1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
اعد  ايه هذا مطفف قصدك؟ لا لا هذا هذا من النش وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النجس لا تناجشوا   بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع

2
00:00:40.100 --> 00:01:12.350
مسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت. واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فاما من اوتي الكتاب

3
00:01:12.350 --> 00:01:42.350
بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. وينقلب الى اهله مسرورا ما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا انه كان في في اهله مسرورا. انه ظن ان لن يحور

4
00:01:42.350 --> 00:02:04.650
ليصيرا. احسنت قال ابن سعد رحمه الله تعالى تفسير سورة الانشقاق وهي مكية. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء دقت يقول تعالى مبينا لما يكون في يوم القيامة من تغير الاجرام العظام اذا السماء انشقت اي انفطرت وتمايزت

5
00:02:04.650 --> 00:02:24.650
بعضها من بعض وانتثرت نجومها وخسف شمسها وقمرها. وقوله واذنت لربها اي استمعت لامره والقى سمعها واصاخت لخطابه اي حق لها ذلك فانها مسخرة مدبرة تحت مسخر ملك عظيم لا

6
00:02:24.650 --> 00:02:44.650
امره ولا يخالف حكمه وقوله واذا الارض مدت اي رجفت وارتجت ونصفت ونسفت عليها جبال ودكم عليها من بناء ومعلم فسويت ومدها الله مد الاديم حتى صارت واسعة جدا تسع اهل

7
00:02:44.650 --> 00:03:01.500
على كثرتهم فتصير قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتى وقوله والقت ما فيها اي من الاموات والكنوز. وقوله وتخلد اي منهم فانه ينفخ في الصور. فتخرج الاموات من

8
00:03:01.500 --> 00:03:24.100
الاجداث الى وجه الارض وتخرج الارض وتخرج الارض كنوزها حتى تكون كالاسطوان العظيم. يشاهده الخلق ويتحسرون على ما هم في فيه يتنافسون وقوله واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. اي انك

9
00:03:24.100 --> 00:03:44.100
الى الله وعامل باوامره ونواهيه ومتقرب اليه. اما بالخير واما بالشر. ثم تلاقي الله يوم القيامة فلا اعدموا منه جزاء بالفضل او العدل. بالفضل ان كنت سعيدا وبالعقوبة ان كنت شقيا. ولهذا ذكر تفصيل الجزاء فقال

10
00:03:44.100 --> 00:04:04.100
اما من اوتي كتابه بيمينه وهم اهل السعادة فسوف يحاسب حسابا يسيرا وهو العرض اليسير على الله فيقرره الله ذنوبه حتى اذا ظن العبد انه قد هلك قال الله تعالى اني قد سترتها عليك في الدنيا وانا استرها لك اليوم

11
00:04:04.100 --> 00:04:24.100
قوله وينقلب الى اهله اي في الجنة مسرورا لانه قد نجى من العذاب وفاز بالثواب. وقوله واما من اوتي كتابه وراء ظهره اي بشماله من وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا. فسوف فسوف يدعو ثبورا

12
00:04:24.100 --> 00:04:44.100
من الخزي والفضيحة وما يجد في كتابه من الاعمال التي قدمها ولم يتب منها. وقوله ويصلى سعيرا اي تحيط به سعير من كل جانب ويقلب على عذابها وذلك لانه كان في اهله مسرورا. اي لا يخطر البعث على باله وقد اساء

13
00:04:44.100 --> 00:04:59.100
ولا يظن انه راجع الى ربه وموقوف بين يديه. قال تعالى بلى ان ربه كان به بصيرا. فلا يحسن ان يتوب سدى لا يؤمر ولا ينهى ولا يثاب ولا يعاقب

14
00:04:59.150 --> 00:05:23.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه سورة الانشقاق والانشقاق هو الانفطار وهو قطار السماء وانشقاقها. وهذه السورة هي احدى الثلاث التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينظر

15
00:05:23.950 --> 00:05:43.200
والى يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ الى السماء اذا السماء قوة اذا اذا ايش اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت اي كأنه يراه وهذه بعض اهوال يوم القيامة

16
00:05:44.000 --> 00:06:08.500
طيب قوله سبحانه اذا السماء انشقت هذا شرط يعني اذا انشقت ماذا يحصل؟ ليس في هذه السورة شيء بعكس اذا شتم سكورت فان جواب الشرط علمت نفس ما احضرت سورة اذا السماء فطرت فيها علمت نفس ما قدمت

17
00:06:08.600 --> 00:06:35.250
مؤخرا. هذه السورة ما فيها الجواب وهذا من بلاغة القرآن التي اعيت واعجزت العرب يأتي بشيء في موضع ثم لا يأتي موضع اخر وهذا من التفنن في الكلام والخطاب والتعبير الذي هو في غاية البلاغة. ولذلك كان العرب ينشدون مع القرآن

18
00:06:35.700 --> 00:07:01.100
وذكرنا لكم ان من المشركين من كانوا يتعاهدون بالليل في النهار ان لا يسمعوني محمد فاذا جاء الليل تسللوا من كل جانب يستمعون القرآن يتعجبون وبعضهم يفتح الله عليه في يده كعمر رضي الله عنه. كان عمر في اول امره مع عداوته وشدته لاهل المؤمنين الا انه كان يتسلل في

19
00:07:01.100 --> 00:07:20.600
استمع ثم هداه الله عز وجل طيب العلماء قالوا ان الجواب هنا اما انه محذوف ليقدره السامع او انه يفهم مما سبق في السور السابقة. يعني سوف تعلم نفس ما عملت

20
00:07:21.550 --> 00:07:48.050
طيب قوله سبحانه واذنت لربها وحقت اذنت يعني استمعت وليس الاذن يعني السماح سمحت لا بل من الاذى اي الاستماع ومنه قوله صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء اذنه لنبي حسن الصوت

21
00:07:48.050 --> 00:08:10.200
بالقرآن لأن الله يستمع لقراءة النبي الذي يتغنى بالقرآن اي بكلام الله عز وجل. ومعنى يتغنى ان يرتل ويحسن صوته ولذلك فان تحسين الصوت بالقرآن مما جاءت به السنة بل كان عليه الصلاة احسن الناس صوتا

22
00:08:10.250 --> 00:08:26.450
حتى قال انس رضي الله عنه وغيره والخطأ مني الان يقول صلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء بالتين فما سمعت صوتا احسن منه كان صوته جميل عليه الصلاة والسلام

23
00:08:27.300 --> 00:08:44.050
وكان ابو موسى الاشعري كذلك حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتسمع له حتى مرة استمع له ثم تركه في الليل اصبح قال عليه الصلاة والسلام لابي موسى

24
00:08:44.100 --> 00:09:08.550
لو رأيتني وانا استمع لقراءتك البارحة لقد اوتيت مزمارا من مزامر ابي داوود معنى مزمارا ليس مزامير الغناء هذي التفاهة هذي لا وانما صوت حسن قال والله يا رسول الله لو علمت انك تستمع الي لحبرته لك تحبيرا

25
00:09:08.850 --> 00:09:26.800
اي تجميلا. طيب اذا قوله سبحانه واذنت لربها وحقت اي السماء اذنت لله اي استمعت. ماذا يقول الله عز وجل لها قال سبحانه واذا الارض مدت الارض الان غير ممدودة بل هي كروية

26
00:09:26.950 --> 00:09:42.950
فيوم القيامة تمد مد الاديم اي الجلد. والجلد الذي ينبسط هكذا الارض لا لا فيها جبال ولا بحار ولا مباني ولا شيء كل شيء يتبدل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات

27
00:09:43.200 --> 00:10:09.050
طب اين يذهب الناس؟ يحشرون الانس والجن والطيور والحيوانات وكل المخلوقات. والملائكة تحيط بهم قال سبحانه والقت ما فيها وتخلت اي من الاموات وليس من الكنوز كما قال الشيخ بن سعيد رحمه الله فان هذا كما قال ابن جزيء الغرناطي الاندلسي قال هذا غير صحيح قال لان

28
00:10:09.050 --> 00:10:32.050
كنوز انما تكون قبل قيام الساعة. حينما تنكشف الكنوز فيقتل الناس عليها اما يوم القيامة فان الذي تلقيه الارض هم الاموات وتخلت عن ما فيها من الاموات واذنت لربها وحقت اي حق لها ان تأذن وتستمع لان الذي كلمها وخطبها هو العظيم سبحانه وتعالى

29
00:10:32.800 --> 00:10:55.100
قال عز وجل يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه الخطاب هنا لكل الخلق مؤمنهم وكافرهم انك كادح اي عامل عملا فيه كدح وفيه تعب واستمرار انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه

30
00:10:55.900 --> 00:11:13.800
ملاقيه اي تلاقي الله وتلاقي عملك ان يزال عمل فتلاق الا الحساب فانه ما من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان يعني ما في احد يترجم بينك وبين ربك بل تكلم الله مباشرة الله يكلمك

31
00:11:13.800 --> 00:11:33.200
تأمل المؤمن فان الله يدنيه في كنفه ويستر عليه ويقرره بذنوبه ثم يغفره الله عز وجل ويسترها له كما الدنيا هذي بشارة لاهل الامام واما الكافر فان الله يفضحه على رؤوس الخلائق

32
00:11:34.550 --> 00:11:54.250
طيب قال سبحانه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه يمين هيدي اليمين يأخذ الكتاب بيمينه اي كتاب الاعمال قال سبحانه اوظع الكتاب

33
00:11:54.550 --> 00:12:14.250
فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال بعض السلف والله ما اشتكوا من الظلم ما قالوا يا ربنا هذا ما عملناه

34
00:12:14.750 --> 00:12:33.450
لا لا قالوا ليش ما يخليه صغيرة ولا كبيرة قال والله ما اشتكوا من الظلم وانما اشتكوا من الاحصاء طيب قال سبحانه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا

35
00:12:34.500 --> 00:12:54.200
الحساب اليسير هو العرض والمغفرة قال النبي صلى الله عليه وسلم من نوقش من نوقش الحساب عذب ابن حسين احصاء عذب قالت عائشة رضي الله عنها وكانت ذكية ذكية فطينة

36
00:12:54.750 --> 00:13:16.300
فلتستشكل ولد العلماء يقولون ان من صفات طالب العلم انه يستشكل شو معنى يستشكل؟ يقول كيف كذا وكيف طيب لما سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول من نوقش الحساب عذب قالت يا ربي يا رسول الله اليس الله عز وجل يقول

37
00:13:16.700 --> 00:13:32.050
فسوف يحاسب حسابا يسيرا يحاسب قال ذلك العرظ معنى العرض ان الله عز وجل يبين له اعماله. كما قلنا انه يدني من كنفه ويستر عليه. ثم يقرب الذنوب ويغفرها له

38
00:13:33.700 --> 00:13:52.600
فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا اي اهل نقول في الجنة الدنيا خلاص ما عاد في اهل وهم اهله من الحور من نساء الدنيا ومن الحوريات اما الحريات فقطعا

39
00:13:52.700 --> 00:14:07.900
واما نساء الدنيا فانه من كان له زوجة دخلت الجنة معه اكثر من زوجة كذلك تدخل معها الجنة اذا كانت مؤمنة فين كانت كافرة منافقة وهذا قد يوجد. نقول هي في النار وهو في الجنة

40
00:14:08.100 --> 00:14:33.350
والله عز وجل يبذل خيرا منها قال ويحتمل ايضا ان المراد باقاربه باهله هنا اقاربه المؤمنين فان اهل الايمان يتزاورون ويتذكرون ما كان في الدنيا يزور الناس بعضهم بعضا بل يزورون الانبياء عليهم الصلاة والسلام. بل يزورون رب العالمين

41
00:14:33.550 --> 00:14:57.600
وهذا اعظم النعيم نسأل الله من فضله. نعم قال سبحانه وينقلب الى اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره  كيف وراء ظهره من الخلف احتقارا له اذلالا في سورة الحاقة واما من اوتي كتابه بشماله

42
00:14:57.750 --> 00:15:15.050
طيب كيف ندير بين ايتين؟ نقول لا اشكال فانه يعطى كتابه بشماله من وراء ظهره. اما ان يده تلوى الى الوراء فيأخذ الكتاب بشماله او كما قال بعض العلماء يدخل يده في جوفه

43
00:15:15.300 --> 00:15:34.950
حتى تخرج من ظهره ثم يأخذ كتابه من شماله فاذا رآه قال يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية قال سبحانه واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا

44
00:15:35.400 --> 00:16:01.050
يدعو ثبورا اي ينادي بالثبور بهلاكه وثبوراه وهلكاه. يدعو على نفسه ويصلى سعيرا يدخل النار يصلاها صليا احراقا كلما نضجت جلودهم بدلهم الله عز وجل جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقد جاء في الحديث الصحيح

45
00:16:01.600 --> 00:16:31.250
ان جلد الكافر مسيرة ثلاثة ايام ايش سمعتوا كلامي في الحديث الصحيح ان جلد الكافر مسيرة ثلاثة ايام وان ضرسه كجبل احد نعم لانه يعظم للنار من اجل ان تحرقه ويعذب

46
00:16:31.900 --> 00:16:56.550
لو كان باشكالنا الان لفحة واحدة يحترق الان لو واحد منا القي في فرن تميس دقيقتين الا هو ميت. ميت. خلاص رايح في النار ما يموتون لا يحيون فيها ولا يموتون بل يبقون في العذاب يصيحون وينوحون ولهم مقامع من حديد

47
00:16:56.600 --> 00:17:19.350
وان يستغيثوا يعني من عطش يغاث بماء كالمهل يشوي الوجوه. بئس الشراب واساة مرتفقة اذا فهو يصلى سعيرا قال سبحانه عن السبب انه كان في اهله مسرورا كيف مسهورة؟ يعني في غفلة ما خاف

48
00:17:19.450 --> 00:17:36.200
ولذلك الله عز وجل لا يجمع على عبده امنين ولا خوفين فمن خاف بالدنيا امن في الاخرة ومن امن في الدنيا خاف في الاخرة طيب معنى هذا ان نبكي ونوجد نصيح

49
00:17:36.550 --> 00:17:55.100
هكذا يقول بعض بعض المغفلين يعني تبونا نقعد في المساجد نبكي كل مقالك هذا قال انتم تقولون قلنا ان الخوف المطلوب هو ما منعك من الحرام وحملك على فعل واجب

50
00:17:56.550 --> 00:18:16.300
وتطبيق ذلك بحياة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابة الكرم رضي الله عنهم فماذا كانوا يفعلون كانوا يأكلون ويشربون ويتمازحون نعم ولكن اذا جاءت الطاعة اقبلوا عليها اذا جاء الحرم كفوا

51
00:18:16.800 --> 00:18:33.000
اذا جاء الخير اقبلوا واما ما يفعله بعض الناس من الغفلة الهلاك يهلك نفسه ثم اذا وعظ قال اقعد في المسجد اقعد ابكي اقعد ابكي ها ما عاد اكل ولا اسوي شي

52
00:18:33.300 --> 00:18:54.850
بدنا نمشي الانقلاب شو القلب هذا وش المكابرة هذي صحيح طيب اذا انه كان في اهله مسرورا اي في غفلة عن الاخرة ما يخاف ولا يعمل الواجب اتركه والمحرم يأتيه ويعاود يشفيها ما شفت الا انا

53
00:18:55.450 --> 00:19:16.550
يعني ما شفت الا ذي ما شفت الا انا عاد تبونا نسوي شي لا عاد اسمع اغاني والثوب نقصره واللحية لازم نخلي لحية نولع في النار  سبحان الله العظيم لا لا لا كل كل اه تفاح وبرتقال وموز

54
00:19:16.750 --> 00:19:34.050
مكسرات واشرب بيبسي واشرب على كيفك لكن لا لا تشرب الحرام لا تشرب الخمر ان شربت شربتها فانك تسقى يوم القيامة من ردغة الخباء مدمن الخمر لا يدخل الجنة طيب

55
00:19:34.450 --> 00:19:58.600
قال سبحانه انه كان في اهلي مسرورا انه ظن ان لن يحور ظن ان لن يحور يعني لن يعود الى الدنيا. فينكر البعث ينكر البحث قال سبحانه بلى سوف يعيده الله عز وجل ويخرجهم من من قيعان الارض

56
00:19:59.100 --> 00:20:16.450
ويأتي من قيعان البحار ومن اجواف الهوام والوحوش يطلع مرة ثانية فان كل شيء في ابن ادم يفنى الا عظمة صغيرة في اخر العمود الفقري تسمى عجب الذنب ينبت منها نباتا

57
00:20:16.450 --> 00:20:46.950
بلى ان ربه كان به بصيرا وسوف يعيد ويحاسبه نعم  قال الله تعالى فلا اقسم بالشفق والليل ما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق. فما لهم لا يؤمنون. واذا قرئ عليهم القرآن

58
00:20:46.950 --> 00:21:18.200
كانوا لا يسجدون. بل الذين كفروا يكذبون. والله اعلم بما يوعون. فبشرهم بعذاب اليم. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون  قال ابن سعد رحمه الله تعالى اقسم اقسم في هذا الموضع بايات الليل فاقسم بالشفق الذي هو بقية نور الشمس

59
00:21:18.200 --> 00:21:38.200
الذي هو مفتتح الليل وقوله والليل وما وسق اي احتوى عليه من حيوانات وغيرها. وقوله والقمر اذا اي امتلأ نورا بابداره. وذلك احسن ما يكون واكثر منافع. والمقسم عليه قوله لتركبن اي

60
00:21:38.200 --> 00:21:58.200
ايها الناس طبقا بعد طبق اي اطوارا متعددة واحوالا متباينة من النطفة الى العلقة الى المضغة الى الى نفخ الروح ثم يكون وليدا وطفلا ومميزا ثم يجري عليه قلم التكليف والامر والنهي ثم يموت بعد ذلك ثم

61
00:21:58.200 --> 00:22:18.200
ثم يبعث ويجازى باعماله فهذه الطبقات المختلفة الجارية على العبد دالة على ان الله وحده هو المعبود الموحد المدب المدب لعباده بحكمته ورحمته. وان العبد فقير عاجز تحت تدبير العزيز الرحيم. ومع هذا فكثير من الناس

62
00:22:18.200 --> 00:22:39.800
لا يؤمنون وقوله واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون اي لا يخضعون للقرآن ولا ينقادون لاوامره ونواهيه. وقوله بل الذين كفروا يكذبون اي يعاندون الحق بعد ما تبين. فلا يستغرب عدم ايمانهم وانقيادهم للقرآن. فان المكذب بالحق عنادا

63
00:22:39.800 --> 00:22:59.800
لا حيلة فيه. وقوله والله اعلم بما يوعون اي بما يعملونه وينوونه سرا. فالله يعلم سرهم وجهرهم وسيجازيهم باعمالهم. ولهذا قال فبشرهم بعذاب اليم. وسميت البشارة بشارة لانها تؤثر في البشرة

64
00:22:59.800 --> 00:23:22.350
او غما هذه حال اكثر الناس التكذيب بالقرآن وعدم الايمان به ومن فريق هداهم الله فامنوا بالله وقبلوا ما جاءتهم به الرسل فامنوا وعملوا الصالحات. فهؤلاء لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع. بل هو اجر دائم مما لا عين

65
00:23:22.350 --> 00:23:44.100
رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر والحمد لله. احسنت. قوله سبحانه فلا اقسم بالشفق وما وسق والقمر اذا اتسق اقسم الله عز وجل باربعة اشياء بالشفق وهو الحمرة وهي اخر الظياء

66
00:23:44.250 --> 00:24:04.750
ومغيبها يدخل به العشاء ثم بالليل اقسم الله عز وجل بالليل من ايات الله فانه كالثوب الذي يلبس الارظ فبعد ان كانت ضياء ونورا اذا هي ظلام وما وسق وما وسق اي ما جمع

67
00:24:04.950 --> 00:24:28.500
الليل يجمع اشياء عجيبة جدا فيها اجمع الناس فينامون يجمع الحيوانات والهوام وتخرج ايضا الوحوش في الليل وتخرج الحيايا والعقارب ويخرج اللصوص وتخرج النجوم تظهر ويجمع اشياء كبيرة جدا من من ايات الله عز وجل

68
00:24:28.800 --> 00:24:47.100
قال سبحانه القسم الرابع والقمر اذا اتسق اذا اتسق اي اذا اكتمل واكتمل نوره وذلك في ليالي الابدان جواب القسم قال سبحانه لتركبن طبقا عن طبق اي طبقا بعد طبق

69
00:24:47.400 --> 00:25:04.900
وطبق يعني لحاله حالة بعد حالة. فحالة الجلين يتنقل من النطفة الى العلقة الى المضغة الى الجنين الى يخرج صغيرا ثم يشب ثم يكتمل ثم يهرم ثم يموت ثم يبعث

70
00:25:05.150 --> 00:25:28.500
كذلك طبقات الدنيا بين حر وبرد شتاء وصيف هبوب وسكون الناس بين مسافر ومقيم بين كبير وصغير بين غيم امير المأمور حرب وسلم غلاء ورخص مرظ وصحة طبقات. الله عز وجل المدرب يدبرها سبحانه وتعالى بها

71
00:25:28.500 --> 00:25:47.750
حكمته ورحمته لتركبن طبقا عن طبق قال سبحانه منكرا على الكفار فما لهم الا يؤمنون ما الذي يمنعه من الايمان وقد رأوا قدرة الله وعظمة الله وتدبير الله وما احد ادعى انه هو الذي خلق الكون

72
00:25:48.050 --> 00:26:07.400
هم يعترفون بان الله هو الخالق المدبر ما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن ولا يسجدون والمراد بالسجود هنا الاستسلام للقرآن والانقياد له بتوحيد الله عز وجل وطاعته وايضا فيها سجد للتلاوة

73
00:26:07.650 --> 00:26:23.700
وسجد التلاوة مستحبة لا واجبة وقد خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ايها الناس انا نمر بالسجود السجود للتلاوة. فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه

74
00:26:24.350 --> 00:26:40.900
طيب في ان كان الانسان وفي الصلاة فانه يسجد فانه يكبر اذا سجد واذا رفع وان كان في غير الصلاة فاختلف العلماء واختار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه يكبر اذا سجد لا اذا رفع

75
00:26:41.650 --> 00:27:01.450
ثم ماذا يقول في السجود؟ يقول كما يقول كما يقول في سجود الصلاة. سبحان ربي الاعلى وان دعا فهذا موضع دعاء وان قال اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضاع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلت من ابيك داود

76
00:27:01.450 --> 00:27:21.250
فحسن ولو اقتصر على سبحان ربي الاعلى كفى قال سبحانه بل الذين كفروا يكذبون بل هذا اظراب والمعنى انه لم لم يمنعه من الايمان عدم وضوحه وانما الذي منعهم هو التكذيب

77
00:27:21.750 --> 00:27:38.650
وقوله سبحانه يكذبون اي مستمرون في التكذيب ما هو تكذيب واناث لا لان الحق خفي ولكن لانها طبعت قلوبهم على التكذيب والانكار والمكابرة قالوا سبحانه مهددا لهم والله اعلم بما يوعون

78
00:27:39.550 --> 00:27:59.550
اعلم بما يعون اي بما يجمعون من الاعمال والاقوال الفاسدة وبما يجمعون من الاموال من غير حلها وينفقون في غير محلها ذلك بما يعون ان يجمعون من عناد النبي صلى الله عليه وسلم ومعاندته وحربه. وجمع القبائل لحربه في ذلك

79
00:27:59.550 --> 00:28:17.450
العصر والان في في حرب المسلمين الله اعلم بهم وهذا تهديد ولكنه عز وجل يمهل فاذا اخذ انتقم سبحانه وتعالى كما جاء في الحديث ان الله يملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته

80
00:28:18.450 --> 00:28:38.950
قال سبحانه فبشرهم بعذاب اليم بشر هؤلاء الكفرة بعذاب اليم او مؤلم موجع في نار جهنم قال سبحانه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. الا هن الا هنا بمعنى لكن

81
00:28:39.300 --> 00:28:57.900
يعني لكن المؤمنين الذين امنوا بقلوبهم وعملوا الاعمال الصالحات لهم اجر غير مقطوع. اي لا ينقطع ابدا في جنات النعيم في دار الكرامة. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهلها. والله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين

82
00:29:01.800 --> 00:29:16.200
صاروا يقولوا احسن الله اليكم هل شارب الخمر لا يدخل الجنة حتى يحاسب على ذنوبه في النار ام انه لا يدخل الجنة اطلاقا؟ ام انه تحت المشيئة جاء في الحديث

83
00:29:16.400 --> 00:29:36.600
ثلاثة لا يدخل الجنة مصدق بالسحر وقاطع الرحم ومدمن الخمر. واختلف العلماء في هذا الحديث هل يمر بدون تفسير وهذا قول كثير من السلف لانه ابلغ ونفسره. لكن ان خفنا

84
00:29:36.650 --> 00:29:52.700
من انه يفهم على غير وجهه فنقول شارب الخمر كغير من اصحاب الكبائر وفي صاحب الكبيرة اذا مات عليها فانه تحت المشيئة قد يغفر الله له وقد يعذبه الله عز وجل في النار

85
00:29:52.750 --> 00:30:07.400
واذا عذبه في النار فانه يخرج منها اما بالشفاعة او برحمة ارحم الراحمين. لكن من يتحمل العذاب ولو لحظة ولو ولو نفحة الان الشرارة من من من نار الدنيا ما يتحملها الانسان

86
00:30:07.850 --> 00:30:45.400
القهوة اذا مباشرة بعد ان ما احد يقدر الخبز تا هي الله المستعان       احسنت البشارة البشارة البشارة كقوله تعالى ذق انك انت العزيز الكريم اعذرنا تفضل يلا خذ حقك حقك

87
00:30:46.150 --> 00:30:48.703