بسم الله الرحمن الرحيم قوله سبحانه الم تر ان الذين نافقوا اسامة خطاب هنا لمن موجه لمن الم تر يعني ايها الرسول صلى الله عليه وسلم طيب ما ايش النفاق
هذا احسنت اظهار ان يظهر خلافا ما يبطل طيب هل النفاق كفر؟ اكبر يعني كل منافق فهو كافر الكفر الاكبر متأكد طيب الكذب نفاق ها نفاق اذا كل كذاب فهو كافر
اذن فالنفاق اذا نوعان اكبر اصغر وكذلك الكفر اكبر واصغر الشرك اكبر واصغر الاجرام اكبر واصغر الفسوق اكبر واصغر خمسة نفاق كفر شرك اجرار فسوق كلها ترى اكبر واصغر لكن المراد هنا النفاق الاكبر تمام
ابو زكريا قوله سبحانه يقولون لاخوانهم من هم لئن اخرجتم الذين كفروا من من اخرجتم من اخرج المواقف طيب قبل هذا ما المراد هنا؟ من اخوانهم هنا يهود بني بني
صح ها متأكد؟ متأكد السورة في في النظير ترى تعرف بالنظير بين النظير هذا اللي يغيب يغيب يغيب عنه العلم قريظة قالوا لهم ايضا قالوا ننصركم لكن المنافقون قالوا ندخل معكم
آآ عبد الله بن ابي قال معي الفان ندخل معكم نموت دونكم ولا كذابين ولا نص واحد دخل معهم. يقول ايمن تنصركم قريظة طيب الله انت كيف اخوانهم وهل المنافقون اخوان اليهود؟ اخوانهم في الكفر
الكفر يجتمعون الكفر طيب وهل المنافقون مع اليهود على قلب رجل واحد مسلمين فقط. احسنت. اذا ضد الاسلام يتعاونون. وفيما بينهم طيب هل هذا واقع اليوم؟ نعم اذا ظد المسلمين وظد اهل السنة الان
يجتمعون وان كانوا في الظاهر حرب والنووي وبنسوي ومن تحت الطاولة يعاملونه كم يحصل الان من الغرب مع دولة طفر دولة ايران فالظاهر يحاربونه والان سبحان الله لما صارت مظاهرات
في ايران نصوم حتى ان اعلامهم ما اظهر هذه المظاهرات لايران الان مشتعلة ترى تعينه بينما لو حصل ربع معشار هذا في المملكة ازبدوا وارادوا ما خلوا شيء الا اظهروه
قال الله طيب قوله سبحانه عنهم والله يشهد انهم لكاذبون يحيى من هؤلاء الكاذبون احسنتم منافقون يعني فيما قالوا انهم ينصرونهم او الى اخره طيب عبد المنعم قوله سبحانه لئن اخرجوا ليخرجون معهم. ولئن قتلوا لينصرونهم. هذا مقابل ماذا
مقابل قولهم لئن اخرجتم اخرجوا لكم لن يخرجوا وان قتلتم انصر لا ينصرونكم طيب وان نصروهم يعني سرعان ما انهزموا لحبهم للحياة وكره للموت طيب ابو احمد قوله سبحانه لانتم اشد رهبة في صدورهم
منو المخاطب لأ لانتم ايها المؤمنون اشد في صدورهم احسنت في اليهود المنافقون وايضا الكفار من اليهود ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يفهمه تمام طيب بو عيسى قوله سبحانه لا يقاتلكم جميعا الا في قرى محصنة
من هم يعني المنافقون في قرى محصنة صح كده ها قوم معينون من الذين لا يقاتلون المسلمين الا هم في القرى في الحصون الله يغفر لك اليهود يهود انت ما تتعب الدرس من بعيد
ضروري ان لم تتابعها موجودة بعدك تابعهم باشر او بعدين ضروري طيب قوله سبحانه بأسهم بينهم شديد كنت حضرت درس امس بأسهم بينهم شديد. من هم هل المنافقون ولا اليهود
من اللي بينهم يتخاصمون اليهود جهد بينهم ترى بينهم حروب حتى اليوم اليوم بعد وسائل التواصل الاعلان نفسهم بينهم في اسرائيل فلسطين محتلة بينهم على ما قال عن الشق والبعج
كل واحد يسب الثاني تخاصمون لكن ظد المسلمين يجتمعون طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين
مشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد اتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم
اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار اصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون
احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله هذا نداء وصف بالايمان ثم امر بالتقوى
فنداء في قوله سبحانه يا ايها الذي والوصف بالايمان يعني لايمانكم امتثلوا ما يأتي ان كان امرا فبالفعل وان كانه بالترك وايضا يدل على ان امتثال ما يأتي من مقتضيات الايمان ومن اسباب زيادته عند الموافقة ومن اسباب
نقصان الايمان عند المخالفة. اتقوا الله اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية. والله عز وجل اهل ان اتقى لانه العظيم الذي اذا عصي فقد ينتقم انتقاما لا يتصوره الانسان. كما انه عز وجل اذا اطيع اثاب ثوابا لا
يصل اليه الخيالات اتقوا الله وذلك بامتثال الاوامر مجتنب النواة. واعظم الاوامر التوحيد. واعظم النواهي والمنهيات الشرك وحدوا الله عز وجل واعبدوه دون من سواه. واتركوا عبادة غيره. اتقوا الله ثم انظر ولتنظر
ما قدمت لغد يعني لتنظر كل نفس اي من المكلفين ما قدمت لغد وهو يوم القيامة وسمى الله عز وجل يوم القيامة غدا لانه ات وكل ات قريب. فما اسرع! انظر الايام والليالي
والسنين التي قد امضيناها. كل في عمره من كان صغيرا فانظر عمرك اين ذهب من كان كبيرا فانظر لياليك وسنينك الطويلة ذهبت واتيت ونمت وقمت واكلت وشربت اين ذهبت يقول الحسن البصري رحمه الله كلام معناه يا ابن ادم انما انت ايام وليالي
كلما ذهب يوم ذهب بعضك وقال بعض السلف ما مثلت الشباب الا كشيء كان في يدي ثم طار اذهب ولذلك الانسان يؤسس لنفسه ويجعل نفسه هناك ما يعود اليه فان الايام والليالي ظروف ومعنى ظروف اي اوعية ما وضعت فيها وجدته
قال الله تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا واقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ثمن الانسان يعود نفسه الطاعة ويعود نفسه كسب الحسنات
وترك السيئات حتى يكون ذلك سجية والانسان في اول امره قد يعاني لكنه اذا عود نفسه تعود عود نفسه على الخير وعلى استغلال الوقت وعن الاقبال على النفس واصلاحها يتعود حتى يصير ذلك سجية ما يتكلف نظير ذلك ما يتعود على الانسان في جسمه اللي يتعود على المشي والجري تجده
كل يوم يجري عادي اللي قاعد ما يدري ولا يتحرك لو طلع الدرج يجلس فيه شوي ياخذ النفس عود نفسك على الخير واحذر الان من الملهيات والمغريات التي قد اهلكت الناس
في امورهم الضرورية الدنيوية فضلا عن الاخروية ولذلك الله عز وجل يقول ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا واعلم انك لا تقف ابدا اما تتقدم الى الجنة او الى النار
ولذا قال عليه الصلاة والسلام كل الناس يغدو فبائع نفسه يرحمك الله فبايعوا نفسه فمعتقها او مضيقها يعني كل واحد يبيع نفسه ترى ما في ما في شي في النص
بايع نفسه نطع الله عز وجل ان اطاع الله باع نفسه يعتقها يعني منجيها او موبقها اي هو دقها. فالذي ينتفع او يتضرر هو انت ايها مكلف ولتنظر نفس ما قدمت لغد
واعلموا ان الاخرة لا خيار لنا فيها في الدنيا يمكن واحد في المدرسة يجتهد ينجح وياخذ الشهادة هو اخر ما ياخذ الشهادة لكن يشتغل في الزراعة يشتغل في صناعة يشتغل في شيء ثاني
يقعد الناس يتصدقون عليه لكن في الاخرة ما في في النص يا جنة يا نار ما في اما ان تدخل جنة عرضها السماوات والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
فيها الدور والقصور والحور واكرام رب العالمين الذي ما يتخيل الانسان في خيالك ما يمكن ان يصل الى الجمال والكمال والحسن والدال في الجنة جاء في الحديث انه يؤتى بابئس اهل الدنيا من اهل الجنة. انسان مرظ فقر ظلم كل
اتصور من من عكس المرفهات في الدنيا فيصبغ في الجنة صبغة ومعنى يصبغ ان يغمز في الجنة فيسأل هل مر بك بؤسا قط؟ هل رأيت سقاء قط؟ قال ابد ابد طول حياته
ويؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار الان رفاهية اموال حرية شخصية. شرب وبلاء ورقص فيصبغ في النار صبغة فيسأل هل مر بك نعيم؟ هل رأيت سعادة؟ قال ابدا طول حياتي
ممثل ذلك بانسان عمره خمسين سنة ثم سجن يوما سجن في غرفة صغيرة ويعطى اكل بعد لكن مسكر الباب صج خلال موب ساعة خلال اقل من ساعة يطفش ما تلعب به ما اكل ما شرب ما ركب هل يذكره الان
خلاص كله يروح يمزح يمزح وهكذا الانسان مريض وجائع وفي البر وحر ويمشي في الرمال ثم اخذوه وركبوا السيارة واعطوه الماء واعطوه الاكل الشقاء اللي راح وينه راح كله فكر طيب يعني هذان في الجنة
حتى قلنا الجنة يستمر نعيمها. والنار يستمر جحيمها الا في عهد الايمان الذي ادخره النار خلاص الجنة كلها نعيم. ابدي سرمدي. ولذلك جاء في الحديث الصحيح ينادي مناد يا اهل الجنة ان
فلا تموتوا ابدا. ولكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. ولكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا ولكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا اسأل الله لي ولكم من فظله. حياة ابدية سرمدية. ما في موت
شباب ما في هرم جاء في بعض الاثار ان ان اهل الجنة على سن واحد ثلاث وثلاثين سنة يعني في عنفوان الشباب والقوة والنظارة وخلاص يعني الانسان عمره ثلاثين خمسة وثلاثين اربعين هذا فيه قوة في الكمال
لا هو صغير ولا كبير ايضا سعادة صحة ما فيه ما فيه مرظ ما فيه اه صيدلية ولا طبيب ولا دكتور ولا حلل ولا اشاعات ولا حمد لله بروح الرياظ
والله العظيم اطباء يعني على مستوى شيء استشاريين الحمدة فلوسي واجد احسن مستشفى ولا لا ما في مستشفى ما فيه جنة صحة دائمة سبحان الله! الانسان قد يكون شابا غنيا
قيم طبعا وصحة ما في الا العافية ما فيها العافية لكنه تعيس يا اخي حالتي حالة طفشان ما ادري ليش ما ادري قال موتي الان الذين يسقطون في المخدرات والخمور والدخان
هل الدخان ريحته زينة؟ الانسان ما بعد دخن. هل ريحته زينة ريحته ترى قذرة هذا الذي لا يدخن اذا جلس بجنب الذي يدخن يتقزز نظير هذا البصل لو جلست جنب وحدة كبر ثم كلمك
اعوذ بالله تهرب تهرب هكذا الدخان الخمر رائحته قذرة طعمه بشع اثاره سيئة ما الذي يسقطون فيه الذي يسقطه من الفراغ الروحي الفراغ الديني لان الانسان كما قال ابن القيم رحمه الله في في روحه فقر
فيروح حاجة عظيمة ما يملؤها الا الايمان قال الله تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب وقارن نفسك اذا اقبلت على القرآن على الصلاة على الوضوء جلست في المسجد تركت دنيا سبحان الله تعيش حياة تقول ليتني اعيش
الحياة الدائمة ليتن مو فارق المسجد ما هو فارق القرآن انظر ايام رمضان اهل الايمان والطاعة يبكون اذا قالوا بكرة عيد يبكون لماذا؟ لان رمظان رياظ والشيطان يقل تأثيره والناس يقبلون على الطاعة
هكذا هنا في اقبال على الطاعة للقلب السعادة الحقيقية انما هي في طاعة الله عز وجل طيب قال الله تعالى ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ترغيب وترهيب
ان لم تقبل على نفسك فاعلم ان الله يراك وانك خبير بعملك والخبير هو العالم ببواطن الامور قال الله سبحانه محذرا ومنذرا ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون
سبحان الله يعني لا تشابه اولئك الذين نسوا الله والنسيان يحتمل معنى الغفلة والترك. ونسوا الله اي نسوا دينه وطاعته. نسوا الصلاة نسوا القرآن نسوا الاقبال على الاخرة فانساهم انفسهم. عقوبة حتى نفسه يهلكها. كما قلنا قبل قليل الذي يشرب الدخان
سرطان تصلب شرايين رائحة قذرة اللثة والشفاه الفم امراظ امراظ متلازمة والذي يريد ان ينظر في في في ما يحدث الدخان وهو اقل المخدرات بل بوابة المخدرات يجيب منديل اعطيني المنديل لو سمحت
شف هذي السيجارة مثلا يجيب منديل ويسوي كذا تلبس بصة وحدة بس انظروا المنديل والله عجايب بس فقط يعني شمة واحدة يعني يمص مصة واحدة بمنديل كذا فقل هذا الذي يعلق في المنديل هذا يدخل
في رئتك ورأيت مرة مقطعا اتوا بحمامة فحقنوها بما في سيجارة واحدة من نيكوتين وماتت ما تعوضه ويا رجال الله انا اعرف واحد ستين سنة والله ما بعد مات وماشت اموره قلنا لا والله مهيب ماشية
لا والله هلاك لو رأيت رئته لرأيت العجب الان بعد التصوير يصورون رئة المدخن ورئة الصحيح فرق سبحان الله عجيب فرق فرق شاسع بل الان جميع الشركات التبغ ملزمون بان يضعون على البكت ننصحك
طبي تحضير صحي سبب امراض السرطان امراض كذا امراض كذا فضلا عن الخمر عن المخدرات بانواعها بعضها يهلك بل بعضها من اول مرة يموت ما الذي يوقعهم فانساهم انفسهم نسوا الله نسوا الصلاة نسوا القرآن ابعدوا فهلكوا. حتى انه من الداخل وده يعود لكنه كالغريب
الذي في البحر وذهبت به الامواج ما عاد اقدر اي والله ولذلك ينصح الشباب بخصوصهم. ومن لم يقع في هذا يقول احذر ابعد تربى بعدين يعني تريد العودة ما تستطيع. مثل انسان وقع في وحل
طين يقع في في الطين يغوص. يحط رجل الثانية يغوص. يدي الثانية حتى يغرق يموت موتا بطيئا وهو يرى يا ليتني لم اتخذ فلان خليلا نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. الخارجون عن الطاعة
ثم قال سبحانه لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. الفوز العظيم الذي لا بعده ولا قبله الجنة التي بها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
ولا نقف هنا لان اية القرآن ودنا نقف معها وقفة ما نقول تستحقها ما نقدر على ما يستحقها القرآن. لكن شيئا مما ينبغي لنا مع القرآن نجعله اية مستقلة في الدرس القادم باذن
والله تعالى اعلم خلخل عبد الله يقرا وحلك انت خلك مع احسن الله اليكم قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى يأمر الله تعالى عباده المؤمنين بما يوجبه الايمان ويقتضيه من لزوم تقواه سرا وعلانية في جميع الاحوال
وان يراعوا ما امرهم الله به من اوامره وشرائعه وحدوده وينظر ما لهم وما عليهم وماذا حصلوا عليه من الاعمال التي تنفعهم او تضرهم في يوم القيامة فانهم اذا جعلوا الاخرة نصب اعينهم وقبلة قلوبهم واهتموا بالمقام بها. اجتهدوا
بكثرة الاعمال الموصلة اليها وتصفيتها من القواطع والعوائق التي توقفهم عن السير او تعوقهم او تصرفهم واذا علموا ايضا ان الله خبير بما يعملون لا تخفى عليه اعمالهم ولا تضيعوا لديه ولا يهملها اوجب لهم الجد والاجتهاد. وهذه الاية الكريمة اصل في
العبد نفسه وانه ينبغي له ان يتفقدها فان رأى زللا تداركه بالاقلاع عنه والتوبة النصوح والاعراض عن اسباب الموصلة اليه وان رأى نفسه مقصرا في امر من اوامر الله بذل جهده واستعان بربه في تكميله وتتميمه واتقانه ويقايس بين من الله عليه
واحسانه وبين تقصيره فان ذلك يوجب له الحياء بلا محالة. والحرمان كل الحرمان ان يغفل العبد عن هذا الامر ويشابه قوما نسوا الله وغفروا عن ذكره والقيام بحقه واقبلوا على حظوظ انفسهم وشهواتها. فلم ينجحوا ولم يحصلوا على طائل. بل ان
الله مصالح انفسهم واغفلهم عن منافعها وفوائدها فصار امرهم فصار امرهم فرطا فرجعوا بخسارة الدارين وغبنوا غبنا لا يمكنهم تداركه. ولا ولا يجبر كسره لانهم هم الفاسقون لانهم هم الفاسقون الذين خرجوا عن طاعة ربهم واوضعوا في معاصيه. فهل يستوي من حافظ على تقوى الله
الله واوضع في معاصيه ما معنى الايظاع الجواب ها نوع من السير السير والمشي السريع. اظاع المشي السريع او جري نعم في معاصيه يعني استمروا فيها وعصوا الله عز وجل بكثرة
نعم احسن الله اليكم ان يستوي فهل يستوي من حافظ على تقوى الله ونظرا لما قدم لغده فاستحق جنات النعيم والعيش السليم مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ومن غفل عن ذكر الله ونسي
فشقي في الدنيا واستحق العذاب في الاخرة فالاولون هم الفائزون والاخرون هم الخاسرون. احسنت احسن الله اليكم يا شيخ ما حكم تقديم الامام في الصلاة؟ مع وجود شخص واحد معاه بطفل بعمر اثنعشر سنة
من عشر سنة هذا كبير مو بطفلنا طفل في ارض الناس لكنه في عرف الشرع هذا يجب ان يسلم. قال صلى الله عليه وسلم اطلبوا ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر
هذا نعم بل ابن سبع يصف مع خلف الامام وكانت نام يعني مميزين يصلون خلف الامام ويجوز ان يصلوا جنبه احسن الله اليك يا شيخ ما حكم؟ ما معنى آآ غب في صلاة الضحى
او غبر الحديث ده ممكن غب غبة غبة غبة يصليها يوما يتركها يوما قال لها يوم من يتركها؟ انا اقول بعض العلماء هذه المسألة اختلف فيها العلماء بعض العلماء قال انك لا تحافظ عليها
صلاة الضحى جاءت فيها حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قط سبحة الضحى واني لاسبحها. والقول الثاني اني احافظ عليها كحديث ابي هريرة رضي الله عنه
قال اوصاني خليلي بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام وفصل بعض العلماء فقال من كان له قيام من الليل فلا يحافظ على صلاة الضحى
تصلي احيانا وتلك احيانا ومن لم ليس له قيام ليل فيحافظ عليها واختار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله المحافظة عليها مطلقا المكان يقوم الليل او لا يقوم لحديث ابي هريرة هذا وايضا حديث يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة
وفيه ان يجزى عن ذلك ركعتان يركعهما من الظحى وهذا هو الصواب نعم احسن الله اليك هذا السائل يقول كيف يتوب ويقرر الشخص بعد قراءة هذه الايات التوبة والعمل للاخرة بعد ان كان منشغل بالدنيا
ومقصر في للاخرة يتوب ان كانت ان كان مخالفته بمعصية فيقلع عنها ويندم على ذلك ويعزم ان لا يعود وان كان قصده انه منهمك في الدنيا وليس مقبل على الاخرة فيستعين بالله عز وجل. يدعو الله سبحانه وتعالى يكثر من الدعاء
مصحوبة الاخيار وملازمة المسجد وملازمة الدروس العلمية والقراءة في التفسير وفي رياض الصالحين وما يذكره ثم يحظر الجوال يحظر الجوال يحذر الجوال. الجوال الانصار يعني اظعاف اصحاب السوء. بل هو صاحب السوء لا يفارقك
هذا واقع الذي لا يحذر من الجوال ولا ينتبه له اهذا كالذي يحمل حية في جيبه ادخل يده تلدغه. هذا واقع. الجوال هذا يعني وفيه خير لكن اكثر الناس ما ما يقبلها هذا الخير
انظروا الان يعني المقاطع تجد مقاطع التفاهة المشاهدات تسعة مليون تسعة واربعين مليون بينما المقاطع العلمية العلماء الاجلاء بعض الاف بعضها حتى بالمئات وبعضها بالعشرات فقط الواقع نعم احسن الله اليك
هذا احد المتابعين يقول نريد درس يا شيخ في موضوع من يدعون انفسهم بالمهدي المهدي كثرة كثرة الذي يدعون درس عن هذا الموضوع. عجيب يقول انهم خرجوا ناس كثير الان
لا في انبياء بعد قال صلى الله عليه وسلم وانه سيكون بعدي كذابون ثلاثون كلهم يزغ انه نبي وانا خاتم النبيين يقول الشيخ عبد الكريم بن خضير حفظه الله والغالب
ان مدع النبوة عندهم خلل عقلي وبالتتبع وجد انه عندهم خلل عقلي هذا موجود بهذا المسجد اتاني رجلان طلب قديم في شيء موب بعيد واحد قال لي انا الجهجاه اي والله
وانا لتحتاه هذا اللي يسوق الناس بعصاه يحشره انا الجهته وانا بخرج وانا باتي سبحان الله مختل بعدها بمدة اتانا شاب عرف من قديم ثلاثين سنة كبير الان سبحان الله خذ لي على جنب
قال انا انا مطارد وقتليش قال يقتلوني لان انا عندي خصائص وعندي اه شف يقول شف شف يدي. يوريني يقول انا عندي هذا علامة مدري ايش سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم
شيء عجب وان رحت الامارات وان الكاميرات وراي يعني سبحان الله عنده وسواس مثل هؤلاء يعني يقول الشيخ بالتتبع يقول عندهم خلل عقلي والعجب انهم يجدون من يستجيب لهم شاهد الان شوفوا في مقاطع
واحد بدعي النبوة اتاه من الاموال بالمليارات بالمليارات بل ادعى الالوهية والدجة؟ الدجال في اخر الزمان يخرج قال ربكم اتبعون مع الدجال معه اشياء كثيرة يقول اسمه امطري تمطر او تنبت
والله المستعان. والمهد يدعي هذا صاحب جهيمان اكثركم ما بعد ولد عام الف واربع مئة انا كنت في الثانوي ايامها يا ملك خالد رحمه الله خالتك هذا سبحان الله يعني بعدين
يقولون انه اتته رؤى رؤى يقول اجمعت الرؤى اني انهي المهدي واسم محمد عبد الله القحطاني محمد بن عبد الله القحطاني قال خلاص انت المهدي وخطف في الحرم ودخلوا الحرم
دخلوا الحرم بالسلاح على صورة جنائز شف في حرم الله كعبة اطهر بيت كانت العرب العرب المشركون يرجد الرجل قاتل ابيه في الحرم ما يذعره هؤلاء بزعمهم ينصرنا الاسلام يدخلون بالاسلحة الى الحرم
خزنونا تحت حتى الله عز وجل كسرهم كسرة صارت عبرة لغيره. واحد معهم ادعى عنه المهدي وخطبك عن المهدي. انا المهدي وباجماع الرؤى وقبل مدة حوالي عشر سنين واكثر شوي. شاعة الرؤى والرؤى والرؤى مدري ايش الثمامية والرؤى مدري
اشرطة قبل الجوالات حتى قالوا بندخل فلسطين ونحررها في اثنين اثنين الفين واثنين. والشباب والعالم ينشرون بروحوا صلي وقاعد جهز سجادته بروح يصلي هناك في اثنين اثنين الفين واثنين كيف ذا؟ قال رؤى اجمعت الرؤى
والاعتماد على الرؤى غالبا مناهج اهل البدع على كل حال المهدي يخرج لكنه قبيل خروج عيسى عليه السلام حتى ان عيسى حينما ينزل يجد المهدي يصلي بالناس ولكن ترى قد يخرج الدجال
الدجال خرج قبله ويطوف الارظ فنخشى المهتد بهذا من دجاجنا نعم احسن الله اليك يا شيخ هذا سائل يقول قوله تعالى نسوا الله فنسيهم. والاية الاخرى فاليوم ننساكم هل اية سورة الحشر في الدنيا والايات الاخرى وفي يوم القيامة
ايه لكن نسيان الله عز وجل يعني معنى تركهم واما النسيان وهو معنى الذهول عن شيء معلوم فهذا لا يكون الله عز وجل. في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. ولا
فالله لا ينسى بمعنى النسيان الذهول على شيء معلوم. اما الترك فالله عز وجل يتركه وفي الاخرة انفسهم نسوا الله فنسيهم اي تركوا من انفسهم ولم يوفقهم ولم يحفظهم. اخر سؤال
احسن الله اليك مصر اليوتيوب ايوا ما ما طلع عندي شي احسن الله اليك يا شيخ هذا السائل يقول كيف يقضي المريض الصلوات الذي اصيب بغيبوبة لمدة شهر هذا فيه خلاف بين العلماء
واختار شيخنا رحمه الله ان المغمى عليه اذا كان بغير اختياره لا يقضي الصلاة لان مرظون عنه القلم هذا لا يقضي اما من من دخل عملية يعني خد المخدر بحيث
اه غاب اه ترك صلوات اذا استيقظت واستطاع ان يصلي يصلي يقضيها. اما هذا الشهر ما يقضي جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك