وبقي على ذاك حتى قبيل ان يموت ثم في اواخر حياته رجع الى القول آآ ابن عباس وقد تأملته تأملت القول وهذا يدل على انه سلفي وش معنى السلفي؟ ايه وش السلف الصالح طيب فيهم؟ اذا وش صفتهم؟ اتباع اتباع الدليل اتباع
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا انزلناه
في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
هذه سورة القدر القدر اما معناه الشرف والمنزلة واما من التقدير. فقوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدء قراءتي مستعينا اللي كان بكل اسم لله الرحمان الرحيم. وقوله سبحانه انا انزلناه انا هذا ضمير
انزلناه اي ظمير جمع ولكن المراد رب العالمين والله سبحانه وتعالى واحد قال الله تعالى والهكم اله واحد لكن من اساليب العرب ان من عظم نفسه ذكرها بصيغة الجمع بصيغة الجمع. قال العلماء
وفي القرآن هذا كثير كقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وهذا يقتضي العظمة لان الله نزل الذكر وهو القرآن وهو كذلك تكفل بحفظه وهذا يكون فيه ملحظ الصفة
ما الحظ؟ الصفة لان الله عز وجل يحفظ فهو عز وجل ينزل وهو سبحانه وتعالى هنا انا انزلناه في الانزال ويذكر الله عز وجل نفسه بالوحدانية اذا كان المراد بذلك التوحيد قوله تعالى قل هو الله احد
الله الصمد وقال سبحانه في سورة طه انني انا الله انني واحد اني انا الله فاعبدني لان المراد هنا الافراد بالعبادة اذا ففي كل سياق بحسبة قال سبحانه انا انزلناه في ليلة القدر
انزلناه الظمير هنا يعود على القرآن مع انه لم يتقدم له ذكر. والاصل في اللغة العربية ان الضمير لابد ان يعود يعود مذكور سابق فلا يمكن ان يعود على على على لاحق
كان تقول رأيت قابلت رجلا فاكرمته. من؟ الرجل. الرجل. ولا تقول اكرمته وقابلت رجلا موب عربي. طيب هنا قلنا هنا لعظم القرآن عاد عليه الظمير ولو لم يذكر لانه اعظم واشرف
من ان ننتظر تعريفا له قرآن لعظمته لانه كلام العظيم سبحانه وتعالى فالقرآن كلام الله ومن عظمته وقوته يعود الظمير عليه ولو لم يذكر ولذلك ذكر الله عز وجل لنفسه بصيغة العظمة
المقام يقتضي عظمة وشرع وسيطرة وامر ونهي القرآن هذا القرآن هو الشرع طيب انا انزلناه انزلناه. الظمير قلنا يعود على القرآن. وهذي المراد كل القرآن ام بعض القرآن نقول للعلماء في ذلك قولان
فقال بعض العلماء انا انزلناه اي ابتدأنا انزاله فالذي نزل هو الخمس ايات الاولى بس من هذه من سورة العلق من علق وقال بعض العلماء بل نزل القرآن كله جملة
من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واختيار شيخنا في اخر حياته وقد كان يقول بالقول الاول
اتبع الدليل اتبع الدليل فهو يقول بالدليل ولا يضيره ان ان يترك قولا كان يقول به ومن اظهر العلماء في هذا الباب الامام احمد احمد ابن احمد ابن حنبل حتى تجد له في المسألة اقوالا
اقوام ثلاث اقوال اربعة اقوال بل بعض المسألة سبعة اقوال ليه اذا ما يفهم ذا يعني الجاهل كل شيء يقول له قول انك انت جاهل ما تدري ليه ولذلك لا يتكلم فيما
الا تحسن ودع عنك التدخل فيما لا يعنيك واضح ولا لا نقول هذا ينظر في العلماء ولذلك العلماء عظموا احمد لمثل هذا شف مع انه يقول قوله ثم بيخليه ومع هذا قالوا هذا هذا من علمه
ومن صدق اتباعه كل ما وقف على دليل خلص قال به فاذا جاء دين فغلبه قلبه. لكن ليس معنى هذا كل ما سأل احمد فيه الاقوال لا يعني كثير من المسائل جدا بل اكثر المسائل باتفاق العلماء
يعني ترى ترى الفقهاء رحمهم الله بل نقول مذاهب الاربعة في مسائل العقيدة يكادون يتفقون عليها عن بكر تبيها فلا يأتين احد يقول لا هذا مذهب ابو حنيفة مذهب فلان يقول وقف وقف العقيدة ما فيها خلف بين اهل السنة وهذي المذاهب الاربعة
كلها سنية سنيته فالخلاف فيها في العقيدة بين المذاهب قليل جدا قليل ولا يحسن بطالب العلم فظل العامي ان يدخل في هذا ابدا. في ايش؟ خلاف العقيدة. الخلاف في العقيدة. ما في خلاف. كل
كل العلماء متفقون على مسائل كبرى تأتي مسائل يسيرة مثل هل النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه في الدنيا ام لا ما فيها خلاف زين اما المسائل الفقهية ففيها خلاف ومع ذلك فاكثر المسائل فيها اتفاق
واضح ولا لا اكثر من سنة فيها اتفاق باجماعات او على الاقل اتفاق المذاهب الاربعة تأتي مسائل الخلاف فيها سائغ الاحتمال الدليل لعدم وصول الدليل الى هذا العالم وصول الى اخر رأى فيه دلالة وذاك لم يرى
ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رسالة جميلة يحسن بطالب العلم بل حتى العامية ان يعلمها اسمها رفع الملام عن الائمة الاعلام رفع المنام عن اللوم عن الائمة الاعلام عن العلماء لماذا اختلفوا
تقريبا ذكر فيها عشرة اسباب ولشيخنا رحمه الله رسالة في ضوء تلك الرسالة اسمها اسباب الخلاف بين العلماء رسالة جيدة تعلم طيب اذا فالمسألة مسألة ما هي؟ هل القرآن نزل جملة امتدء الانسان فيها خلاف؟ ونقول شيخ النبي
ان رجع في اخر حياته وصرح بذلك في شرح الاربعين النووية صرح بذلك السنة النبوية في انه رجع عن هذا القول وهذا من من ما يمدح به رحمه الله لا ما يذم
طيب اذا انزلناه اي جملة الى بيت العزة في السماء الدنيا ثم اخذه جبريل عليه السلام شيئا فشيئا بامر الله ليست ليس باختيار جبريل عليه السلام ينزل لا الله يأمره
يأخذ ايات يأخذ سور يعني صورة اقل او اكثر يعني ايات او سور او سورة ينزل بها طيب قال سبحانه انا انزلناه في ليلة القدر في هذا قطعا ان القرآن نزل في ليلة القدر
ومتى ليلة القدر نقول اقرأ قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. في هذه اية بسورة البقرة اية سورة البقرة وهذه الاية نقطع ان القرآن نزل في رمضان. رمضان قطعا
طيب ثم متى ليلة القدر نقول هي قطعا في العشر الاواخر في العشر الاواخر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام وكان ذلك في اواخر حياته وقد رأى جمع من الصحابة رضي الله عنهم ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر
قال ارى او قال ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريا فليتحرف سبع الاواخر. اذا نقول ليلة القدر في رمضان في العشر الاواخر وفي الاوتار اوكد وسبع وعشرين ابلغ
فارجاها ليلة ابن عشرين وحتى بعض العلماء يجزم بانها في سبع عسري. من المتقدمين ومن المتأخرين وهذا ايضا مما ينبغي ان تتسع صدورنا له لان الصواب الصواب هو قول الاكثر
ان الليلة قد تتنقل لكن من العلماء الان من لهم فتوى وتطر اقوالهم انها سبو عذر فلا يضيق صدرك ذرعا بذلك. ليش يا اخي يقولوا كذا وفي يكون عندهم ادلة. عندهم ادلة. حتى من الصحابة من يجزم
يحلف انه سبعة وعشرين لكن من قال بانها تتنقل وهو الصواب نقول يحمل حلفه على ليلة معينة بدليل انه ثبت في الصحيحين انها كانت في احدى العوام في في ليلة واحد وعشرين واحد وعشرين وفي اخر في ثلاثة وعشرين
لتتنقل ثم الحكمة من ذلك ظاهرة ان الناس يجتهدون في في العشر ولذا كان عليه الصلاة والسلام يجتهد في العشر العشر طيب قال سبحانه وما ادراك ما ليلة القدر هذا استفهام يراد به التعظيم والتشويق والحث على استغلال ليلة
قال سبحانه ليلة القدر خير من الف شهر ليلة القدر خير من الفشار قول سبحانه ليلة متى يبدأ الليل ومتى ينتهي؟ الجواب يبدأ بغروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر الثاني هذه الليلة انما كلها ليلة قدر
خير من الف شهر اي خير من عدد الف شهر ليس فيه ليلة قدر وقد قدرت هذه الف شهر بتقريبا ثلاثة وثمانين سنة وشيئا وهذا امر عجيب ان من تعبد لله
في تلك الليلة فكأنما تعبد الله في الف شهر على هذا تظاعف الحسنات مع ان من فضل الله عز وجل على هذه الامة ان حسناتها مضاعفة اقل اقل مضاعفة كم؟ عشر. عشر
ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا الله خذ بس وقال الله تعالى في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر عشر امثالها الى سبع مئة ضعف
الى اضعافك كثيرة الا الصوم فانه لي وانا جزيبة الصوم قال علماء لانه سر السنن بين العبد وربه محد يدري عنه نعم الان ندري اننا صائمون لكن لان الشهر الصيام صيام لكن لو في نافلة
ما حد يدري ما حد يدري وايظا في رمظان لو الانسان اكل وشرب مين يدري عنه لا تدري اذا فالصوم اذا سر عبادة ولذلك اختص الله الصوم بنفسه طيب ما معنى فانه لي
قال بعض العلماء لا تدخل فيه الموازنة كيف الموازنة؟ يعني الحسنات والسيئات ما فيها صوم موازنة وما في اقتصاص يعني لو كان الانسان عليه حقوق الاخرين يوخذ من حسناته الصوم ما فيه لانه اختص الله به
الله جعله له ويثيب العبد عليه وهذا لا شك انه يبين يبين اهمية الصيام وانه اباتا عظيمة. اسأل الله ان يرزقنا واياكم الاحتساب ومع الاسف اننا ما نحتسب يا رجال الحمد لله صايمين زيك زي غيرك لا تبكي عاش العشرة
لا تبخل نفسك عشر عشرة نقول امحد ايه قال الحمد لله كنا يصومون وحنا حنا زيهم هذا منيب زيهم ان اتعبد لله ولذا لو افطر الناس كلهم انا ما علي من اصوم
اصوم اذا فما ادراك ليلة القدر ليلة القدر خير الف شهر قال سبحانه تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. تنزل اي شيئا فشيئا ولم يقل تنزل فتنزل فيه الاتيان المتكرر
فيتنازل في الليلة كلها الملائكة جمع ملك وهم عباد مكرمون خلقهم الله عز وجل من نور لحكمة العبادة وعددهم لا يعلمه الا الله يعني خذ مثالين فقط لتعلم العدد قال عليه الصلاة والسلام
في البيت المعمور يدخله او قال يدخل يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون الى اخر ما عليهم يعني ما عاد يجيهم الدور فتأمل هذا واحد عمره عشر سنين
السنة فيها كم يوم؟ ثلاث مئة. ثلاث مئة وستين. اضرب عشرة في ثلاث مئة وستين. ثلاثة الاف؟ ست مئة. كذا اضربها في سبعين الف كم تطلع ملايين وهذا عمر عشر سنوات بس
نوح عليه السلام كم عمره؟ مئتين واثنين وخمسين مليون. يعني عشر سنوات مئتين واثنين وخمسين مليون ملك. طيب نوح عليه السلام اضربه في الف وقبل نوح وبعد نوح مليارات بل تريليونات
هذا مثال مثال اخر قال عليه الصلاة والسلام اطت السماء وحق لها ان تئط معنا يعني صار لها اطيط والقطيط صوت الكتب يعني النسامة حقت البعير ذي صار عليها حمل
حملت لها طقطقة وصوت مثل اللوح لو صار حط لوح بين بلوكتين وخل واحد سمين يجي عليه شيصير له صوتي يطقطق السما التي كتافها خمس مئة سنة كذا في السماء مسيرة خمس مئة سنة ومع هذا
فقط من كثرة الملائكة قال ما من موضع اربع اصابع الا وملك الراكع وهو ساجد كيف هذا؟ سبعة ارقعة الان الارض كويكبة كبر ذي ترى كويكبة صغنطوبة في السماء الدنيا والسماء الدنيا اصغر السماوات
كيف البقية لكن ما نتصور ما نتصور كثرة الملائكة وهذا شيء من جند الله لو امر الله عز وجل ملك واحد ينصف الارض نصفين قطعها يعني جبريل عليه السلام في غزوة تبوك
الرجل المنافق لما قال ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا يجمعون اللقاء. يسخر بالنبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر. فالصحابي قال اخبر رسول الله. راح يجري
رأى الرسول عليه الصلاة والسلام في اخر يعني نازلين راح له فلما وصله اذا الخبر قد جاء وقام عليه الصلاة والسلام يعني هذا العظمة هذا البعد العظيم الان نقول بينا وبين مدري شيف خمس مئة سنة مليون ظوئية وفيه فيه كوكبته واصل
واصل نوره قام ما ادري كم سنة ها جبريل عليه السلام فر كل هذه في لحظات نزل اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عود شي شي سرعة ما تتصورها لما رآه النبي عليه الصلاة والسلام
في مرتين رآه قد سد ما بين المشرق والمغرب غطى قلة الله عز وجل يقول الحمد لله فاطر السماوات والارض جاء للملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثا ورباع في الخلق ما يشاء
خلق عظيم خلق عظيم. ليلة القدر يملؤون الارض طيب تنزل ملائكة بماذا قل انظر تنزل ملك والروح فيها باذن رب من كل امر. سلام يحتم. ما ندري. ما ندري لكن قطعا لا ينزلون عبثا
ولا ينزلون بشر وانما ينزلون بحكمة ولحكمة وبخير ولذلك لم يزل الناس لم حتى الكفار ترى اذا اراد تشبيه احد بالجمال قالوا ملك والقبح اعوذ بك من الشيطان وجهي وجه الشيطان. شفت الشيطان؟ لا ما شفت. شفت الملك؟ لا. لكن طبعت النفوس على ان الملك جميل والشيطان قبيل
هل تنزل هذه الملائكة بشر قطعا بخير ما هو؟ الله اعلم الله اعلم. خير معنوي خير حسي كل هذا محتمل طيب ما ما موقفنا؟ نقول التعبد هذا التعبد ولذلك يجب علينا
ان ننتبه للمراد لا ان يتفلسف الانسان خلني اشوف طيب اسلم على الملائكة قل انت خبل تخبل انت؟ وش الكلام ذا الحين معك ملايكة اصلا الان معك ملائكة معك اربعة ترى
في كل لحظة من حياتك معك اربعة وسلامك عليهم او كلامك معهم بدعة بدعة واضحة ولا لا؟ اللهم الا في الصلاة بعض الان يقول سلم على الملائكة دخلت صلاتك السلام عليكم ورحمة الله قال تسلم على الملائكة عن يمينك وعن شمالك
هذا مشروع في الصلاة. لكن غير غير مشروع واضح ولا لا هكذا في ليلة القدر نقول اصلا انت ما تدري عنها لكن لو قدر ان واحد احس بها يعني ما يأتي من يذكرها الان بالتغير فيها
نقول غير مشروع المشروع لك ان تتعبد لله تصلي تدعو تستغفر تقرأ القرآن هذا المشروع طيب تنزل الملائكة والروح فيها الروح باختصار هجري عليه السلام نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذر. وان كان فيه اقوال لكن قطعا لا ارجحها
ان الروح ما هو؟ وجبريل عليه السلام باذن ربهم يعني ان نزولهم بامر الله لا باختيارهم او ابتداء منهم فالله الذي امرهم باذن ربهم من كل امر من هنا بمعنى الباء
او انها سببية يعني بسبب كل امر طب ما الامر؟ نقول مثل ما قلنا قبل قليل ما ندري الله اعلم به. لكن قطع الاوامر خير عمر بركة لاهل الارض المؤمنين
من كل امر سلام سلام هي. قال اهل اللغة هذا خبر مقدم ونبتدى هي سلام هي سلام طيب سلام هي حتى مطلع الفجر فديت القدر من المغرب الى الى طلوع الفجر
طيب ما الذي يشرع لنا في تلك الليلة قد اشرنا الى ان مشروع العلماء التعبد بل المشروع في العشر الاعتكاف والاعتكاف هو لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل. التعبد لله. وكان عليه الصلاة والسلام يعتكف العشر الاواخر. حتى
الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه من بعده فينبغي الانسان ان ان يأخذ اهبته واستعداده ان يعتكف العشر الاواخر ولا سيما طالب العلم وطالب العلم الذي يتعلم نقول تتعلم لتعمل
ومن العمل ما سمعنا لكن بالنسبة لهذا العام بخصوصه اكثر الناس عندهم دوام مدارس او وظايف فماذا نعمل وخالد في وظيفتك هي دراستك لكن بالليل تفرغ تفرغ بالليل واذا جت الاجازة اظنها في اربعة وعشرين اعتكف
طيب هل اخذ اجازة انا كموظف عشان اعتكف نقول لا لان الاجازة انما هي لما يشبه الظرورة انتبهوا فالجزاة الان الرسمية والموظف كم له في السنة خمسة وثلاثين ثلاثين لا الاجازة ثلاث ايام؟ ثلاثين يوم طيب بقدم
اجازة انا خمس ايام ثم ضرورية ثمن السنة المالية مدري ايش اخر السنة بعض الناس يقول بقت مجازة كم بتروح علي قلنا هذي ظرورة ما يحل لك الا ظرورة. وليس اعتكاف ظرورة ولا التمشية ظرورة
ولا تروح عند تسدح عند بيتك ظرورة ولا بتفوتني ظرورة ما يجوز هذا هل هذا اذا اخذتها قدمت ظرورة غير ظرورة؟ الراتب تاخذه لا يحل لك عبد الله اعتيادية لثلاثين يوم ذي خلاص هذي من حقك
لكن اللي مهو من حقك ما تقدم عليها اظن في اسبوع خمس ايام يقول لي كل سنة ما لي لك اسبوع الظاهر ضرورة. تقول هذا للظرورة طيب هل من الظرورة الاعتكاف؟ نقول لا هذا الاعتكاف ظرورة مو بظرورة
وضروري واضحة ولا لا؟ اذا لا تقدم علشان طيب بعض الناس ما عنده وظيفة يعني رسمية لكن عنده اذان او عند امامة نقول يا سلام خلك في مسجدك هذا زين ما به
قال لي يا اخي بروح الحرم المئة تسعة الف صلاة وتعرف الصلاة خلف الامام قلنا انت موكول بوظيفة ان استأذنت من الاوقاف وادين لك اذنوا لك ما في بأس ما تروح
بدون اذن؟ لا على ان الاصلي يا اخوان الواحد يتعبد لله في كل مكان والحقيقة اني جربت الحرم مرة ولا عاد عدت لليوم وجدت بعد في دورات المياه الاكل صعب
المنام صعب صعب مرة نمت اخذت الا بجنبي بنت حلال راقدة اعوذ بالله واحد يبي يتعبد لربه ولا يتضايق حتروح تاخذ لك مشوار عشان دورة المياه وتنتظر خمسطعشر واحد قدامك
هذا تعذيب ذا في بيتك قريب عند اهلك عند امام او مؤذن او حتى ترى اهلك قريبين حولك يعني الانسان حتى لو اعتكف واهلها قريب عندهم يطمئنون ترى تصير طمأنينة وراحة
في مكة او المدينة لا شك بعض الناس قد يروق لهذا بعض الناس يعني قد تعود وخلاص ولا فيهم يعني ما في حاجة لبيته هناك مثلا من يكفيه ابوه مثلا ابوه او اخوانه او حتى عياله كبار وقايمين بشأنه تقول ما في بأس الحمد لله
ولا هو مرتبط بمسجد ولا بامامة ولا الاذان ما في بأس والا اذا صار مرتبط انسان بوظيفة باهل باذان بامامة وخلك في مسجدك. نعم قال قال العلامة ابن سعدي رحمه الله يقول تعالى
مبينا لفضل القرآن وعلو قدره انا انزلناه في ليلة القدر كما قال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة وذلك ان الله تعالى ابتدأ بانزاله في رمضان في ليلة القدر. ورحم الله بها العباد رحمة عامة. لا يقدر
لا لا يقدر العباد لها شكرا وسميت ليلة القدر وسميت ليلة القدر لماذا؟ صح. احسن الله اليك. وسميت ليلة كالقدر لعظم قدرها وفضلها عند الله. ولانه يقدر فيها ما يكون في العام من الاجال والارزاق والمقادير القدرية
ثم فخم شأنها وعظم مقدارها فقال وما ادراك ما ليلة القدر؟ اي فان شأنها جليل وخطرها عظيم. ايش معنى خطرها عظيم شف يقول فان شأنها جليل وخطرها عظيم ها اه اه
واحمد. ها محمد خطرها يعني يعني ما يخطر في البال يعني انه يجيك هذا ابعدت من نجعة خطرها هنا يعني شأنها ترى هذا تعبير اخر خطرها يعني منزلتها ومثل شأنها ترى
هذا المعنى نعم. وقوله تعالى ليلة القدر خير من الف شهر. اي تعادل من فضلها الف شهر في فالعمل الذي يقع فيها خير من العمل في الف شهر خالية منها وهذا مما تتحير فيه
الالباب وتندهش له العقول حيث من تبارك وتعالى على هذه الامة الضعيفة القوة والقوى بليلة يكون العمل فيها يقابل ويزيد على الف شهر. عمر رجل معمر عمرا طويلا نيفا وثمانين سنة. وقوله تنزل
الملائكة والروح فيها اي يكثر نزولهم فيها. وقوله من كل امر سلام هي اي سالمة من كل افة وشر وذلك لكثرة لكثرة خيرها حتى مطلع الفجر اي مبتداها من غروب الشمس ومنتهاها طلوع
الفجر وقد تواترت الاحاديث في فضلها وانها في رمضان وفي العشر الاواخر منه خصوصا في اوتاره وهي باقية في كل لسنة الى قيام الساعة. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف ويكثر من التعبد في العشر الاواخر من
رجاء لليلة القدر والله اعلم صمت سلطان يقول هل يجوز رفع اليد في الدعاء في غير الوتر ايه هناك مواضع بين الاذان والاقامة لك انت ترفع يديك في على الصفاء والمروة
بعرفة ومزدلفة بعد جمرتين الاولى والثانية عبد الله يسأل يقول شيخنا احسن الله اليك هل الصلاة في الحرم النبوي تضاعف فيه الحسنات مثل المكي ام النبوي فقط في المسجد لا العلماء انما اختلوا في الحرم المكي
هل كل الحرم يضاعف فيه واما في المسجد النبوي فلا اعرف في ذلك خلافا فهي في المسجد فقط يعني؟ فقط مسجد. احسن الله اليكم. هل عبد العزيز يسأل يقول يا شيخ هل مس دهن العود
في نهار رمضان جائز في اليد ومداخل الانف ما في باص ما في باص الاشكال في العود اللي فيه دخان لو ان انسان شمه مباشرة اما لو كان في الغرفة وطيب وحتى طيب غترته من غير ان يتعمد ان يشمه مباشرة ما في بأس
السلف يقول كيف العمل لتقوية الجانب؟ العملي للمؤمن بالعلم فان العلم يحمل على العمل ثم الدعاء فان الله يعينك اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قراءة رياض الصالحين ومعرفة سير الصالحين. رياض الصالح فيه كتاب كتاب النووي كتاب عظيم
وكذلك القراءة في سير السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم. يقول رأيت احد المصلين في صلاة التراويح يرفع يديه جدا للاعلى هل انكر عليه يعلم قصدك في في الوتر ولا في غيره
بعض الناس بعد الركوع يرفع يديه هذا غلط وهكذا لو انه رافع يديه في في دعاء القنوت مع الامام نقول اجعله على صدرك لا ترفعها احسن الله اليك يقول هل الذي عليه دين لا يستجاب دعاؤه في ليلة القدر
اين الدليل؟ صافي دليل. بل هذا قد يكون من احرى ما يكون خاصة اذا دعا بالدين دعا ان الله عز وجل يقضي دينه احسن الله اليك اخشن ذا ديان يبغى يعني واحد ماخذ ديانة ترى ما عقل مقبول عشان تعطيه
فلوس في امرأة تسأل يا شيخ تقول ان فيه نساء يعني من دول عربية يروحون يعتمرون بدون محرم هل تجوز عمرتهم؟ السفر بدون محرم ما يجوز لكن لو انها فعلت ذلك ثم اعتمرت او حتى حجت نقول هذا امر وذا امر
نبذات باركان العمرة وواجباتها تصح العمرة لكنها تأثم من جانب الاخر انها بدون محرم اذا كانت تعلم الحكم لكن ترى بعض بعض الناس قد يفتى يفتيه عالم معتبر ان العمرة او الحج انها جائزة ولا يصير مع رفقة فنقول اذا افتيت بهذا
طريقة ووثقت بالمفتي فعلها اثم اصلا والامور صحيحة لكن نقول نحن استفتتنا نقول ما يجوز ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام خطب فقال لا تسافر للمرأة الا مع ذي محرم. يقول ابن عباس رضي الله عنهما فقام رجل فقال يا رسول الله ان
خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فراح للجهاد حاجة قطعا مع الصحابة وقطعا معهم نساء. رضي الله عنهم جميعا قال انطلق حجم امراتك. خلي الجهاد الذي هو ذرو السلام من الاسلام اتركه من اجل ان تكون محرما لزوجتك
يقول هل الصلاة في الحرم المكي مئة الف صلاة؟ ايه هذا بالاجماع قصدك الحرم مسجد او الحرم عموما. الحرم عموما. نقول اما المسجد الحرام نفسه بالاجماع. واما ما سوى ذلك
اكثر العلماء على انها تضاعف اكثر الشيخ بن باز وانا اقلده في ذلك يقول ايش كتاب السمك هذا من الاكثار. هذا كتب الكتاب سمكه نعم يقول هل صلاة التراويح سنة ام فرض؟ سنة
يقول هل القيام في ايام رمضان افضل من قراءة القرآن؟ اجمع بينهما واثبات اقوم الا بقرآن امرأة تسأل يا شيخ تقول جاءها العذر الشرعي قرب رمضان هل تكمل صومها او انها افطرت
قرب قرب المغرب اسف قرب المغرب. اذا رأت الدم بطل صومها وخاماته بتفطر خلاص هو اصلا بطل الصوم افطرت ولا ما افطرت هي صومها قد بطل لكن هل تؤجر على اليوم السابق هذا؟ نقول الله احسن عملا. قطعا تؤجر لكنها لازم لابد تقضي هذا اليوم
يقول هل الشفع والوتر تصلى بعد التراويح او انها اصلا من التراويح؟ هي منها من التراويح جزاك الله خير. بارك الله فيك