1
00:00:04.650 --> 00:00:40.600
اقسم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا للحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى فمن شاء

2
00:00:40.600 --> 00:01:10.600
ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام ضرر قتل الانسان ما اكثره. من اي شيء خلقه؟ من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره. ثم اذا

3
00:01:10.600 --> 00:01:50.600
كلا لما يقضي ما امره. فلينظر الانسان الى طعامه انا صبغنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فان فيها حبا وعنبا وقضا وزيتونه ونخلا وحدا وحدائق ابو الباء وفاكهة وابدا. متى علكم ولانعامكم. فاذا جاءت

4
00:01:50.600 --> 00:02:08.000
بس بس المقطع كل ما في طاقة لوحده في كرم الشيخ بن سعدي قال ابن سعدي رحمه الله تعالى يقول الله تعالى كلا انها تذكرة اي حقا ان هذه الموعظة

5
00:02:08.000 --> 00:02:28.000
تذكرة من الله يذكر بها عباده. ويبين لهم في كتابه ما يحتاجون اليه. ويبين الرشد من الغيب فاذا تبين ذلك فمن شاء ذكره اي عمل به كقوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن

6
00:02:28.000 --> 00:02:48.000
ومن شاء فليكفر. ثم ذكر محل هذه التذكرة وعظمها ورفع قدرها فقال في صحف مكرمة مرفوعة مرفوعة القدر والرتبة مطهرة من الافات وعن ان تنالها ايدي الشياطين او يسترقوها. بل

7
00:02:48.000 --> 00:03:08.000
هي بايدي سفرة وهم الملائكة الذين هم سفراء بين الله وبين عباده. وقوله كرام اي كثيري الخير البركة بررة قلوبهم واعمالهم وذلك كله حفظ من الله لكتابه ان جعل السفراء فيه الى الرسل الملائكة

8
00:03:08.000 --> 00:03:34.050
كرام الاقوياء والاتقياء ولم يجعل للشياطين عليه سبيلا. وهذا مما يوجب الايمان به وتلقيه بالقبول   وقوله قتل الانسان ما اكثره؟ قال ابن سعدي ولكن مع هذا ابى الانسان الا كفورا. ولهذا قال تعالى قتل الانسان

9
00:03:34.050 --> 00:03:54.050
ما اكثره ما اكثره لنعمة الله وما اشد معاندته للحق بعد ما تبين وهو ما هو هو من اضعف الاشياء خلقه الله من ماء مهين ثم قدر خلقه وسواه بشرا سويا. واتقن قواه الظاهرة والباطنة. وقوله ثم السبيل

10
00:03:54.050 --> 00:04:14.050
تيسر ان يسر له الاسباب الدينية والدنيوية وهداه السبيل وبينه وامتحنه بالامر والنهي. وقوله ثم اماته فاقبره اي اكرمه بالدفن ولم يجعله كسائر الحيوانات التي تكون جيفها على وجه الارض. وقوله ثم

11
00:04:14.050 --> 00:04:34.050
اما اذا شاء انشره اي بعثه بعد موته فالله هو المنفرد بتدبير الانسان وتصريفه بهذه التصاريح لم شاركوا فيه مشارك وهو مع هذا لا يقوم بما امره الله ولم يقض ما فرضه عليه بل لا يزال مقصرا تحت الطلب

12
00:04:34.050 --> 00:04:57.650
وقوله فلينظر الانسان الى طعامه ثم ارشده الله تعالى الى النظر والتفكر في طعامه وكيف وصل اليه بعدما تكررت عليه طبقات عديدة ويسره الله له فقال فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا اي انزلنا

13
00:04:57.650 --> 00:05:17.650
من المطر على الارض بكثرة ثم شققنا الارض للنبات شقا فانبتنا فيها اصنافا مصنفة من انواع الاطعمة اللذيذة والاقوات الشهية. وقوله حب هذا شامل لسائر الحبوب على اختلاف اصنافها. وقوله

14
00:05:17.650 --> 00:05:47.650
عنبا وقضى وهو القتل وقوله وزيتونا ونخلا وخص هذه الاربعة لكثرة فوائدها ومنافعها وقوله وحدائق غلبة اي بساتين فيها الاشجار الكثيرة الملتفة. وقوله وفاكهة وابى الفاكهة ما يتفكه فيه الانسان من طين وعنب وخوخ ورمان وغير ذلك. والاب ما تأكله البهائم والانعام. ولهذا قال

15
00:05:47.650 --> 00:06:07.650
متاعا لكم ولانعامكم التي خلقها الله وسخرها لكم. فمن نظر في هذا في هذه النعم اوجب له ذلك شكر ربه وبذل الجهد في الانابة اليه والاقبال على طاعته والتصديق لاخباره. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام

16
00:06:07.650 --> 00:06:32.300
على رسول الله قوله سبحانه كلا انها تذكرة كلا اي حقا حقا انها تذكرة اي ان هذه القصة وهذه الواقعة وهذه السورة تذكرة والتذكرة ما يتذكر به انسان ويتعظ وكلا في القرآن تأتي على معنيين

17
00:06:32.500 --> 00:06:54.750
ويتعين احد المعيين المعنيين حسب السياق فتأتي بمعنى حقا وتأتي بمعنى الردع والزجر وقد يكون الردع والزجر لغير المخاطب غير المخاطب كقوله تعالى كلا لا تطعه وزد واقترب. الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:55.050 --> 00:07:14.300
فهل الردع للنبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لا وانما الردع لابي جهل الذي ينهى من يصلي طيب وقوله سبحانه فمن شاء ذكره كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره النسب الاولى وذكر في الثانية

19
00:07:15.250 --> 00:07:37.300
ذكره يحتمل معنى الوحي والوحي يشتمل على ما سبق من قصة قصة وسورة ويحتمل القرآن ويحتمل اي ذكر الله انها تذكرة هذي القصة وهذي العبرة فمن شاء ذكر الله اي واتعظ وانزجر

20
00:07:37.350 --> 00:07:58.450
واتبع اوامره ثم نواهيه وقوله سبحانه في صحف مكرمة يعني التذكرة تذكرة المنزل من الله عز وجل في صحف مكرمة. اين هي؟ نقول في اللوح المحفوظ ولذا قال مرفوعة مطهرة بايدي سفرة

21
00:07:58.900 --> 00:08:22.550
هذي الصحف وهو اللوح المحفوظ مرفوع مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة وكل هذا يدل على العناية بها ويدل على حفظ القرآن لان القرآن نزل من هذه الصحف طيب وقوله سبحانه مكرمة اي من الاكرام والاعزاز

22
00:08:23.350 --> 00:08:45.000
مرفوعة اي فليست في السفل وانما في العلو وهي مرفوعة حسا ومعنى مطهرة اي من التحريف والزيادة والنقص ولذلك هذا القرآن على مر العصور لم يستطع احد تبديله ابدا مع المحاولات

23
00:08:45.850 --> 00:09:03.200
حتى قال بعض السلف لو ان انسانا حرف القرآن بالليل انكشف النهار ولذلك يوجد من من المسلمين كبارا وصغارا رجالا ونساء من يحفظ القرآن من فاتحته الى خاتمته ما يسقط حرفا

24
00:09:04.150 --> 00:09:23.250
بل منهم وهذا كثر من يحفظه بالقراءات ولا يوجد كتاب قط على مر العصور والازمان مثل القرآن في الحفظ هذا من هذا داخل في قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

25
00:09:24.450 --> 00:09:48.900
الاية هذي فيها خبر وفيها بشارة وفيها تحدي وفيها علو انا نحن. الله يذكر نفسه بصيغة الجمع واكد نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون من فمن اراد ان يغير فليحاول ما يستطيع ابدا

26
00:09:50.000 --> 00:10:11.750
وما يفعل بعض المخرفين يأتون بسور ينكشفون انكشاف العراة على طول ينكشفون ولذاك الحمد قرآن في في اصقاع الارظ في عند العرب والعجم والامريكتين وفي استراليا وفي شمال الارظ وجنوبها جنوبها كله موجود نفسه ما يتغير

27
00:10:12.550 --> 00:10:39.450
خلافا للتوراة والانجيل محرفة مبعثرة كل كل حزن بلده فرحون ابدا وكذلك السنة لان السنة من القرآن ولذلك انظروا اليه بالبخاري ومسلم بل حتى بكتب السنن بل بالمسانيد وما دون ذلك

28
00:10:39.850 --> 00:10:59.550
من الكتب التي لم تشتهر الان تحقق وتقارن ويبين الصحيح من السقيم قال له اسقام غير صحيحة هذا من حفظ الله لدين المسلمين ولذلك الغرب والشرق وكل من من يبغض المسلمين

29
00:10:59.800 --> 00:11:22.800
في في في غم من هذا العناية ولذلك هم يحاولون عزلنا عن ديننا عن العلم يريدون المسلمين لن يستطيعوا عليهم الا بفصل عن دينهم ولذلك يقول بعض الغربيين خذوا خذوا الحجاب من وجه المرأة واظعوا على المصحف لتملك المسلمين

30
00:11:23.100 --> 00:11:44.450
اما دام القرآن عندهم والحجاب على نسائهم ما تقدرون عليهم ولذلك ترى الحجاب هذا حصن عظيم حصن يعني نساء المسلمين محصنات بالحجاب والاحتجاب عن الرجال والقرآن هذا السلاح الفتاك السلاح العظيم

31
00:11:44.650 --> 00:12:07.550
المسلم يعرف دينه. يقرأ كتب التفسير. يقرأ كتب السنة. ولم يزل بحمد الله اهل العلم يبذلون الاوقات والغالي والنفيس ويضحون باوقاتهم وبراحتهم لحفظ الدين لا من اجل الراتب او من اجل منصب او من اجل المنزلة عند النصر

32
00:12:08.550 --> 00:12:30.700
بحمد الله اذا كان اوائلنا بذلوا دماءهم واموالهم وانفسهم واهاليهم في سبيل نصرة الدين واعزازه ونشرف الشرق والغرب بيأتي الجهاد الاخر الان جهاد العلم يترك الانسان الشهوات والملذات ويقرأ ويقرأ ويقرأ ويقرأ ويكتب من اجل احفظ الدين

33
00:12:31.050 --> 00:12:55.450
هذا الجهاد هذا الجهاد العظيم وديننا بهذا يحفظ يحفظه الرجال من من اعتز بدينه من من افتخر بدينه وقال انا لها انا لها انا اعرف كلام ربي اعرف كلام النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال العلماء؟ ادرسوا اللغة العربية واصبروا اصبر لا لانال الشهادة

34
00:12:55.750 --> 00:13:12.650
وارد يقال فلان عالم ولا طالب علم ولا تعال يا شيخ ولا روح يا شيخ لا وانما من اجل الله احفظ ديني اكسب الحسنات الله عز وجل يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين العلم الدرجات

35
00:13:13.000 --> 00:13:36.600
درجات في الدنيا والاخرة ولذلك العلماء امام الناس على ام النصر بعلمهم طيب مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة بايدي السفر ومن ملائكة عليهم الصلاة والسلام. وسموا سفرة لهم سفراء بين الله وبين خلقه. في تبليغ الوحي

36
00:13:36.750 --> 00:14:03.500
وسيدهم جبريل عليه السلام كرام بررة كرام اي ذو اخلاق عالية بررة اخلاقهم وصفات كثيرة وعظيمة قال سبحانه قتل الانسان ما اكفره بعد ان بين القرآن وبين عظمته وذكر من هم سفراء بين الله وبين خلقه في ابلاغه رجع على الانسان يعني الكافر

37
00:14:04.200 --> 00:14:30.700
وقتل اي اهلك هذا دعاء عليه ما اكفره اي ما اشد كفره ما اشد كفره مع وضوح الامر قتل انسان ما اكفره ويحتمل ان ما هنا استفهامية الاولى تعجبية. ما اكثر اي ما شدوا كفار تعجبية. ويحتمل انها استفهامية ما الذي اكفره؟ والحق واضح. ليش؟ ليش اكفر

38
00:14:31.400 --> 00:14:47.450
واضح؟ هذا ما الذي يكفر وكلاهما صحيح قال سبحانه يبين له هذا الذي ينكر البعث ينكر النشور ينكر الاخرة تعال شف انظر من اي شيء خلقه كيف جيت؟ كيف اتيته الانسان

39
00:14:47.450 --> 00:15:03.850
نطفة يعني من ماء مهي ابونا ادم عليه السلام من طين ثم ذريتهم من نطفة والنطفة هي الشيء القليل وهي ما يخرج من الرجل ويختلط بالمرأة ثم الان الطب الحديث

40
00:15:03.900 --> 00:15:21.850
اثبت ان الذي يخلق منه الانسان حيوان منوي واحد مع ان يكون في النطفة الاف والذي يصل منها الى الرحم التخليق واحد حيوان. ما يرى بالعين المجردة بل بالمكبرات عجيب هذا

41
00:15:22.000 --> 00:15:45.150
فهذا الانسان المتكبر المنكر للبعث اصلا من نطفة قذرة ظعيفة مهين من نطفة خلقه فقدر قدرها يجعله اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة مخلق غير مخلقة ثم طفل ثم يخرج ضعيفا ثم يكبر ثم يشب ثم يهرم

42
00:15:45.150 --> 00:16:08.550
ثم يضعف هذا هو اه يمشي هكذا فقدره ثم السبيل يسره السبيل على الطريق يسره اي سهله عليه لكن ما معنى السبيل هنا نقول يحتمل كل سبيل الله يستره الانسان. فاول التيسير خروجه من بطن امه

43
00:16:08.850 --> 00:16:26.600
وهذا من العجايب يخرج من مكان ضعيف ويخرج حتى ويخرج سبحان الله من رأسه ما يخرج من رجليه من اجل ان يتيسر والذين اهل الطب يقولون ان الطفل في اول الامر

44
00:16:26.700 --> 00:16:45.050
اول امر في الحمل يكون راسه فوق فاذا قربت الولادة تحول راسه تحت سبحان الله شيء عجب حتى يخرج طيب هذا اول التيسير وايضا يسر له سبيل الخروج اللبن بطن امه

45
00:16:46.100 --> 00:17:08.200
من ثدي امه هل تعلمون ان هذا اللبن اصله دم  اصله الحيض ترى الحيض هذا هذا هو اللبن الذي ما يجد مكان يخرج منه ليست حاملا فيخرج يخرج دما قذرا. كما قال الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى

46
00:17:08.300 --> 00:17:27.850
لكن سبحان الله اذا ولدت يتحول هذا الدم الى لبن من احسن ما يكون لا يقابله اي غذاء ولذلك غذاء تغذية الطفل من لبن امه هذا رقم واحد ولذلك المرظع

47
00:17:28.200 --> 00:17:46.000
ما تحيض الا نادرا تبقى شهورا ما تحيظ طيب وايضا من التيسير يسر له الرزق تروح في الارض يمشي فيها يزرع يتاجر بحيوانات وماشيته كل انت يسير الى عز وجل

48
00:17:46.550 --> 00:18:06.650
ومنه تيسير السبيل اما شاكرا اما كفورا انها ديه النجدين كل هذا يدخل في هذه الاية قال سبحانه ثم اماته فاقبره هذي النهاية. يروح يجي ويطلع بعدين يموت مت الانس والجن يموتون

49
00:18:06.900 --> 00:18:27.500
ولذلك علينا ان نفكر بالموت قال صلى الله عليه وسلم اكثروا ذكر هادم اللذات الموت مت كل واحد يموت مت غدا كلنا نموت غدا اي والله نعم لان كل ات فهو غدا. قال الله تعالى

50
00:18:27.850 --> 00:18:46.500
ولتنظر نفس ما قدمت لغد قيامته كلنا نموت بكرة انت ميت ترى بتموت انت نحو نموت كن نموت موسى عليه السلام قصة طويلة اتاه ملك الموت ثم لكمة رحل ربه

51
00:18:47.400 --> 00:19:04.750
منك ارسلت لي رجل ارد الموت وقال اذهب اليه ورد الله عليه عينه قال اذهب اليه ثم قل لهم ان كنت تريد الحياة تضع يدك على مسك ثور مسك الجلد ظهر الثور

52
00:19:05.100 --> 00:19:21.900
ومن اعادة البقر من لمس عرفة لمسة وجد لمسك في سعر كثير فيك قال اذهب وظع يدك على مسك ثور فلك بكل سنة خرجت بكل شعرة سنة تعيشها ما تبي نموت

53
00:19:22.650 --> 00:19:35.550
فراجع ملك الموت الى موسى عليه السلام قال كذا وكذا فعرف ان ملك الموت عرف ان امره جد اه في المرة الاولى ظن واحد بيقتله قال اقبظ روحك فرض يدافع عن نفسه

54
00:19:37.050 --> 00:19:52.500
فعرف ان هذا ملك لان الله رد عليه بصره عينه مضروبة ورجعت صيحة في لحظة فقال ثم ماذا؟ بعد بعد استناد قال ثم تموت قال طه فمن الان الله ادم ميت ميت اقبض روحه

55
00:19:52.800 --> 00:20:12.300
ومن اكرام الله لانبياءه انهم عند الموت خيرون بين الموت بين البقر ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما كان على حجر عائشة في حجرها بين صدرها ونحرها قالا في الرفيق الاعلى اختار قد اختار الاخت لم يخترنا

56
00:20:12.700 --> 00:20:36.150
عليه الصلاة والسلام قال سبحانه ثم اماته فاقبره اقبر اي جعل له قبرا ولذلك تجد الناس كلهم يقبرون موتاهم حتى غير المسلمين النصارى واليهود لكن المسلمين هم هم من يغفر موتاهم على احسن صورة تغسيل تطييب تكفين صلاة حمل

57
00:20:36.150 --> 00:20:57.700
وضع على احسن ما يكون ثم دفن ودعاء يعني المسلم مكرم في الحياة والموت بعكس بعض الناس يحرقونهم وبعضهم يحطون عليه زهور يدفنونه بدون صلاح بدون شيء طيب ثم اماته فقر اي جعل له قبرا

58
00:20:58.700 --> 00:21:14.750
ثم اذا شاء ان شاء اه ليس هذا المثوى الاخير كما يقول بعض الناس انتقل الى مثواه الاخير. هذا غلط بل هذا ننتقل الى مرحلة مرحلة البرزخ ثم اذا شاء انشره

59
00:21:14.950 --> 00:21:36.850
ومشيئة الله عز وجل معلومة عنده لا عندنا يعني وقت البعث ولذلك الذي يقول متى هذا وانتم صادقين لابعثوا اباءنا قبر وانما العلم عند الله موب عندنا ثم اذا شاء انشره. قال سبحانه وتعالى كلا لما يقضي ما امر

60
00:21:37.650 --> 00:21:55.400
كلا هنا تحتمل المعنيين. حقا ردع وزجر فان كانت المعنى حقا فيكون المعنى كلا لم يقضي الله ما امر به من المدة باقية توها ما قضى الله عز وجل البعث

61
00:21:55.550 --> 00:22:14.950
لتوه باقي ويحتمل انها زجر. بهذا المنكر البعث والعاصي والمعنى حقا انك لم تقضي ما امرك الله به. وما تتكلم وتحاج رأيت بابا انتم صادقين وما في بعظ وثلاث نشور

62
00:22:15.200 --> 00:22:34.850
لما يقضي ما امره قال سبحانه فلينظر الانسان الى طعامه توجيه النظر هنا لامرين لبيان قدرة الله ولبيان امكان البعث قدرة اللي بهذي الانواع والاشكال. امكان البعث باخراج النبات من الحب الميت

63
00:22:35.550 --> 00:22:59.350
فلينظر الانسان الى طعامه ان صببنا الماء صبا  ثم شققنا الارض شقا قبل مراحل الزراعة بالحرث او حتى بدون شيء اما حوث الانسان واظح انشق الارظ ويحط له حب فيها لكن طيب النباتات هذي اللي في الصحاري

64
00:22:59.400 --> 00:23:17.850
بل النسبة العظمى من النباتات كيف تنشق الارض؟ كيف تدخل الحبوب في الارض تنبت؟ بقدرة الله عجايب يعني حبوب صغيرة تندفن في الارظ فاذا جاء المطر نبتت والعجب انها تتوزع في الارض

65
00:23:18.700 --> 00:23:37.900
ما تتجمعوا كل يوم كان واحد لا تتوزع قال سبحانه انى صب الماء صبا ثم شقق الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونقلا وحدائق غلبا اشياء كثيرة ما نقدر عليها ذي

66
00:23:38.000 --> 00:23:56.700
ما عاد يقدر الا الله عز وجل فهو قدير عليم سميع بصير وهو المنعم سبحانه وتعالى الواجب شكره والايمان بوحيه وطاعته قال سبحانه وحدايق غلبة وفاكهة وابا الاب هذا طعم الحيوانات

67
00:23:57.600 --> 00:24:20.100
قال سبحانه متاعا لكم ولانعامكم متاعا يحتمل انه تمكيع ولذة لا قو ما انعامكم تأكلون تتلذذون ويحتم انه متاع اي زاد قليل الى الاخرة وكلاهما صحيح ففيه لذة وفي تمتيع الى حين وبعدين خلاص نموت ونتركه

68
00:24:20.400 --> 00:25:01.100
يتركنا متاعا لكم ولانعامكم وهذا كله من نعم الله التي تجب علينا شكره سبحانه وتعالى وعبادته وحده دون من سواه والتصديق وحيه وامره ونهيه  نعم قال تعالى وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ

69
00:25:01.100 --> 00:25:32.200
يغنيه. وجوهني يومئذ مسفرة. ضاحكة مستبشرة. ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قطرة اولئك هم الكفرة الفجرة  قال ابن سعدي رحمه الله تعالى قوله تعالى فاذا جاءت الصاخة اي اذا جاءت صيحة القيامة التي

70
00:25:32.200 --> 00:25:52.200
التي تصخ لهولها الاسماع وتنزعج لها الافئدة يومئذ مما يرى الناس من الاهوال وشدة الحاجة للسالم في الاعمال يفر المرء من اعز الناس اليه واشفقهم عليه من اخيه وامه وابيه وصاحبته اي زوجته

71
00:25:52.200 --> 00:26:12.200
وبنيه وذلك لانه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه اي قد اشغلته نفسه واهتم لفكاكها ولم يكن له التفات الى غيرها. فحينئذ ينقسم الخلق الى فريقين. سعداء واشقياء. فاما السعداء

72
00:26:12.200 --> 00:26:32.200
يومئذ مسفرة اي قد ظهر فيها السرور والبهجة مما عرفوا من نجاتهم وفوزهم بالنعيم. ضاحكة مستبشرة ووجوه ووجوه الاشقياء يومئذ عليها غبرة ترهقها اي تغشاها قترة. فهي سوداء مظلمة مدلهمة

73
00:26:32.200 --> 00:26:52.200
قد ايست من كل خير وعرفت شقائها وهلاكها. وقوله اولئك يعني الذين اتصفوا بهذا الوصف هم الكفرة الفجرة اي الذين كفروا بنعمة الله وكذبوا باياته وتجرؤوا على محارمه. نسأل الله العفو والعافية ان

74
00:26:52.200 --> 00:27:12.450
وجواب كريم والحمد لله رب العالمين قوله سبحانه فاذا جاءت الصاخة يعني بعد ان ذكر الله عز وجل خلق الانسان ونعم الله عز وجل عليه قال اذا جاءت الصاخة هذا الان تذكير

75
00:27:12.600 --> 00:27:34.100
وبعض وزجر الصاخة ذكرها الشيخ بن سعدي رحمه الله وغيرها انها القيامة وسميت بالصاخة لان فيها صيحة صيحة تصخ الاسماء لانه ينفخ في الصور النفخة الاولى نفخة الصقر والنفخات الثانية نفخة البعث

76
00:27:34.550 --> 00:27:55.000
فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه ان حينها يهرب الانسان من اخيه بل ومن امه وابيه. بل ومن صاحبته وبنيه. وهذا تعلي هذا ذكر القريب ثم الاقرب ثم الاقرب

77
00:27:55.800 --> 00:28:08.750
اخوه انا انسى انام لو لو قيل لك اخوك في خطر على طول تترك كل شيء تروح له ابوك اه عاد ابو الام الام بعد امي في خطر زوجتك زوجتك وعيالك

78
00:28:08.850 --> 00:28:28.650
هذا اقرب لا الانسان يفر منهم كلهم لماذا قال سبحانه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه هذا السبب انه مشغول بنفسه قد يهلك فهو الان قد غل بنفسه كيف ينظر الى غيره

79
00:28:29.650 --> 00:28:55.200
ويحتمل انه يفر منهم لان لا يطالبوه بتبعاتهم. ما امرتنا ما نهيتنا ما علمتنا ما ارشدتنا ولذلك علينا الان ان نتخلص منهم تعليمهم وعظهم والصبر عليهم ولذلك قال الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

80
00:28:55.550 --> 00:29:19.600
لابد من الصبر والاصطبار اعظم من الصبر بان الزيادة في المبنى تدل على الزيادة الماء. في المعنى ومن اعجب الايات قوله سبحانه عن اسماعيل عليه السلام في سورة مريم واذكروا في الكتاب اسماعيل انه كانت صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان

81
00:29:19.800 --> 00:29:41.250
يأمر اهل بالصلاة عجيب يعني بيوت الانبياء تحتاج الى امر وبيوتنا باب اولى ولابد طيب قال سبحانه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وقوله امرئ يشمل الذكر والانثى الرجل والمرأة

82
00:29:42.000 --> 00:30:03.400
شيء انساني يغنيه وجوه يومئذ مسفرة وجوه نكرة مبتدأ وسوغ الابتداء بها ان فيها تقسيم ان فيها تقسيما وجوه كذا وجوه كذا وجوه يومئذ مسفرة مسهم السفرة وهو النور والضياء

83
00:30:03.600 --> 00:30:28.550
والاستبشار والفرح واذا قال ظاحكة مستبشرة ضاحكة راك فرحان فرح مستبشرة بمن بشرت به من الجنة والنعيم ووجوه يومئذ عليها غبرة ايلي غبار عليها ظلمة وجهمة لانها عرفت مصيرها ترهقها قترة

84
00:30:28.850 --> 00:30:56.500
اي ترهقها ظلمة وسواد وذل وهوان اولئك يد هؤلاء اشار اليهم باشارة البعد لسفون منزلتهم اولئك هم الكفرة الفجرة الذين فجرت قلوبهم واعمالهم. كذبوا وادبروا. لا صدقوا بالقلوب والافئدة ولا عملوا بالجوارح بل جمعوا بين الكفر القلبي والكفر بالجوارح

85
00:30:56.600 --> 00:31:17.850
نسأل الله السلامة والعافية  والظاهر ان هذا الدرس اخر درس هذا الاسبوع الاسبوع الجاي اجازة ولا لا بالنسبة للتفسير بالنسبة لكتاب العلم نستمر في الفجر نستمر حتى يوم الاربعاء والله المستعان

86
00:31:18.500 --> 00:32:02.450
اللهم انك رسول يمرض ولا يموت لا المرض مرض ولا اعرف حظ ابحثوا ابحث ترى بحث طيب  وان يسأل عن هل هناك ما نتحمله الانسان وتحمله الجن؟ ايش؟ هل هناك امانة تحملها الانسان والجن؟ ايه

87
00:32:03.100 --> 00:32:25.700
التكاليف الشرعية ان عرض الامانات على السماوات والارض والجبال فابين يحملنها واشفقن منها النساء. وكذلك الجان لأن الإنس والجن مكلفون كلهم فالإنس والجن مكلفون وقد حملوا الأمانة ويطالبون بها   ابو بكر قال

88
00:32:26.150 --> 00:32:54.150
لا مظلمة  الصلاة يعني يصحب هذا وهذا اصحب هذا وهذا وهادي فيه غبار اسود بني دايما   التحيات هادي قال لما اختلف العلماء والشيخ ابن عثيمين رحمه الله يختار انه يحركها عند الدعاء

89
00:32:54.250 --> 00:33:16.300
فالتحيات الاولى فيها تحريكتان فقط التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صلي على محمد وعلى محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد. ربنا اتنا في الدنيا

90
00:33:16.300 --> 00:33:38.150
اللهم اغفر لي هكذا وتكون ديرة قبض الخنصر المنصر وتحديق الوسطى مع الابهام والاشارة بالسبابة هكذا مع الفخذ بس هذا يقول الله على محبتك امانة توصلها للشيخ طيب اما المحبة فاحبك الله الاحبة نجده واما كلمة امانة

91
00:33:38.400 --> 00:33:51.000
هذا غلط للحزب الامانة ما يجوز كان امانة ترى هذا حلف لكن حذفت منه حرف القسم ولذا قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلف بالامانة فان شاء الله ما تحدث بها

92
00:33:51.250 --> 00:33:58.500
بارك الله فيكم