1
00:00:00.100 --> 00:00:28.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في درس التعليق على تفسير الامام عبد الله ابن عمر البيظاوي الشافعي رحمه الله تعالى

2
00:00:28.400 --> 00:00:47.000
اه كتابه انوار التنزيل واسرار التأويل اه وهذا الكتاب من الكتب كما تعلمون كتب التفسير المعتمدة المشهورة لاختصاره ووجازته اه وقفنا في الدرس الماظي في اه بعد ان انتهى مشهد

3
00:00:48.200 --> 00:01:13.400
موسى مع السحرة وانتصار موسى على السحرة وانه القى عصا يعني التهمت كل ما صنعه هؤلاء السحرة من اه السحر ومن الكذب نبدأ اليوم ان شاء الله من قوله تعالى في سورة الاعراف وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض

4
00:01:13.850 --> 00:01:29.900
نعم بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللامام البيضاوي وللمسلمين اجمعين. اللهم امين قال الامام البيضاوي رحمه الله في تفسير قوله تعالى

5
00:01:30.500 --> 00:01:53.700
وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال رحمه الله وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض بتغيير الناس عليك ودعوتهم الى مخالفتك

6
00:01:54.250 --> 00:02:23.150
ويذرك عطف على يفسد. او جواب للاستفهام بالواو كقولك في قول الحطيئة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء على معنى ايكون منك ترك موسى ويكون تركه اياك وقرأ بالرفع على انه عطف على اتذر. او استئناف او حال وقرأ بالسكون. كانه قيل يفسد ويذرك

7
00:02:23.150 --> 00:02:55.000
كقوله تعالى واصدق واكن والهتك معبوداتك. قيل كان يعبد الكواكب وقيل صنع لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه. ولذلك قال انا ربكم الاعلى وقرأ الى هتك. اي عبادتك قال فرعون سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم كما كنا نفعل من قبل ليعلم ان على ما كنا عليه

8
00:02:55.000 --> 00:03:17.900
من القهر والغلبة ولا يتوهم انه المولود الذي حكم المنجمون والكهنة بذهاب ملكنا على يده وقرأ ابن كثير ونافع سنقتل بالتخفيف وانا فوقهم قاهرون غالبون وهم مقهورون تحت ايدينا يقول الله سبحانه وتعالى

9
00:03:18.400 --> 00:03:40.100
وقال الملأ من قوم فرعون. والملأ من قوم فرعون هم كبار البلاط والمتنفذون واصحاب الشأن والمؤثرون قال الملأ من قوم فرعون يخاطبون فرعون. اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك

10
00:03:40.850 --> 00:04:08.450
يعني يحرضونه على موسى وقومه يعني بتغيير الناس عليك ودعوتهم الى مخالفتك ويدرك يعني عطف على يفسد. يفسد في الارض ويا درك والهتك او جواب الاستفهام بالواو كقولك في قول الحطيئة الم اك جاركم ويكون بيني ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء

11
00:04:09.050 --> 00:04:28.350
اه يعني الاستئناف يعني ايكون منك ترك موسى ويكون تركه اياك هذا معنى كلامهم يعني الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء طيب وقرأ بالرفع على انه عطف يعني

12
00:04:29.300 --> 00:04:59.800
قولهم واعتذروا موسى وقومه وياذرك اعتذروا ويذروا ولكن قراءة حفص هي دركة لانه قيل يفسد في الارض ويدرك كقوله تعالى فاصدق فاصدق واكن والهتك وياذرك والهتك. والهتك يعني معبوداتك قيل ان فرعون كان يعبد الكواكب

13
00:05:00.100 --> 00:05:23.350
وقيل صنع لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه لذلك قال انا ربكم الاعلى وقرأ الهتك ويذرك والهتك والهتك عبادتك قال فرعون سنقتل نقتل ابناءهم ونستحيي نسائهم يعني كما كنا نفعل من قبل

14
00:05:24.250 --> 00:05:37.100
ليعلم انا على ما كنا عليه من القهر والغلبة يعني فرعون اصلا من اول ما رأى رؤيا يقولون ففسرت له بانه يقتله او يذهب ملكه على يد غلام من بني اسرائيل

15
00:05:37.600 --> 00:05:54.700
فامر بان كل ما يولد مولود لبني اسرائيل ذكر يقتل يقتل يقتل ثم بعدين طوروا لما شاف ان القتل كثر قالوا خلاص شوف سنة نقتل فيها وسنة نترك فكان هذا تخفيف للعقوبة

16
00:05:55.100 --> 00:06:10.950
فموسى عليه الصلاة والسلام كما تعلمون ولد في السنة التي يقتل فيها الصغار فلذلك يعني خافت ام موسى وصارت القصة المعروفة لكن هارون وهو قد ولد في السنة التي لا يقتل فيها الصغار فما اصابه سوء يعني

17
00:06:13.500 --> 00:06:34.550
طيب قال فرعون سنقتل ابناءهم يعني بعد هذه يعني بعد قصة انهزام يعني فرعون يعني انهزم معنويا انهزم معنويا ولذلك دائما شوفوا الاسلام لم ينتصر عفوا الاسلام لم ينهزم قط

18
00:06:36.650 --> 00:06:53.500
من الناحية العلمية والفكرية ومن الناحية الحجة والبيان. ابدا من ايام ادم عليه الصلاة والسلام الى محمد. الى اليوم الى ان تقوم الساعة لا ينهزم ابدا الاسلام والتوحيد ومنطق توحيد منطق الايمان بالله

19
00:06:53.750 --> 00:07:14.600
لا ينهزموا من حيث البيان والحجة ولكنه قد ينهزم من من الناحية العسكرية لضعف المسلمين ينتصر اعدائهم. لكنه لم ينتصر اعداء المسلمين ابدا حتى شوفوا فرعون على جبروته وطاغوتيته وجاي بكل الامكانيات المتاحة وهم السحرة

20
00:07:14.850 --> 00:07:45.050
لكنه انهزم في موقفه امام الناس تلقائيا الناس لما رأوا ان عصا موسى قد انتصرت طبعا امن السحرة فايمان السحرة كان مقدمة لايمان بني اسرائيل او معظم بني اسرائيل فاذا انهزم فرعون معنويا وانهزم فكريا لما قامت عليه الحجة. فهو وش يسوي الان؟ لجأ الى الطريقة التي يلجأ اليها كل الطغاة في كل زمان

21
00:07:45.050 --> 00:08:01.750
ومكان وهي القتل السجن الطرد لهذه يعني القهر والغلبة. كما ذكر البيضاوي هنا. قال ليعلم ان على ما كنا عليه من القهر والغلبة. ولا يتوهم انه المولود الذي حكم المنجمون والكهنة

22
00:08:01.750 --> 00:08:18.250
بملكنا على يده هي القصة التي ذكرت لكم وقرأ ابن كثير ونافع سنقتل بالتخفيف وقرأ البقية سنقتل وانا فوقهم قاهرون. وطبعا قراءة سنقتل ابناءهم اشد في المعنى قال الله تعالى

23
00:08:18.450 --> 00:08:39.600
قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. قال رحمه الله قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا لما سمعوا قول فرعون وتضجروا منه تسكينا لهم. وتسلية لقلوبهم وتقريبا

24
00:08:39.600 --> 00:09:02.950
للامر بالاستعانة بالله والتثبت في الامر ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. وعد لهم بالنصرة وتذكير لما وعدهم من اهلاك القبط وتوريثهم ديارهم وتحقيق لهم. وقرأ والعاقبة بالنصب عطفا على اسم ان

25
00:09:03.000 --> 00:09:20.000
واللام في الارض تحتمل العهد والجنس قال الله تعالى قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض انظر كيف تعملون

26
00:09:20.200 --> 00:09:37.550
قالوا اي بنو اسرائيل اوذينا من قبل ان تأتينا بالرسالة بقتل الانبياء ومن بعد ما جئتنا باعادته. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض. فينظر كيف تعملون تصريحا

27
00:09:37.550 --> 00:09:53.350
كنا عنه اولا لما رأى انهم لم يتسلوا بذلك ولعله اتى بفعل الطمع لعدم جزمه بانهم المستخلفون باعيانهم او اولادهم وقد روي ان مصر انما فتح لهم في زمن داوود عليه السلام

28
00:09:53.450 --> 00:10:16.600
وينظر كيف تعملون فيرى ما تعملون من شكر وكفران. وطاعة وعصيان. فيجازيكم على حسب ما يوجد منكم. قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا لما سمعوا قول فرعون وتضجروا منه تسكينا لهم وتسلية لقلوبهم. لما سمع بنو اسرائيل بهذا التهديد والوعيد من من فرعون. قالوا اصلا لموسى نحن اصلا من قبل

29
00:10:16.600 --> 00:10:32.200
ما تأتينا ونحن في اظطهاد وفي قهرة. ماذا سيصنع بنا الان بعد بعد دعوتك فقال لهم موسى استعينوا بالله واصبروا يقوم الان بتثبيت قومه ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده

30
00:10:33.850 --> 00:10:58.300
فهذا وعد لهم بالنصر وتذكير لما وعدهم من اهلاك القبط وتوريثهم ديارهم وتحقيق له وقرأ والعاقبة بالنصب وقرأ والعاقبة قراءة النصب قال عطفا على اسم ان ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده

31
00:10:58.600 --> 00:11:18.450
والعاقبة يعني وان العاقبة للمتقين واما والعاقبة للمتقين بالضم فهي يعني آآ مبتدأ وخبر واللام في الارض لتحتمل العهد والجنس يعني قوله ان الارض تحتمل ان المقصود بها ارض مصر يعني العهد تكون اللام للعهد

32
00:11:18.550 --> 00:11:35.600
يحتمل انها للجنس يعني جنس الارض ارظ الله سبحانه وتعالى قالوا اوذينا من قبل من قبلي عفوا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا هنا سيأتي الان الحديث ايها الاخوة والاخوات عن نفسية بني اسرائيل

33
00:11:36.100 --> 00:11:51.250
يعني موسى عليه الصلاة والسلام هذا لكل هذا البذل وهذا الجهد من اجل ان ينقذهم ويخرجهم من الظلمات الى النور بهدايتهم الى التوحيد وايضا يخرجهم من القهر والاضطهاد الذي يحصل لهم

34
00:11:51.400 --> 00:12:05.000
والاهانة التي تحصل لهم تحت حكم فرعون اه ويخرج الى بيت المقدس او الى البلاد المقدسة في فلسطين التي يعني ستكون يعني خالصة لهم واقل يعني سوءا من من الواقع الذي هم فيه

35
00:12:06.300 --> 00:12:19.750
فماذا كان جواب بني اسرائيل؟ ها شوفوا الجواب قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. يعني قال بنو اسرائيل لموسى اوذينا من قبل ان تأتينا بالرسالة بقتل الابناء والاضطهاد

36
00:12:19.800 --> 00:12:39.800
ومن بعد ما جئتنا هذا هو فرعون الان بيجدد علينا العقوبات. باعادته قال موسى عليه الصلاة والسلام بصيغة المتفائل بنصر الله عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض ان ينظر كيف تعملون. يعني تصريحا بما كنا عنه اولا يعني لما رأى انهم لم يتسلوا بذلك

37
00:12:39.900 --> 00:12:59.550
ولعل وان اتى بفعل الطمع بعدم جزمه بانهم المستخلفون باعيانهم واولادهم يعني مقال عسى ربكم قالوا عسى ربكم ان يهلك عدوكم يعني هو ما جزم لانه ما ليس ظامنا لان هؤلاء الذين معه سوف يقفون معه بشكل جدي

38
00:13:00.850 --> 00:13:17.000
وقد روي ان مصر انما فتح لهم في زمن داود عليه السلام يعني هذي ايضا اخذت من روايات الاسرائيلية آآ ولم ينسبه البيضاوي هنا لاحد لكن آآ يعني هذه الروايات التاريخية الاسرائيلية بعضها يذكر انهم لم يدخلوا

39
00:13:17.250 --> 00:13:31.650
يعني ولم يعني يمكن لهم الا في زمن داوود عليه الصلاة والسلام. داوود فينظر كيف تعملون يعني فيرى ما تعملون من شكر وكفران او طاعة وعصيان فيجازيكم على حسب ما يوجد منكم

40
00:13:31.900 --> 00:13:52.350
قال الله تعالى ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يتطيروا بموسى ومن معه الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون

41
00:13:52.400 --> 00:14:10.750
قال رحمه الله ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بالجدوب لقلة الامطار والمياه والسنة غلبت على عام القحط لكثرة ما يذكر عنه ويؤرخ به. ثم اشتق منها فقيل اسنت القوم اذا

42
00:14:10.750 --> 00:14:38.500
ونقص من الثمرات بكثرة العاهات لعلهم يذكرون لكي ينتبهوا على ان ذلك بشؤم كفرهم ومعاصيهم فيتعظوا او ترق قلوبهم فيفزع الى الله تعالى ويرغب فيما عنده فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والسعة قالوا لنا هذه لاجلنا ونحن مستحقوها. وان تصبهم سيئة جدب وبلاء

43
00:14:38.500 --> 00:15:04.500
يطيروا بموسى ومن معه. يتشائم بهم ويقولون ما اصابنا الا بشؤمهم. وهذا اغراق في وصفهم بالغباء والقساوة فان الشدائد ترقق القلوب وتذلل العقائد وتزيل التماسك سيما بعد مشاهدة الايات. وهي لم تؤثر فيهم بل زادوا عندها عتوا وانهماكا في الغي. وان

44
00:15:04.500 --> 00:15:33.100
عرف الحسنة وذكرها مع اداة التحقيق لكثرة وقوعها. وتعلق الارادة باحداثها بالذات ونكر السيئة واتى بها مع حرف الشك لندورها وعدم القصد لها الا بالتبع الا انما طائرهم عند الله اي سبب خيرهم وشرهم عنده. وهو حكمه ومشيئته او سبب شؤمهم عند الله

45
00:15:33.100 --> 00:15:53.100
وهو اعمالهم المكتوبة عنده. فانها التي ساقت اليهم ما يسوؤهم. وقرأ انما طيرهم. وهو اسم وقيل هو جمع ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما يصيبهم من الله تعالى او من شؤم اعمالهم

46
00:15:53.350 --> 00:16:11.650
ثم ذكر الله سبحانه وتعالى كيف عاقب ال فرعون بالسنين اه يعني بالجدوب. ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين يعني بالجدب يقال جائتهم سنة اي سنة مجدبة لقلة الامطار والمياه والسنة غلبت على عامل قحط لكثرة ما يذكر عنه ويؤرخ به

47
00:16:13.250 --> 00:16:43.400
ثم اشتق منها فقيل اسنت القوم اذا قحطوا ونقسم من الثمرات لكثرة العاهات والامراض لعلهم يتذكرون لكي يتنبهوا على ان هذا الذي يحدث لهم بسبب معاصيهم فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه. يعني اذا جاءتهم السنة خصوبة قالوا لنا هذه يعني لاجلنا ونحن مستحقون لها

48
00:16:43.500 --> 00:17:00.750
وان تصيبهم سيئة يعني جذب وبلاء يتطيروا بموسى ومن معه. يعني يتشاءموا بموسى ومن معه. ويقولون ما اصابنا الا بشؤمهم وهذا اغراق في وصفهم بالغباوة والقساوة فان الشدائد ترقق القلوب وتذلل العرائق

49
00:17:01.700 --> 00:17:18.900
العرائق يعني جمع عريكة وهي الطبيعة. يعني الشدة تذلل طبيعة الانسان وتجعل القلب القاسي يلين. هذا المفترظ يعني وتزيل التماسك سيما بعد مشاهدة الايات وهي لم تؤثر فيهم بل زادوا عندها عتوا وانهماكا

50
00:17:19.700 --> 00:17:37.400
وانما عرف الحسن وذكرها مع اداة التحقيق لكثرة وقوعها وتعلق الارادة باحداثها بالذات ونكر السيئة واتى بها مع حرف الشك لندورها وعدم القصد لها الا بالتبع. طبعا هذا يعني من تفسير الكشاف. لاحظوا هذه الاوجه البلاغية

51
00:17:37.400 --> 00:17:59.350
ماذا قال هنا الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة فعرفها بالالف واللام وان تصبهم سيئة فجاهلها منكرة وقال عرف الحسنة وذكرها مع اداة التحقيق اللي هي اشادات التحقيق اللي هي اذا لماذا؟ قال

52
00:18:01.600 --> 00:18:19.500
آآ لكثرة وقوعها الاصل هو غلبة الخير والغيث على الناس وتعلق الارادة الله باحداثها انه يريد لهم هذا الغيث. ونكر السيئة وجعلها مع حرف الشك لندورها وعدم القصد لها  طيب

53
00:18:19.700 --> 00:18:33.150
الا انما طائرهم عند الله اي سبب خيرهم وشرهم عنده. وهو حكمه ومشيئته او سبب شؤمهم عند الله تعالى وهو اعمالهم المكتوبة عنده فانها هي التي فانها التي ساقت اليهم ما يسوؤهم

54
00:18:33.450 --> 00:18:47.150
انما طيرهم وانما طائرهم طيب ما هو جمع ولكن اكثرهم لا يعلمون. يعني فذكر الله سبحانه وتعالى ان يعني قوم فرعون كانت اذا اصابتهم سنة يعني فيها خصب وفيها رخاء قالوا هذا

55
00:18:47.300 --> 00:19:00.350
هذا العهد وهذا المعتاد ونحن نستاهل لكن اذا اصابتهم سنة جذب قالوا هذا موسى ومن معه. وجه النحس الذين هم سبب ما نحن فيه. من النحس ومن القحط ومن الشدة

56
00:19:01.300 --> 00:19:27.850
وهذا في اشارة يليق الاخوات الى ان موسى قد بقي   يدعو الى الله يدعو قومه بني اسرائيل وسوسهم يعني يدعوهم الى الله سنوات كثيرة لان هذا ما يحدث ما دام انهم يجلس مرت ايام على الفراعنة وعلى بني اسرائيل يأتيهم قحط ويأتيهم سنة غيث ويأتيهم قحط معناها انها سنوات كثيرة مرت

57
00:19:27.850 --> 00:19:50.250
وموسى موجود فيهم يعني يدعوهم الى الله حتى وصل موسى الى مرحلة يعني اصبح لدي من من بني اسرائيل عدد كبير قال الله تعالى وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. قال رحمه الله وقالوا مهما اصلها ما

58
00:19:50.250 --> 00:20:11.600
الشرطية ضمت اليها ماء المزيد للتأكيد ثم قلبت الفها هاء استثقالا للتكرير قيل مركبة من مه الذي يصوت به اكفف وما الجزائية ومحلها الرفع على الابتداء او النصب بفعل يفسره

59
00:20:12.150 --> 00:20:38.950
يأتينا به ايما شيء تحضرنا تأتينا به من اية لتسحرنا بها بيان لمهما وانما سموها اية على زعم موسى عليه السلام لا لاعتقادهم. ولذلك قالوا لتسحرنا بها ما نحن لك بمؤمنين. اي لتسحر بها اعيننا وتشبه علينا. والضمير في به او بها لما

60
00:20:39.050 --> 00:20:58.450
ذكره قبل التبيين باعتبار اللفظ وانفه بعده باعتبار المعنى. وقالوا مهما تأتني تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. يعني يا يا موسى مهما جئتنا باية يعني اصلها كما يقول البيضاوي ما الشرطية

61
00:20:58.600 --> 00:21:20.250
ضمت اليها ماء المزيد للتأكيد ثم قلبت الفها هاء. استثقالا للتكرير يعني بدل ما يقول ما ما تأتنا به قال مهما تأتنا به وقيل هي مركبة من مه الذي يصوت يصوت به بمعنى اكفف ماء

62
00:21:20.550 --> 00:21:39.000
اذا كان الواحد يتكلم فتقول مه يعني اسكت وما الجزائية ومحلها الرفع الابتدائي والنصب طبعا هذه مسألة نحوية. هل مهما هي اصلها ما ما او مه ما وهكذا فيعني هذا خلاف عند علماء النحو

63
00:21:39.400 --> 00:21:53.550
قالوا مهما تأتينا به ايما شيء تحظرنا او تأتنا به من اياتك التي معك لتسحرنا بها فلا مع نحن لك بمؤمنين ابدا سموها اية على زعم موسى عليه السلام وانهم لا يعترفون بها

64
00:21:54.200 --> 00:22:15.450
لذلك قالوا لتسحرنا بها اي لتسحر بها اعيننا وتشبه علينا والضمير في به وبها لماء. ذكره قبل التبيين باعتبار اللفظ وانثه بعده باعتبار المعنى قال الله تعالى فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين

65
00:22:15.450 --> 00:22:39.800
قال رحمه الله فارسلنا عليهم الطوفان ما طاف بهم وغشي اماكنهم وحروثهم من مطر او سيل. وقيل الجدري وقيل الموتان وقيل الطاعون والجراد والقمل قيل هو كبار القردان. وقيل اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها. والضفادع والدم روي

66
00:22:39.800 --> 00:22:57.050
انهم مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة لا يقدر احد ان يخرج من بيته ودخل الماء بيوتهم حتى قاموا فيه الى تراقيهم. وكانت بيوت بني اسرائيل مشتبكة ببيوتهم. فلم يدخل فيها

67
00:22:57.050 --> 00:23:20.600
قطرة وركد على اراضيهم فمنعهم من الحرث والتصرف فيها ودام ذلك عليهم اسبوعا. فقالوا لموسى ادعو لنا ربك يكشف عنا ونحن نؤمن بك ودعا فكشف عنهم ونبت لهم من الزرع والكلأ ما لم يعهد مثله. ولم يؤمنوا. فبعث الله تعالى عليهم الجراد فاكلت زروعهم

68
00:23:20.600 --> 00:23:42.100
وثمارهم ثم اخذت تأكل الابواب والسقوف والثياب ففزعوا اليه ثانيا فدعا وخرج الى الصحراء واشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجعت الى النواحي التي جاءت منها. فلم يؤمنوا. فسلط الله عليهم القمل فاكل ما ابقاه الجراد

69
00:23:42.100 --> 00:24:04.050
وكان يقع في اطعمتهم ويدخل بين اثوابهم وجلودهم فيمصها. ففزعوا اليه فرفع عنهم. فقالوا قد تحققن الان انك ساحر ثم ارسل الله تعالى عليهم الضفادع بحيث لا يكشف ثوب ولا طعام الا وجدت فيه. وكانت تمتلئ منها

70
00:24:04.050 --> 00:24:31.150
مضاجعهم وتثب الى قدورهم وهي تغلي وافواههم عند التكلم ففزعوا اليه وتضرعوا فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله تعالى عنهم. ثم نقضوا العهد ثم ارسل الله تعالى عليهم الدم فصارت مياههم دما حتى كان يجتمع القبطي مع الاسرائيلي عند اناء فيكون ما يليه دما وما

71
00:24:31.150 --> 00:24:51.700
ويلي الاسرائيلية ماء. ويمص الماء من فم الاسرائيلي فيصير دما في فيه. وقيل سلط عليهم الرعاة ايات نصب على الحال. مفصلات مبينات لا يشكل على عاقل انها ايات الله تعالى ونقمته عليهم

72
00:24:51.700 --> 00:25:11.700
الصوم فالصلاة لامتحان احوالهم. اذ كان بين كل ايتين منها شهر. وكان امتداد كل واحدة اسبوعا. وقيل ان موسى عليه السلام لبث فيهم بعدما غلبت السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات على مهل. فاستكبروا عن الايمان

73
00:25:12.400 --> 00:25:29.700
طيب فماذا كان يعني فعل الله بهم بعد ان جحدوا ورفضوا وانكروا كل ما جاء به موسى من معجزات قال فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا مجرمين او من مجرمين

74
00:25:31.950 --> 00:25:50.800
الطوفان هو ما طاف بهم. وغشي اماكنهم وحروثهم من مطر او سيل وقيل الجدري وقيل الموتان وقيل الطاعون الصحيح ان المقصود بالطوفان هو ما قدمه البيضاوي. هو المطر عندما يعني يغمر الناس

75
00:25:52.150 --> 00:26:10.400
وقد ذكر الله الطوفان في قصة نوح عليه الصلاة والسلام ويعني اغرق قوم فرع موسى نوح عليه الصلاة والسلام بالطوفان اه يعني كما قال الله ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارظ عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر. فهذا هو الطوفان

76
00:26:10.800 --> 00:26:30.650
هنا في قصة فرعون وموسى ايضا ارسل الله الطوفان والذي يبدو والله اعلم انه هو النيل عندما يفيض ويزداد فيضانه فيغرقهم فهذا هو الطوفان والجراد والقمل قيل هو من كبار القردان. اما الجراد فهو هذا الجراد المعروف

77
00:26:31.600 --> 00:26:51.300
والقمل هو اه القراد هذا الذي يصيب يعني يصيب اه يصيب الجمال ويصيب الطيور وغيرها. وهو جمع قرادة وهي دويبة متطفلة تعتبر القراد هذا من من فئة المفصليات في في علم الاحياء

78
00:26:51.550 --> 00:27:08.550
اه يعني ذات اربعة ازواج من الارجل تسمى المفصليات وهي تعيش على طبعا القراد صغير يعني يدخل في اذن الابل يدخل في شعر الخروف وهكذا يعني قال فارسلنا عليهم الطوفان

79
00:27:08.900 --> 00:27:34.600
والجراد الجراد هذا يأكل محاصيلهم بالملايين او بالمليارات والقمل فيؤذيهم في انفسهم وفي حيواناتهم والضفادع قال آآ طبعا يقول هنا وقيل اولاد الجراد قبل نبات اجنحتهم والضفادع والدم روي انهم مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة لا يقدر احد ان يخرج من بيته

80
00:27:34.750 --> 00:27:52.000
ودخل الماء بيوتهم حتى قاموا فيه الى تراقيهم. وكانت بيوت بني اسرائيل مشتبكة ببيوتهم فلم يدخل فيها قطرة. يعني بيوت بني اسرائيل سلمت وركد على اراضيهم فمنعهم من الحرث والتصرف فيها ودام ذلك عليهم اسبوعا

81
00:27:52.700 --> 00:28:09.450
وقالوا لموسى ادعوا لنا ربك يكشف عنا ونحن نؤمن بك فدعا فكشف عنهم ونبت لهم من الزرع والكلى ما لم يعهد مثله ولم يؤمنوا فبعث الله تعالى عليهم الجراد فاكلت زروعهم وثمارهم

82
00:28:09.900 --> 00:28:26.550
ثم اخذت تأكل الابواب والسقوف والثياب ففزعوا اليه ثانيا. فدعا وخرج هذا الجراد الى الصحراء واشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجعت الى النواحي التي جاءت منها ولم يؤمنوا يعني هم مكذبين على كل حال

83
00:28:26.750 --> 00:28:43.800
فسلط الله عليهم القمل فاكل ما ابقاه الجراد وكان يقع في اطعمتهم ويدخل بين اثوابهم وجلودهم فيمصها وفعلا القراد يمص الدم. يعني ففزعوا اليه فرفع عنهم. فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر

84
00:28:44.350 --> 00:29:01.700
سبحان الله العظيم يعني طبع الله الكفر في قلوبهم ثم ارسل الله تعالى عليهم الظفادع بحيث لا يكشف ثوب ولا طعام الا وجدت فيه واذتهم. وكانت تمتلئ منها مضاجعهم وتثب الى قدورهم وهي تغلي. وافواههم عند التكلم

85
00:29:02.350 --> 00:29:21.650
وفزعوا اليه وتضرعوا فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله تعالى عنهم ثم نقضوا العهد. يعني شوفوا فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ليست مرة واحدة ولكن على سنوات قال

86
00:29:23.300 --> 00:29:41.750
ثم نقضوا العهد. ثم ارسل الله تعالى عليهم الدم وصارت مياههم دما حتى كان يجتمع القبطي مع الاسرائيلي على اناء فيكون ما يليه دما وما يلي الاسرائيلي ماء ويمص الماء من فم الاسرائيلي فيصير دما في فيه

87
00:29:42.150 --> 00:29:56.900
طبعا هذه كلها روايات موجودة في الطبري وفي ابن ابي حاتم رويت عن بعض السلف رضي الله عنهم وقيل انه سلط عليهم الرعاف الذي يخرج من انوفهم ولا شك ان طبعا هذه اعظم ايات عظيمة جدا

88
00:29:56.950 --> 00:30:15.450
ارسلها الله لبني لبني اسرائيل وارسلها فرعون وقومه حتى يؤمنوا. ولكن سبحان الله العظيم لم يؤمنوا. قال ايات مفصلات يعني مبينات لا يشكل على عاقل انها ايات الله ونقمته عليهم. او مفصلات لامتحان احوالهم

89
00:30:15.700 --> 00:30:30.300
اه اذا كان يعني اذ كان بين كل ايتين منها شهر يعني او مدة من الزمن وقيل كانت كل واحدة من هذه الايات تستمر اسبوع وقيل ان موسى عليه السلام لبث فيهم بعدما غلبت السحرة عشرين سنة

90
00:30:30.500 --> 00:30:41.900
يريهم هذه الايات على مهل وهذا الذي يظهر كما قلت لكم يعني من خلال قوله ان اذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة قالوا اه طيرنا بموسى ومن معه

91
00:30:43.400 --> 00:30:58.100
لكن فاستكبروا عن الايمان ولم يؤمنوا قال الله ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادعو لنا ربك بما عهد عندك فان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل. والرجس هو العذاب المفصل الذي ذكره الله

92
00:30:58.400 --> 00:31:21.200
سبحانه وتعالى وقيل هو الطاعون وقالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك من النبوة يعني وبالذي عهده اليك ان تدعوه به فيجيبك وهو دعا عليه دعا لهم ولكن لم يؤمنوا. قال الله فلما كشفنا عنهم الرجز الى اجل هم بالغوه. اذا هم يمكثون

93
00:31:21.250 --> 00:31:37.100
يعني ينقضون مواثيقهم والنكث هو نقظ العهد نقض الصوف ايضا ثم استخدم في نقض العهد. كأنك عندما تعاهد شخصا انت توثق ما بينك وبينه فاذا نكثت كانك نقضت هذا الغزل

94
00:31:37.400 --> 00:31:56.650
اه كما قال الله ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها قال الله فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين يعني انتقمنا منهم يعني اه ان الله قد عاقبهم وعذبهم ويقول فاردنا الانتقام منهم

95
00:31:56.900 --> 00:32:18.100
يعني فاغرقناهم في اليم اي البحر الذي لا يدرك قعره. وقيل لجته وطبعا قصة يعني غرق فرعون وقومه معروفة لما خرج موسى ببني اسرائيل فاتبعهم فرعون بجنوده بغيا وظلما وعدوانا فلما يعني وصل موسى الى البحر وضرب بعصاه البحر فانشق البحر

96
00:32:18.250 --> 00:32:39.200
ودخل فيه موسى وقومه فادركه فرعون وقومه وهم يعني مسلحين ولما استتم قوم موسى خارجين واستتم قوم فرعون داخلين اطبق عليهم البحر. لذلك قال الله بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات

97
00:32:39.350 --> 00:33:03.150
وعدم فكرهم فيها حتى صاروا كالغافلين عنها فهذا يعني آآ معنا هذه الايات ولعلنا نتوقف ان شاء الله عند هذه الاية. ونكمل باذن الله تعالى اه هذه الايات العظيمة التي يذكرها الله عن موسى عليه الصلاة والسلام. سوف يأتي معنا الان اه قصص طويلة وايات كثيرة عن موقف بني اسرائيل

98
00:33:03.150 --> 00:33:21.000
من موسى عليه الصلاة والسلام اه حتى نلقاكم في اللقاء القادم. نستودعكم الله صلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين