن كله التصرف

96
00:35:38.150 --> 00:35:59.100
كله الى الله والامر يومئذ لله ولذلك من كان مع الله نجا الله اكبر احفظ الله يحفظك تعرف الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية الى الطغيان

97
00:35:59.150 --> 00:36:16.800
فاستحي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني غض بصرك لله تحفظ لسانك لله تعطي لله تمنع لله تتكلم لله حياتك لله هناء والامر يوم لله ابشر

98
00:36:17.050 --> 00:36:47.350
ابشر والله تعالى اعلم والسارقون احسن الله اليكم يعني نشر منشورات حرام ثم تاب الى الله عز وجل تأثرت في الناس وكذا يعني هذا ينشر منشورات مضادة ويكتب ما استطاع في الاماكن اللي كتب فيها

99
00:36:47.750 --> 00:37:10.100
في مواقع مثلا انترنت او كتب مكتوبة يكتب عكسها ويتبرأ منها واذكر ايام الصغر كان بعض بعض المطربين مشهورين تابوا واعلوا توبتهم وطلب منا ترك اغانيهم خلص اعتبره ذمته حتى لو الناس بعده اخذ له افكاره

100
00:37:10.250 --> 00:37:36.300
واخذوا اغانيه مثل بعض العلماء مثل  الاشعري ابو الحسن الاشعري هذا كتب مؤسس مذهب الاشعيرة ثم هذا تاب ولا شعر بقوا عليه وهو تاب رجب على يعني بعض العلماء شكك في رجوع قال انه رجع مذهب الاشاعرة الى مذهب التفويض لكن على كل حال هو كتب ورجع المذهب الى سائره وكتب ضده

101
00:37:36.500 --> 00:38:01.300
نقول من نشر مذهب الاشارة بعد ذلك الاثم عليه هو لا على بالحصر هذا يقول يقول يا شيخ احسن الله اليك هل يجوز اسمع الاغاني  تقول قال الله تعالى في سورة لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا

102
00:38:01.300 --> 00:38:18.800
اولئك لهم عذاب مهين بن مسعود رضي الله عنه احد افاضل الصحابة وعلمائهم يقول والله الذي لا اله الا هو ان ذلك هو الغناء فهل تريد لك العذاب المهين يقول اولئك لهم عذاب مهين

103
00:38:19.000 --> 00:38:42.100
والعلماء عذابهم فيه اهانة وانصحك بمقطع اكتب في اليوتيوب هادم اللذات اسمعه باذن الله تنغسل من الاغاني نعم هذا يقول احسن الله اليك يا شيخ حكم قراءة الابراج والمنجمين يحللونه

104
00:38:42.650 --> 00:39:01.900
ايش؟ يقول حكم قراءة الابراج وبعض المنجمين يحللونها. يحللونها؟ اي نعم. ان كنت ان تريد يحللونها من التحليل والتحريم حلال فليسوا اهل التحرير والتحريم. مثل لو واحد سباك يقول والله العلاج ذا زين وش دخلك يا السباك في العلاج

105
00:39:02.050 --> 00:39:17.650
اللي سبات يتكلم في سباكة مع احترامنا للسباكين ترى بعدين السباكين ما شا الله يعني البيوت لكن يتدخل في غير شيء فنه واما قد يحللونها يعني التحليل التبيين هذا الظلام

106
00:39:17.800 --> 00:39:32.700
وان التنجيم هذا خطر عظيم ومن صدق بان احدا يعلم الغيب او ان النجوم تتصرف في المستقبل او في الحظ او فيما يكون فهذا كفر وقد يصل الى الكفر الاكبر

107
00:39:34.550 --> 00:39:48.650
هذا يسأل يقول في حسابي في توقيع حساب يعني على شكل طيور وليست كاملة على على جنب خط يدي ما حكم فيها وجزاكم الله خيرا يعني توقيعه هو اي نعم

108
00:39:50.100 --> 00:40:10.050
هل تحل هالحياة هذي مثل هذا ان هل هذا طير يعني خلق الله عز وجل هي ظاهرة لي الان  حقيقية يعني اي نعم. لا مثل بعض الان الصور يحط راس كذا ونقطتين فيه ورقبته مثل الخط هذا موب موب صورتي

109
00:40:10.750 --> 00:40:28.250
هذا يسأل يقول كيف لا اؤذي الملائكة بعمل السيئات ومن نداء الملائكة من يأكل بصر ويأتي في المسجد هذي نداء الملك واذا قال عليه الصلاة والسلام ان الملكة تتأذى مما يتأذى به بنو ادم

110
00:40:28.750 --> 00:40:47.400
وكان رائحته السيئة في بدنك مما يؤذون الملائكة هذا الشيء سائل يقول انا دكتور وما يسمح لنا نصلي الظهر والمحاضرة آآ حتى تخلص الساعة اثنين ظهر هل بعدها اتوجه مسجدا للبيت

111
00:40:47.750 --> 00:41:01.850
اعد يقول انا الدكتور ما يسمح لنا ان نصلي الظهر والمحاضرة تخلص الساعة اثنين ظهر. هل بعدها توجه للمسجد يعني يصلي الظهر في المسجد ولا في البيت واذا انتهت الجماعة خلاص

112
00:41:02.200 --> 00:41:16.750
وانت معذور انت بهذا الصورة في الكلية او في المدرسة او حتى في المستشفى معذور فان صليت في المسجد او في البيت الامر في ذلك واسع اخر سؤال اسئلة كثيرة

113
00:41:17.400 --> 00:41:40.050
قول احسن الله اليك تسليمة الصلاة لي على الملائكة الذين يكتبون السيئة والحسنة  الظاهر انها على عليهم وعلى من من على من يمينك وشمالك من حولك من المصلين هكذا جاء في الحديث فان كان الانسان منفردا فعلى الملائكة

114
00:41:40.150 --> 00:41:58.750
لكن هذا نقف فقط على ما ما ورد فليس الان بيشرع لنا ان نقول السلام عليكم. سلم عليهم الان لكن في الصلاة آآ هذا امر جاء بالشرع  بعضهم يسأل من اسم المسجد بيحضر يعني في الماضي

115
00:41:59.900 --> 00:42:22.950
قال لا مسجد مبارك بن حمد الشرافي النعمة وهذي الدواسر. طيب عطهم جوالك تعطيهم الموقع الابراج ايه قدهم بعضهم يتصل بمواصفات كذا هذا خطر عظيم هذا التنجيم علم النجيم ينقسم الى الى قسمين

116
00:42:23.100 --> 00:42:49.000
علم تأثير وعلم تسيير علم تسيير جائز تنظر في النجوم تعرف الجهات تعرف وقت البذر والغرس تعرف طريقة الرياح مثل في السفن يعرفون طريقتها هذا ما في بأس واما علم التأثير وان النجوم تؤثر على الناس على التجارات على الزواج على الحظ

117
00:42:49.200 --> 00:43:04.600
هذا كفر لا شك وقد يتطور الى الكفر الاكبر والان قراءة حضرة هذا الاسبوع محرمة لا شك فيها وقد من صدق بها يكفر بما زال محمد صلى الله عليه وسلم. انا جاه علم الغيب

118
00:43:04.650 --> 00:43:17.750
اسبوع ذا بيصير كذا سوف يدخل في بيتك اه اناس يكرهونك وسوف تواجه كذا وكذا من قال كذا؟ تعلم الغيب انت بلاش برج كذا والله انا دراسة دراسة ما في دراسة ذي

119
00:43:17.800 --> 00:43:29.800
قال الله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله يجب ان نعلم ان ما احد يعلم ما في غد الا الله عز وجل بس لا ملائكة لا انس لا جن الرسل عليهم الصلاة والسلام

120
00:43:30.600 --> 00:43:51.850
ما يدرون  تصبحوا على خير هذا هذا بعد الاخير ماذا يقول ارض بعتها بخمسة وعشرين الف وارض بعتها؟ بخمسين الف ولم ازكي عنهم بل بس اتصدق هل انوي الصدقات زكاة او ازكي عنهم

121
00:43:52.000 --> 00:44:10.200
لا الزكاة لابد لها من نية مسبقة ولا ولا ينفع الزكاة اذا الصدقة تنويها باثر رجعي اذا صدقت الف ريال قلت والله اني زكاة نقول لا لابد قبل اخراج الزكاة من نية انها زكاة

122
00:44:12.000 --> 00:44:27.369