بسم الله الرحمن الرحيم هذي الصور شسمها تحريم ايش معنى التحريم لا هذي لا لا عموما يعني المنع التحريم يعني المنع فهذا شيء محرم يعني ممنوع اسامة في قوله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احلها الله لك
فيه عتاب وفيه عناية فيه عتاب من الله عز وجل وفي عناية النبي صلى الله عليه وسلم وضح هذا لما تحرمه والعناية وصفة احسنت بالنبوة جميل طيب ابراهيم فيها بيان عذر النبي صلى الله عليه وسلم الذي عاتبه الله عليه
الاية ايه فانت حرمت ذلك تبتغي مرضاة ازواجك طيب هذال قد فرض الله لكم تحية ايمانكم ما معنى فرض شرع وليس معنى اوجب وفرض شرع وقد تأتي معنا اوجب وهي اثنين فهو شرع
كفارة اوجبه طيب عندك متى يكون الحلف موجبا الكفار ها كمل لم يتحقق يعني المستقبل ان يفعل او لا هو لا يفهم يحيى ما معنى تحلة ايمانكم قبل ما وش معنى التحله
كفارة. كفارة فان اخرج الكفارة قبل اليمين فهي تحله واذا خرج بعد الكفارة فهي كفار تكفير شايع والله مولاكم ما معنى المولى هنا الله ولي الذين امنوا اش معنى الولي؟
له معنيان الله ولي الذي يخرجهم من الظلمات الى النور. هم اعطيك خيارات؟ المحب والناصر والخالق الله يحب المؤمنين. طيب هل يأتي معنا؟ ينصر المؤمن يحفظهم نعم الله اي ناصركم وحافظكم
لكن هل مع الخالق لا ليس منخر ابراهيم تألق صح بو زكريا والله وهو العليم الحكيم الحاكم المحكم طب والعليم بكل شيء طيب طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى واذ اسرى النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه
عرف بعضه واعرض عن بعض. فلما نبأها به قالت من انبأ هذا؟ قال نبأني العليم الخبير. ان تتوبا الى الله فقد فقد صت قلوبكما. وان تظاهر عليه فان الله هو مولاه وجبريل
صالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. عسى ربه ان ازواجا خيرا منكن. مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات. ثيبات اذكارا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد فان قول ربنا عز وجل واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا اسر من الاسرار وهو الاخفاء والحديث هو الخبر او القصة او ما اشبه ذلك واختلف العلماء عليهم رحمة الله
بهذا الحديث الذي اسره النبي صلى الله عليه وسلم الى بعض ازواجه والازواج هنا هي حفصة رضي الله عنها على اكثر الاقوال حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
وجاء في في خبر ذلك قصتان خبران واختلف العلماء فيهما على ما سوف يأتي لكن يذكرها اخاف انسى بعضهم قال هي قصة هي الجارية بعضهم قال العسل وبعضهم قال يشمل هذا وهذا يحتمل
وعلى الاخير لاحتمالين ابن جرير رحمه الله المتقدمين وابن سعدي رحمه الله من المتأخرين طيب فاما الجارية فقصتها الجارية معنى المملوكة وهي احدى جوار النبي صلى الله عليه وسلم ومن جواريه مارية رضي الله عنها القبطية التي هي ام ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي صغيرا
فهي جارية مملوكة يطاب بملك اليمين وملك اليمين اشد من اه العقد النكاح وله احكام ذكر الفقهاء في في كتبهم المقصود ان آآ القصة الاولى او القول الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم وطئ جارية في بيت حفصة
وقد كانت ذهبت الى اهلها ثم عادت فوجدته فاشتد ذلك عليها جدا وقالت لم يكن احد من ازواجك اهون عليك مني خطأها في في فراشه وفي بيته النبي صلى الله عليه وسلم كان رقيقا
فقال اما يرضيك ان احرمها فقالت بلى فحرمها تحريم الحلال يعني ان يمتنع منه وليس ان يحرم ان يكون حراما كما لو انسان حرم عليه ان يشرب العصير او البيبسي او ما اشبه ذلك
يعني له ذلك لكن الله عز وجل عاتب نبيه صلى الله عليه وسلم في ذلك ان هذا امر حلال له فالمقصود انه حرم ذلك ارضاء لها. وهذا لا شك من حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم
ومراعاتي لزوجته لكنه قال لها لا تخبري به احدا لكنها رضي الله عنها وعفا عنها وهي امنا وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة في الدنيا والاخرة من فرحها اخبرت ذلك عائشة
وقالت مبشرة لها النبي حرم جاريته الله عز وجل اطلعوا على ذلك فعاتبها اي النبي عليه الصلاة والسلام عاتب حفصة لكنه من تكرمه عليه الصلاة والسلام اخبره بعض ما قالت وترك البعض
فقالت من انباك هذا؟ تظن انها عائشة وكان بيصير مشاكل قال نبأني العليم الخبير اي ينبهنا الله عز وجل هذا هو القول الاول والقول الثاني ان الذي حرمه النبي صلى الله عليه وسلم هو العسل
وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل فكان يأتي عند زينب بنت جحش رضي الله عنهما زوجته التي زوجه الله عز وجل اياها كان في سورة ايش الاحزاب
حتى انها تفتخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتقول ان اهلكن فان هذاكن زوجوكم زوجكن وانا زوجني راح يتزوجن ولا شك انه مفخرة طيب فكان يمر عليها وكانت اسمه عسلا هذا جائز
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قل يوم الا يطوف عني ساعة بعد العصر حتى يأتي التي هو يومها في بيت عندها فكمطف عليهن فكانت تسقيه العسل ومع ذلك غارا
وكانت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم حزبين على احداهما اصغرهم اصغرهن وهي عائشة وكان من حزبه حفصة بنت عمر وسودة من زمعة رضي الله عنهما والحزب الثاني زينب بنت جحش وهي رئيسة الحزب الثاني وام سلمة رضي الله عنها واظن ميمونة
فكان كان حزبين كان بينهم مشاكل على كل حال مر على حفصة على زينب يسقي عنده العسل فغرنا من ذلك فاتفقنا على انهن اتاها تقول اجد معك رائحة رائحة مغافير
والمغافير هذا نبت آآ في الصحراوي له رائحة له رائحة فلما دخل عليهن قالت اجد معك مغافير حفصة وعائشة وسودة فقال قال لا يجد معك رائحة مغافير قال لا ولكني شربت عسلا عند زينب
قالت لعل نحله جرست العرفط العرفض هذا الصمغ يعني لعلها كانت من من الصمغ هذا الذي هو حلو لكن فيه رائحة فقالت لعل هذه الرائحة السيئة من الارفط. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ان توجد معه الرائحة السيئة
تحرمه فلما جاء الى زينب رضي الله عنها مرة ثانية في يوم اخر قد اسقيك عسل قال لا لا حاجة لي به تقول سودة وكانت عائشة تقول ايكن دخل عليها تقول هذا
تقول فلما دخل علي من عند الباب كدت ابادره ما بعد دخل ولا بعد جا رايحة مهيب قنبلة ذرية تنتشر لكن من خوفها من عائشة تقول كدت اتكلم قبل ان يأتيني خوفا منك
ثم قالت سودة حرمناه العسل يعني مسكينة حسود هذي كبيرة سن اكبر النساء التي بقينا بعد بعد خديجة رضي الله عنها في السن وهي التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة
وهي التي وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها لما كبرت ولم يكن لها حاجة في الفراش وخافت ان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها فوهب يوم على النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة وهبت يومها لعائشة
وهذا من حكمتها وذكائها من حكمتها من اجل ان تبقى من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ومن ذكائها ان وهبته لاحب نسائه اليه وهذا من عقلها
قالت انا حرمناه العسل قالت عائشة اسكتي فهذه القصة الثانية انها العسل وقد لكن اختلف العلماء كثيرا فقدم هذا هذا البخاري ان العسل وقال بالجارية كثير من السلف وقد بحث هذه المسألة باستقصاء
اخونا وزميلنا لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله دكتور خالد المزيني حفظه الله وهو استاذ دكتور الان في الجامعة وكانوا من مقدمي طلاب شيخنا رحمه الله بكتاب اخذ عليه دكتوراة او ماجستير في اسباب النزول
وقد بحث بحثا مستقصي جميل جدا وبالمناسبة ان الشيخ خالد حفظه الله كان شيخ يحبه ويجله وكان هو المقدم في القراءة وكانت قراءته جميلة وتسمعونها في كتب لا سيما مثلا في في الكافي
بالكافي حتى ان شيخا رحمه الله ذكر لنا ان سماحة المفتي الان عبد العزيز ال الشيخ حفظه الله كبار علماء المملكة الان يسألني شيخ يقول من اللي يقرا عليك قراءته جميلة
فكانت قراءتهم معربة وفصيحة وجميلة فالمقصود ان الشيخ خالد حفظه الله بحث هذه المسألة من ضمن بحوثه في هذا الكتاب بحثا جميلا وذكر ان اكثر السلف على انها ان الجارية
وايد درس بعدة آآ اوجه منها انه اسر اظهر بعظ وعرظ عن بعظ. يعني بعظ ما ذكرت من شأن اما العسل شيء واحد عسل وانتهى قال اما ايده ايده به
طيب قال الله تعالى واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا قلنا انها حفصة رضي الله عنها فلما نبأت به واظهر الله عليه عرف بعض وعرض عن بعض يعني لم يخبرها بكل شيء اخبرت به
فلما نبأها به قالت من انبأك هذا؟ تظن انها عائشة بتغاظبها كان قال نبأني العليم الخبير اي الله العليم الخبير العالم بكل شيء خبير العالم بباطن الامور. ثم عرض الله عز وجل عليهما التوبة ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. وان تظاهر عليه فان الله مولاه وجبريل. تظاهر
اراء اي تعاون عليه وهذا من تعاون الزوجات وهذا امر موجود ولا غضضة فيه ولا نكير فيه. لكن لعناية النبي لعناية الله عز وجل بنبيه صلى الله عليه وسلم. ومنزلة عالية
الله عز وجل عاتبهن بل عاتبهما وكان ابن عباس رضي الله عنهما ما يعرف من اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه يقول كنت مع عمر اريد ان اسأله
يقول فحانت لي فرصة فقلت له اني قد اضمرت في نفسي سؤالا منذ سنة اريد ان اسألك ولم يسألوا اجلالا له وهو من اجلال ابن عباس رضي الله عنه من الصحابة
وكان على حرصه وشدة عنايته بالحديث والسؤال يجلهم حتى كان يأتي الى زيد ابن ثابت رضي الله عنه الانصاري ويضع يده تحت قدمه من اجل ان يطلع على الفرس وكان زيد يقول لم تفعل هذا يا ابن عباس؟ قال هكذا بر نفعل به علمائنا
فمن اجلاله لعمر رضي الله عنه وهيبته منه ما سأله الا بعد سنة. فاخبر انهما حفصة وعائشة رضي الله عنهما قال قالت سبحانه وان تظاهر علي فان الله هو مولاه
مولاه اي ناصره وقيل السيد يعني الله سيد اي خالقه ومالك سبحانه وتعالى وبناء عليه بناء على المعنى اه تكون القراءة فان قلنا بالاول ان الله هو السيد الاعظم فتكون قراءة وان تظاهر عليه فان الله هو مولاه
انتهى الامر ثم قال وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير اي ظهير اي معاون له ويحتمل ان المعنى لان الله ناصره ومؤيده وكذلك جبريل وصالح المؤمنين ثم والملائكة بعد ذلك ظهير وكلاهما محتمل
طيب قال سبحانه عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن هذا تهديد بل اعظم تهديد للمرأة وهو الطلاق واستبدال بزوجات اخريات ولا شك ان هذا عظيم على النساء وثقيل عليهن
ومن اشد ما يكون على المرأة ان يتزوج عليها زوجها او يطلقها عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات طيبات ابكارا هذي كم؟ كم صفة
عدوا الصفات نشوف كم تطلعون يلا عدوها اعطوني الرقم اكدوا اه يسعد يا رجل ها سبعة ابراهيم وها بدك تسأل وين تسأل رقم لا هاي صفات الخيرية هي هكذا. الجواب كما قال ابو عيسى سبع
طيب ثيبات ابكارا. نقول هل تكون المرأة ثيب وبكي نفس الوقت الجواب لا فتكون الواو هنا بمعنى او طيب نعد مع البعض مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات او
فيكون صفات سبع صفات. طيب مسلمات اي مستسلمات لامر الله عز وجل بالتوحيد والانقاد بالطاعة. مؤمنات اي مصدقات التصديق الجازم وهنا افترق الاسلام والايمان لانه اجتمع في اية واحدة وهذا من الامثلة الذي اذا اجتمع الاسلام والايمان افترقا في المعنى. اذا مسلمات ايش معناه؟ مستسلمات الله بالتوحيد منقادات لهم
بالطاعة بريئة من الشرك. التعريف العربي الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في الاصول الثلاثة مؤمنات ها اي الايمان القلبي اي التصديق الجازم بما اخبر الله عز وجل به ومن اعظم الايمان بالله والملائكة الكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره
وسره. قانتات اي مديمات للطاعة والقنوط يأتي معنى القيام ويأتي المعنى دوام الطاعة تائبات اي راجعات عما يغضب الله عز وجل الى الى ما يرضيه. عابدات اي متذللات لله عز وجل بما امر. فعلا وبما نهى تركا
سائحات اي صائمات معنى الصيحة هنا اي الصائمات ثيبات وابكارا. الثيبة التي وضعها زوجها في نكاح صحيح. والبكر هي التي لم توطأ حتى الان نعم اقرأ قال ابن سعدي رحمه الله تعالى وقوله واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا قال كثير من المفسرين
هي حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها اسر لها النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وامر الا تخبر به احدا. فحدث به عائشة رضي الله عنها واخبره الله بذلك الخبر الذي اذاعته. فعرفها صلى الله عليه وسلم بعض ما
واعرض عن بعضه كرما منه صلى الله عليه وسلم وحلما. فقالت له من انبأك هذا؟ اي الخبر الذي لم اخرج منا قال قال نبأني العليم الخبير الذي لا تخفى عليه خافية يعلم السر واخفى. وقوله ان تتوبا الى الله
فقد صغت قلوبكما الخطاب للزوجين للزوجتين الكريمتين حفصة وعائشة رضي الله عنهما حين كانتا قال قولا جيدا ويعتبر قولا ثالثا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر نبى حفصة
بخبرين خبر الجارية انه حرمها على نفسه وخبر ابي بكر وعمر رضي الله عنهم انهما يليان بعده واخبرت به. اما خبر الجارية فرحا به انه يترك يترك جاريته واما خبر ابي بكر وعمر
فكذلك فرحا بانه هي الايام فاخبر اخبرها بشأن الجارية ان اخبرت بها ولم يخبرها بشأن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهما يليان بعده. لكن يضعف هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه خبر صحيح في ولاية ابي بكر وعمر. وان كانت الادلة العامة
تدل على ذلك ولا سيما في شأن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ومنه قوله عليه الصلاة والسلام ان يطيع ابا بكر وعمر يرشد يرشد هذا في اثنين ولى ابا بكر رظي الله عنه في الصلاة بعده وهي امامة صغرى
تدل علامة كبرى وجاءت امرأة في اخر حياته وامرها ان تأتي السنة القادمة قال ان لم اجدك قال تجدني تجدين ابا بكر الى غير ذلك من الاشارات الكثيرة التي تكاد تكون كالنص في شأن ولاية ابا بكر رضي الله عنه
نعم وقوله ان تتوبا الى الله فقد صاغت قلوبكما الخطاب للزوجتين الكريمتين حفصة وعائشة رضي الله عنهما مكانتا سببا لتحريم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه ما يحبه. فعرض الله عليهما التوبة وعاتبهما على ذلك
واخبرهما ان قلوبهما قد صغت اي مالت وانحرفت عما ينبغي لهن من الورع والادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واحترامه والا يشققن عليه. وان تظاهرا عليه اي يشققن
احسن وقوله وان تظاهر عليه اي تعاون احسنت اذا المدرس عدل لك تعيد القراءة والله اي مالت وانحرفت اي مالت وانحرفت عما ينبغي لهن من الورع والادب مع رسول مع الرسول صلى الله عليه وسلم واحترامه والا
اشققن عليه وان تظاهر عليه اي تعاون على ما يشق عليه ويستمر هذا الامر منكن فان الله هو ها هو جبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. اي الجميع اعوان للرسول صلى الله عليه وسلم مظاهرون
من كان هؤلاء انصاره فهو المنصور وغيره ان يناوئه فهو مخذول فهو مخذول وفي هذا اكبر فضيلة وشرف لسيد المرسلين حيث جعل الباري نفسه الكريمة وخواص خلقه اعوانا لهذا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
وفيه التحذير للزوجتين الكريمتين ما لا يخفى ثم خوفهما ايضا بحالة تشق على النساء غاية المشقة وهو الطلاق الذي هو اكبر شيء عليهن فقال عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. اي فلا تعرفن عليه. فلا. اي فلا ترفعن عليه
فانه لو طلقكن لا يضيق عليه الامر ولو لم يكن ولم يكن مضطرا اليكن فانه سيجد ويبدله الله ازواجا خيرا منكن دينا وجمالا. وهذا من باب التعليق الذي لم يوجد ولا يلزم وجوده. فانه ما طلقهن
ولو طل قول لكان ما ذكره الله من من هذه الازواج الفاضلات الجامعات بين الاسلام وهو القيام بالشرائع والايمان وهو القيام بالشرائع الباطنة من العقائد واعمال القلوب والقنوت وهو دوام الطاعة واستمرارها. تائبات
عما يكرهه الله فوصفهن بالقيام بما يحبه الله والتوبة عما يكرهه الله. ثيبات وابكارا اي بعضهن ثيب وبعضهن ابكارا. ليتنوع صلى الله عليه وسلم فيما يحب. فلما سمعنا رضي الله عنهن هذا التخويف
والتعذيب بادرن الى رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان هذا الوصف منطبقا عليهن. فصرن افضل نساء المؤمنين وفي هذا دليل على ان الله تعالى لا يختار الا اكمل الاحوال. فلما اختار الله لرسوله صلى الله عليه
بقاء نسائه المذكورات المذكورات معه دل على انهن خير النساء واكملهن احسنت يقول احسن الله اليك ما هي الحكمة من تقديم صلاة العيدين والاستسقاء قبل الخطبة؟ بينما تتأخر في صلاة الجمعة
الله اعلم ما يحضر نسينا يقول احسن الله اليك انا اقول استغفر الله والصلاة والسلام على رسول الله. فاحببت اذا كان في قولها في قولي هذا تصويب من فضيلتكم ان كان صوابا
ما في بأس الاذكار المطلقة لك ان تذكر الله عز وجل اكثر من ذكر في نفس الوقت تقول استغفر الله لا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله ما في بأس
هذي اذكار مطلقة من الاذكار المقيدة اذكار الصلوات اذكار الاحوال الدخول الخروج اذكار التي جاءت بها السنة في سورة معينة وصفة محددة لا تتعداها نعم قول احسن الله اليك يقول صليت
على اكثر من جنازة وارى عدد المصلين قليل جدا. واحيانا كثيرا فهل هذا ينفع الميت ام لا او لا شك ان كثرة المصلين ينفع الميت لكنه من الجانب الاخر لا يستدل به على سوء الميت
او حسنه قد يكون الخبر اتى بالليل او الناس في دوام فقال المصلون والا فلا شك ان كثرة المصلين هذا خير للميت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يموت
فيقوم على جنازته اربعون رجل يشركني بالله شيء الا شفعهم الله فيه نعم يقول احسن الله اليك هي كانت المرأة في مصلى النساء في المسجد في صلاة الفرض او النافلة وانقطع المكرفون الامام فماذا تفعل
تكمل صلاة منفردة كما لو ان الامام حصل له عارة ثم خرج فللناس ان يقدموا احدهم فيصلي بهم ولهم ان يكملوا صلاتهم فرادى ثم اذا عاد الصوت لها اذا عاد الصوت لها
فانها تشترك ترجع مرة ثانية ثم تنظر اذا كان فاتها شيء او زاد شيء فانها تعامل بحسب ما يكون يحتاج الى فقه عدو شرح زيادة يقول احسن الله اليك هل يفسد الوضوء عند تقبيل الزوجة
لأ الصواب انه لا يفسد وهذا هو القول الصحيح وان كان بعض العلماء يقول اذا قبلها لشهوة فسد لا يفسد الا بخروج شيء من نواقض الوضوء المعروفة نعم. يقول احسن الله تقول احسن الله اليك. هل الغيرة معفون عنها بين النساء
نعم هذا من الطبيعي لكن لا تحملها الغيرة على فعل ما لا يجوز تسب او تشتم وتطلب من الزوج ان يطلق الاخرى هذا ما يجوز اما ما يكون في قلب المرأة
هذا امر طبيعي يقول احسن الله اليك امي متوفية وانا شاب مقبل على الزواج. فهل انتظر والدي ليتزوج قبلي من باب الادب او اتزوج انا شاور اباك تورة فاذا رأيت منه انه يرغب فمن بره ان تزوجه
نعم يقول احسن الله اليك اذا كنت في عجلة من امري ودخلت المسجد والصلاة مقامة في جماعة فهل لي ان اصلي منفردا لا ما يجوز اذا كنت عندك شغل ضروري فلك ان تؤخر الصلاة. تترك الجماعة
يؤخرها لان الوقت يمتد نعم يقول احسن الله اليك هل يمكن قضاء الوتر اذا فات وان كان متعمدا او متعمدا. اما التعمد لا والقاعدة ان كل عبادة مؤقتة اذا ترك الانسان متعمدا بغير عذر ما يقضيها
واما اذا كان لعذر فيقضيه ثم قضوها نوعان الاول ان يذكر ذلك قبل ان يصلي الفجر يعني بعد ان طلع الفجر ولم يصلي حتى نام فيقضيها وترا فلو كان يصلي ثلاثة صلها ثلاثة
والقضاء الثاني يكون ذلك بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني خرج وقت النهي يصليها شفعا نصلي ثلاثا صلاها اربعا ركعتين ويسلم وركعتين ويسلم يقول احسن الله اليك في اتباع الجنازة الى المقبرة هل يشترط ان احثو التراب على الميت كي يتم الاجر كاملا او يكفي الحضور للمقبرة فقط
الله اعلم لكن السنة ان تحثوا على الميت ثلاث حثيات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وايضا ان تدعو لهم بالتثبيت وتستغفر لهم اما الاول فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما
لما دفن عثمان بن مظعون رظي الله عنه اتى القبر فحثى عليه ثلاث حثيات هذا سنة. واما الثاني حديث عثمان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال
استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل وكان شيخنا رحمه الله يقول انه اذ يقول اللهم اغفر له اللهم اغفر له اللهم اغفر له اللهم ثبته اللهم ثبته اللهم ثبته
ثلاثا ثلاثا وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذن استأذن ثلاثا واذا دعا دعا ثلاثا والله تعالى اعلم يقول احسن الله اليك هل هناك فرق بين الوتر وقيام الليل
نعم الوتر هو ما تختم به صلاتك سواء كانت واحدة او ثلاثا معا او خمسا معا او سبعا معا واما قيام الليل فهما بين كل كل صلاة تصليها ما بين
صلاة العشاء وسنة راتبة الى طلوع الفجر وعليه فيدخل الوتر في قيام الليل فكل وتر من قيام الليل وليس كل قيام الليل وترا نعم. يقول احسن الله اليك هل من السنة مسح اليدين مسح البدن باليدين بعد الاذكار التي بعد الصلاة؟ لا
بل هذا قد نقول من البدعة لان اذكار الصلاة قد جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ولم يؤثر عنهم ذلك لكن لو فعلا الانسان اللي عارض
فليرقي نفسه لانه قرأ المعوذات وقل هو الله احد رقى نفسه فلا بأس به والاحسن ان يفعله ما يراه احد لانه قد اذا رآه احد احد ولا سند كان قدوة فربما ظنوا ان هذا سنة. ينبغي للانسان يحذر من ذلك
اما جاء من اذكار مقيدا نلتزم به اتبعوا ولا تبتدعوا نعم قول احسن الله اليك. هل هناك اذكار تقال بعد النوافل لأ الا في الوتر تقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس تمد صوتك بالثالثة
يقول احسن الله اليك اذا ارضعت المطلقة بالحليب الصناعي هل تعطى اجرة على ذلك؟ اذا ارضعت مطلقة الحليب لا ما تعطى على الحليب لكن تعطى على العناية بالطفل تعطى العينتها بطفلها
لان الاب هو المسؤول عن عن الطفل من جهة الحليب ومن جهة العناية يقول احسن الله اليك اذا انا نذرت نذرا من جهلي وانا الان مع المريظة تقول مريظة وفقيرة لا استطيع ان اقوم بنذري فماذا افعل
من عجز عن النذر فانه يكفر كفارة يمين وانت فقيرة تقولين فان كنت لا تستطيعين الاطعام فصومي ثلاثة ايام متتابعة نعم يقول احسن الله اليك في صلاة الاستخارة هل يجب ان اقول دعاء الاستخارة بالنص؟ او ادعو الله عز وجل بالذي ارغب فيه
لا لا يجب لكن السنة ان تقول هذا الذكر اذا لم تحفظه فلك ان تقرأ قراءة من الكتاب او من الجوال نعم يقول احسن الله اليك اذا توضأت ومسحت على الشراب وصليت المغرب وبقيت على الوضوء للعشاء لكنني خلعت الشراب هل يبقى وضوئي ام اتوضأ من
جديد لا الوضوء يبقى لكنك لا تمسح مرة ثانية فلو كنت توضأت المغرب ثم مسحت ثم خلعت الشراب فانت وبقيت على وضوء المغرب فصلي ولو حتى الفجر لكنك اذا اردت تتوضأ من جديد وتمسح فلابد من تغسل
اه رجليك اي توضأ وضوءا كاملا يقول احسن الله اليك حركة السبابة في التشهد ما حكمها سنة يقول احسن الله اليك اخر سؤال يقول انا محافظ على الصلوات واحاول واجاهد اني اكون خاشعا في الصلاة. لكنني لم استطع
الشكوى لله هذا الصحابة رضي الله عنهم اشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم من ذلك هذا عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي وقراءتي
فقال ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فاستعذ بالله واتفل عن يسارك يقول ففعلت فذهب الله عني والله تعالى اعلم في اقتراح من احد الاخوة دايم يعلق يعلق لكن ما رديت عليه يقول لازم تعرضه على الشيخ
قل لو يفصل تفسيرنا عن تفسير ابن سعدي ثم يجعل التفسير الشافي للشيخ الشرفي شافي ولا الممرض جزاك الله خيرا على حسن ظنك لكن هذا تعليق وما عندي شي الله يا رب يرحمنا برحمته
ورجوع الانسان الى تفاسير العلماء خير له من طلاب العلم طالب قد تعجب به وبكلامه انك تسمعه او لانك ما قرأت تفاسير العلماء لكن ارتباط طالب العلم بكتب العلماء خير له
ويجعل المعلم اللي يدرس عنده هذا كالدال له على الطريق هذا افضل واحسن