وكأين من قرية عدت عن عن ربها والرسل فحاسبناها اعطينا مجمل المعنى فاستكبرت وش معنى كأين اشوي وكم راكعين؟ ايوا كم من قرية طيب السؤال ابعد جا طيب الخبر من الله عز وجل هنا ما المراد منهم
والتهديد تهديد للتحذير اذا يحذر الله عز وجل من فعل الامم السابقة بهذه الامة تمام ابراهيم فحاسبنا حسابا شديدا من الحساب الشديد لا الشديد الاستقصاء كل شيء وهل المؤمن يحاسب
المؤمن يحاسب يلا. من لا يحاسبه. من لا يحاسب؟ نعم وفي من يحاسب سبعة المؤمنون يعني حساب استقصاء حساب نقاش. ايه نعم نعم طب هل هناك من المؤمنين يناقش بس اكتب لي الدرس
اللي حرمني والله اعلم ان يدخلون النار قدام يدخلون الجنة بيناقشوا ايه هذا اللي يظهر ان من يعذب من من الموحد الموحدين قد نوقش لان الذي يعرض حساب عرظ هذا يغفر له
الذي يظهر والله اعلم واما الكفار فلا يحاسبون حساب الموازنة وانهم يفضحون فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا واما المؤمن الذي صاحب الكبيرة هذا من ثقلت خفت موازينه تكون سيئاته
اكثر من حسناته محمد قوله سبحانه قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا بين ايش المعنى ايا البعض قال يعني بعض العلماء قالوا انها بدل يعني ذكرى هو هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذكر. نعم. لكن اه قيل ان الاصوب. الاصوب
ان ذكرى ذكر الله عز وجل انه انزله. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل من السماء انما بعث. تمام. فتكون رسولا منصوبة على انها مفعول به لفعل محذوف تقديره
انزلنا اليكم ذكرا وارسل اليكم رسولا. تمام وهذا في اللغة ومن شواتة يذكرون في مثل هذا السياق قولهم علفتها تبنا وماء باردا والشاهد ان الماء لا يعلف وانما يسقى فالتقدير علفتها تبنا واسقيتها ماء باردا
محمد كم عدد السماوات والارض طب هل في القرآن ان الاراضين سبع بالعدد تمام وفي السنة احسنت طيب احمد لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان القدحاض بكل شيء علما
ما المرد هذا السياق بيان الحكمة من ها من الخلق الله الذي خلق سبع سماوات اذا قال لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. يقول الشيخ ابن باز رحمه الله هذي فيها الحكمة. كقوله تعالى وما خلقت
الجن والانس الا ليعبدون ليكون الحكمة من الخلق ليعلموا اسمائه وصفاته. هذا مهم جدا وليعبده وهذا امر مهم وبهذا نعلم ان معرفة الله من اهم العلوم بل اهم العلوم اذ كيف نعبد ربا لا نعرفه
ولذلك علم التوحيد علم معرفة معرفة الاسماء الله وصفاته وافعاله وماله من الصفات على الوجه اللائق به عز وجل هذا عظيم جدا ولذلك التخوف من معرفة اسماء الله وصفاته وعلم التوحيد انما جاء من طرق اهل البدع
لانهم يتعلمون التوحيد على طريقة مبتدعة وعلى طريقة التحريف اللي تسمونها التأويل وان العقل ما اقر العقل اقرنابه وما نفى العقل وننفيه عن الله فينفون النزول والاتيان والمجيء والغضب والضحك قال العاقل ما يقره
من اي عقل اللي في السعودية ولا في مصر والباكستان عقل العالم او الجاهل عقل الرجل او المرأة التاجر عقل من؟ قال العلماء اي علماء ما العالم من هذا العالم الذي نرجع اليه في
في العقل واضح هذا خطأ عظيم رد النصوص والاثبات بالنفي العقل هذا انما طريقة المعتزلة. اهل البدع المحرفة المخرفة ونتج عن هذا خوف الناس من تعلم التوحيد مع انه اشرف العلوم
شف لتعلموا ان الله على كل شيء قدير هذه صفات وان القدحاط بكل شيء علما ولذلك طريقة اهل السنة وحامل راية اية المتأخرين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تلميذ ابن القيم
والعلماء الذين بعدهم من شرع نهجهم الذهبي ابن كثير اه من علماء المتأخرين محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وتلاميذه وطلابه واحفاده والمعاصرين الشيخ ابن عثيمين شيخ بن باز اوزان
عامة علمائنا على هذا هذا العلم الصافي النير واما من من يهول ويذم وهابية حشوية نقول وخر وخر لو سمحت هذا ليس ليس مكانا لك لانك ما تفهم انت ما تفهم
ولان عقلك ظيق وظيقه طريقتك المبتدئة المبتدعة وظقت ذرعا بهذه الطريقة حتى حرفت اسماء الله وصفات الله ونفيت عن الله ما ثبت له في الكتاب والسنة بعقلك ولذلك العاقل من ينظر في هذا الطريق
ولو قرأوا شرح شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله للواسطية لاستناروا هذا الشرح ترى عظيم شرح شيخنا رحمه الواسطية شرح ما شاء الله تبارك الله لكن يحتاج من يتأنى ويقرأ فيه ويفهم شيئا فشيئا
درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا بنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم. ايها النبي لما تحرم ما احل الله لكتبت غي مرضات ازواجك. لا يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك. هذا جميل جدا كذا تبتغي مرضات ازواجك. والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم
علة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه سورة
تحريم وفيها فوائد عظيمة وقصة جميلة وتلطف من رب العالمين بنبيه صلى الله عليه وسلم في تابع ومسائل نعرفها ان شاء الله تعالى شيئا فشيئا بما يفتح الله عز وجل. لان قبلها انبه على ما نبهت عليه الابن محمد ان في القراءة
وقبلها الترقيمات اللي في القرآن وقلي والميم والقاف وما اشبه ذلك يعني هذه من العلماء والعالم قد يخطئ وقد لا يخطئ وقد يوافق الصواب فليست من النبي صلى الله عليه وسلم
ولسنا الصحابة رضي الله عنهم لانهم اصلا ما يحتاجون الى ذلك السلف الصالح ما يحتاجون الى هذه هذه العلامات ثم ان المتأخرين من موضوع العلامات يختلفون احيانا يوضع علامة ما يضعون
ولذلك ينبغي للانسان ان يتأمل اذا كان اهلا مثل هذا الان شف يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك هذا عتاب فلا يحسن تبتغي مرة ازواجك ثم ثم علل الله عز وجل انك حرمت لانك تبتغي مرظة ازواجك
يحسن الوقوف وكذلك قد فرض الله لكم تحليت ايمانكم هذا خبر ثم اخبر عز وجل بخبر يفرح والله مولاكم اي متولي اموركم وناصركم ومحبكم لان المولى هو الناصر المحب ثم وصف نفسه عز وجل بالعلم والحكمة قال والله عليم حكيم
طيب التحريم هذه السورة صورة ايش؟ التحريم ومعنى التحريم المنع مع التحريم المنع فمعنى الحرام اي الممنوع طيب ثم ان التحريم والتحليل والايجاب والكراهة والاستحباب والاباحة هذا حكم الله او حكم رسوله صلى الله عليه وسلم
فالاصل حكم الله والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ ثم النبي عليه الصلاة والسلام قد يحرم وقد يحلل ابتداء فان اقره الله عز وجل فهو شرع والا فان الله عز وجل ما يقره مثل هذي الان
فالنبي عليه الصلاة والسلام حرم عليه شيئا اما الجارية واما العسل كما سوف يأتي في الدرس القادم ان شاء الله تعالى فالله عز وجل ما اقره بل عاتبه لكنه عتاب لطيف جميل
فيه آآ رفعة شأن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا ايها النبي والنبي في الاصل مأخوذ من النبوة وهي ارتفاع او من الانباء وهو الاخبار بشيء. فالنبي مخبر والنبي رفيع
وهذا في غاية ما ما اقول ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا غير مناسب بل نقول في غاية رفعة الله النبي صلى الله عليه وسلم فيقبح بنا جدا
اذا ذكرنا النبي صلى الله عليه وسلم او ذكرنا سنته او ذكرنا اخلاقه او اعماله او او خلقه ان نذكره على سبيل ما فيه احترام كم من يقال مثلا اه اللحية قال في سنة يا اخي يا اخي سنة
يا اخي تكفيك انها سنة هذا الشرف هذا تاج سنة كأن تقول يا اخي وش فيه؟ يا اخي هذا ممتاز يعني طالب ممتاز يا اخي هذا ممتاز هذا هذا رفعة ذا
هذا ممتاز هذا جيد لكن يذكرك كان شيء جيد ذا طيب وين وين قولك سنة المفروض تظعها تاجا على رأسك فاقول انه ينبغي لنا احترام النبي صلى الله عليه وسلم وتقديره
وهذا من تقدير الله لانه رسول الله رسول الله ارتفع عليه الصلاة والسلام بنسبته الى الله. فالله ارسله وبعثه واذا كان الناس وهم خلق يرتفع بعضهم بعضا بنسبته الى الرفيع
فكيف برب العالمين بالخالق الرازق المدبر سبحانه وتعالى طيب هذا عشان ننتهي بكرة ما في درس لان فيه استسقاء بكرة في صلاة الاستسقاء ما في درس طيب قال سبحانه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
تأملوا هذا الله عز وجل يقول لنبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ ليش لماذا تحرم ما احل الله لك؟ هذا امر احله الله عز وجل لك فلا تحرمه ثم اخبر عز وجل بعذر نبيه صلى الله عليه وسلم
وهذا ايضا فيه لطافة وفي العناية بالنبي صلى الله عليه وسلم وانه ما حرمه عبثا هكذا. وانما اراد ازواجه رضاء ازواجه تبتغي مرضاة ازواجك يعني ترضي زوجاتك ثم ايظا تأملوا في ذلك
قال زوجاتك ولم يقل زوجتك مع ان السبب لارضاء زوجها وهي حفصة رضي الله عنها واحتمال ايضا في سبب نزول اعينه قيل انها جارية والجارية المملوكة وقد وطأ عليه الصلاة والسلام في بيت حفصة وفي فراشها
فاطلعت عليه فغضبت او ان نحرم العسل وسوف نتكلم عن ان شاء الله تعالى تفصيلا والدرس القادم. طيب تبتغي مرضاة ازواجك؟ ثم قال والله غفور رحيم مباشرة مع هذا العتاب ختم الاية بهذين الاسمين الكريمين
بالمغفرة والرحمة اي قد غفر الله لك ايها الرسول صلى الله عليه وسلم هو كذلك وهذا يدل على المنزلة العظيمة لنبينا صلى الله عليه وسلم عند ربه تبارك وتعالى ولا شك
انه يأتي الامة مجموعا وافرادا من هذا الرحمة والمغفرة بقدر اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ولذا يقول سبحانه وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ايش بعدها؟ ويغفر لكم ذنوبكم
ولذلك بقدر ما نكون قريبين من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته واجلاله واعظامه بقدر ما ينالنا من محبة الله ومغفرة الله عز وجل لنا قال سبحانه قد فرض الله لكم
فحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم فرض في الاصل يعني اوجب ومن الفرائض الواجبات لكن معنى فرض هنا اي شرع اي شرع لكم فحلة ايمانكم التحلة هي الى اليمين
واليمين ان يعقد الانسان يمينا يحلف بالله او بصفة من صفاته على فعل شيء او تركه ثم ان ان كفر قبل اليمين قبل ان يخالف سنة حلة وان كفر بعد المخالفة تسمى
كفارة وكفارة اليمين قد بينها الله عز وجل تفصيلا في سورة المائدة فقال فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن يجد فصيام ثلاثة ايام
طيب قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم هذه بشارة عظيمة بشارة كبيرة والله مولاكم اي متولي اموركم ومحبكم ايها المؤمنون والله عليم حكيم عليم اي بكل شيء بما مضى
وما يستقبل والحاضر باب اولى عليم بمجملات الامور وبتفاصيلها فدقائق الامور التي تخفى على الجميع الله عز وجل يعلمها تفصيلا بما لا يطيق العقل تصوره لو اخذت مخلوقا واحدا فكل ما تتصور مما من معلومات في هذا المخلوق الله عز وجل يعلمها تماما
لو اخذنا طفلا فالله عز وجل يعلم علما تاما ازليا متى تزوج ابوه بامه ماذا حصل وقت ان حملت حملة متى يكون؟ تطور في بطن امه من دم من نطفة الى دم الى علقة الى مضغة الى
غير مخلقة حركاته نفسه تطوره ما يسمى الان بالخلايا اه نمو الخلايا الدم فيها كل شي كل شي ما تتصوره ابدا. متى ينزل متى يتنفس متى يرى من اللي بيراه من اللي بيشيل من يغسله يلا امش امش خذ معلومات بهذا الطفل واحد بس
واحد كيف بقية البشر الان سبع مليارات بالجن بالحيوانات والطيور والدواب والاشياء التي لا نراها. ويخلق ما لا تعلمون. اه معلومة عند الله والله عليم ثم وهو العليم الحكيم اي الحاكم المحكم الحاكم كونا وشرعا. والمحكم اذ الحكمة الذي يشرى الحكمة ويخلق لحكمة
يأمر وينهى كل شيء بحكمة تامة بليغة لا يتصرف احد في الكون ما شاء الله كانوا وما لم يشأ لم يكن. اسماء عظيمة تبين صفات الله عز وجل الكاملة منه سبحانه وتعالى
الله المستعان. نعم قال الشيخ بن سعدي رحمه الله تفسير سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك الى اخر الايتين هذا عتاب من الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم حين حرم على نفسه سريته
مارية او شرب العسل مراعاة لخاطر بعض زوجاته في قصة معروفة سرية اي الامة ايش معنى امة؟ تقول مملوكة وكيف مملوكة؟ فقلت يملكها زوجة تقول له ليست زوجة بل اعظم من الزوجة ومعنى اعظم من الزوجة حل منها
واصل الرق اصل الرق اللي السرية والامة ويقابله العبد عبده يعني مملوكة اصل الكفر فاذا حارب المسلمون الكفار واسروا منهم الرجال والنساء والاطفال فالامام المسلمين ان يسترقهم في خير بين اربعة اشياء
بين الاسترقاق وبين الفدية وبين المن بدون فدية وبين القتل والقتل هنا لن يكون في الرجال محاربين او النساء المحاربات لو حاربن اربعة اشياء فاذا اختار الاسترقاب فانه يقسم بين الغانمين
فمن صارت هذه الامة او العبد في نصيبه صار مملوكا له فالنساء يجوز له ان يطأها بملك اليمين ولها احكام متعددة مذكورة في كتب الفقه والاحاديث ومن اهمها قبل الوطء الاستبراء. فاذا اسرنا
من نساء نساء فتستبرأ والحامل تستبرأ بوضع حملها ومن تحيض بحيضة ومن لا تحيض بشهر فالنبي عليه الصلاة والسلام كان عنده ماريا او مالية نطقها كيف يكون؟ وهي وهي امة اهداها له المقوقص ملك مصر
وهي التي جاء منها ابنه ابراهيم. كيف نقول ابراهيم؟ عليه السلام رضي الله عنه قل له رضي الله عنه. رضي الله عنه من يجوز القول عليه السلام لكن على سبيل التعيين لان عليه السلام دعا ترى
لكن يقول رضي الله عنه انه صحابي كفاطمة رضي الله عنها طيب او العسل يعني شرب العسل والعسل معروف نعم فانزل الله تعالى هذه الايات. يا ايها النبي ايا ايها الذي انعم الله عليه بالنبوة والوحي والرسالة
ما تحرم ما احل الله لك اي من الطيبات التي انعم الله بها عليك وعلى امتك. تبتغي بذلك التحريم مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. هذا تصريح بان الله قد غفر لرسوله ورفع عنه اللوم ورحمه
وصار ذلك التحريم الصادر منه سببا لشرع حكم عام لجميع الامة. فقال تعالى حاكما حكما عام من في جميع الايمان قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. اي قد شرع لكم وقدر ما به تنحل
ايمانكم قبل الحنث وما به الكفارة بعد الحنف. وذلك كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. ولا تعتدوا الى ان قال فكفارته اطعام عشرة
لمساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. ثلاث ايام اي متتابعة كما في قيراط عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
وهذا لا يجوز اعني لا يجوز الانتقال الى الصيام الا اذا عجز الانسان عن الاطعام واكثر الناس ما يجزع ان يطعام اما الكسوة وتهي الرقبة فغير متوفرة الرقبة يعني الان مماليك والامام ما في احد
لا نعلم ذلك موجودا الان واما الكسوة فصعبة لو اردت ان تخشى عشرة مساكين لا يقل عن الفين ريال الان نثبت لنا الان نتيجة طعام مئة وخمسين ريال تطعم نعم
فكل من حرم حلالا عليه من طعام او شراب او سرية او حلف يمينا بالله على فعل او ترك ثم حنث او اراد الحنف فعليه هذه الكفارة المذكورة. طيب من حلف على امر يظن انه صادق
ثم تبين خلاف ذلك فكم يكفر ما فيها ذي اللي قبل مثل ايش؟ لو قلت والله ان فلانا قد حضر ثم تبين انه ما بعد جا لكن رأيت سيارة تظنها سيارته
ما فيها كفارة هذي طيب الكفارة متى تكون؟ نقول ان تفعل او لا تفعل والله ان اسافر الى الرياظ افعل ما سافرت بعذر بغير عذر يستوي في ذلك. عذر او غير عذر
او والله لا اشرب الماء هذا ترك فشربت الماء هنا خالفت فاذا حلفت على فعل شيء ان تفعله ولم تفعله او على ترك شيء ولم يتركه هذه الكفارة هنا نعم
وقوله تعالى والله مولاكم اي متولي اموركم ومربيكم احسن تربية في امور دينكم ودنياكم وما به يندفع عنكم الشر فلذلك فرض لكم تحلة ايمانكم لتبرأ ذممكم وهو العليم الحكيم الذي
علمه بظواهركم وبواطنكم وهو الحكيم في جميع ما خلقه وحكم به. فلذلك شرع لكم من الاحكام ايعلم انه موافق لمصالحكم ومناسب لاحوالكم. احسنت احسن الله اليك في واحد عنده اه مئة الف ومرت عليها سنة وما زكاها ما يدري يعني يقول لاني
كان حاط هالارض واحسب انها ما فيها زكاة. المهم هو الان شرى ارض فعلم ان عليه زكاة. وزكاتها الفين وخمس مئة مثلا ما في مثل اه اي تقريبا اي اي الفين وخمس مئة يقول الان انا علمت ان علي زكاة لكن ما معي الفين وخمس مئة الحين يعني سيولة ايه
يقول اذا جا الراتب لو طلعت منه الفين وخمس ضاعوا عيالي يعني يقول وراتبي ما يقعد يصلب منه الا ثلاث الاف هذا يمديني اقصد الزكاة. ايه لكن ما يستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها
لكن ينبغي ان اكتب اكتب عنده ورقة لان الزكاة حق الله عز وجل معناها المساكن ايضا فلا بد يكتبها فهي دين بعد كده الديون في قصتها لا بأس يقول احسن الله اليك في الايات تحلة ايمانكم هي نفسها الكفارة اللي تكون بعد. نعم لكن التحية تحله قبل قبل
اه الحنف والكفارة بعد الحلف يقول احسن الله اليك اذا كان علي ذبح فدية. هل اذبح واخذ كيس اللحم واذهب به الى الحرم واوزعه على فقراء الحرم اولا اعلم ان الحرم
هو حدود الحرم مكة وليس المرض بالحرم المسجد هذا المسجد الحرام مسجد الكعبة والمراد بالحرم هو المكان الذي حدده ابراهيم عليه السلام والان الحكومة وفقها الله عز وجل جعلت لوحات عظيمة الحرم بداية الحرم نهاية الحرم
من جميع الجهات فتذبح في الحرم وتوزع في اي مكان اي فقراء الحرم سواء كانوا من اصليين او من القادمين نعم يقول احسن الله اليك قضاء الوتر هل يجوز قبل الشروق
لأ هذا وقت نهي لكن اه مر معنا ان الانسان لو لو اذن عليه الفجر ولم يوتر لكن لم يصلي الفجر حتى الان فانه يصلي الوتر اه قضاء يصليها وترا
فلو كان يصلي ثلاث ركعات يصليها ثلاث ركعات قبل الصلاة لكن بعد ان يصلي الفجر لا يصليها في الضحى بعد يخرج وقت النهي ويصليها شفعا الركعتين يا اخي احسن الله اليك يقول انه كافل لبنت شهيد وجالس يقسو عليها من اجل تعليمها
فهل يجوز ذلك؟ يقول مع العلم انه يقسو على البنات اما قسوته عليها تربية فهذا من مصلحتها ولكن قولك شهيد من اللي اخبرك انه شهيد خدمة شهيد هذي غير مناسبة
هذي غير مناسبة عمر رضي الله عنه وهو عمر قد نهى الصحابة رضي الله عنهم ان يقولوا فلان شهيد لكن من قتل في يرحمك الله من قتل في الجهاد الشرعي
الجهاد في اليمن الان فمن اليمنيين اهل السنة او من السعوديين او غيرهم من يشاركهم في في الجهاد في اليمن وهذا جهاد. ومن قتل فيه نرجو الله ان يكون شهيدا. لكن ما نجزم
قل فلان شهيد. هذي بنت الشهيد نعم يقول احسن الله اليك كتب ينصح بها الشيخ من كان في بداية طلب العلم الشرعي انصحك بثلاث كتب اولا بكتاب الله عز وجل
وهذا وتبدأ جزءا ما وتلتحق تحفيظ قرآن او ترفض مع معلم والثاني الاصول الثلاثة والثالث اربعين نوعية تبدأ بهذه الكتب ثلاثة واعظم كتاب رب العالمين وتأخذ شيئا فشيئا وان قرأت كتاب شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كتاب العلم
جيد في اليوتيوب طروحات له وتعليقات عليه فلو سمعت عديدا قل احسن الله اليك. هل من تأول القرآن ان ندعو بهذه الاية؟ حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله. انا الى الله راغبون
لا اعرف هذا وهذي الاية ينتشر فيها مقطع الان وكأنه اعظم الدعاء كانها اعظم الدعاء ما ما اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بذلك ولان الصحابة رضي الله عنهم
يقال عن الشيخ بن باز انه قال كذا استبعد هذا عن الشيخ ابن باز انها وان هذا اعظم دعاء منين جاء فالانسان ينتبه ادع الله عز وجل بما جاء به القرآن صريحا
ومعنى حسبنا يكافينا نسأل الله ان يكفينا لكن هذي الادعية كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ها ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا اكثر الدعاء
اللهم اسألك الجنة واعوذ بك من النار نعم امرأة تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تدخل المسجد وتجلس في الدرج وتسمع القرآن للمعلمة وتخرج الحائض تقصد لا ما كان داخل سور المجد هو مثل
فلا يدخل المرأة الا للضرورة مثل مطر نزل مطر وما فيه مكان الا هذا اخافت على نفسها اما بالاختيار لا والان يمكن تسمع عن طريق اه وسائل التواصل وايام كورونا كان في تسميع بالطريقة هذي
فالحائض نقول اجلسي بيتك وسمي على معلمتك بالتلفون بالجوال برنامج الزوم اي من برنامج المستخدم الان واما القدوم من المسجد لا نعم يقول هل يجوز تأخير صلاة الظهر الى ما قبل العصر بقليل كل يوم
اما المرأة فيجوز الوقت باقي واما الرجال فمن كان معذورا بمرظ او بحيث ما يقدر يصلي الجماعة فيجوز ايضا بحيث انه يصلي وينتهي من الصلاة قبل دخول وقت العشاء اه العصر
واما اذا كان ممن عليه صلاة الجماعة فلا يجوز ان يترك صلاة الجماعة اخر سؤال اخر سؤال يقول احسن الله اليك وانا استمع لمجلس الذكر هل يجوز لي ان ادعو الله عز وجل واذكر الله او يكون
فقط قال الله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فما كان من الذكر يحتاج الى الى سماع والى تركيز ابغى ابقى معها لكن ما كان يمكن ان تدعو الله عز وجل معه ولا سيما الدعاء اليسير الذي هو نتيجة ما ذكر في
مجلس مثلا من الفضل عز وجل الجنة النار الرحمة مثل هذا ما يعارض المجلس يعني يستمع ويدعو الله في الذكر مثلا لو واحد الان في الدرس رافع ايديه يدعو طبعا الاتحاد من غير مناسب
او حتى ويستمع قاعد يدعو اللهم اغفر لي وارحمني ويسمع هو بيته غير مناسب لكن مثلا اسأل الله من فضله اسأل الله ان يسكنه الجنة اللهم اني اسألك علما نافعا
ومثل هذه الاشياء التي ما تعارض السماء لا بأس بها والله تعالى اعلم. جزاك الله خير شيخ