1
00:00:00.700 --> 00:00:22.700
اقسم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى

2
00:00:24.550 --> 00:01:01.300
هل اتاك حديث موسى؟ هل اتاك حديث موسى؟ اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. اذهب الى فرعون انه طغى. فقل هل لك الى ان تزكى؟ واهليك الى ربك افتخش فاراه الاية الكبرى فكذب وعصى ثم اجبر يسعى فحشر

3
00:01:01.300 --> 00:01:24.200
فنادى فقال انا ربكم الاعلى. فاخذه الله نكال الاخرة والاولى افي ذلك لعبرة لمن يخشى. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:24.400 --> 00:01:46.950
اما بعد فلا زلنا في سورة النازعات قوله سبحانه هل اتاك حديث موسى هذه الجملة استفهامية والاستفهام يراد به التشويق يعني اما اتاك اما جاءك الخبر والمخاطب هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:47.050 --> 00:02:04.800
وامته تبع له ويصح ان يكون المخاطب كل من يقرأ ان يكون المخاطب كل من يقرأ وكل من يسمع. هل اتاك ايها القارئ ايها السامع حديث موسى؟ يعني قصة موسى

6
00:02:05.650 --> 00:02:33.250
اذ ناداه ربه بالمواد المقدس طوى اي اي حين ناداه الله عز وجل بصوت مرتفع ان النداء بالصوت العالي. والله عز وجل يتكلم بصوت مرتفع وبصوت نجوى. صوت منخفض قال الله تعالى وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. فالله كلم موسى بالنداء وبالمناجاة

7
00:02:33.350 --> 00:02:54.100
اذ ناداه ربه بالوادي المقدس والوادي هو ما كان سير الماء بين الجبال ويمشي في الماء واذا كان صغير صار شعبا وشعيبا المقدس اي المطهر قوى اسم الوادي فاسم الوادي طوى

8
00:02:54.400 --> 00:03:19.500
وهو مقدس مطهر لان الله كلم فيه موسى وهل له احكام خاصة اليوم؟ الجواب لا. باجماع العلماء. وذلك ما يزار ولا يصلى فيه. ومن البدع من يذهب اليه للتبرك قال سبحانه اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى اذهب الى فرعون انه طغى

9
00:03:19.750 --> 00:03:35.950
هذه القصة فيها طوي لان قصة موسى عليه السلام طويلة وقد ذكر الله عز وجل مرارا سورة الاعراف سورة طه سورة القصص والا فانها طويلة الله عز وجل قال وما تلك بيمينك يا موسى

10
00:03:36.050 --> 00:03:52.100
قال هي عصاي اتوكأ عليها واغشي بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى قال القه يا موسى فالقاه فاذا حية ثم قال ادخل يدك في جيبك فاذا به طعم غير سوء. فاعطاه الله عز وجل ايتين

11
00:03:52.600 --> 00:04:21.550
عظيمتين والحقه بايات صارت تسعا طوفان والجراد والقمل والضفادع طيب قال سبحانه اذهب الى فرعون انه طغى وفرعون هذا اسم لكل من ولي مصر كما ان قيصر اسم لكل من ولي الروم. وكسرى اسم لكل من ولي الفرس

12
00:04:21.650 --> 00:04:48.400
والمقوقص اسم لكل من ولي مصر بعد ذلك يعني قريبا طيب اذهب الى فرعون انه طغى لكن المراد هنا فرعون الخبيث وذكروا اسمه والله اعلم بصحة ما ذكروا لكنه هذا الخبيث الذي تكبر وطغى وبلغ في الطغيان ما لم يبلغه غيره فيما نعلم من البشر

13
00:04:49.800 --> 00:05:09.400
قال سبحانه اذهب الى فرعون انه طغى طغى طغيانا عظيما حتى حتى قال للناس انا ربكم وقال ان ربكم الاعلى بعد ان ربكم الاعلى فوقي وانكر وجود الله فقال ما علمت لكم من اله غيري. ما في ما في الا انا

14
00:05:10.300 --> 00:05:29.100
قال سبحانه فقل هل لك الى ان الى ان تذكر الله اكبر. ما احلم الله وما اصبر الله قال اذهب له اذهب اليه قل هل لك لن تزكى وانظر الحسن الاسلوب والدعوة

15
00:05:29.200 --> 00:05:49.550
قال هل لك عرظ ما قال اسلم ترى تعاقب لا عرظ هل لك الى ان تزكى؟ وشف تزكى انت ومقال يزكيك ولا يزكيك الله كل هذا من باب التلطف ولكن ينبغي للدعاة الله عز وجل

16
00:05:50.050 --> 00:06:05.050
وهم طلاب العلم والعلماء والعلماء نخاطبهم هم يعرفون ماذا يقولون. لكن طلاب العلم ينبغي ان يكون الانسان حريصا على الدعوة حريصا حرصا اعظم منه من حرصه على ماله وولده ونفسه

17
00:06:05.550 --> 00:06:30.700
دين الله عز وجل تبليغ دين الله نشر دين الله لكن باحسن اسلوب واني ضارب لكم مثلا في الانسان اللي يخرج كلامه من قلبه والذي يخرج من غير قلب انظروا الان في المحلات التجارية البقالات

18
00:06:30.750 --> 00:06:53.450
او محلات الملابس او غيرها العامل اذا كان المحل له كيف يتعامل مع الزباين ها ولو كان لكفيله هذا في الغالب وقد يوجد من يخالف ذلك اذا كان المحل له تلطف وانت فيه ويقوم يقمز عند الباب اذا جا شاف الزبون

19
00:06:53.750 --> 00:07:07.350
ويكلمه ولو راح قال مع السلامة ها لكن صار كفي له قال له انت شيل انت شيل هناك على من اشتغل ولا ما اشترى لكن اذا كان المحل له تعال شف

20
00:07:07.700 --> 00:07:23.400
ياخذ معك الاغراض يوديها لسيارتك ولو ترددت في رجعت معه شي له قال مشكلة تعال صديق قلت مو مشكلة مشكلة ها هكذا دعاة الله عز وجل الحريص على الدعوة تجده لو لو وجد الصدود

21
00:07:23.550 --> 00:07:44.900
لوجد الاعراض تجده كالصقر ينظر هل لمناسب اكلمه الان ولا ما اكلمه؟ يصلح الحين خله بعدين طيب هكذا ثم يتكلم مع الصغير مع الكبير مع اهله مع غير اهله المدرسة وغير المدرسة

22
00:07:45.050 --> 00:08:04.600
المسجد عند الباب في عند المغاسل حيتوضأ شافه ما يحسن الوضوء يكلمه في الوضوء كيف مساك الله بالخير يمسيك بالخير كيف الحال ترى كانك مخطي شوي يعني كأني شفت. ما يعرف يتوضأ لكن ما تفهم انت اه ايش هذا؟ لا لا لا

23
00:08:04.800 --> 00:08:32.350
ينفله كذا لا لا تجده يتحبب اليه عرفتم؟ هكذا ينبغي لنا نبينا صلى الله عليه وسلم هو هو القمة في هذا قريش يؤذونه ويطردونه حتى يذموا قدمه ثم يأتي ملك الجبال اطبق على المخشبين؟ قال لا. لا. لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يقول لا اله الا الله

24
00:08:33.350 --> 00:08:55.300
وحكى قصة نبي ظربه قومه وكان يقول اللهم اغفر لقوم فانهم لا يعلمون انظر هذا وكذلك انظر الاب والام الاب اذا صار ولده يعني اعلاله مد ابكي خربط وش يسوي له

25
00:08:55.400 --> 00:09:17.250
يعني تلطف معه لكن لو صار اخوه ولا صفقة كفو خليه يمشي ها الله المستعان فقل هل لك الى ان تزكر واهديك الى ربك فتخشى. ما قال ربي وما قال رب العالمين ربك يا اخي هذا ربك ربك لخلقك

26
00:09:17.350 --> 00:09:37.050
خلقك من العدم ورباك من نعم واهديك الى ربك فتخشى تخشى الله وتتقيه قال سبحانه فاراه الاية الكبرى فرعون قال ان كنت جئت به فات به ان كنت من الصادقين. معاند وما اراد ما اراد الحق اصلا

27
00:09:37.100 --> 00:10:01.600
اراد يلفدو واراد وقال ان كنت جئت فاتي بها فالقى عصاه قالوا اسمعنا فاراه الاية الكبرى. والاية هي التي يسميها بعض العلماء المعجزة وهي امر خارق اراه الاية الكبرى وهي العصا التي عصى خشبة فاذا رماها فاذا هي حية تتقلب

28
00:10:01.700 --> 00:10:23.100
كانها جان والجان هو ذكر الحيات العظيم تفغر فاها حتى ان جاء في في الاثار ان فرعون لما رآها جنة وخاف خذها خذها يا موسى فاراه الاية الكبرى ويحتمل ان الاية تشمل الجنس

29
00:10:23.150 --> 00:10:37.300
ايش تكون العصا وكذلك اليد فانه القى عصاه تعبان به. وادخل يده في جيبه فاذا به ضار الناظرين. بيظاء من غير سوء يعني من غير مرظ ومن غير برص وهيئات عظيمة

30
00:10:37.350 --> 00:10:56.800
في لحظة تنقلب هكذا قال سبحانه فاراه الاية الكبرى شافها فكذب وعصى كذب بالخبر وعصى الامر. هذا معاند ما يريد الحق وهكذا يا اخواني من لم يرد الحق فلو جاءته كل اية ما امن بها

31
00:10:57.150 --> 00:11:16.100
معاند ولذلك علينا ان تكون قلوبنا صافية بيضاء مفتوحة للحق متى جاء قبلناه؟ ما نعاند ولذلك كان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول استدل ثم احكم ولا تحكم ثم تستدل

32
00:11:16.550 --> 00:11:33.300
يعني بعض الناس عنده في راسه شيء يبي يبيه مهما كان. حتى بعضهم يتنقل من كلام العلماء يسأل العالم هذا ما اصلحت له فتوى يروح للعالم الثاني الثالث حتى ربما استفتى علماء خارج المملكة ما يريد علماء المملكة ما صلحت فتواه لهم. فتواهم ما صلحت

33
00:11:33.400 --> 00:11:56.300
ما يبغى الحق هذا يبي اللي في راسه فالذي ما يريد الحق ما يهدى اليه ولو جاءته كل اية قال سبحانه فكذب وعصى ثم ادبر يسعى ادبر تولى عن موسى عليه السلام. وذهب يجمع السحرة. لانه قال لموسى انت ساحر. اه سحر معروف ذا. لكن اجعل بيني وبينك موعد

34
00:11:56.300 --> 00:12:17.250
نحن وانت مكان سوى. نجيب لك السحرة. قال موسى عليه السلام الزينة يوم الزين يوم العيد وان يحشر الناس ضحى اجمعون ويشوفون ما بيننا قال سبحانه فحشر فنادى فرعون حشر الناس وجاب السحرة وناداهم بصوته

35
00:12:17.450 --> 00:12:41.200
قال موسى يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره هذا موسى هو اخوه يبان يريدوا ان يأخذوا مكانكم قال سبحانه فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى اعوذ بالله ما هو بعاصي ولا كافر بس لا انا ربكم ايش؟ الاعلى بعد

36
00:12:41.900 --> 00:13:04.250
لكن انظر ماذا حصل له اذله الله ذلا صار نكار الاول من الاخرين قالوا سبحانه فقال انا ربكم العلى فاخذه الله طبعا قصة طويلة تنازل السحرة ثم اسلم السحرة. سجدوا قالوا امنا برب هارون وموسى

37
00:13:04.450 --> 00:13:28.900
امنا برب العالمين. رب موسى وهارون ثم توعدهم فرعون لاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى. قالوا افعل ما شئت لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقضي ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا سبحان الله تبين له الحق لانهم اهل

38
00:13:28.900 --> 00:13:45.250
صنعاء اهل سحر فلما رأوا حية موسى قال موب سحر ذا موب سحر ذا نعرف السحر قالوا هذا شيء خارق هذا غير فسجدوا مباشرة قال تسجدون قبل ان اذن لكم

39
00:13:45.900 --> 00:14:00.500
انه لكبيركم الذي علمكم السحر شف شف الخبير انت اللي جبتهم الان حنا موسى ما ما جمعهم موسى ولا جمعهم غيره ولا جو بانفسهم انت اللي جبتهم لكن انظروا الاناط

40
00:14:01.350 --> 00:14:24.900
ثم موسى عليه السلام في بني اسرائيل حتى وصلوا البحر والظاهر انه البحر الاحمر وقد يكون عقبة السويس الان لانها انشقت فمشوا فيها مباشرة ثم خرج من الجانب الاخر فلو كان البحر الاحمر المعروف هذا تقريبا عرضه اربعة مئة كيلو طويل جدا يبغون ايام يمشون وظاهر الايات انهم

41
00:14:24.900 --> 00:14:44.200
يسيرا ساعتين كذا يعني بساعات فلحقهم فرعون وجنوده ثم اطبق عليهم البحر فاكلهم جميعا واغرقهم. قال سبحانه واغرقنا ال فرعون يعني فرعون وجنودهم معه. وكلهم كانوا ظالمين. قال سبحانه فاخذه

42
00:14:44.200 --> 00:15:05.150
الله نكال الاخرة الاولى. النكال التنكيل والعقوبة المؤلمة الشديدة. الاخرة والاولى الدنيا والاخرة فعذبه الله عز وجل في الدنيا بالغرق وفي البرزخ بالنار يعرضون عليها غدو وعشيا. وفي الاخرة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب

43
00:15:05.950 --> 00:15:26.500
وقيل نكر الاخرة الاولى كلمة الاولى والثانية. ما علمت منكم من اله غيري. انا ربكم الاعلى قال سبحانه ان في ذلك لعبرة اي اية واعتبار لمن يخشى عنده خشية عنده خوف ينظر لفرعون ماذا حصل له

44
00:15:26.600 --> 00:15:42.550
وصل الى ان استدل الناس وقال انا ربكم وكلهم كانوا خاضعين له ومع هذا اهلك الله عز وجل ونصر المستضعفين من بني اسرائيل وموسى عليه السلام وكان وحيدا هو واخوه هارون عليهما السلام

45
00:15:43.250 --> 00:16:06.750
نعم قال ابن سعدي رحمه الله تعالى يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم هل اتاك حديث موسى وهذا الاستفهام عن امر عظيم متحقق وقوعه. اي هل اتاك حديثه؟ وقوله اذ ناداه ربه بالوادي المقدس قصته

46
00:16:06.750 --> 00:16:29.350
نعم وقوله اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى وهو المحل الذي كلمه الله فيه وامتن عليه بالرسالة وابتعثه بالوحي مجتباه فقال له اذهب الى فرعون انه طغى اي فانه عن طغيانه وشركه وعصيانه بقول لين وخطاب

47
00:16:29.350 --> 00:16:52.800
لعله يتذكر او يخشى وقوله فقل هل لك الى ان تزكى؟ اي هل لك في خصلة حميدة ومحمدة جميلة يتنافس فيها اولو الالباب هي ان تزكي نفسك وتطهرها من دنس الكفر والطغيان الى الايمان والعمل الصالح. وقوله واهديك الى ربك

48
00:16:52.800 --> 00:17:12.800
اي ادلك عليه وابين وابين لك مواقع رضاه من مواقع سخطه. فتخشى فتخشى الله اذا علمت الصراط المستقيم فامتنع فرعون مما دعاه اليه موسى. فاراه الاية الكبرى اي جنس الاية الكبرى فلا ينافي تعددها

49
00:17:12.800 --> 00:17:32.800
فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. وقوله فكذب اي حق وعصى الامر ثم ادبر يسعى ان يجتهد في مبارزة الحق ومحاربته. وقوله فحشر اي جنوده اي

50
00:17:32.800 --> 00:18:03.800
جمعهم فنادى فقال لهم انا ربكم الاعلى فاذعنوا له واقروا بباطله حين استخفهم. وقوله اخذه الله نكال الاخرة والاولى اي جعل الله عقوبته دليلا وزاجرا مبينة لعقوبة الدنيا والاخرة وقوله ان في ذلك لعبرة لمن يخشى اي فان من يخشى الله هو الذي ينتفع بالايات والعبر. فاذا رأى في عقوبة فرعون

51
00:18:03.800 --> 00:18:29.500
عرف ان كل من تكبر وعصى وبارز الملك الاعلى يعاقبه في الدنيا والاخرة. واما من ترحلت خشية الله من قلبه فلو جاءته كل اية لم يؤمن بها  قال الله تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء بناها؟ رفع سمكها فسوى

52
00:18:29.500 --> 00:19:02.300
واه واغطش ليلها واخرج ضحاها. والارض بعد ذلك دحاها. اخرج منها مائها ومرعاها والجبال ارساها. متاعا لكم ولانعامكم قوله سبحانه اانتم اشد خلقا ام السماء هنا الاستفهام التقريري تقريري يعني السماء اشد خلقا منكم

53
00:19:02.500 --> 00:19:26.300
والخطاب هنا للناس عموما وخاصة منكري البعث يعني انتم ايها الكفار يا منكر البعث انتم اشد خلقا اي اعظم خلقا ابتداء وانتهاء من السماء التي خلقها الله عز وجل وبناها بناء عظيما وجعلها سبع سموات طباقا

54
00:19:26.550 --> 00:19:46.100
الجواب لا شك ان خلق السماوات اعظم وهذا احد الادلة العقلية في القرآن على امكان البعث وهو ذكر الخلق العظيم. كما قال سبحانه وتعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثرهم لا يعلمون

55
00:19:47.050 --> 00:20:16.400
ومن ادلة العقلية الاستدلال باحياء الموات بالمطر على احياء الاجسام الاجساد كذلك تخرجون ومنها الاستدلال باول الخلق على اعادته كما قال سبحانه في سورة قاف افعيين بالخلق الاول جديد لان الخلق الاول خلقه الله عز وجل ما يعيد الخلق مرة ثانية

56
00:20:16.750 --> 00:20:35.150
يعني كل هين على الله عز وجل لكن اعادة الاعادة اهون من الابتداء الان ولله المثل الاعلى لو جاءنا مهندس بعمال وهو بنو عمارة جميلة جا واحد قال اتحداك تبني عمارة قال هذي بنتي

57
00:20:35.700 --> 00:20:55.700
شف هذي قدامك ما اقدر اسوي وحدة ثانية انا سويت الاولى ولا لا كلها سهلة الله عز وجل لكن على الفرض نقول اللي عادها هو من من الجدر ولذا قال افعينا بخلق الاول عين عجزنا ما عجزنا عن الخلق الخلق الاول فنعجز عن الاعادة

58
00:20:57.150 --> 00:21:29.300
طيب قال سبحانه رفع سمكها فسواها سمكة هاي جرمها والسماء جرم عظيم. وجاء في الادلة ان ان كتف السماء يعني جرمها مسيرة خمس مئة  وهي ابواب قال سبحانه متعة السماء فكانت ابوابا ولما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستأذن هو وجبريل عليه السلام. وهو ثابت في الصحيحين حديث ابي هريرة

59
00:21:29.300 --> 00:21:48.150
مالك بن الصعصعة ومن حديث ابي ذر وحديث انس ادلة كثيرة انه يستأذن السماء يستأذن جبريل عليه السلام يطرق الباب فيقول الخازن من؟ جبريل قال من معك قال محمد قال اوقد ارسل اليه؟ قال نعم

60
00:21:49.100 --> 00:22:08.400
كيف تحضر؟ قال مرحبا بك عجيب هذا سماء مبنية عظيمة يستأذن فيها. اذا رفع سمكها فسواها وسواها اي احسنها واتقنها كما قال سبحانه وخلق فسوى. يعني سوى اي عدل واحسن

61
00:22:08.950 --> 00:22:28.850
قال سبحانه واغطش ليلها واخرج ضحاها. اغطش اي اظلم فالليل مظلم والسماء والنهار والضحى مشرق. اخرج الضحى وهذا من من حكمة الله عز وجل. انظرها في الليل اخرج في بعيد عن الانوار ما ترى ايدك

62
00:22:29.500 --> 00:22:58.750
وسبحان الله بعد نص يوم الجو كله تنظر مد البصر من جعل هذا؟ الله عز وجل الله سبحانه وتعالى الخالق العظيم الكريم. قال سبحانه والارض بعد ذلك دحاها خلق السماء باغطش لي رفع سمكها اغطش ليلها في الضحى والارض بعد ذلك دحاها. طيب ايش دحاها؟ اسمع

63
00:22:58.750 --> 00:23:24.000
اخرج منها ماءها ومرعاها طيب ايهما خلق اولا تقول الجواب خلق الله الارض اولا ثم خلق السماء ثم دحا الارظ قال سبحانه وهذا جمع بين ما في سورة فصلت وما في هذه السورة

64
00:23:24.750 --> 00:23:43.150
قال سبحانه قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا الى ان قال ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال له الارض ائتياطا وكرها خلق الله الارض اولا

65
00:23:43.800 --> 00:24:02.200
ثم خلق السماء ثانيا ثم مدح الارض ثالثا يومين يومين يومين فكانت الارظ ما فيها ماء ولا فيها مرعى ولا فيها شيء فجعل فيها الماء وجاء فيها الشجر والنبات قالوا سبحانه والجبال ارساها

66
00:24:02.350 --> 00:24:18.250
اي ارسى الجبال وثبتها لتثبت الارض وتكون لها اوتادا متاع لكم ولانعامكم. اي الارظ وما فيها وما جعل الله عز وجل فيها من تثبيت. وما جعل فيها من جبال ومهاد

67
00:24:18.250 --> 00:24:37.150
كل هذا لكم ولانعامكم والانعام ايضا لنا والمخاطب هنا الجن والانس فان هذا كله لهم والله عز وجل خلقنا لعبادته. وجاء في الحديث ابن ادم خلقت كل شيء من اجلك فلا تلعب

68
00:24:37.850 --> 00:24:59.250
وقال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا الا ليعبدون اذا الله احكم الخلق احكم خلق السماء وخلق الارظ وجعل فيها ما ما تبقى به الحياة وتستمر به ثم خلقنا لحكمة وارسل الينا الرسل وانزلنا الكتب ووعد وتوعد

69
00:24:59.250 --> 00:25:16.450
وعاد من اطاع بجنة عرضها السماوات والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على البشر وتوعد من كفر واشرك بنار حرها شديد وقعرها ووقود والناس والحجارة

70
00:25:16.550 --> 00:25:40.050
والحديد نعم قال ابن سعد رحمه الله تعالى يقول تعالى مبينا دليلا واضحا لمنكري البعث ومستبعدي اعادة الله للاجساد اانت ثم ايها البشر اشد خلقا ام السماء ذات الجرم العظيم والخلق القوي والارتفاع الباهر. بناها

71
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
وقوله بناها الله رفع سمكها اي جرمها وصورتها. وقوله فسواها باحكام اي باحكام اتقان يحير العقول ويذهل الالباب. واغطش ليلها اي اظلمه. فعمت الظلمة جميع ارجاء السماء. فاظلم وجه الارض

72
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
واخرج ضحاها اي اظهر فيه النور العظيم حين اتى بالشمس فانتشر الناس في مصالح دينهم ودنياهم. وقوله الارض وبعد ذلك اي بعد خلق السماء دحاها اي اودع فيها منافعها وفسر ذلك بقوله اخرج منها ما

73
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
ومرعاها والجبال ارساها اي ثبتها بالارض فدحا الارض بعد خلق السماوات كما هو نص هذه الاية الكريمة. واما خلق نفس الارض فمتقدم على خلق السماء. كما قال تعالى قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له

74
00:26:40.050 --> 00:27:03.300
انداد ذلك رب العالمين الى ان قال ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها. قال تا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات فالذي خلق السماوات العظام وما فيها من الانوار والاجرام والارض الغبراء الكثيفة وما فيها من ضروريات الخلق ومنافعهم لابد

75
00:27:03.300 --> 00:27:23.900
ان يبعث الخلق المكلفين فيجازيهم باعمالهم. فمن احسن فله الحسنى ومن اساء فلا يلومن الا نفسه ولهذا ذكر بعد هذا قيام الساعة ثم الجزاء فقال فاذا جاءت الطامة الكبرى الى قوله فان الجنة هي المأوى

76
00:27:24.250 --> 00:27:40.850
نقف هنا لكم ان شاء الله تعالى يوم الاحد ما فيه يوم الاحد ما فيه درس فيه محاضرة الندوة في جامع آآ المطرف من حضورها انا وفضيلة الشيخ الدكتور مفرج حفظه الله

77
00:27:41.900 --> 00:28:05.150
مع المطر بعد العشاء السؤال لمحمد بن يوسف يقول احسن الله اليك هل الحائض اذا طهى اذا طهرت العصر تصلي معه الظهر ايش؟ يقول احسن الله اليك هل الحائض اذا طهرت العصر تصلي معه الظهر

78
00:28:05.500 --> 00:28:21.200
في خلاف بين العلماء واختار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انها لا تصلي الا ما ادركت وقته فاذا طهرت بعد خروج وقت الظهر ودخول وقت العصر تصلي العصر فقط وهكذا في العشاء

79
00:28:21.450 --> 00:28:43.950
وان كان بعض العلماء ومذهب الحنابلة يقولون اذا طهرت العصر تصلي ايضا الظهر العشاء وتصلي ايضا المغرب لكن هذا خلافه ظاهر الادلة والله تعالى اعلم نعم موسى اخو هارون قصدك هارون

80
00:28:44.550 --> 00:29:04.350
اي نعم رسول ولذلك قالوا انا امن ان امن اخ على اخيه موسى. موسى على هاوى. فانه صار سببا بطلب موسى عليه السلام. صار رسولا بسبب طلب موسى عليه السلام

81
00:29:06.250 --> 00:29:30.011
نعم اش الظاهر انه في سينا بين خريج العقبة وخليج السويس انه في طريق موسى من الشام الى مصر   الله اليكم