1
00:00:00.300 --> 00:00:32.050
سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى الكبرى

2
00:00:32.050 --> 00:01:02.050
الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى. فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. يسألونك عن ايش؟ هذا كلام الشيخ

3
00:01:02.050 --> 00:01:28.600
قال ابن سعدي رحمه الله تعالى فاذا جاءت الطامة الكبرى اي اذا جاءت القيامة الكبرى والشدة العظمى التي يهون عندها كل شدة فحين اذ يذهل الوالد عن ولده والصاحب عن صاحبه. وكل محب عن حبيبه ويتذكر الانسان ما سعى في الدنيا من خير وشر

4
00:01:28.600 --> 00:01:48.600
فيتمنى زيادة مثقال ذرة في حسناته. ويغمه ويحزن لزيادة مثقال ذرة في سيئاته. ويعلم اذ ان مادة ربحه وخسرانه ما سعاه في الدنيا وينقطع كل سبب وصلة ووصلة كانت ووصلة

5
00:01:48.600 --> 00:02:17.350
نسأل الله العافية. ووصلة كانت في الدنيا سوى الاعمال. وقوله وبرزت الجحيم لمن يرى. اي جعلت في البراز ظاهرة لكل احد قد هجئت لاهلها واستعدت لاخذهم منتظرة لامر ربها وقوله فاما من طغى اي جاوز الحد بان تجرأ على المعاصي الكبار ولم يقتصر على ما حده الله. وقوله

6
00:02:17.350 --> 00:02:37.350
واثر الحياة الدنيا على الاخرة. فصار سعيه لها ووقته مستغرقا في حظوظها وشهواتها. ونسي الاخرة والعمل لها قال وقوله فان الجحيم هي المأوى. اي له اي المقر والمسكن لمن هذه حاله

7
00:02:37.350 --> 00:02:57.350
واما من خاف مقام ربه اي خاف القيام عليه ومجازاته بالعدل. فاثر هذا الخوف في قلبه فنهى النفس عن هواها الذي يصدها عن طاعة الله وصار هواه تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وجاهد الهوى والشهوة

8
00:02:57.350 --> 00:03:16.550
الصادين عن الخيل فان الجنة المشتملة على كل خير وسرور ونعيم هي المأوى لمن هذا وصفه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قوله سبحانه فاذا جاءت الطامة الكبرى

9
00:03:16.800 --> 00:03:41.650
يعني اذا قامت القيامة قطفة الطامة اسم للقيامة وسميت بهذا الاسم لانها تطم اي تعم كل شيء ويتغير فيها كل شيء فالارض تمد والسماء تنشق يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات

10
00:03:41.750 --> 00:04:10.000
الكبرى اي العظمى التي لا اكبر منها يوم يتذكر الانسان ما سعى يعني حينها يتذكر الانسان سعيه وما عمل من خير او شر وبرزت الجحيم لمن يرى اي جيء بالنار العظيمة الكبيرة تجرجر بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك

11
00:04:10.000 --> 00:04:32.700
يجرونها تزفر وتشهق لها السنة عظيمة حتى قيل ان اللسان الواحد يعني اللهب الواحد مسيرة اربعين سنة تلتقط الناس التقاطا من من العرصات وبرزت الجحيم لمن يرى اي الناس يرونها وينظرون لها

12
00:04:32.950 --> 00:04:52.300
ولا شك انه هور عظيم ومنظر فظيع تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها قال سبحانه فاما من طغى طغى من الطغيان وهو العلو اي تجاوز ما حد له من التوحيد والسنة والطاعة

13
00:04:52.300 --> 00:05:14.600
للشرك والبدعة والمعصية فان فاما من طغى واثر الحياة الدنيا اي اثرها وفضلها تفضيلا تاما على الاخرة وليس المعنى ان الانسان ما يستخدم الدنيا لا هذا النبي صلى الله عليه وسلم اكل وشرب وباع واشترى وتزوج

14
00:05:15.050 --> 00:05:36.700
وكان لا يرد موجودا ولا يتكلم مفقودا لكن المراد ان يؤثر الدنيا تماما على الاخرة وينساها واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى الجحيم النار وسميت بذلك من الجحيم يعني شدة الحرارة

15
00:05:37.100 --> 00:06:01.500
حر عظيم قال صلى الله عليه وسلم فيها انها فضلت على الدنيا بست بست بتسع وستين جزءا كلها مثل حرها قال سبحانه فان الجحيم هي المأوى تأمل في هذا يكون المأوى والمصير النار

16
00:06:01.850 --> 00:06:19.100
والله لو كان الانسان يأوي الى الصحراء ما عنده بيت وانا عند اهل لكان ذلك شقاء وتعذيبا فكيف لو اوى في غرفة صغيرة ما فيها مكيف ولا عنده الا اكل قليل وشرب قليل

17
00:06:20.150 --> 00:06:38.450
او وضع في برميل توضع فيه مدة سنة شيسوي الانسان الموت موت من الغم فكيف لو وضع في فرن اه بل لو لو حبس ربط امام فرن يحرقه ما يقدر يتحرك

18
00:06:39.200 --> 00:07:01.750
والله لانه غم تكيف بمن يكون وسط الجحيم في سواء النار. ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرج منها من غم اعيد فيها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه. بئس الشراب وسعت مرتفقا

19
00:07:02.050 --> 00:07:28.050
وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم الطعام الزقوم. ان هجرة الزقوم طعام اثيم كالمهل يغلي في البطون نعوذ بالله من ذلك فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه خاف القيام بين يديه خاف الحساب خاف العذاب واستعد هنا

20
00:07:29.200 --> 00:07:52.100
واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى النفس لامارت بالسوء نهاها وجاهدها ولم يتركها وانهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى الله اكبر جنة عرضها السماوات والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب البشر

21
00:07:52.550 --> 00:08:10.650
تأمل لو كان يا جماعة بنطلع بكرة نطلع في البر وبرنا ترى صحراء ورمال ما فيها حتى زهر ولا شيء والله الناس يفرحون كشتة ويلا وجيبوا اغراض وتسجد العزبة تولموا القهوة فرحانين

22
00:08:11.850 --> 00:08:32.850
كيف لو كان العشب ورياض وما شا الله الما يمشي والطيور ترفرف والزهور مفتحة اشجار وشيء شيء مناظر الجنة اعظم من اي منظر رأيته اعظم واجمل من اي رؤيا تخيلتها او

23
00:08:32.950 --> 00:08:48.600
طلعت ليها والله الواحد يرى الحين في التلفزيون وذا المناظر في الجوالات. شي الله اكبر سبحان الله العظيم شي يبان انهار وطيور طيور ما بعد شفناها ثمار ما بعد رأيناها

24
00:08:48.650 --> 00:09:07.450
الجنة ترى اعظم منها اعظم لا فيها حر ولا قر ولا فيها نوم لانه ما في نوم. النوم ترى يقطعك عن الانس لا مبسوط مرتاح شباب لا في مرظ ولا في احد يغم قلبك ولا يخاصمك ولا شي

25
00:09:07.750 --> 00:09:27.950
اي والله الله اكبر والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعموا اقبى الدار الله اكبر ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية

26
00:09:28.100 --> 00:09:58.000
كنت تعمل تقوم تصوم تصلي تغض بصرك تحفظ لسانك تقرأ تطلب العلم تدعو الى الله تعلم الناس ترحم الصغير تحترم الكبير هناك عام فان الجنة هي المرء نعم قال الله تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها

27
00:09:58.000 --> 00:10:27.900
الى ربك منتهاها. انما انت منذر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها قال ابن سعدي رحمه الله تعالى ان يسألك المتعنتون المكذبون بالبعث عن الساعة متى وقوعها؟ وايام مرساة

28
00:10:27.900 --> 00:10:47.900
فاجابهم الله بقوله فيم انت من ذكراها؟ اي ما الفائدة لك؟ ولهم في ذكرها ومعرفة وقت مجيئها فليس تحت ذلك نتيجة. ولهذا لما كان علم العباد للساعة ليس لهم فيه مصلحة دينية ولا دنيوية بل المصلحة في

29
00:10:47.900 --> 00:11:09.050
باخفائه عليهم طوا علم ذلك عن جميع الخلق واستأثر ربك منتهاها اي اليه ينتهي علمها كما قال في الاية الاخرى يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو

30
00:11:09.350 --> 00:11:29.350
وقوله انما انت منذر من يخشاها اي انما نذارتك نفعها لمن يخشى مجيء الساعة ويخاف الوقوف بين يدي الله فهم الذين لا يهمهم الا الاستعداد لها والعمل لاجلها. واما من لم يؤمن بها فلا يبالي به ولا بتعنت فلا يبالى

31
00:11:29.350 --> 00:11:47.600
به ولا بتعنته لانه تعنت مبني على التكذيب والعناد. واذا وصل الى هذه الحال كان الاجابة عنه عبثا احكم الحاكمين عنه تمت والحمد لله رب العالمين. الله المستعان. قوله سبحانه يسألونك عن الساعة

32
00:11:47.850 --> 00:12:06.650
الساعة هي هي القيامة وسميت ساعة لان وقتا محددا ومن من تعظيم الله للساعة ان سماها باسماء كثيرة. الساعة الصاخة الحاقة القارعة يوم التناد يوم النشور يوم التغابن يوم الحسرة

33
00:12:06.950 --> 00:12:25.300
يسألونك عن الساعة اي يسألك المتعنتون عن الساعة استبعادا لها وانكارا لانهم يقولون ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ما في ارحام تدفع وارض تبلى واعلم ان ساعة ثلاث انواع

34
00:12:26.150 --> 00:12:43.950
سؤال استبعاد وانكار وهو اللي في الاية هذه والثاني سؤال عن وقت الوقوع متى تقع؟ هو يعرف الساعة قال يقين لكن متى تقع؟ بعد كم سنة وهذا في حديث عمر المشهور

35
00:12:45.250 --> 00:13:06.300
حديث عمر في الرجل جبريل عليه السلام اللي سأل الاسلام الايمان الاحسان قال اخبرني عن الساعة في رواية البخاري للحدث من حديث ابي هريرة قال متى الساعة؟ متى تكون؟ فهو مصدق بانك اراد ان تسأل متى؟ وهذا الرجل جبريل عليه السلام وانما اراد ان

36
00:13:06.300 --> 00:13:23.700
بل للناس ليبين انه لا احد يعلم متى تكون هذا سؤال ايش متى تقع وهذا سؤال كفري وهذا سؤال لا خير فيه لماذا لا خير فيه؟ ما في مصلحة. ما في مصلحة

37
00:13:24.100 --> 00:13:40.700
ولذلك قال الشيخ بن سعيد رحمه الله ولهذا لما كان علم العباد للساعة ليس لهم في مصلحة دينية ولا دنيوية اخفاه الله عنه اهكذا كل شيء خفيت حقيقته لا مصلحة لنا فيه. مثل ماذا

38
00:13:41.350 --> 00:13:59.000
مثل حقائق الصفات صفات الله كيف يد الله؟ كيف شكل وجه الله عز وجل؟ ما ندري. الله اعلم واضح ولا لا؟ طيب الثالث سؤال استعداد سؤال استعداد وهذا كما في الحديث

39
00:13:59.050 --> 00:14:15.900
الذي جاء رجل قارئ متى الساعة فقال صلى الله عليه وسلم ماذا اعددت للساعة قال والله ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة وانما احب الله ورسوله

40
00:14:16.150 --> 00:14:34.350
قال انت مع من احببت يقول انس رضي عنه فما سمعنا شيئا احب الينا من ذلك. ان تبلغ اعمالنا اعمالهم نرجوا ان نكون معهم واسأل الله ان يجعلنا واياكم من الصادقين لمحبتهم لنكون معهم. انت مع من احببت

41
00:14:35.750 --> 00:14:55.000
يسألونك عن الساعة ايام مرساها متى تقع لا تقع. قال سبحانه فيم انت من ذكراها؟ اي ليس علمها عندك وقال بعض العلماء تفسيرا عجيبا له وجه من الصحة قال في هذا

42
00:14:55.150 --> 00:15:21.800
فيم انت من ذكراها؟ فيم استفهام انكار قيمة ليه؟ ليش انت من ذكراها شف فيما يعني ليش اسأله؟ ما الداعي؟ قال انت من ذكراها يعني بعثك من علامات وقوعها ولذلك قال صلى الله عليه وسلم بعثت انا والسعة كهاتين

43
00:15:21.950 --> 00:15:39.200
وفي لفظ بعثت في نسب الساعة وفي لفظ  وهذا يعني له وجه لكن اول هو الذي عليه الاكثر ما هو ما لك ولا؟ ما علمها ليس عندك ان الله عنده علم الساعة

44
00:15:39.500 --> 00:16:00.200
طيب قال سبحانه الى ربك منتهاها ان ينتهي علمه الى الله لا الى غيره فان متى وقوع الساعة لا يعلمه الا الله. لا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل قال سبحانه انما انت منذر من يخشاها. هذي مهمتك ايها الرسول صلى الله عليه وسلم

45
00:16:00.300 --> 00:16:20.300
وكذلك من جاء بعدك من دعاة الحق واهل العلم انهم يذكرون ثم من يخشاها لان الذي لا يخشى هذا ما ينفع فيه الكلام ولذلك كلما ازداد تقوى الانسان وخشيته لله ازداد تأثرا بالتذكير

46
00:16:21.450 --> 00:16:38.150
وتجد الناس على خيار يتأثرون بالموعظة. والذي ما اصابك احد جواله ولا يمين يسار واذا يبكون ولا الربع اشقاهم يبتون وش قال انت؟ احد ميت ليه قلبه مطبوع عليه اسأل الله السلامة الله يعافينا واياكم

47
00:16:38.450 --> 00:16:59.100
ولذلك اكثر الناس خوفا قلوبا ولذلك اكثر الناس بكاء نبينا صلى الله عليه وسلم يبكي ابكي عليه الصلاة والسلام حتى يسيل الحصير من بكاءه ابو بكر الصديق بعده كان اذا قرأ القرآن وصلى بالناس ما يسمعه من البكاء

48
00:16:59.750 --> 00:17:21.800
عمر رضي الله عنه كان على خده خطان كشراك النعلة من البكاء ابن عباس رضي الله عنهما حبر الامة وترجمان القرآن عمية عيون من البكاء شيء شيء عجب لكن يا اخواني اعلموا ان الناس في البكاء نوعان من الناس من قلبه رقيق

49
00:17:22.000 --> 00:17:42.450
سريع الدمعة وهذا هذا شيء الى الله عز وجل ولا ينبغي للانسان ان يتكلف البكاء خاصة امام الناس وكان شيخنا رحمه الله ابن عثيمين احيانا يرق ويكتم نفسه وما سمعته باكيا

50
00:17:42.650 --> 00:18:01.150
لكن احيانا هو يقرأ يوقف تحس انه تأثر لكنه ابدا. لكن بعض الناس احيانا اذا قرأ ينشق بعضهم ما عاد يقدر يقرأ. غصب عنه. هذا هذا ما يقال فيه شيء لكن التكلف والتباكي امام الناس غلط

51
00:18:01.650 --> 00:18:24.500
لكن التباكي بينك وبين ربك هذا مطلوب خاصة عند ذكر النار اذا زرت القبور لوحدك. بك نفسك انظر تأمل تذكر حاسبها ويكفي في التقوى والخشية ان تفعل واجبات تترك المحرمات. هذا هو هذا هذا هو الحد الفاصل

52
00:18:25.550 --> 00:18:49.350
طيب قال سبحانه انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها من سرعة مرور الدنيا كأنهم اذا قامت القيامة ما لبثوا الا ساعة عشية يعني عشية نهار ما بين الظهر الى الى المغرب او ضحاها ما بين الفجر الى الظهر

53
00:18:49.700 --> 00:19:08.600
من سرعة مرورها هو كذلك والساعة قريبة وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة. اقتربت الساعة انشق القمر. اقترب الناس حسابهم انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. فنسأل الله ان يغفر لنا ويرحمنا وان يرزقنا حسن الختام

54
00:19:09.500 --> 00:19:44.400
ولنتهينه والله تعالى اعلم نعم يا شاير  ايش تنعت كلام السعدي وينه اه ولا بتعنته. تعنت العناد والمكابرة التعنت العناد والمكابر هذا يسأل يقول احسن الله اليكم هل الحجامة تبين العين

55
00:19:44.650 --> 00:20:10.950
هل ايش؟ الحجامة ايوه تبين العين تبين  الله اعلم ما ادري ايضا سائل يقول الدوسري يقول بماذا تكون مجاهدة النفس تكون المجاهدة بالمجاهدة يعني المجاهدة فيها اخذ وشد وعطاء انسان يجاهد نفسه

56
00:20:11.300 --> 00:20:27.650
ومن مما يعينك على المجاهدة مجازة الاخيار والاكثار يجوز في المسجد ثم الان يا اخواني الاقلال من النظر في الجوال اقل بنظر في الجوال يعني نفسك حدد لها وقت معين

57
00:20:28.150 --> 00:20:46.400
ولا تنظر في الجوال الا في الاوقات الميتة. اما بعد الصلوات بعد الفجر بعد العصر اوقات الذروة. الانسان يحفظ وقته يحفظ وقته خلص اورادك خلص التلاوة اذكار الصباح اذكار المساء بعد الصلاة خلك اقرأ اذكار

58
00:20:46.600 --> 00:21:09.400
اطلب معوذات اية الكرسي صل السنة محمد الجوال واحد شغال على اربعة وعشرين ساعة كل شوي يطلع الجوال هذا هذا موتى ينحر نفسك ينحر وقتك ايضا يسأل يقول هل من الممكن ان احب في الله وفي نفس الوقت ابغض في الله؟ نعم

59
00:21:09.900 --> 00:21:28.350
هذا يجتمع في الانسان اسباب محبة واسباب بغظ فيكن مؤمنا فتحبه ايمانه ويكون مثلا يدخن فتبغض فيه صفة الدخان يسأل ايظا يقول كيف احمي نفسي من الفتن في الوقت الراهن

60
00:21:29.550 --> 00:21:44.650
اطلب العلم جالس العلماء لازم القرآن قلل من الجوال الان تسعين بالمئة من الفتن بالجوال تسعين بالمئة ما قبل تسعة وتسعين بالمئة من الجوال اول كان الناس يقروا المجلات ما عاد يقرونها

61
00:21:44.750 --> 00:22:10.900
صحف يروحون يعني يفرون في الشوارع قلت الان دي كلها في ذا الجوال الله يحرقهم عجايب من الان يعني يأتي طوام فواحش تجيك من غير ما تطلبها الانسان لابد هذا والله كأنه ثعبان اول يقولون احذر لسانك ايها الانسان ليلدغنك انه ثعبان الان الجوال ثعبان وقنبلة موقوتة

62
00:22:12.650 --> 00:22:35.750
صحيح خطير تبين سؤالها تقول قل لا جاتني محجمة تقول لازم تسوين ثلاثة شهور يعني حجامة انت عندك عين في جسمك الله اعلم ما عندي الله   خاف القيام بين يدي الله

63
00:22:36.600 --> 00:22:51.300
يوم يقوم الناس لرب العالمين وايضا لقاء الله ان الله يكلم الانسان الى النفس اخر سؤال. ليس ليس المراد المقام يعني المنزلة لا المقام اي مقامه هو بين يدي الله

64
00:22:53.100 --> 00:23:08.850
ويقول ما هو حقي؟ حق المسلم على المسلم حق الست اذا لقيته سلم عليه ويدعك فاجبه واذا عطس فحمد الله بشمته واذا مرض فاده واذا مات فاتبعه واذا استصحك فانصحهم

65
00:23:11.700 --> 00:23:25.600
الاية الاخيرة ما وردت في التفسير كيف ولا من الطبعة؟ الشيخ احيانا يتركهم وهذا مما انتقده شيخنا على على تفسير شيخي. يقول احيانا بعض الايات ما ما يفسرها اما ان ينساها

66
00:23:25.800 --> 00:23:31.300
او سقط من الطبعة نفسه او اراد ان يرجع اليها فلن يرجع