1
00:00:04.150 --> 00:01:01.300
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم  وما يذكر الا       بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:01:01.600 --> 00:01:34.800
اما بعد  الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عقد اصلا او قسما في بداية التفسير اشار فيه الى جمع القرآن جمع القرآن المقصود به عدة امور. منها  فاشار الى من الذين جمعوا القرآن؟ من الذين حفظوا القرآن من الصحابة رضوان الله عليهم؟ الذين حفظوه في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام

3
00:01:35.200 --> 00:01:53.650
وذكرت اعدادهم في هذا ثم بعد ذلك انتقل الى الكلام على جمع القرآن في مصحف واحد فذكر قصة جمعه وما السبب الذي جعل الصحابة رضوان الله عليهم يحرصون على ان يجمعوهم في مصحف واحد

4
00:01:54.300 --> 00:02:09.550
القصة التي حصلت في ابي بكر رضي الله عنه زمن عثمان رضي الله عنه كيف جمع ابو بكر القرآن ومن الذين وكلهم بذلك ثم قصة جمع عثمان رضي الله عنه

5
00:02:09.650 --> 00:02:34.000
الناس على مصحف واحد كيف طريقتها وهل ترتيب الايات المصحف توقيفي او انه اجتهادي من الصحابة والذي دلت عليه الادلة انه توقيفي كل سورة ترتيبها توقيفي هكذا نزلت اياتها بهذه الصورة وكان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:34.150 --> 00:02:55.050
يقول ضعوا هذه هنا وضعوا هذه هنا ولذلك لا يجوز لانسان  من يقرأ القرآن منكوسا الصورة منكوسة الامر الثاني آآ تكلم بعد ذلك على اه ترتيب القرآن او ترتيب سور القرآن

7
00:02:55.450 --> 00:03:18.000
سورة البقرة بعدها ال عمران بعدها النساء وهكذا وهل هذه اجتهادية او انها توقيفية اشار الى هذه المسألة  ومال الى النجد ان ترتيب سور القرآن امر حرص الصحابة على ان يفعلوه على وفق ما

8
00:03:18.150 --> 00:03:32.000
يعني عرفوه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم استقر رأيهم على هذه الحالة وعليه لو ان انسانا قدم صورة ال عمران على النساء بالقراءة فلا بأس في ذلك

9
00:03:32.400 --> 00:03:46.400
لو قدم سورة النبأ على سورة الواقعة في القراءة لا بأس في ذلك. لكنه لا اولا لان كل واحدة منها سورة مستقلة لانه نقل عن النبي عليه الصلاة والسلام عن تقديم

10
00:03:46.500 --> 00:04:04.650
اما بالنسبة لتقديم الايات فهذا امر لا يجوز للانسان ان يفعلها نتكلم على بعض المسائل فيها  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

11
00:04:05.300 --> 00:04:23.450
ابن كثير رحمه الله وغفر الله لنا ولشيخنا وللسامعين جمع القرآن قال المؤلف قال المؤلف رحمه الله فائدة جليلة حسنة ثبت في الصحيحين عن انس قال جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اربعة

12
00:04:23.600 --> 00:04:39.800
كلهم من الانصار ابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد ابن وزيد ابن ثابت ابن ابو زيد فقيل له من ابو زيد؟ قال احد عمومتي وفي لفظ البخاري عن انس قال مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير اربعة. ابو الدرداء

13
00:04:39.800 --> 00:04:56.400
ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابو زيد ونحن ورثناه ابو زيد هذا ليس بمشهور لانه مات قديما وقد ذكروه في اهل بدر وسماه بعضهم سعيد بن عبيد ومعنى قول انس ولم يجمع القرآن يعني من الانصار سوى هؤلاء

14
00:04:56.450 --> 00:05:14.750
والا فمن المهاجرين جماعة كانوا يجمعون القرآن كالصديق وابن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة وغيرهم قال الشيخ ابو الحسن الاشعري رحمه الله قد علم بالاضطرار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم ابا بكر في مرض الموت ليصلي بالناس وقد ثبت

15
00:05:14.750 --> 00:05:29.750
الخبر المتواتر ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليؤم القوم اقرأهم فلو لم يكن الصديق اقرأ القوم لما قدمه عليه نقله ابو بكر ابن الزنجويه في كتاب فضائل الصديق عن اشعي

16
00:05:30.950 --> 00:05:49.200
القرطبي في اوائل تفسيره عن القاضي ابي بكر الباقلاني انه قال بعد ذكر حديث انس ابن مالك هذا قد ثبت بالطرق المتواترة انه جمع القرآن عثمان وعلي وتميم الداري وعبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو بن العاص. فقول انس لم يجمعه غير اربعة

17
00:05:49.250 --> 00:06:06.550
يحتمل انه لم يأخذه تلقيا من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم غير هؤلاء الاربعة وان بعضهم تلقى بعضه عن بعض قال وقد تظاهرت الروايات بان الائمة الاربعة جمعوا القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لاجل سبقه من الاسلام

18
00:06:06.650 --> 00:06:25.650
واعظام الرسول لهم. تقصد الاربع الخلفاء الاربع عمر وعثمان وعلي الله عنك. قال القرطبي لم يذكر القاضي ابن مسعود وسالما مولى ابي حذيفة وهما ممن جمع القرآن نقلت هذه من على ظهر الجزء الاول من اجزاء المؤلف

19
00:06:26.400 --> 00:06:43.300
خلاصته ان معنى قول انس رضي الله عنه  جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اربعة. مقصودهم من الانصار اما المهاجرون فانه لم يشر اليهم ولم ينفي اشار

20
00:06:43.550 --> 00:06:59.800
غير واحد من اهل العلم الى ان عددا من المهاجرين ايضا جمعوا القرآن بمعنى حفظوه النبي صلى الله عليه وسلم نوه على ذلك حينما اشارة الى ابن مسعود رضي الله عنه

21
00:07:00.150 --> 00:07:14.450
فليقرأوا على قراءة ابن ام عبد ذلك ابو بكر وعلمه بالقرآن شيء معروف الله اكبر قال البخاري بالسند عن زيد ابن ثابت قال رسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة

22
00:07:14.500 --> 00:07:31.850
فاذا عمر ابن الخطاب عنده  قال البخاري حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عبيد ابن السباق ان زيد ابن ثابت قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر ابن الخطاب عنده

23
00:07:31.900 --> 00:07:48.250
وقال ابو بكر ان عمر بن الخطاب اتاني فقال ان القتل قد القصة التي بسببها حرص ابو بكر رضي الله عنه وعمر على تكليف من كلفوه بجمع القرآن يعني كيف كان القرآن يكتب

24
00:07:48.650 --> 00:08:12.600
كيف بدأ جمع القرآن في مصحف واحد عفا الله عنكم فقال ان القتل قد استحر بقراء القرآن واني اخشى ان يستحر القتل   واني اخشى ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن. واني ارى ان تأمر بجمع القرآن فقلت لعمر كيف نفعل شيئا لم يفعله

25
00:08:12.600 --> 00:08:32.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير. فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك. ورأيت في ذلك الذي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:32.950 --> 00:08:49.050
متتبع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان علي اثقل مما امرني به من جمع القرآن   ما يخافه يخشاه لن يقع منه غلط في ذلك وحاشاه

27
00:08:49.300 --> 00:09:04.100
لان الله جل وعلا قد تكفل بحفظ انا نحن نزلنا القرآن وانا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ثانيا الصحابة رضوان الله عليهم لا سيما ابو بكر وعمر كانوا يعرفون من يختارون

28
00:09:04.500 --> 00:09:22.300
من كان محل ثقة في كتابة الوحي وحفظه والاخذ عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهم زيد رضي الله عنه وكان ممن جمعوا جمعوا القرآن في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام وزيد ابن ثابت وكانوا اهل اتقان اصلا

29
00:09:22.500 --> 00:09:38.600
العرب في السابق كانوا اهل حفظ ولذلك نقلهم لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام من سماعة واحدة واتقان في هذا يدل على ما اختص ما اختصهم الله به الصحابة رضوان الله عليهم كانوا ايضا

30
00:09:38.750 --> 00:10:01.750
حفظ وعناية بالشريعة وما كان معهم شيء يخلطونه معه كيف كان حفظهم واتقانهم لما يسمعونه مرة واحدة. اذا كان ذلك فيما يسمعونه مرة واحدة فكيف يقال بما سمعوه مرارا واخذوه من الرسول عليه الصلاة والسلام وكرروا لذلك كانوا اهل اتقان

31
00:10:01.900 --> 00:10:25.500
ما كانوا يعني يخفى عليهم اه ما يعني ما هو من القرآن من غيره ثم ايضا كانت لهم طريقة في جمع القرآن عفا الله عنكم قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له

32
00:10:25.500 --> 00:10:45.650
ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القرآن اجمعه من العشب واللخاف وصدور الرجال ووجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري عند العصب جريدة النخل ذلك ان الصحابة كانوا يكتبون القرآن في العشب

33
00:10:46.150 --> 00:11:06.200
في جريد النخل وكذلك ايضا اه اللي خاف اه نوع من انواع تجارة كانت تعد للكتابة فكانوا يكتبون ايات فيها وكذلك ايضا  الجلود وغيرها مما كانت معدة للكتاب ما كان عندهم اوراق

34
00:11:06.600 --> 00:11:22.700
كما عندنا كانت عندهم ادوات كما عندنا لكن الله عز وجل حفظ الله اليكم فتتبع فتتبعت القرآن اجمعه من العشب واللخاء في صدور الرجال وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري

35
00:11:22.800 --> 00:11:39.750
لم اجدها مع غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز حتى خاتمة براءة فكانت الصحف فكانت الصحف فكانت الصحف عند ابي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهم

36
00:11:39.900 --> 00:12:00.000
وقد روى البخاري هذا الحديث وقد روى البخاري هذا الحديث في غير موضع من كتابه ورواه الامام احمد والترمذي والنسائي من طرق عن الزهري به وهذا من احسن واجل واعظم ما فعله الصديق الصديق رضي الله عنه. فانه اقامه الله بعد النبي صلى الله عليه وسلم مقاما لا ينبغي لاحد بعده

37
00:12:00.350 --> 00:12:18.900
مقاتل الاعداء من مانع الزكاة والمرتدين والفرس والروم ونفذ الجيوش. وبعث البيوت وبعث البعوث والسرايا ورد الامر الى ان يصابه بعد الخوف من تفرقه وذهابه. وجمع القرآن العظيم من اماكنه المتفرقة. حتى تمكن القارئ من حفظه كله

38
00:12:19.250 --> 00:12:39.950
وكان هذا من سر قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فجمع الصديق الخير فجمع الصديق الخير وكف الشرور. رضي الله عنه وارضاه رضي الله ولهذا روي عن غير واحد من الائمة منهم وكيع وابن مهدي وقبيسه عن عن سفيان الثوري عن اسماعيل ابن عبد الرحمن الصديق الكبير

39
00:12:40.300 --> 00:12:53.550
عن عبد خير عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اعظم الناس اجرا في المصاحف ابو بكر ان ابا بكر كان اول من جمع القرآن بين اللوحين هذا اسناد صحيح

40
00:12:54.350 --> 00:13:08.400
اقول هنيئا له وقال ابو بكر ابن ابي وقال ابو بكر ابن ابي داود في كتاب المصاحف حدثنا هارون الخيرات كيف يختص الله لها من يشاء هو اول من جمع القرآن

41
00:13:08.450 --> 00:13:29.850
المصاحف على هذه الطريقة اذا له اجر كل من قرأ هذه المصاحف. والله عز وجل يصطفي للخير من يشاء انظر مثلا الى صحيح البخاري انظر الى صحيح مسلم كل من قرأ صحيح البخاري وحفظه وعلق وشرح ونشر وقيده وسمعه واسمعه لمن للبخاري

42
00:13:30.300 --> 00:13:45.600
اجر في هذا من سن في الاسلام سنة حسنة اجرها واجر من عمل بها من بعده الى يوم القيامة وهكذا بعض الخيرات يفتحها الله على من يشاء يخصه بها الانسان يسأل الله جل وعلا ان يفتح

43
00:13:46.350 --> 00:14:06.250
يجري على يديه الخير الله اليكم وقال ابو بكر ابن ابي داود في كتاب المصاحف حدثنا حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه النائب بكر هو الذي جمع القرآن بعد النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول ختمه صحيح ايضا

44
00:14:07.150 --> 00:14:24.700
عفا الله عنك. يقول ختم صحيح ايضا وقال وكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هو هو الذي تنبه لذلك لما استحر القتل بقراء اشتد القتل وكثر في قراء القرآن يوم ايضا دليل على ان عمر شريك في

45
00:14:24.950 --> 00:14:41.100
هذا الخير وايضا له اجر في هذه الدلالة وهذا هذه المشورة الله اكبر. اي اشتد القتل وكثر في قراء القرآن يوم اليمامة يعني يوم اليمامة. يعني يوم قتال مسيلمة الكذاب واصحابه من بني حنيفة

46
00:14:41.100 --> 00:14:58.700
في ارض اليمامة في حديقة الموت. وذلك ان مسيلمة التف معه من من المرتدين قريب من مئة الف تجهز الصديق لقتاله خالد بن الوليد في قريب من ثلاثة عشر الفا. فالتقوا معهم فانكشف الجيش الاسلامي لكثرة من فيه من الاعراب

47
00:14:58.700 --> 00:15:16.200
القراء من كبار الصحابة. فنادى القراء من من كبار الصحابة يا خالد تنادى القراء من كبار الصحابة يا خالد يقولون ميزنا من هؤلاء الاعراب فتميزوا منهم يعني يفرزنا ضع لنا كتيبة مستقلة ولا

48
00:15:16.200 --> 00:15:35.600
خلطنا مع هؤلاء هؤلاء جربوا مثال مع النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا اهل صبر وايمان وثقة ويقين كان نصر الدين احب اليهم من نفوسهم ولذلك ما كان آآ يعني يخاف

49
00:15:35.650 --> 00:16:01.200
يفروا او ينهزموا لا سيما في مثل هذه المواقف العصيبة التي الانهزام فيها كسر في شوكة المسلمين فقالوا هذه الكلمة الله اكبر طبعا من له نظائر مثل ما حصل    حنين

50
00:16:01.700 --> 00:16:19.150
لما قال النبي عليه الصلاة والسلام يا اهل سورة البقرة قالوا ابشر يا رسول الله نحن معك يا معشر الانصار النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الامة جميعا لكنه كان يعرف اقدار

51
00:16:19.350 --> 00:16:43.900
يعرف ان للشدائد رجالا ولعموم العمل رجال فاذا جاءت الشدائد عرف من ينادي وهذه منها  عفا الله عنكم يقولون ميزنا من هؤلاء من هؤلاء الاعراب فتميزوا منهم وانفردوا فكانوا قريبا من ثلاثة الاف ثم صدقوا الحملة وقاتلوا قتالا شديدا

52
00:16:43.900 --> 00:17:07.450
تعالوا يتنادون يا اصحاب سورة البقرة فلم يزل ذلك دأبهم حتى فتح الله عليهم وولى جيش الكفار فارا. واتبعت واتبعتهم المسلمة في اقفيتهم قتلا واسرى وقتل الله مسيلمة وفرق شمل اصحابه. ثم رجعوا الى الاسلام ولكن ولكن قتل من القراء يومئذ قريب من خمسمائة. رضي الله عنهم

53
00:17:07.450 --> 00:17:24.000
لهذا شارع عمر على الصديق بان يجمع القرآن الا يذهب منه شيء بسبب موت من يكون يحفظه من الصحابة بعد ذلك في مواطن القتال فاذا كتب وحفظ صار ذلك محفوظا فلا فرق بين حياة من بلغه او موته

54
00:17:24.250 --> 00:17:40.450
فراجعه الصديق قليلا ليستثبت الامر ثم وافق وكذلك راجعهما زيد ابن ثابت في ذلك ثم صار الى ما رأياه رضي الله عنهم اجمعين وهذا المقام من اعظم فضائل زيد ابن ثابت الانصاري. ولهذا قال ابو بكر ابن ابي داود

55
00:17:40.650 --> 00:17:59.250
حدثنا عبد الله بن محمد بن خلاد قال حدثنا يزيد قال حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن ان عمر بن الخطاب سأل عن اية من كتاب الله ثقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال انا لله فامر بالقرآن فجمع فكان اول من جمعه في المصحف

56
00:18:00.550 --> 00:18:14.900
هذا مقاطعون فان الحسن لم يدرك عمر. ومعناه انه اشار انه اشار بجمعه فجمع. ولهذا كان مهيمنا على حفظه ولهذا كان مهيمنا على حفظه وجمعه كما رواه ابن ابي داوود حيث قال

57
00:18:15.300 --> 00:18:30.150
حدثنا ابو الطاهر قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا قال حدثنا عمر ابن طلحة الليثي عن محمد ابن عمر ابن علقمة عن يحيى ابن عبد الرحمن ابن حاطب ان عمر لما جمع القرآن كان لا يقبل من احد شيء حتى يشهد شاهدان

58
00:18:30.400 --> 00:18:40.400
وذلك عن ابي الصديق له في ذلك كما قال ابو بكر ابن ابي داود حدثنا ابو الطاهر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن

59
00:18:40.400 --> 00:18:54.850
قال لما استحر القتل بالقراء يومئذ فرق ابو بكر رضي الله عنه ان يضيع. فقال لعمر ابن الخطاب ولزيد ابن ثابت من جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه. منقطع حسن

60
00:18:56.050 --> 00:19:09.400
ولهذا قال زيد ابن ثابت. لو قال قائل اذا كيف اخذوا هذه الاية وهي قوله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم الى اخر الايتين من ابي خزيمة الانصاري وهو واحد

61
00:19:09.850 --> 00:19:31.100
ما وجدوها الا عنده قال النبي صلى الله عليه وسلم امضى شهادة ابي خزيمة وعدها عن شهادة  الله اكبر. ولهذا قال زيد ابن ثابت وجدت اخر سورة التوبة. يعني قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم الى اخر الايتين

62
00:19:31.150 --> 00:19:47.900
مع ابي خزيمة الانصاري. وفي رواية مع خزيمة ابن ثابت الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادتين لم اجدها مع غيري فكتبوها عنه لانه جعل لانه جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادتين في قصة

63
00:19:48.000 --> 00:20:01.350
في قصة الفرس التي ابتعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاعرابي انكر الاعرابي البيع فشهد خزيمة هذا بتصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامضى شهادته وقبض الفرس من الاعرابي

64
00:20:01.500 --> 00:20:24.250
والحديث رواه اهل السنن وهو مشهور. وروى ابو جعفر الرازي عن الربيع عن الربيع عن ابي العالية ان ابي بن كعب عليهم مع خزيمة ابن ثابت وقد روى ابن وهب عن عمرو ابن طلحة الذي عن عمرو ابن طيحة الليثي عن محمد ابن عامر ابن علقمة عن يحيى ابن عبد الرحمن ابن حاطب ان عثمان

65
00:20:24.250 --> 00:20:48.500
بذلك ايضا واما قول زيد ابن ثابت فتتبعت القرآن اجمعه من العشب واللخاف وصدور الرجال وفي رواية من العشب والرقاع والاضلاع وفي رواية من الاكتاف والاقتاب وصدور الرجال اما العشب فجمع عسير. قال ابو قال ابو نصر اسماعيل بن حماد الجوهري وهو من السعف وهو من السعف فويق الكرم

66
00:20:48.500 --> 00:21:06.200
لم ينبت عليه الخوص وما نبت عليه الخوص فهو السعف واللي يخاف جمع لخفة وهي القطعة من الحجارة مستدقة. كانوا يكتبوا كانوا يكتبون عليها وعلى العشب وغير ذلك مما يمكنهم الكتابة عليه بما مما مما يمكنهم

67
00:21:07.200 --> 00:21:26.100
مما يمكنهم الكتابة عليه بما يناسب ما يسمعونه من القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من لم ومنهم من ومنهم من لم يكن يحسن الكتابة او يثق بحفظه. فكان يحفظه فتلقاه زيد ابن ثابت من هذا من عسيبه

68
00:21:26.100 --> 00:21:39.600
هذا من اللي خافي وهذا يتلقاه زيد ابن ثابت من هذا من عسيبه ومن هذا من لخافه ومن صدر هذا. اي من حفظه وكانوا احرص شيء على اداء الامانات وهذا من اعظم الامانة

69
00:21:40.200 --> 00:22:01.900
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم اودعهم ذلك ليبلغوهم ليبلغوه الى من بعده. كما قال الله تعالى يا ايها الرسول بلغ انزل اليك من ربك فعل صلوات الله وسلامه عليه ما امر به. ولهذا سألهم في حجة الوداع يوم عرفة يوم عرفة على رؤوس الاشهاد والصحابة او

70
00:22:01.900 --> 00:22:19.150
كانوا مجتمعين وقال انكم مسؤولون عني فما انتم قائلون فقالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت رجعنا يشير باصبعه الى السماء وينكبها عليهم ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد يعني كان يقول

71
00:22:19.950 --> 00:22:44.750
اللهم اشهد اللهم اللهم اشهد اي على ما قالوا اني قد نصحت وبلغت واديت الله عنكم. رواه مسلم عن جابر وقد امر امته ان يبلغوا الشاهد الغائب. وقال بلغوا عني ولو اية. يعني ولو يعني ولو لم يكن مع احدكم سوى اية واحدة

72
00:22:44.750 --> 00:23:02.950
فبلغوا عنهما امرهم به فادوا القرآن قرآنا والسنة سنة لم يلبسوا هذا بهذا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من كتب عني سوى القرآن فليمحه اي لان لا يختلط بالقرآن وليس معناه الا يحفظ السنة ويروها

73
00:23:02.950 --> 00:23:16.500
الله اعلم ولهذا نعلم بالضرورة انه لم يبق انه لم يبق من القرآن مما اداه الرسول صلى الله عليه وسلم اليهم الا وقد الا وقد بلغوه الينا ولله الحمد والمنة

74
00:23:16.650 --> 00:23:35.750
فكان الذي فعله الشيخان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما من اكبر المصالح الدينية واعظمها من حفظهما كتاب الله في الصحف بان لا يذهب منه شيء بموت من تلقاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم كانت تلك الصحف عند الصديق ايام حياته ثم اخذها عمر بعد

75
00:23:35.750 --> 00:23:52.750
فكانت عنده محروسة معظمة مكرمة. فلما مات كانت عند حفصة ام المؤمنين الا انها كانت وصيته من اولادها على اوقافه. وترك هو كانت عنده تركته  لنا كانت لانها كانت وصية وصية

76
00:23:52.800 --> 00:24:06.800
وصيته من اولاده على اوقافه وتاركته وكانت عند ام المؤمنين رضي الله عنها حتى اخذها منها حتى اخذها منها امير المؤمنين عثمان ابن عفان الله عنه كما سنذكره ان شاء الله تعالى