وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الهاكم التكاثر حتى زرتم
مقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو يعلمون علم اليقين. لترون الجحيم. ثم لترون انها عين اليقين احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد فان هذه سورة التكاثر والتكاثر معناه التنافس في التعداد. وقوله سبحانه التكاثر هذا خبر يراد به التوبيخ والزجر والردع عن التكاثر وقول سبحانه الهاكم التكاثر. يعني اشغلكم والهاكم واخذ اوقاتكم
عما ينبغي لكم ان تبذلوها فيه وقوله عز وجل الهاكم هذا الخطاب لجميع الناس لجميع الناس. ويشمل الانس والجن. لماذا نقول الجن؟ مكلفين المخاطبون طيب انا اتكلم معكم انتم انس
ليش اتكلم عن الجن؟ الجن ترى في كل مكان. وهل يمكن يكون معنا في المسجد؟ الجواب؟ نعم. طيب نسلم عليهم هذي بدعة وضلالة كما ان السلام على الملائكة الان انت بتسلم على الملائكة او تسولف معهم هذي بدعة
لكن عند الخطاب ما في مانع. وكان الشيخ ابن باز رحمه الله وهو قدوتنا من المعاصرين اعني من ادركنا. لا يكاد يتكلم الا يوجه خطابه للجن والانس بقطع النظر هل ثبت ان في ناس يحضرون دروسه؟ اعني هل فيه جن كان يحضرون دروسه او لا؟ الله اعلم. الله اعلم
الخطابات في القرآن وكذلك في السنة جاءت باثبات الجن قطعا قطعا ولذلك ما تدري انت بين الفينة والاخرى حينما تتكلم وتعظ وتخطب اذكروا الجن فان ذكر الشخص بعينه مما يزيده انتباها
وتغيير الاسلوب والخطاب مما مما يشد الانتباه. ويجعل المخاطب يعي ما يقال. لكن ايزيد الامر؟ لا يجد الامر حتى يتمادى الانسان في اه الجن والكلام وربما يتوهم او ما اشبه ذلك
اذا فنقول الخطاب هنا يشمل الرجال والنساء وكل مكلفين من الجن والانس وقوله سبحانه الهاكم التكاثر. لم يبين الله عز وجل المتكاثر به فيشمل كل ما يتكاثر به الناس من الاموال والاولاد والمناصب
ويشمل تفاصيل ذلك من السيارات والبيوت بل حتى الثياب والجوالات ايه بعض الناس تذكر قبل قبل جوالك الحديثة هذي كم جوالين الصغار ذي يطلع ذا بيطلع ذا وربما يقول دقوا علي
كأنها كأنه مهم وكأنه ما شاء الله مشغول والآن والآن بالجوارات الحديثة من التكاثر التكاثر بالبرامج واتساب وش اسمه؟ تويتر وتويتر وسناب انستجرام انستجرام تيليقرام توكتوك ايش بعد؟ فيسبوك وسبحان الله كل يوم لا يكاد يطلع يوم الا برنامج جديد ويسجل
وانا عندي برامج زوروا حساباتي وحسابي في المدري ايش هذا من التكاثر. هذا من التكاثر. في الغالب نعم بعض الناس ربما بسبب مثلا عمل في شركة او ما اشبه ذلك قد يحتاج مثل هذي لكن غالب الناس
لأ لكن سبحان الله من طرق الشيطان من طرق الشيطان في الهاء الناس عما خلقوا له اما خلقوا له. طيب وهل يشمل ذلك الاولاد؟ نقول نعم. قد يشمل الاولاد. والزوجات ما حد عنده فلوس واجد
زوجوا طيب وهل يشمل الكتب كتب العلم؟ ايه. كتب العلم. بعضهم يتزين. نقول ايه نعم اشمل وانا عندي مكتبة تحوي جميع اصناف الكتب. وعندي كتاب نادر وشريت لي كتاب مدري ويش
تعال شوف حتى الكتب عندي وصلت السقف. طيب عطنا طال عمرك وش وش عناوينها؟ قال الله مت وش العلوم اللي فيها؟ انفظع اللي وسطها ما يدري عن شي يذكر ان احد العلماء
احتاج كتابا نادرا فوجده يباع في المزاد في مدينة فلم يصدق فذهب يعني بلغ الخبر ان هذا الكتاب يباع. فجاء بدا يزيد عليه. يقول ولا زيد البائع المحرج هذا يزيد. كل ما زدت
حالك اذا زاد علي فجيته قلت يا اخي بلغ بلغ ابلغ بلغا ما ما احد من يبيه ذا خلنا نشوف يقول لك اشر لي كل ما كل ما زدت اشر لي كل ما زدت انت اشار لي وزدت
يقول فذهبت له فقال يقول هذا. قلت احسن الله اليك ايها الفقيه قد اوصلنا الكتاب الى ما لا يستحق قال لست بفقيه ولا اعرف الفقه قال ثم تجلس الكتاب ذا؟ قال عندي مكتبة
باقي فيها جزء يصلح لهذا الكتاب. بس. يعني يبغى سكره بس. يقول ما ما عليه المقاس ذا وازيده يبي يحطه في مكتبته. والله انعم علي بالفلوس. فقال كلاما ما يستطيع ان يقال
يعني سبحان الله بعض الناس قد يفعل هذا. نعم من الناس اليوم قد ذكر بعض المشايخ عندهم كتب نادرة مكتبات زحموا بها يعني زحموا بها بيوتهم. طلاب علم انه طالب علم فعلا بحاثة وعنده
او ايضا يجعلها لطلاب العلم هذا لا بأس به اما ان الكتب ما اشبه ذلك. لا يصلح. ايضا منها التأليف قد يؤلف الانسان وربما كل كتاب من كتبه الجديدة ذي يشير الكتب السابقة. وقد بحثتها وارجع الى كتابي طبعة مدري ايش. وقد وحقق
وهذا من تحقيق هذا ايضا قد يكون من التكاثر. انا اقول قد وانما الاعمال بالنيات وعلى كل حال الانسان ينتبه. والتكاثر بالدنيا مذموم. والتكاثر بامور ديني اشد ذنبا لان امور الدين انما يراد بها الاخرة. فاذا ابتغاها الانسان من اجل الدنيا فبئس ما
اهو. وان من ذلك ان يبين للانسان محفوظاته كيف يا يحيى وش معنى محفوظاته؟ متون حفظت وحفظت وسمعت واخذت شهادة وعندي اربع شهادات من اسمه بعدين وانا احفظ حتى والله العظيم يوم المسابقة الاول عليهم وهذا اول واحد واخذت
رقم على مستوى المملكة. صح؟ وانا وحاط لي شهادتك قدام الحافظ هذا ايضا مذموم. مذموم. ما ينبغي للانسان ان يظهر ما عنده من العلم الا للحاجة للحاجة الشديدة واعلموا ان العلم كالطيب. لو
تبي تكتمه ما ينكتم وان لم يكن معك طيب او كان طيبك قبيحا فالله يعين ما يجلس بجنبك عرفتها؟ الدين ترى هذا امور الدين ما يراد بها الدنيا وكم من الناس طرح الله في علمه البركة ولو كان قليلا
وكم من الناس كالبحر الهائج في القراءة وفي الحفظ والدروس وغيرها وما بارك الله في علمه. قال الشاعر وتلك مواهب الرحمن ليست تنال باجتهاد او بكسب. واول من تسعر بهم النار يوم القيامة عالم
سبحان الله. حفظ وقرأ وعلم وربما خطب ودرس والف ثم يكب على وجهه في النار ماذا النية ها النية النية والنية تراها تتقلب تتقلب ولا تأمن نفسك عاد تدخل القبر
انتبه على ان الغالب على ان الغالب ان من طلب العلم صحت نيته. لكن يا مقلب القلوب من الناس من ينتكس بالعلم الذي معه. وقد حكى الله عز وجل في سورة
اعراف قصة من؟ العام. بالعام على ما قيل بهذا الاسم. اتاه الله عز وجل الكتاب بين حفظ توراة كتاب موسى عليه السلام ومع هذا انتكس اتبعه الشيطان فكان كالكلب شبه الله بالكلب وقد
قد وصف الله عز وجل اليهود بانهم كالحمار يحملوا اسفارا. وحكاية الله عز وجل لقص هؤلاء ليست لمجرد الخبر بل من اجل ان ان نعتبر ان نعتبر وعلى هذا العلم
العلم له ثلاث جوانب. جانب كسل. والكلام على من كان انسان ذكي مستقيم اموره متوفرة يعني اموره اموره متهيأ العلم لكن تجلس سبحان الله يتنكر بالعلم يتنكر وينشغل عنه ويتلهى فهذا جانب. الجانب الاخر من يفرط في العلم ويجتهد فيه لكن
انت سوء نيته تسوء نيته وهذا جانب والغالب والله اعلم ان الجانبان ان الجانبين قليل في في غالب النص فغالب طلاب العلم بحمد الله تجد عنده خير نعم هم يتفاوتون
يعني في في التحصيل وفي النفع وفي الاقبال لكن الغالب يعني على على طلبة العلم الخير ان شاء الله تعالى. لان هذا الله يعني هذا العلم هذا نور كان الانسان لو حضر محاضرة بس او سمع كلمة يتأثر يتأثر في نفسه
يتأثر في عمله في ايمانه في نشاطه كيف واحد في العلم دايما هذا يندر ترى ولا يعني يعوقنك انك قد تجد من نفسك احيانا بعض نقص الايمان او الكسل او ما اشبه ذلك المؤمن كذا. المؤمن سبحان الله يعني دائما في سنة واحد يبي غرق ويقوم ويغرق يقوم لين يطلع. انا امشي
لابد مجاهدة. الله عز وجل يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل المؤمن كالزرعة تفيها الريح مرة وتعدلها مرة. ومثل المنافق كالأرزة. الارزة شجر هذا شجر قوي. لا تزال حتى يكون ان جعاظها
مرة واحدة فجاهد نفسك قد تجد نفسك الكسل قد تجد مرة ترائي الشيطان يجيك لكن ليس هذا هو الغالب ثم تجد نفسك تلوم تلوم تلومك. يعني بينك وبين نفسك اه انا رأيت راح عملي راح
فصل الله يستر بس اللهم ترك واحد تحت تحت جبل يكاد سقط عليه المؤمن هكذا اللهم قال سبحانه حتى زرتم المقابر. نقول واحد افراط بالعلم ما يتعلم واحد يتعلم لكن يكون لغير الله والغالب ان يكون مستمرا ويكون لله. وقلت في هذا انه
يرضعنك او يعوقنك انك احيانا قد تكسب. وقد ترائي لكن مع الكسل تلوم نفسك. لو رأيت تلوم نفسك. وتذمها. تقول ايه انت خاف يا رجل اسكت انت خابر يمه. جاه المجلس يوم يوم تكلمت
او رأيت فتجده مع مع نفسه مثل الشريك الشحيح النشبة. كذا المؤمن ترى المؤمن هو يا نفس وعمره هدود وطلبة ولوم حتى قال بعض السلف حق على يعني مع كلامه على اهل اخره يحثوا انفسهم التراب يكز على وجهه
اص بيد نفسه. اسكت يا رجال اهجد اهجد. تخابر صار كذا صار كذا. خذ كذا في الحديث المؤمن يرى يرى ذنوبه كان تحت اصل جبل. جبل بيطيح عليه الجبل. فيخاف من ذنبه. حتى قال بعض السلف
ذنب ادخل صاحب الجنة. ادخل صاحبه الجنة. ورب معصية ادخل صاحبها عفوا ربما رب طاعة دخل صاحبها النار. النار. يغتر ويدل على الله وانا وش بعد تبون؟ وتجد من نفس الزهو بينه وبين نفسه
وربما يعترض على القضاء والقدر كيف اني حصل كذا وانا اطيع اصلي واصوم قيام ومع هذا يحصل لي كذا فيبتلي نعم حتى ربما ينتكس او ينتحر ايه واحد لا يأمن نفسه ابدا
بل درب الاخرة ترى شوك درب الاخرة موب سهل. ومنه الان الفتن العظيمة اللي اللي حلت بالناس. حلت فتن فتن. الواحد ما يبغاها غصب تجيه سواء نام في وسائل التواصل حتى في الواقع
غض البصر اختلاط الرجال بالنساء واختلاط الاموال. يكاد الانسان ما يتعامل مع ما له يخاصم معاملاته كبيرة الا قد يقع في الحرام يكون الانسان متوقيا. اللهم اهدنا هديت. قال سبحانه حتى زرتم المقابر
يعني بقيتم في هذا التكاثر حتى متم حتى متم هذا المعنى الصحيح وان كان قيل حتى زرت من مقابر تكاثرا وتفاخرا بالاموات. كم كانت تفعل العرب لكن الصحيح ان المباراة حتى زرت المقابر اي حتى متم. وقوله سبحانه زرتم المقابر
سمع اعرابي قارئا يقرأ هذه الاية. قال والله ما الزائر بمقيم ايش معنى كلامه؟ قال هذي بعد في بعث هذا تبعث هذي من دلائل البعث الزيارة ما تبغى ما ما يبغى نهائيا فيرجع
ولذلك يقوم به الحساب. قال سبحانه كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. زجر ادع ثم زجر وردع اخر اشد. يعني سوف تعلمون مغبة تكاثركم وسوء ما عملتم لكن هل ينفع
ما عاد ينفع. الذي ينفع الان ان تنتبه لنفسك وان تعتبر وان تقرأ كلام ربك ثم تعمل به. قال سبحانه كلا لو تعلمون علم اليقين يعني لو تعلمون علم اليقين لانزجرتم وارتدعتم هذا التكاثر
طيب ما الفرق بين تعلمون وتعلمون علم اليقين نقول العلم يتفاوت العلم يتفاوت. فلو قال لك قائل فلان جاء وانت تثق به. جاء من الرياظ هذا علم فيدخل عليك صار هذا يقين خلاص. علم اليقين. يعني لو قال لك فلان جا
لا ترى شاف اخوه يظنه هو في احتمال صح؟ يمكن مع ان هذا صادق واحتمال فلان جاء مهوب مستحيل لكن يمكن فيه فيه لكن لما يجي خلاص لا ترى ذا اخوه قال اقعد لو سمحت وخر وخر وخر خلني اسلم عالرجال
حجر فهذا علم اليقين تماما ما عاد فيها شك. واضح ولا لا فعلم اليقين ارقى من مجرد العلم يعني العلم التام. قال سبحانه لترون الجحيم طيب هل هذه الاية متعلقة بما قبلها؟ ام انها جديدة؟ جديدة. وجديدة. ليس المراد
لو تعلمون علم اليقين سوف ترون الجحيم. لا لا هنا اية مستأنفة. يعني خبر انس واللام هنا لام القسم اللام التي تدل على القسم. يعني والله لترون الجحيم وترونها هل مراد رؤية العلم ام رؤية العين
هنا؟ ايه معي؟ هنا العين قطعا. لان المعروف ان النار المهم في نار لكن هنا ترون جحيم اي رؤية العين طيب وهل الخطاب للمؤمنين ام للكافرين ام لهما؟ نقول لهم
طيب كيف ترونها؟ يعني تدخلونها؟ نقول لا. الا تعلم ان النار تأتي يوم القيامة تقاد تجرجر قال الله تعالى وجيء يومئذ بجهنم. يعني النار يجيبونها نقول ايه جبن قال عليه الصلاة والسلام يؤتى يومئذ بجهنم تقاد بسبعين
مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونهم هذا منظر مهيب الان نشوف في الصور في في اليوتيوب هذا مركبات كفرتها يمكن كبر كبر السيارة ثلاثة بس الواحد يندهل من شوفتها
وبعض المراكب بعض خلاص اذا مشت الطريق ينسد ينسد يقولون الناس ترى اليوم تمشي فلانية من المكان الفلاني الفلاني مات خلاص ما عاد فيه. اللي يروح ولا ما عاد يدور طريق ثاني
شي مراكب تمش تجيبه فكيف بالنار سبعون الف زمام. زمام اللي هو يوضع في خشم البعير. سلسلة. بحلقة كذا تخشن البعير. هذي في النار مسلسلة وكل حلقة هذي معها سبعون الف ملك
اضرب سبعين الف في سبعين الف كم يطلع؟ كم صفر؟ نقول تسعة واربعين وثمانية اصفار ادي كام؟ اه اربعة مليار وتسع مئة مليون. اربعة الاف وتسع مئة مليار مليون ايه اربعة مليار وتسع مئة مليون يعني خمسة حوالي خمسة مليار طيب هل المراد
هنا التكفير ام العدد؟ الجواب عندي ان كل عدد يذكر فهو المراد. الا بدليل ما المانع؟ من الادلة من الدليل مثلا قوله سبحانه يعني اللي واضح ان المراد التكفير قوله سبحانه استغفر
او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين. سبعين مرة فليغفر الله لهم. الموارد التكتيكية يعني لو استغفرت الى سبعين مرة. طيب واحد وسبعين يغفر لهم لا تكثير لكن مثلا قوله تعالى عليها تسعة عشر
هل العدد المراد؟ قطع المراد. قطع المراد. ولو لم نقل بذلك لجانا من يقول اه فصيام شهرين التابعين التكثير. صمك كم يوم مشي يقول لا لا نقل التكفير الا بدليل
واضح ولا لا نقول اذا عدد الملائكة اضرب سبعين الف بسبعين الف هذا العدد والله عز وجل على كل شيء قدير ويدل على على عظم النار اذا لا ترون الجحيم. وايضا من رؤيتها المرور عليها. وان منكم الا واردها
كل الناس حتى الانبياء عليهم الصلاة والسلام يمرون على النار قال سبحانه ثم لترونها عين اليقين كذلك مثل ما قلنا في ما سبق. قطعا ترون النار نفسها لا ترون لهبها ولا ترون يعني دخانها ولا من بعيد شكلها لا هي نفسها
عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. فتسألن من السائل؟ من الذي يحاسب الخلق؟ الله هو رب العالمين. الخلق كلهم نقول ايه الانس والجن وذكرنا لكم امس ان من مخلوقات المخلوقات
ما يستطيع التعامل مع الاف بل مئات الالاف في نفس اللحظة كمبيوتر صنعه انسان وركب فيه اجهزة واشياء يتصل عليه مئات بل الاف بل ربما مئات الالاف من الناس ويتعامل معهم في نفس اللحظة. جهاز واحد ولا لا
كيف رب العالمين؟ ولذلك لما قال قال بعض العلماء كيف يحاسب الله الخلق كلهم يعني نفس اللحظة قال كما يرزق وفي نفس اللحظة. الان تأمل الانس والجن والحيوانات والطيور والحشرات
وحيوانات البحر كلها الله يرزقها نفس اللحظة ما لحظة شوي الحين الاسود بعدين النمور بعدين كلها في نفس اللحظة الله يرزقها والله على كل شيء قدير. ولذلك قال سبحانه وما قدروا الله حق قدره
ما قدرنا حق قدره. في علمه ورحمته وتدبيره وخلقه وغناه وما لنا الا ان نقول اللهم اغفر تقصيرنا. نعم. والله ما قدرنا الله ولا عظمنا الله حق قدره. ولا عبدنا حق عبادته
ونسأل الله عز وجل ان يرحم ضعفنا وان يغفر تقصيرنا وذللنا هذا الذي يمكن ندخل على الله منه بل اوسع باب ندخل على الله منه الاعتراف بالتقصير. الاعتراف بالذنب ونسأل الله ان يشرح صدورنا ويرحمنا برحمته والا يكلنا الى انفسنا. اذا ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
قال بعض العلماء لشربت الماء البارد والنعيم هنا يشمل كل نعيم. ومن اعظم النعيم ترى من اعظم النعيم الامن في الاوطان والصحة في الابدان في الابدان. قال الله تعالى الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
اول من مكن لهم حرما امنا وش بعدها؟ يجبى اليه ثمرة كل شيء الرغد في العيش العيش والامن هذا نعمة عظيمة والحمد لله نرفل بها في هذه البلاد الحمد لله
نسأل الله يحفظها وان يقيم التوحيد والسنة والصلاة والخير وان يكفينا شر الاشرار كيد الفجار هذي نعمة عظيمة اكرر انه مما ينبغي لنا ازاء النعم طلبة العلم. طلاب العلم يقبلون على العلم
يحفظ الانسان وقته ويقبل فعلا يقبل على العلم ويقبل بصدق تعلم لانه قد يأتي وقت ينشغل نعم قد تنشغل بلقمة عيشك تنشغل باهلك تنشغل عسى الله يعافينا واياك بمرظ تشغل بكسر في نفسك عمى تسقى بشيء
فالانسان يستغل نعمته التي هو فيها اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم من عذابي لشديد. والعلم من القديم محمود
وتفرغ له امر مطلوب والان باب اولى مع هذا الانشغال من الناس والملهيات الدنيوية فصار قيمة العلم عظيمة عظيمة جدا. والاجور الكبيرة التي يجنيها طالب العلم الجاد. فيما يقبل على العلم
من الحفظ والقراءة وحضور الدروس ترى هذا شرف. شرف عظيم نسأل الله لا يحرمنا واياكم هذا الخير. وقد جاء في الحديث الذي رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج
خرج ذات يوم فاذا ابو بكر وعمر فقال ما اجلسكما؟ وفي لفظ اخر ما اخرجكما؟ قال يا رسول الله اخرجنا الجوع. في قصة اخرى انهما كشفا عن بطنين فاذا على كل منهما حجر. فكشف النبي صلى الله
بس نحب بطني في ذا قد وضع حجرين تخيط طيب كيف ايش معنى حجر؟ وليه يحطه بطنه حجر؟ يعني ياكل نقول لا سبحان الله البطن اذا اذا جاع اذا فرغ ظهره والله اعلم الامعاء هذي تتحرك
فيظطرب بطن الانسان فاذا اغلقها يعني ردها تهدأ هذا امر مجرب لكن واحد اجا على بطنه شيسوي كذا صح؟ ايه قال عيد على بطنه ليه سبحان الله فيها راحة يعني اذا صكه كذا كاد يغلقه يرتاح
هذا امر يعني مجرب وضع الحجر على البطن مما يهدئه. ثم قال انطلقا فانطلق الى احد الانصار رضي الله عنهم جميعا. فلما اتياه استأذنا فادت لهما رضي الله عنها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اين فلان؟ قالت ذهب يستعذب لنا الماء
يعني يأتي بما حلو شرب يشربون منه. فجلس فلما اقبل اذا بخير اهل الارض بيته بسم الله. الله اكبر فقال من مثلي؟ من مثلي اليوم وصدقوا الله. صدق والله. الانسان احيانا
يأتيه اثنان او ثلاثة من ربعه الخويا الطيبين اللي شرواكم ان شاء الله يفرح يعني الدنيا ما تسع من الفرح فكيف لو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر في بيتك
فطلب رضي الله عنه وحق له ثم انصرف فيها نخلة وكان عنده شيء من الغنى. فمن من من كرمه ومحبته للنبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما قطع العذق
ثم اتى به قال عليه الصلاة والسلام انا اجتنيت؟ ما حرفت؟ قال لا اريد تأخذون انفسكم. تخيروا بانفسكم انتم ثم اخذ السكين ها اكتفى قال عليه الصلاة والسلام اياك والحلوب
ولم يكن ليرتد ابدا ذابح ذابح لكن قال اترك الحلوب شف انها واحدة غيرها. ثم ذبح لهما الذبيحة. ثم اصلح لهم العشاء واعطاه من الماء البارد واكل فلما انتهوا قال عليه الصلاة والسلام اخرجكم من بيتكم من بيوتكم الجوع
فلم ترجعوا حتى اصبتم هذا هذا من النعيم وفي لفظ لتسألن عن هذا. الله هذي مرة في حياة النبي عليه الصلاة والسلام باقي العمر وحنا يوميا ثلاث مرات نأكل حتى تبقى السفرة
حتى سمعت تقريرا صحيحا ان المهدر من الطعام يصل الى الثلثين مما يحتاجه الناس الناس يصلحون الطعام يكفيهم ثلث وبقيت الطعام يوما في الزبايل هذا والله امر امر نسأل الله العافية
وقد ذكر عن بعض البلاد التي الان قد اكلهم الجوع انهم كانوا يرفسون النعمة يترامون بالفواكه ويدوسون الخبز ولذلك اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم والان بحمد الله نسأل الله يكثر هذا بعض المناطق عندهم مشروع او مؤسسة حكومية الحمد لله
اه اسمه حفظ النعم. هذا طيب. وسمعت الان بل تحقق فيه سليل محافظ السليل جزاهم الله خيرا عندهم هذا المشروع الطيب الذي انشئ الحمد لله اسأل الله يزيدهم وكان عندنا موجود في الوادي في المياه بالذات لكن ما ادري وش صار له
طب بعد كورونا حصل لخبطة. الان في الوادي خمسون نعمة. خماسين. الحمد لله زين. قلت طيب لا ينبغي التعاون معه قامهم والتطوع معهم ايضا في في مثل هذا ترى هذي اشياء ينبغي لنا ان نتعاون عليها. وينبغي ايضا ان نتعلم التطوع. كتطوع
تعمل لله تعمل لله. يعني تقطع رقم مثلا اللي عنده اه عزيمة عندهم زواج ثم توزع على وش الاسكان؟ اقل ما فيها تتعاون مع هذي المؤسسات يعني الرسمية. والله تعالى اعلم
احسن الله اليك يا شيخ قال العلامة ابن سعدي رحمه الله يقول تعالى موبخا عباده عن اشتغالهم عما خلقوا له من عبادته وحده لا شريك له ومعرفته والانابة اليه وتقديم محبته على كل شيء الهاكم عن ذلك المذكور التكاثر
ولم يذكر المتكاثر به ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به. كل كل ما يتكاثر به المتكاثرون به المفتخرون من التكاثر في الاموال والاولاد والانصار والجنود والخدم والجاه وغير ذلك مما
يقصد منه مكاثرة كل واحد للاخر. وليس المقصود به الاخلاص لله تعالى. فاستمرت غفلتكم ولهوكم وتشاغلكم حتى زرتم المقابر. فانكشف لكم حينئذ الغطاء. ولكن بعد ما تعذر عليكم استئنافه ودل قوله حتى زرتم المقابر ان البرزخ دار مقصود منها النفوذ الى الدار الباقية. لان الله
زائرين ولم يسمهم مقيمين. فدل ذلك على البعث والجزاء بالاعمال في دار باقية غير فانية. ولهذا وتوعدهم بقوله كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين. اي لو
ما امامكم علما يصل الى القلوب لما الهاكم التكاثر ولبادرتم الى الاعمال الصالحة. ولكن عدم العلم الحقيقي صيركم الى ما ترون. وقوله لترون الجحيم اي لتردن القيامة فلترون الجحيم التي اعدها الله للكافرين. وقوله ثم لترونها عين اليقين اي رؤية بصرية
كما قال الله تعالى ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وقوله ثم لتسألن يومئذ عن النعيم الذي تنعمتم به في دار الدنيا هل قمتم بشكره واديتم
الله فيه ولم تستعينوا به على معاصيه فينعمكم نعيما اعلى منه وافضل. ام اغتررتم به ولم تقوموا بشكره بل ربما استعنتم به على معاصي الله فيعاقبكم على ذلك. قال الله تعالى ويوم يعرض
كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. فاليوم تجزون عذاب الهون الاية. احسنت احسن الله اليك. يقول هل يوجد من الجن من هو غير مكلف مثل الانس
احتمال موجود لكننا ما ندري يعني يجد جني مجنون يعني فاقد عقله ما في كما ان الناس قد يحصل فيهم صغير غير مكلف ارفع رقمان ثلاثة الاصل تسوي الانس والجن انها مادة
الدليل على التفرقة احسن الله اليك يقول لو مثلت لي حالة يجوز فيها اخبار الطالب بما حفظ مثل ان يلومه المعلم او يلومه اباه ابوه او زميله عطلان انت واذكر لكم قصة لا بأس فيها
وكنت مرة في بيت في مسجد شيخنا رحمه الله وحكم اني كبير انا جيت شيخنا وانا كبير كبير سني كنت معلما وكنت اجلس في المسجد في عمود مثل هذا. وكان مسجد شيخنا ثلاث اقسام. القسم الاول حق الدرس. ثم القسم الثاني آآ
يعني بين بيننا بنيين. فيه غطاء مثل شينكو والشمس يدخل الهوى يدخل. فكنت احب هواجس برا لكن مغطى ظلال والقسم اللي قدام الثالث هذا كان فيه صلاة الجمعة وكبير جدا واكبر الاقسام
وكنا في الصيف في الصيف وكان في الصيف يجينا طلاب من خارج عنيزة يا شيخنا رحمه الله كان يقيم دروسا آآ غير معتادة معتادة في ايام السنة في الاجازة لا يصير دورة
وجوا الطلاب وسكن شيخنا رحمه الله مفتوحا لهم جميعا. الخطاب ما يجي الا بضوابط. فكانوا موجودين فكنت اجلس ويعني فشوفوا الطلب يروحون يجون وماشيين لكن اقلقني يعني بعض بعضهم يقلقني
شوي بحكم اني مدرس اصلا مدرس وكبير سن وهم صغار في المتوسط في الثانوي امسكهم فاقلقني واحد رايح جاي طالع داخل مرة مرتين يوم يمين فقلت اتصدق فيه. مسكته على جنب شسمك؟ قال صالح هارون
ترسم لهم مقابلة قبل ثلاث ايام واربعة. قلت منين جاي من الرياض من هو تشادي لكن عايش في الرياض. قلت اه شي ناس كلامي هذا اكرره انا عارف وش جاي وين رايح وش جاي من هنا وخابر في سكن شيخنا رحمه الله قلت له تحضر الدورة
وطيب تحفظ الاصول الثلاثة؟ قال لا. واياه؟ قال لا. قلت في نفسي ان داري انتم وجهك قلت يا ابني انت الان يعني تحضر خلي ابوك وامك وجاي في سكن الشيخ. والسكن وقف. والاكل فيه وقف. والنوم فيه
طلاب العلم يعني ما ينبغي ان احفظ وقتك طالع داخل رايح نازل قعدت اوعظه قال لي اقول لك لا تعلم احد هذا الان علم لان يحتاج ختي كان راجع وانا امشي اراجع وش تراجع؟ قال مدري قال رجل القرآن او اراد
مسلم ايش تحفظ قال احفظ اه مختصر مسلم والبخاري. يقول مختصر مسلم حافظه. والزواج البخاري يحفظها عليه. قلت ايش كان يحفظ مختصر مسلم والان بقية البخاري يحفظه. فحقيقة انبهرت وفوجئت هذا من ما يحتاجه الانسان للاخبار به. المهم ما صدقته صغير
المتوسط تقريبا فخليته وبكرة الظهر دخلت المسجد بصلي فاذا هو جالس اليمين فاذا مع الكتاب قلت ها وش اللي معك؟ اخذت فاذا هو مسلم. تختبرك؟ قال ايه اختبره افتح واعطيه وافتح واعطيه وافتح اعطيه ما شاء الله تبارك الله. فكان حافظا. هذي من الحاجة
لما يلومك واحد انت ايش تسوي انت؟ تظيع وقتك؟ قال له ما اظي وقته انا احفظ كذا وكذا. هذا من اما يا الربع تراني احفظك من بدون ما لها داعي بي. احسن الله اليك. يقول في هذه السورة النهي عن التكاثر كيف
نجمع بينها وبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم هذا مما اذن به الشرع. هذا مما اذن بشر. تكاثر النبي صلى الله عليه وسلم مع الانبياء مع الانبياء عليهم الصلاة والسلام مما جاء به الشرع بالاذن ثم يتكاثر بهم لعبادة
يتكاثر بهم لطاعة الله عز وجل. نعم. يقول يا شيخ يريد توظيح كيف يكون ذكر العدد للتكثير المراد به التكثير مثل ما قلنا في قول الله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر سبعين مرة
فليغفر الله لهم. المراد هنا التكثير يعني مهما مهما اه استغفرت لن يغفر لهم. هذه التكثير. المقصودين منهم يا شيخ. ها اللي بيستغفر لهم الرسول منهم. منافقون. المراد منافقون مهما استغفر لهم الله لا يغفر لهم
احسن الله اليك يا شيخ يقول صلاة الجنازة على القبر هل هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم ام هي عامة وما هو ضابطها عامة لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه صلى على القبر ولم يرد نهي عنه ان نصلي عليه. والله صدقت اذا والله عز وجل يقول لقد كان
في رسول الله اسوة حسنة. واما ضابطها فانه يصلى على كل قبر حينما مات المقبور كنت اهلا للصلاة يعني سبع سنوات فصاعدا. يعني تصلي لان لو قلنا بذلك لو بذلك لكان المسلمين يصلون على من؟ على
صلى الله عليه وسلم ولم يؤثر ابدا عن احد ولم يأذن به العلماء يقول احسن الله اليك ما حكم صبغ اللحية بالسواد؟ لا يجوز. وان كان فيه خلاف لكن هذا
اختيار شيخنا رحمه الله هو شيخه بن باز رحمة الله ان هذا محرم ولا يجوز يقول هل الزواج من الثانية وهو لا يريد اولاد بحكم ان عنده اولاد من الأولى وهي عندها اولاد من زوجها
الاول هل عليه اثم؟ وكذلك لو تزوج من عقيمة؟ لا لا بالعكس هذا خير. هذا خير. والزواج من العقيم يعني العاقر قصدك طيب العاقر آآ هذا قد يكون خيرا له ويريد ان يسترها ويقم عليها
فلا مانع ان يكون ايضا يريد ان يقضي وتره قد لا تقنعه الزوجة او تكن تلك الزوجة عندها امراض او ما اشبه ذلك ما في بأس يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اقدم على الظمان الاجتماعي وانا ميسور الحال
لأ قد تبتلى لان الظمان الذي اعرف ان الظمان هذا الزكاة وتدوره فوق الله عز وجل جعلت هذا الظمان لضبط الناس المحتاجين للزكاة فيقدمون باوراق وضوابط ويبحث في حاله ثم
يدرج في اسباب من يستحق الظمان. يقول هل هناك سبب ليكون بعظ العلماء وطلبة العلم لا يلبسون الا الغترة البيظاء ايه سبب واضح جدا قول النبي صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم
يقول شيخنا بارك الله فيك ما هي طريقة دراسة التفسير وظبطه دراسة تفسير تكون بقراءة كتب التفسير. وانصحك اولا بقراءة كتاب شيخنا الله اصول في التفسير. اصول في التفسير. ثم الذي ارى لك ان تجعل لك
كتابا عمدة عمدة ايش معنى عمدة؟ يعني اصل. وليكن فيه فراغات وانا اخترت هذا تفسير ابن سعودي كذلك. لكن هذا الطبعة الاولى دي ما اظنها الان غير موجودة. لكن هذه البغوي وفيه بعض مختصرات ابن كثير فيها فراغات
ثم تجعله اصلا اما تختار ابن سعدي او ابن كثير او البغوي. ثم تقرأ الكتاب الاول وترقب ارقام مثل ما اسوي انا شف. خطوط صفراء وارقام. ثم تأتي بكتاب اخر. واحد بس
ابن كثير اذا كان او البغوي ثم تقرأ التفسير مرة مرة ثانية ثم تقرأ الثاني واذا ترجم فيه وتخطط ثم تختصر وتلخص وتكتب كما افعل هذا بهذا تستفيد الكتاب اذا اسود ابيظ
كيف اسود ابيض؟ اذا اسود بالكتابة ابيض وضوحا لكن مع هذا لابد من قراءة لابد من التحضير والعلم لابد فيه من المعاملة مع الايام والليالي ومن ظن انه يحيط بالعلم وينتهي منه وخلاص انتهت لا ما العلم
يبقى الانسان يراجع. احسن الله اليك يقول انا اذنب واتوب ثم ارجع واذنب واتوب ويتكرر مني هذا الشيء هل يوجد حد للتوبة؟ اي نعم الى حتى تموت وانت هكذا وما دمت اذا اذنبت تبت فابشر بالخير. لكن لابد ان
تصدق تكون توبته صادقة معناه تتوب لله ثم تندم ثم تعزم الا تعود فاذا فعلت ذلك ثم عدت نقول جدد توبة جديدة ولا عليك نعم. يقول توفي احد اقربائي ووصلتنا ديته من المال. فما افضل وجوه للتصرف في هذا المال؟ هل هو سقيا الماء او
وبنيان مسجد افضل وجوه ان توزع على الورثة لان الدية الدية تقسم في قسمة التركة فتقسم على الورثة وكل واحد يفعل في ماله ما شاء. يقول هل يجوز اخراج زكاة الفطر
خارج البلد الذي اعيش فيه الان. العلماء قالوا ان الزكاة الفطر تخرج في البلد الذي انت فيه وزكاة المال في بلد المال لكن لو ان كان انسان اه متغرب من اهله وقال ان اهلي هناك اشد حاجة
بل في ضرورة فتقول لا بأس ان تنقلها الى بلدك الاصلي. نعم. احسن الله اليك. تقول النساء الذي كاتبة يطلعون بس عاد يطلعون ما ادري وش معناها يطلعون بث مع المفسرين والرقاة بدون علم ازواجهم. ايه. هل يتابعون
ايه او يعني بث يعني وجهها تطلع تدخل بحزامها حسابها؟ ايه تكلمه يعني صوت وتكلمه يتردد على كل حال هذا المسألة هذي نقول هذي مسألة في الواقع الاولى تفسير الاحلام. لا شك ان التفسير قد جعل النبي
صلى الله عليه وسلم لكن اغراق الناس الان واقبالهم على التفسير تفسير الاحلام حتى صاروا يربطون حياة بهذه الاحلام هذا امر حقيقة فيه افراط ومزعج ولا ينبغي للانسان ان ان يتمادى في ذلك. ايضا اه انتصب لهذا الامر اعني تفسير الاحلام اناس ما ندري عنهم
بعض قد يكون ثقة وبعضهم قد يكون ليس كذلك وقد سألت شيخنا رحمه الله عن تفسير الاحلام فقال ان تفسير الحلم علم فمن لم يكن عنده علم فليتكلم. فكم ان الانسان محاسب على الفتوى فكذلك يحاسب على التفسير
ربما يؤثر الانسان اعني المفسر في حياة ما فسره الحلم ثمان ما يراه الانسان ثلاث انواع من الله من الشيطان اضغاث احلام والتي من الله والله اعلم ان تكون رؤيا فيها انضباط فيها انضباط وتكون فيها
اشياء ليست سيئة فهذه من الله عز وجل فلا بأس ان يفسرها لا بأس التي من الشيطان تكون مزعجة. وتكون غير منتظمة. مثلا يرى رأسه مقطوعا. او ترى ان يسقط من جبل او تأتيه الثعابين او ما اشبه ذلك هذي من الشيطان. الثالث اظافر الاحلام وهي
الحياة يروح على سيارته يروح البقالة يداوم يدرس يدخل في المطبخ المرة كذلك تزين عيشتها يعني لو كل من رأى حلما فسر نبينا كم عدد الناس؟ يعني الواحد قد انا في اليوم مرتين ثلاث قد يحتلم يا رب
مرتين او ثلاث بالاحلام نبي لنا ملايين المفسرين عشان يفسرون ما ينبغي للانشغال بمثل هذا طيب واما خروج المرأة خروج المرأة يعني مكالمتها للرجل سواء المفسر الاحلام او غيره فنقول الله عز وجل ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه
قلبه مرض لكني سمعت ان من المفسرين المعبرين من يقول انت فعلت كذا وكذا حتى وربي يقول زنيت هذا امر خطير. وامام الناس وربما يعرف صوتها يعني بعض من بلغنا من المعبرين الثقات
كان ما يتكلم يقول لا انا ما اتكلم فيه. والتعبير هذا ايضا يعني فيه علم وفيه ذكاء يكون المعبر عنده ذكاء. يربط بين الاحداث وبين بين ايضا السائل ترضين بعض الناس ان يقول من رأى كذا فهو كذا من رأى كذا هذا غير صحيح. الحسن البصري من اشتهر بتعبير الرؤى
تاه رجل فقال اني اؤذن اذن فقال تحج. اتى اخر قال رأيت اذن قال تسرق واحد يحج وواحد يسرق كله اذان هذا من ذكاؤه ونظره الى الرائي من رأى فكون الانسان يخرج انا امس شفت هذي واحد اللي يشوف كذا واللي يشوف كذا وكذا يحصل كذا هذا
غير صحيح واطلاق تعبير رؤيا مطلقا هذا غير صحيح ما ينضبط ما ينضبط هذا فاقول اغراق في هذه المسائل والاكثار منها ما ينبغي ولا ينبغي للانسان ان ان يلحق نفسه بهذا ومع الاسف بعض الناس ربما يتكثر
بتعبير الرؤى مسألة تجارية عشان صار اتباعه كثيرون صار اتباعه كثيرين يجيه اعلانات مئة الف. موجودة. يعني في دقيقتين او حتى ثواني بعشرة الاف. في في قناته لان المتابعين واجد الانسان يتقي الله عز وجل ومن المعبئ منه ثقة وثقة وعنده علم وعنده انضباط وعنده ادب ايضا
والله المستعان. يقول ليش؟ الصباح. هل تختلف الرؤية في طاحوا في العصر وفي الليل ما ادري الله اعلم ما عندي علم بهذا. طيب يا شيخ هل تستأذن زوجها اذا جت تفسر؟ ما يلزمها
الله عز وجل يقول ولا تخضعن بالقول ما نشترط قد ترى رؤيا ما تبي زوجها يدري عنها احسن الله اليك يقول في بلادنا يصلون صلاة التراويح بسرعة البرق. هل اصلي معهم ثم اصلي في بيتي ولا اصلي في بيتي فقط؟ لا. اذا
الامام يسرع سرعة تمنع من الذكر الواجب ما يصلي خلفها وانا فعلا رأيت رأيت مقطعا في شرق اسيا طابور يقوم يجمع الصواريخ. وكله الظاهر صلاة ثم اجي ربع ساعة. يقول
شيخ نريد الشيخ يتكلم عن صلاة الاستخارة ولو باختصار يا شيخ. صلاة استخارة يصليها الانسان اذا عزم على ان يرد وتردد عزم على امر وتردد هل هو يعني صالح ام غير صالح؟ فيصلي ركعتين من غير الفريضة ثم اذا سلم يدعو بالدعاء
اللهم نستخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك الى اخره ثم يسمي حاجته. واذا حفظت الدعاء ولا تلقاه في اليوتيوب قصدي في في قوقل اولا في كتاب حصن المسلم موجود. يقول هل تقول ولك ان تقرأ من الجوال او منه
حصن كتاب حصن مسلم ما في بأس تقول هل هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل المسجد لتعليم الصغار؟ لا ما يجوز النبي عليه الصلاة والسلام منع الحائض من دخول المسجد. بل تمنع حتى من دخول المسجد للطواف
يقول هل يجوز جدولة المديونيات المتعثرة بفوائد جديدة مقابل فك الخدمات وش معنى فوائد؟ ربا هذي من تسمية الربا بغير اسمه. هذا محرم وفيه لعنة نسأل الله السلامة والعافية ما يجوز. اخيرا يا شيخ يقول انتشر في الفترة الاخيرة من يؤمنون
بعلم يسمونه علم النجوم والابراج يعتقدون فيه ان الطاقة التي تأتي منها تؤثر وتسبب الاحداث ويدعمون ذلك احيانا بايات من القرآن ويقولون مثلا اذا اردت صفاء النية فاقرأ سورة الشرح احدى عشر مرة. ما الواجب تجاه ذلك يا شيخ؟ الواجب
الامتناع وان الانسان يبتعد عن هؤلاء. فان لهؤلاء طرقا تغوي من ليس عنده علم والتنجيم قديم التنجيم قبل الاسلام وعلم التنجيم نوعان علم تأثير وعلم تسيير فاما علم التسيير فجائز وهو
الكواكب والنجوم وسيرها من اجمل معرفة الجهات معرفة الطرق في البحار او في الصحاري هذا امر مطلوب من معرفة الفصول ومتى وقت البذر وقت الغرس ان يختلف هذا من معلوم هذا جائز النوع الثاني علم التأثير
وهو الاستدلال بالحركات الفلكية على الحوادث الارظية فهذا محرم وقد يصل الى الكفر الاكبر. قد يصل الكفر الاكبر اذا اعتقد ان النجوم لها تأثيرا وان لها دخلا في الحظ التعاسة والسعادة والنجاح والفشل هذا لا شك
الكفر الاكبر. هل يا شيخ منه انه احيانا اذا خطب بنت يقول وش برجها؟ يشوف هو نعم هذا من العلم الكفري كويس. وبرجها برج العقرب البرج مدري ايش. ما يتوافق. وهذا بسبب القراءة لعلم الابراج
وحظك هذا الاسبوع هذا يتأثر بذلك. هذا غلط عظيم. والمؤمن يجب ان ينزه نفسه من هذا. ولا يدخل فيه حتى باب الاستطلاع. لا يدخل فيه ولا يقرأ فيه ولا يسمع
وترى هؤلاء عندهم كلام يعني عندهم اه اساليب تغري تغري ناس وعلم الطاقة وانت هل انت سلبي او ايجابي؟ هل انت مؤثر على الناس؟ عندك روحانية؟ يعني سبحان الله العظيم يضلون به الناس عن القرآن والسنة
صافي اعد اعد ايه. ايه. ايه. اين يقول الشيخ الف حافظ اين الدليل لا شك ان التدبر امر مطلوب. لكن لا يدخل من التدبر في منع الحفظ. فان الحفظ سبيل للتدبر
ولا شك ان تدبر امر مطلوب. لكن الانسان يجمع بين الحفظ والتدبر قد تتدبر اية في اليوم هذا جيد لكن لا يمنعك ان تترك الحفظ او القراءة كثرة القراءة ولا سيما في الاوقات الفاضلة
اما التفضيل اين الدليل؟ اين الدليل نعم لا ان يخرج عن نفسه في البلد الذي هو فيه البلد الذي جاءت فيه العيد اخرجنا زكاتك فيه. لكن لو قال قائل اهلي هناك محتاجين. وليس
اهلي انما اقاربي جيراني حاجة عظيمة. يقول لا بأس ان تخرج في ذاك البلد يرحمكم الله