بسم الله الرحمن الرحيم قوله سبحانه يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. شايع من المراد بهذه الاية هل هو المدح ام الامر؟ المدح؟ هذي الاية يعني السكان نذر يعني واحد يقدر على طاعة الواجبات احسنت اذا يأتي النذر معنا
الطاعات عموما بمعنى النذر الاصطلاحي يلزم الانسان نفسه. طيب اسامة ما حكم ابتداء النذر منهي عنه. طيب مثاله ها؟ هذا نذر؟ نذر لا هذا يمين نعم نذر ينذر طاعة ان يفعلها. مثال صيام مثل يقول
يقول مثلا صم يوم الاحد يوم الاثنين اذا هذا منهي عنه. طيب الحديث من يعرف محمد عن ابن عمر رضي الله عنهما رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انما يستخرج به من قبل
انه لا يأتي انه لا يأتي بخير انما يستخرج به من البخيل. من البخيل تمام. يحيى قوله سبحانه ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. يطعمون على حبه عن حب ماذا؟ حب المسكين
ها حب الانفاق ما جاء يعني ما ورد ذكر الانفاق يطعمون الطعام على حبهم ايه؟ ها؟ ابو عبد المجيد السلام عليكم ورحمة الله. احسنت. اذا ما حبه من المال الطعام وحاجة ايضا
الا انهم ينفقون ذلك ابتغاء ما عند الله عز وجل. طيب فرج قوله سبحانه عنهم انما نطعمكم لوجه الله. كيف لوجه الله احسنت اخلاص اذا هذا فيه اخلاص طيب قولهم انما نطعمك لوجه الله يقولونها بصوت
ولا صوت منخفظ؟ ما يقولونها. يعني هل هذا كمال الامل انه يقول انا مخلص اذا يخفيه اذا هذا في قلوبهم. العلماء قالوا يقولون بلسان الحال لسان المقال وهذب ابو انما انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا
الى حدوث النمو الضيق. طويل طيب نخاف من ربنا هذا فيه انهم مع العمل الصالح الا انهم ايضا يخافون بعكس المفرط لا عمل صالح ولا خوف وانما كما مرنا عليه في سورة القيامة ثم ذهب الى اهله يتمطر
ما ما همه شيء طيب ابو زكريا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. ما معنى الاية النظرة تكون في ماذا في الوجوه والسرور في القلب اذا اتتهم الساعة السعادة
الظاهرة والباطنة تمام وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا حقيقة الصبر يعني لم افسره والا غنى مهمة الصبر انواع عاودوني ثلاثة الصبر على الطاعة على الطاعة عن المعصية عن المعصية باقدار الله عدا الاقدار طيب هل هم صبروا عليك صبروا
على الثلاث اذا هم قد جمعوا انواع الصبر طيب جزاه الله صبروا جنة وحريرا اسامة جنة وحريرا هل الحل في الجنة ولا شي ثاني خارج الجنة ها فيها يعني من من جزائها
من النعيم الذي فيها. متكئين فيها على الارائك ايه متجئين ارفعوا صوتكم لو سمحت السرر طيب هل اهل الجنة دائما متكئون مشغولين طب هل هذا الشغل كشغل الدنيا ام انه الشغل تنعم وتلذذ
اذا من انواع النعيم الشغل هل عندك اية في ان اهل الجنة في شغل قال الله تعالى ان اصحاب اليوم اذا فهم مشتغلون شغل تلذذ وتنعم لان ما في فراغ ان فراغ هذا يقتل
ولذلك الظياع يأتي من الفراغ ولذلك يقول الشاعر ان الشباب والفراغ والجدى مفسدة للمرء اي مفسدة فاذا حصل شباب العنفوان ونشاط وفراغ ومال خلاص فسد الانسان الا القليل طيب قوله سبحانه
لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. عندك يا اسامة شمس وزمهرير الشمس يعني الشمس ما الذي تأتي به بسم الله الرحمن الرحيم الظوء يعني في ظلامهم قاعدين في ظلام ما الذي يحذر من الشمس
الصيف وش يجي فيه ما الذي يأتي في الصيف بسبب الشمس ها والشمس اذا لا حر ولا برد فجوها معتدل تمام ابو حسن ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا. ما الفرق بين دانية وذللت
قريبة وذللت تمام اذا معناه متقارب وانه اما تكن دانية او انها تذلل بحيث تتدلى له ايش القطوف الاغصان التي عليها الثمار يتنعم بها تمام طيب قولوا سبحانه ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا
ما حكم الاكل في انية الفضة والشرب حرام الله يهديك طيب ويطاف عن بيت الفضة احسنت لان هذا في الجنة اما في الدنيا فلا يجوز بل من كبائر الذنوب قال النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد الذي يشرع في انا الفضة انما يجرجر انما يجرجر نطره نارا جهنم
طيب يحيى ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا. ايش معنى مزاجها خلطها اه تخلط بالزنجبيل. ايش الكاس هذي وش اللي فيها خمر خمر موب حرام من كبائر الذنوب اذا هذا في
في الجنة طب عندك دليل هل عندك دليل ان الجنة فيها انهار؟ اه فيها خمر؟ يلا الله تعالى ها اذا هي سورة محمد مائة في الاية هي انهار لا ومن لبن
لا ليه ما تغير طعمه يا نهار ابيض من خمر من عسل مصفى. يعني هذا من نعمة الله عز وجل ولذلك الذي يقول له احب الخمر نقول اترك الخمر لله عز وجل اترك في الدنيا لتناله في الاخرة
شرب الخمر في الدنيا من الكبائر العظائم قال عليه الصلاة والسلام ان حقا على الله ان من شرب الخمر ان يسقيه في طين من طينة الخبال ايش جنة الخبال هي عصارة اهل النار
طيب عينا فيها تسمى سلسبيلا. ايش هذا هي الزنجبيل كأسا كان مزاجه الزنجبيل عينا. العين هي الزنجبيل. تسمى سلسبيلا لسلاستها وعوذ وسهولة آآ الاستفادة منها نعم اقرأ اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اما بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويطوف عليهم ولدان مخلدون فاذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. واذا رأيت ثم رأيت نعيم
وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلو اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. فاصبر لحكم ربك
ولا تطع منهم اثما او كفورا. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فلا زال سياق الايات في بيان مال في بيان بعض مال اهل الجنة من النعيم. فقوله سبحانه
ويطوف عليهم بلدان مخلدون. ان يطوف عاد اهل الجنة ولدان مخلدون اي للخلد فلا يموتون ولا يتغيرون ولا يهرمون وهذا من كمال النعيم انهم يخدمون. فما فما فمع ما هم فيه من الشغل
والاكل والشرب الى غير ذلك الا انهم لهم ايضا خدم ان لهم خدما يخدمونهم وهم هؤلاء البلدان المخلدون. وهل هؤلاء بلدان كانوا في الدنيا ثم انتقلوا للاخرة؟ الجواب لا لان جميع اهل الدنيا ممن يدخلوا الجنة
يخدمون حتى لو كان في الدنيا يشتغل خادما فقيرا يخدم فظلا عن غيرهم وقول سبحانه اذا رأيتهم يعني ايها الرائي اذا نظرت اليهم فمن حسنهم وجمالهم حسبتهم لؤلؤا منثورا اللؤلؤ
نوع من انواع الجواهر جميل صغار له بريق وبياض اذا صار منثورا يعني يكون فيه جمال وفيه حسن في المنظر اذ حسبتهم لؤلؤا منثورا يعني انهم في الجنة يخدمون اهلها ويأتون بما يطلبون
وقوله سبحانه واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا اذا رأيت ايها الرائي والخطاب هنا موجه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وامته تبع له. يعني اذا رأيت ايها الرسول
هناك ثمان هناك رأيت نعيما وملكا كبيرا اي رأيت ما يتنعم به لان النعيم لا يرى وانما ما يتنعم به ويتلذذ به هناك نعيما وملكا كبيرا. اي ملكا عظيما لاهل الجنة
وكم هذا الملك كم ملك صاحب الجنة الجواب ماذا تصور؟ وجاء في الحديث الصحيح في صحيح مسلم وصف اخر اهل الجنة دخولا وذلك انه رجل يخرج من النار بعد ان يعذب فيها بقدر ذنوبه
ثم يخرج منها ولكنه يبقى في مكان يرى النار ويأتيه من لفحها ومن يكسبه هوائها ودخانها وينادي ربه يا رب يا رب يا رب فاذا اجابه الله عز وجل قال يا ربي ابعدني عن النار فانه قد اذاني حرها وقشبني ريحها
فيقول يا عبدي ان اعطيتك ما تسأل ما تريد لا تسألني ابدا قال لا يا ربي لا اسألك فيعطي الله عز وجل من العهود والمواثيق ما شاء فيبعده الله عز وجل في مكان
لا يرى النار خلاص النار ما عاد تحرقه لكنه ليس في الجنة فيبقى مدة ثم تتراءى له شجرة تحتها ظل وكيف هذا الظل؟ والله اعلم. لكنها شجرة لها ظلال. وظهر الحديث انه ليس في ظلال
فيصبر. ثم يبدأ ينادي. يا رب يا رب يا رب. فاذا اجابه الله عز وجل قال يا ربي قربني الى تلك الشجرة. استظل بظلها واشرب من مائها. فيها ماء. فيقول يا عبدي اما اعطيت
والمواثيق الا تسأل شيئا قال يا رب فلم يزل ينادي الله حتى يقربه. ولكن الله عز وجل يأخذ عليه العهود والمواثيق الا يسأل شيء بعده فيعطي الله عن العهود والمواثيق
ثم يبقى ثم تتراءى له شجرة اكبر من الاولى ثم يعيد الكرة فيقرب الله عز وجل ثم حتى يكون في مكان يرى ابواب الجنة ويسمع اصوات اهلها سبحان الله يرى ابوابها ويسمع اصوات اهلها
فيسكت ثم لا يصبر فيونات يا رب يا رب يا رب فيجيبه الله عز وجل. فيقول يا ربي قربني الى الجنة. لا تجعل يشقى خلقك بك يقول يا عبدي ما اغدرك؟ الم تعطي العهود والمواثيق
فيقول يا ربي لا تجعلني اشقى خلقك. فيقول الله عز وجل له ادخل الجنة. فيدخل ويدخل يبحث ويبحث فيرجع الى الابواب فيقول يا ربي وجدتها ملأى كل مكان فيه ملأى الناس اخذوه خذاتهم
واتوا في اماكنهم فيقول الله عز وجل ادخل ويردم مرة ثانية ثم يرجع يقول يا ربي ما وجدت مكانه فيقول الله عز وجل يا عبدي اما يرظيك ان اعطيك ملك من اهل الجنة
يقول رضيت ربي ملك ملك من اهل الجنة فيقول رضيت. فيقول الله عز وجل لك هذا ومثله ومثله مثله ومثله ومثله خمس مرات. فيقول هذا العبد المسكين يا ربي اتهزأ بي اتضحك بي وانت رب العالمين
فيضحك الله عز وجل منه سبحانه وتعالى. فيقول ادخل حتى يعطيه الله عز وجل عشرة امثال الدنيا وفي رواية احد عشر مرة هذا اخر من يدخل الجنة. هذا اخر واحد
على هذا لا تسأل عنه. ولذا يقول سبحانه واذا رأيت ثم رأيت واذا رأيت ثم نعيما وملكا كبيرا نسأل الله من فضله. قال سبحانه عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلو اساور من فضة
وسقاهم ربهم شرابا طهورا الله اكبر عاليهم يعني عليهم تعلوهم ثياب السندس سندس واستبرق وهذي انواع من الحرير الفاخر وحلوا اساور من فضة. يعني جعلت حليهم اساور من الفضة والفضة على الرجال في الدنيا حرام وكذلك الذهب والحرير لكنها في الجنة سواء للرجال
والنساء وايضا وسقاهم ربهم شرابا طهورا. اي شرابا جميلا لذيذا طاهرا نقيا وتأمل كيف اضاف الله عز وجل السقيا اليه تشريفا لهم كما تقول اكرمنا الملك اعطاهم الملك فالله عز وجل يأمر الخدم والولدان المخلدون بخدمة هؤلاء فالنعيم من رب العالمين
قال سبحانه ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. اي يقاد لهم ان هذا هذا ده مره كبير والثياب والسندس والاستبرق والشراب هذا جزاء لكم وهذا من من النعيم الاخر النعيم القلبي حينما يقال له هذا لكم جازان تفظل
وهذا الجزاء لا يقابل العمل وانما العمل سبب للجزاء. والا فان هذا الجزاء وهذا الملك العظيم انما هو برحمة الله سبحانه وتعالى لكن العمل الصالح يوصل الى الرحمة قال سبحانه وكان سعيكم مشكورا او تشكرون على سعيكم وفيه دليل على ان العمل له اثر
لكنه ليس اثر مقابلة وانما اثر كملوا قلنا قبل قليل اثر سبب اثر سبب وكان سعي سعيكم مشكورا اي تجزون على العمل القليل بالجزاء الكثير قال سبحانه مخاطب النبي محمد صلى الله عليه وسلم انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا
الى فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثم او كفورا. هذا تشريف من الله عز وجل وتكليف لنبيه صلى الله عليه وسلم. تشريف له ان الله خاص بهذا القرآن العظيم. وانه نزله عليه تنزيلا اي شيئا فشيئا
ان ليثبت به فؤاده وكلفه بتبليغه وقال فاصبر فاصبر لحكم ربك و كان الانسان قد يتوقع انه لما قال الله عز وجل نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاشكر الله هذا نعمة لكن لا الله عز وجل جعله يتهيأ لحمل هذا القرآن
وحمل ما فيه من التكاليف وتبليغه وفي اشارة الى انه سوف يصد عن تبليغ هذا القرآن وهكذا. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا سياطين الانس والجن فلابد ان يقابل الرسل عليهم الصلاة والسلام. ومن باب اولى ان يقابل اتباعهم
فيصدون ويردون بانواع الصدود فيقابل ذلك بالصبر بالصبر فاصبر لحكم ربك. حكمه الشرعي وكذلك حكمه الكوني فالحكم الشرعي تتلقاه بامتثال اوامر واجتناب النواهي والحكم القدري الكوني بان تشكر النعمة وتصبر على النقمة فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا
اثما اي صاحب الاثام وتعدي وكفورا اي جحودا بقلبه ناكرا لتوحيد الله عز وجل وناكرا لنعمته سبحانه احسن الله اليك. قال العلامة بن سعدي رحمه الله قوله تعالى ويطوف اي على اهل
الجنة في طعامهم وشرابهم وخدمتهم ولدان مخلدون اي خلقوا من الجنة للبقاء لا يتغيرون ولا يكبرون وهم في غاية الحسن اذا رأيتهم منتشرين في في خدمتهم حسبتهم من حسنهم لؤلؤا منثورا
هذا من تمام لذة اهل الجنة ان يكون خدامهم الولدان المخلدون الذين خدامهم احسنت الخبر يكون الولدان هم اي نعم ان يكون خدامهم الولدان المخلدون لو كان العكس ايش بيصير
المخلدين يعني ايوه المخلدين بلدان هذي جمع تكسير ما تغير نعم اذا خدامه الولدان المخلدون نعم احسن الله ان يكون خدامهم الولدان المخلدون الذين تسر رؤيتهم ويدخلون على مساكنهم امنين من تبعتهم
ويأتونهم بما يدعون وتطلبه نفوسهم. واذا رأيت ثم اي هناك في الجنة. ورمقت ما هم فيه من النعيم. رأيت وملكا كبيرا، فتجد الواحد منهم عنده من القصور والمساكن والغرف المزينة المزخرفة ما لا يدركه الوصف، ولديه
من البساتين الزاهرة والثمار الدانية والفواكه اللذيذة والانهار الجارية والرياض المعجبة والطيور المطربة المجدية ما يأخذ بالقلوب ويفرح النفوس. وعنده من الزوجات اللاتيهن في غاية الحسن والاحسان. الجامعات لجمال الظاهر والباطن
الخيرات الخيرات الحسان. لو صح الخيرات الحسان ما يملأ القلب سرورا ولذة وحبورا وحوله من الولدان المخلدين والخدم المؤبدين ما به تحصل الراحة والطمأنينة وتتم لذة العيش وتكمل الغبطة. ثم علاوة على ذلك ومعظمه الفوز
رؤية الرب الرحيم وسماع خطابه ولذة قربه والابتهاج برضاه والخلود الدائم وتزايد ما هم فيه من النعيم كل وقت وحين. فسبحان الملك المالك الحق المبين الذي لا تنفذ خزائنه. ولا يقل خيره. فكما لا نهاية لاوصافه
فلا نهاية لبره واحسانه. وقوله عاليهم ثياب سندس خضر اي قد جللتهم ثياب السندس استبرق الاخضران اللذان هما اجل انواع الحرير. فالسندس ما غلظ من الديباج. والاستبرق ما رق منه
وقوله وحلوا اساور من فضة. الديباج يعني الحرير في النسخة التي عندي. وحلوا اساور من فضة اي حلوا في ايديهم اساور الفضة ذكورهم واناثهم. وهذا وعد وعدهم الله وكان وعده مفعولا. لانه لا
اصدق منه قيلا ولا حديثا وقوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا. اي لا كدر فيه بوجه من الوجوه مطهرة لما في بطونهم من كل اذى وقذى. ان هذا الجزاء الجزيل والعطاء الجميل كان لكم جزاء على ما
اسلفتموه من الاعمال وكان سعيكم مشكورا. اي القليل منه يجعل الله لكم به من النعيم المقيم ما لا يمكن وقوله تعالى لما ذكر نعيم الجنة انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. فيه الوعد والوعيد
وبيان كل ما يحتاجه العباد وفيه الامر بالقيام باوامره وشرائعه اتم القيام والسعي في تنفيذها والصبر على ذلك ولهذا قال فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا اصبر لحكمه القدري فلا تسخطه ولحكمه
فلا تسخط. ايه. عشان القدر. احسن الله اليك. اصبر لحكمه القدري فلا تسخطه ولحكمه الديني فامض عليه ولا يعوقك عنه عائق وقوله ولا تطع طيب اذا الحكم القدري نقابله بالصبر والشرعي
ها بالامتثال. بالامتثال فعلا او تركض. نعم. ولا تطع من المعاندين الذين يريدون ان صدوك اثما اي فاعلا اثما ومعصية ولا كفورا فان طاعة الكفار والفجار والفساق لا بد ان تكون في المعاصي
فلا يأمرون الا بما تهواه انفسهم. احسنت. القصة يا شيخ الرجل اذا كلم الله يراه ايش في الجنة ايه قصة الرجل يدخل الجنة الى يظهر انه لا يرى الله عز وجل
لان رؤية الله عز وجل من النعيم. وقد تكون اختبارا في العرصات كما في حديث الله يأتيهم بغير الصورة التي يعرفونه احسن الله اليك. في قول ابن عباس رضي الله عنه آآ رضي الله عنهما عبوسا ضيقا
لو وصفنا يوم القيامة انه ضيق وش يعني ضيق؟ على الكفار تضيق عليه من ذلك انهم في زحام عظيم والا فانها الجنة منهم من يكون في في ظل الله عز وجل
ويوم القيامة على الكفار عسير وعن المؤمنين يسير احسن الله اليك. ابو عمر يقول هل قراءة الامام للفاتحة تكفي عن المأمومين؟ فيه خلاف والصواب انها لا تكفي لا في الجهرية
في السرية لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب هذا عام في الجاهلية والسرية نعم يقول هل يمكن ان يكون من المؤمنين في الجنة من هو اعلى درجة من الانبياء
نعوذ بالله ان نقول ذلك. كيف اقول؟ لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام اعلى المؤمنين واسمح لي هذا السائل اخشى ان هذا من طرق اهل البدع الذي يقولون ان الاولياء فوق الانبياء
هذا كلام خطأ. نقول لان النبي مؤمن تقي نبي الرسول فالرسول عليهم الصلاة والسلام اعلى المقامات واعلاهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نعم يقول هل ادريس عليه السلام في الجنة الرابعة ام في السماء الرابعة؟ السماء الرابعة
لأن نبينا صلى الله عليه وسلم حينما عرج به الى السماء وجد ادريس عليه السلام في السماء الرابعة. يعني ما لها دخل في الجنة لا الان الجنة ما دخلوها احسن الله اليك. يقول اذا كان المرء في انشغال وتشتت وركع ولم يقرأ الفاتحة هل تصح صلاته؟ وهو مأموم
يعيدها يعيد الصلاة اذا كانت قد سلم واما اذا كان في الصلاة فنقول ان كان قد وصل الى مكان الثانية لغت وان لم يصل فانه يأتي بها ويلحق امامه احسن الله اليك. خاتم خاتم الفضة للرجل هل يجوز؟ يجوز. يجوز تختم للرجال
لكن هل هو سنة نقول ان كان يحتاجه كالقاضي والامير ثم يحتاج للتوقيع فهذا سنة والا صار مباحا وبعض العلماء يقول حتى سنة للعامة. لكن الاقرب انه سنة لمن احتاجه. لكن لو لبس حتى من غير حاجة جائز
يقول احسن الله اليك هل الاموات يسمعون في قبورهم لأ وانما يسمعون سماعا خاصا يسمعون السلام اذا سلم عليهم والا من حيث العموم ما يسمعون. ما يسمعون. والقول بانهم يسمعون
من الوسائل التي حصل بها الطوام والشرك الاكبر. لانه يأتون الولي يدعونه نقول والي لحتى لو كان حيا ما يدعى من دون الله لكن اذا حصل جهل مع المحبة محبة القلوب في الناس وتعلقهم بالاموات يحصل الشرك
يقول الميت ما يسمع الا ما كان سماء خاصا. كالسلام بس. احسن الله اليك. يقول الذين توفاهم الله عز وجل من وباء كورونا من المؤمنين هل نرجو لهم شهادة مثل في الحديث المطعون
نرجو الله يقول احسن الله اليك كيف اخرج زكاة المال على كل سنة ما هو النصاب؟ النصاب من الفضة مائة درهم ومن الذهب مثقالا وزنها جرامات الذهب خمسة خمسة وثمانين جرام تقريبا من الذهب والفضة خمسمائة وخمسة وتسعين تقريبا
فاذا صار عند الانسان ما يعادل هذا فان عليه الزكاة وقبل ايام قبل اكثر من شهر الشيخ سعد الخثلان حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء السابق اه غرد تغريدة وذكر ان نصاب الفلوس للريالات عندنا النصاب تقريبا الف وسبع مئة
اذا ان الانسان الف وسبعين ما ينفع اكثر ودار الحول عليها هذا نصاب. يزكيها احسن الله اليك. يقول هل من الممكن ان اعرف ان الله عز وجل غفر لي بعد التوبة؟ كيف اعرف؟ اذا
بدأت توبتك فالله عز وجل غفور رحيم لكن ما الذي تستفيد اذا عرفت ان الله غفر لك؟ ايش بتسوي؟ خلاص ابدأ نجيد معاصي جديدة لا تأمل وينبغي للانسان ان يبقى خائفا راجيا
خائف من ذنوبه راجا لربه واستمر على هذا احسن الله اليك. امام صلى بغير وضوء ثم لم يتذكر الا بعد ما رجع الى البيت. ما حكم صلاة المأمومين؟ صلاة صحيحة
ولا يخبرهم واما هو فيتوضأ ويعيد صلاته يقول تبلغ جامعتي عن بيتي مسافة تسعين كيلو متر وفي بعض المرات تكون محاضراتي في اوقات الصلوات هل يجوز ان سورة او اجمع
يقول تسعين كيلو هذه سفر اذا كانت خارج البلد اما تسعين كيلو وانت في البلد الرياض طرفها من طرفها خمسين كيلو. فلا يعني من طرف البلد اللي انت فيه الى الجام اذا كان تسعين كيلا فهنا مسافة قصر اما في البلد
هذا لكن مع ذلك في المحاضرات اذا كان في محاضرة بوقت الصلاة فانها من اعذار ترك الجماعة واذا صار الوقت يضيق وممكن تصلي كل صلاة في وقتها فلك ان تجمع لك تجمع بدون قصر بدون قصر بدون قصر احسن الله
يقول ما حكم قول امانة؟ يعني امانة هذا وسيلة للشرك وهذا الان موجود امانة افعل كذا امانة فعل كذا بل ربما يقال ان هذا شرك لان هذا حذفت الباء بالامانة تفعل كذا بالامانة تفعل كذا. والان في واحد ثاني نبهنا اكثر من مرة للامانة حصل
وكذا للامانة ما قصروا للامانة هذا شيء عمل رائع وهذا وسيلة للحلف بالامانة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلف بالامانة. نعم. يقول في الدعاء ونسألك مرافقة الانبياء. فهل ممكن انا يعني نرافق الانبياء مع انهم في مرتبة اعلى منا
اذا ثبت هذا الدعاء يحمل محمان لا ان الانسان يكون مع الانبياء وان لم يكن رفيقه ولو لم يكن معه. هذا الان في الدنيا فلان رفيق فلان وهذا في بيته هذا في بيته
ولا يلزم ان يشترك في كل شيء يقول احسن الله اليك من لديه بهيمة انعام غنم وضأن للتجارة والتكسب كيف يزكيها يزكيها كل سنة يقومها اذا حال الحول على اصل المال
الاصل المال وليس على وقت التجارة ولا على وقت شراء شراء البهيمة بل من من اصل المال مثاله انسان مات ابوه في واحد واحد الف واربع مئة واثنين واربعين زين ورث من عشرة الاف ريال
وبعد ستة اشهر بدأ تجارة بدأت التجارة في الغنم او في غيرها متى يزكي نقول في واحد واحد الف واربع مئة وثلاثة واربعين. قال توني بدت التجارة من قلنا المال يزكى من اصله. متى يقومها؟ نقول في واحد واحد كل سنة. يقوم كم هي ويخرج الزكاة
كم كم مقدار الزكاة؟ نقول اي مال اقسمه على اربعين والنتيجة هي الزكاة يعني في وقت من الحكومة ايه. نعم. يعني اذا حار الحول نفس اليوم يشوف كم هي ايه زادت؟ ايه يزكي العشرين
بل التجارة يزكيها ولو تو ربح امس احيانا تكون صفقة جديدة ان قبل الحول حول بيوم كانت عشرين الف في نفس اليوم زادت ثلاثين وزدت ثلاثين يقول احسن الله اليك
اه ما حكم سفر المرأة في الطائرة مع جماعة النساء لا تجوز دليل ذلك الصحابية التي خرجت مع الصحابة للحج ولما قال زوجها يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا
وان امرأتي خرجت حاجة. هي حاجة مع من مع الصحابة وقطعوا معهم نساء لا تتصور ان هذه المرة راحت بالحالها الرجال معه وهي بلحالها امرأة ابدا ما يتصور هذا من يعرف الصحابة رضي الله عنهم ولم يعرف قدرهم
قطعا مع نساء وامنة والصحابة يعني افضل الناس بعد الانبياء والرجل رايح للجهاد ثم ماذا قال انطلق بحج مع مراتك. فدل على انه لا يجوز باي حال. المرأة تسافر بدون محرم الا للظرورة
تظره ماذا كأن تكون وهي في السفر مات زوجها ما الزوج خلاص ارجعي ما معي حق ارجعي ضرورة او بدل ما اذكر لو كان هاربة بحرب او ما اشبه ذلك تهرب ظرورة
اما مضطرة انه راح يجيب لي اغراظ من الرياظ او اغراض البيت نبي نشتري فرشات ونبي ما هي بضرورة مو بضرورة نعم. يقول كيف وهذا انما نقوله لمن يخاف الله
ويراقب دينه. بعض الناس اصلا تروح تنحاش للمحرمة ما تبي تروح معاه اصلا ما تبي ترمه. وبعض الناس في امه واخته رح معنا تعال معنا يقول له وبكيفكم وده تروح مع السواق معي يقعد على جوالاته وعلى على بلاه. هذا ما نخاطبهم. انما نخاطب الذي يريد الحق
الشكوى لله انك لا تهدم من عبد تفضل يقول احسن الله اليك كيف اعرف ان ابني صار محرما لي في السفر؟ هل بعمره ام بالتمييز لا التمييز يكون من سبع سنوات وانما بالبلوغ والبلوغ اما يكون بالسن خمسة عشر سنة
او بانبات شعر العانة او الانزال وشعر العانة قد ينبت لابن عسر والفقهاء ذكروا ذلك وقد ينزل ابن عشر وقد ذكرت لكم مرة ذكرها انه جاني اه اب مع ابنه في سادس ابتداي
وكان قد انبت في قصة نعم يقول احسن الله اليك امرأة تسأل تقول انا في وظيفة يلزم علي ان اتحدث واحيانا اتحدث مع رجال لمصلحة العمل فهل صوت المرأة عورة
صوت المرأة فتنة. صوت مرض فتنة وليس عورة. شو الفرق لو قلنا عمره يقول لا تتكلمين اما فتنة فتكون على حذر. والله عز وجل قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. وقال ولا تخضعن بالقول
فالله يعينك على كل حال واذا تكلمت مع الرجال فكني على حذر. وكما يقول العامة عندنا كلمة ورد غطاها بس تكلم بقدم الحاجة اما كلام وكلام زايد وهو بعض الناس لا يتكلم يعني بعض الرجال مسؤولين قد يتكلم
وما نحملهم على سوء النية لكن طبيعي كذا ربما يسولف ويشتاق طيبين وشلون الامل حاولي تكلمين بس كلام فقط بقدر المستطاع يعني اقل ما يكون والله يجنبنا واياكم الفتن شيخ فيه عدة اسئلة يعني اشكل عليهم
هل في الجنة الحين احد الان يعني ناس لاني يوم قلت يا شيخ ان ادريس في السماء الرابعة والانبياء في السماء الان نموم في الجنة دخلوا الجنة. ايه الجنة جاءت الاحاديث ان دخولها بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم كيف يدخل الجنة الان
لكن قد يكون في احاديث في ان الشهداء في حواصل طير خضر تأوي الى قناديل الجنة لكن هل نقول هو في الجنة ينعم؟ لا نقتصر على ما جاءت الاحاديث ان ان ارواحهم وليسوا هم في حواصل طين خضر في آآ الجنة تأوي الى قنادهم الجنة. ولا نقول ان الانبياء في الجنة
ما نقول هذا اين الدليل اخر سؤال محمد. اخر سؤال يقول يعني نتمنى من الشيخ انه يرتب لي محاضرة عن ابراج الكهانة يعني العلم ذا انه يعني منتشر ونبيه يبث على يعني يرتب الشيخ موعد ويعلمنا على التيك توك ويكون في بث
والله التنسيق عند بومبارك وعندنا محاضرة ولا تعبد المنعم كلمة هي محاضرة كلمة يوم الخميس بعد العشاء لك الخميس هذا ما في شيء عندنا ها؟ المغرب ولا العشاء؟ بعد المغرب؟ والله مدري انت انت الريس
بعد المغرب خلص في الاسبوع القادم هو بخميس اللي بعده عن مثل هذا الموضوع. خلاص؟ عندك. جزاك الله خير