1
00:00:01.550 --> 00:00:18.600
بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ورزقنا العلم والهدى والتقى يا رب العالمين

2
00:00:19.250 --> 00:00:36.250
ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم المبارك يوم الخميس يوم الخميس الموافق للخامس عشر من شهر ربيع الاول من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين

3
00:00:36.900 --> 00:00:57.000
لقاؤنا هذا مع تفسير القرآن العظيم والكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين  جلسنا عدة مجالس ولقاءات في هذا التفسير مع اه قصار الصور والجزء الاخير جزء النبأ وقرأنا فيه

4
00:00:57.700 --> 00:01:33.650
ووقفنا عند سورة التكوير الان نستكمل ما توقفنا عنده  يقول المؤلف سورة التكوير  تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت قال لففت وذهب بنورها اولا عندنا سورة التكوير

5
00:01:35.550 --> 00:02:04.000
سميت بالتكوير مأخوذة من الكلمة الواردة في الاية الاولى وهي قوله تعالى اذا الشمس كورت  فعل ماضي مبني في غير المعلوم  الماضي كور الماضي مبني لغير المعلوم. كور الشيء  ومصدره

6
00:02:04.600 --> 00:02:31.450
تكوير كورته تكويرا ولذلك سميت السورة بالمصدر سورة التكوير ومثلها سورة الانفطار. ان فطر ان فطر الشيء ان فطارا المصدر والانشقاق انشق انشقاقا وهكذا تسمى السورة بالمصدر هنا سميت بالمصدر

7
00:02:32.250 --> 00:02:51.350
وهي مكية يعني نزلت في مكة بل هي من من اوائل ما نزل بمكة السور المتقدمة بدليل رؤية جبريل ولقد رآه في الافق المبين ورؤية جبريل كانت في اول الدعوة

8
00:02:51.900 --> 00:03:12.000
طيب قال اياتها تسع وعشرون اية على خلاف يعد الاي عند اهل العد هذه تسع او اكثر او اقل او يقول او قد يكون الاجماع على هذا العدد طيب يقول اذا الشمس كورت قال لففت

9
00:03:12.950 --> 00:03:50.350
وذهب بنورها يقول قرأت هذي اذا الشمس كورة طيب يقول ما معنى كورت؟ قال لففت  وذهب بنورها يعني ملف الشمس غلاف الشمس فاذا لفت ذهب نورها كما تلف العمامة يقول كورت العمامة على رأسي

10
00:03:51.000 --> 00:04:12.700
اذا لففتها صورت العمامة على رأسي اذا اخذت تلف العمام على رأسك هذا تكوير التكوير من تكوير الشيء جعله على على شكل الدائرة  هذا التكوير. قال تعالى يكور الليل على النهار

11
00:04:13.050 --> 00:04:41.150
ويكون النهار على الليل  الليلة على النهار ويكور النهار على الليل ماذا قال المؤلف عندما جاء عند قوله يكور الليل على النهار في سورة في سورة الزمر  سورة الزمر قال

12
00:04:43.250 --> 00:05:08.450
نكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل قال يكور قال يعني يدخل يدخل الليل في النهار قوله تعالى يولج الليل في النهار ويلجي النهار في الليل  هذا رأي الطبري ايضا قال معناها

13
00:05:08.650 --> 00:05:28.200
يولج الليل في النهار ويجي النهار في الليل واصل التكوين مثل ما ذكرنا اللف والي يقول كورت العمامة على رأسي اذا لففتها الشمس من ايات الله اذا جاء يوم القيامة

14
00:05:28.900 --> 00:05:50.600
اذا جاء في اخر الزمان عند النفخة الاولى تكور الشمس تلف وتجمع الشمس والقمر وتلقى في النار ويصبح الناس في ظلمة يذهب نورها وهذي من علامات من علامات يعني النفخة الاولى

15
00:05:51.150 --> 00:06:11.700
عندنا عندنا نفختان النفخة الاولى النفخة الثانية النفخة الاولى التي يصعق كل من في السماوات والارض يعني يموت لا يبقى احد هذي النفخة الاولى صفقة خراب الكون يخرب الكون تتساقط

16
00:06:12.350 --> 00:06:30.700
الكل يتساقط كل ما من كل ما على هذه الارض من بنايات واشجار ونحو ذلك تذهب كلها الجبال تذهب وتصبح الارض قاعا لا ترى فيها عوجا ولا امتع هذي النفخة الاولى

17
00:06:31.000 --> 00:06:57.250
الصفقة الاولى يذهب كل شيء والشمس والقمر كلها جمع الشمس والقمر والشمس تكور وتلف ويذهب الله بنورها ولا يصبح هناك نور والنجوم تساقط تطمس اذا النجوم طمست وهنا قال  واذا النجوم

18
00:06:58.050 --> 00:07:37.300
انكدرت قال انقظت وتساقطت على الارظ نجوم مثل قوله تعالى واذا الكواكب انتثرت يعني تتساقط تنتثر وتتساقط وتنقظ على الارض انقظ الكوكب او انقضنا النجم بمعنى سقط على الارض وبعضهم يقول

19
00:07:37.950 --> 00:07:57.400
يعني النجوم تسقط من اماكنها وتذهب ولا يبقى لها اثر وبعضهم قال تسقط على الارض الله اعلم قد قد تسقط على الارض او باي طريقة تذهب. المهم انها لا يبقى لها اثر

20
00:07:58.150 --> 00:08:24.950
للنجوم ذهب نورها وانكدرت يعني تساقطت طيب قال بعدها واذا الجبال سيرت  ذهب بها عن وجه الارض وصارت هباء منبثا الجبال وردت في القرآن في احوال كثيرة دكت الجبال دكة

21
00:08:26.450 --> 00:08:56.450
الارض وجبال كانت كثيرا مهيلا الجبال ونسفت الجبال بست الجبال كل هذه احوال تمر بها الجبال حتى اصبح الجبال كالعهن جبال كالعهن يعني كالصوف الصوفة الذي يتطاير في الهواء  تذهب ما يبقى لها اثر

22
00:08:57.800 --> 00:09:26.850
في سورة اخرى قال الجبال سرابا في سورة النبأ قال الجبال  الجبال فكانت سرابا مثل هباء منبثة. لا يبقى لها اثر هذا كله هذا كله من علامات الساعة او نقول من ان ما يجري في النفخة الاولى

23
00:09:28.600 --> 00:10:13.650
يقول ابن عباس سورة التكوير فيها ست علامات النفخة الاولى وست علامات للنفخة الثانية الان تكوير الشمس كدار النجوم تسيير الجبال قال بعدها واذا العشار عطلت انعشار   هي الناقة الناقة اذا بلغت

24
00:10:14.100 --> 00:10:37.900
كانت حامل في الشهر العاشر لان الناقة  اذا تم حملها اثني عشر شهرا بلغ حملها اثني عشر شهرا وضعت فاذا بلغت العاشر حملها بلغ الشهر العاشر عشرة يعني ناقة شراء يعني حامل

25
00:10:38.550 --> 00:11:04.350
الناقة العشرة عند العرب هي الاغلى ثمنا الاغلى والانفس عندهم اه كيف تعطل؟ تترك هل ممكن صاحب الناقة يتركها وهي اغرى شيء عنده قال نعم شدة الهول يتركها  النوق الحوامل عطلت تركت بارائي

26
00:11:05.000 --> 00:11:35.150
او بلا حلم لما داهم لما دهاهم لما دهاهم من الامر ولم يكن مال اعجب اليهم منها يعني شدة الهول الناس شدة الهول يتركون اشد افضل وانفس الاموال وهي الابل

27
00:11:40.550 --> 00:12:24.800
طيب يقول بعدها واذا الوحوش حشرت الوحوش هي الحيوانات المتوحشة الذئاب والاسود والفهود ونحوها قال نشرت اي جمعت بعد البعث يختص  لبعض من بعض ثم تصير ترابا يعني ان الوحوش تحشر

28
00:12:25.450 --> 00:12:52.150
يؤتى بها وتكون في مكان واحد طيب في سؤال هنا لماذا خص الوحوش  اليس سائر الحيوانات تحشر كالابل والغنم  والظبا الوحش  غيرها كل الحيوانات تحشر يقول خص الوحوش لانها في الغالب

29
00:12:53.450 --> 00:13:21.300
لا تستطيع لا يستطيع الانسان على حشرها وجمعها في مكان واحد لكونها متوحشة اذا كانت هي في هذه الحال تحشر من باب اولى غيرها يحشر  يقول واذا البحار سجرت وقال في الوحوش

30
00:13:21.750 --> 00:13:49.550
تجمع الحيوانات المختص لبعضها من بعض يعني تحاسب تحاسب الحيوانات  كما قال صلى الله عليه وسلم  يقضى بين الشاة او يؤخذ من الشاة قرناء  التي ليس لها قرون واذا جاءت القرنة التي لها قرون

31
00:13:50.300 --> 00:14:18.950
واعتدت على هذه الشاة اذا جاء يوم القيامة فيؤخذ حقها يؤخذ الحق لها هذا معناه طيب يقول واذا البحار سجرت يقول بالتخفيف والتشديد هجرت وسجلت قراءة والمعنى واحد المراد بالتسجيل هنا

32
00:14:19.400 --> 00:14:47.150
يقادها نارا كما قال سبحانه وتعالى والبحر المسجور الموقد نارا تصبح المياه نيران تشتعل قد يسأل سائل يقول كيف تكون نيرانا البحار وهي مياه والماء لا يمكن تكون  يقول هذه قدرة الله سبحانه وتعالى

33
00:14:47.750 --> 00:15:21.000
ثم امر اخر امر اخر ان الدنيا نشاهد البراكين تفجر نيران  يمنع في الاخرة الله قادر على كل شيء عندنا الايات الست الشمس النجوم والجبال والاشهار والوحوش والبحار هذي ست ايات

34
00:15:21.250 --> 00:15:48.100
كلها تحصل النفخة الاولى اما النفخة الثانية تم نفخة البعث يبعث الناس من قبورهم يبعث الناس من قبورهم هذه نفخة البعث اول احوالها قال الله فيها واذا النفوس زوجت النفوس زوجت

35
00:15:49.300 --> 00:16:32.050
يقول توجت اي قرنت باجسادها هذا تفسير  يعني النفوس جمع نفس وقيل النفوس هي الارواح النفس هي الروح هذي النفوس شكرا لاجسادها يعني  الى الجسد معاد الى الجسد هذا هذا تفسير فيه تفسير اخر

36
00:16:32.650 --> 00:17:04.600
اذا النفوس زوجت يعني الانفس تصنف  هؤلاء يعني اهل القرآن يجمعون في مكان واهل الصلاة واهل الفسق الفجور في مكان وهكذا يحشرون افواج جماعات جماعات كانت معنا واذا واذا النفوس زوجت يعني صنفت

37
00:17:05.200 --> 00:17:39.600
وهؤلاء هنا وهؤلاء هنا وهؤلاء هنا هذا رأيي او ان الارواح تعادل الاجساد كلها تحتملها الاية  قال بعدها واذا الموؤدة سئلت في قراءة واذا الموؤدة سألت هي تسأل اي ذنب قتلت

38
00:17:40.800 --> 00:18:13.800
ايضا فيها قراءة اي ذنب قتلت باي ذنب   واذا المؤودة ما هي الموؤدة الموؤدة هي الجارية البنت الصغيرة التي يحفر لها حفرة وتدفن وهي حية  بعض قبائل العرب يفعلون ذلك

39
00:18:15.800 --> 00:18:45.850
كما قال سبحانه وتعالى خسر الذين قتلوا اولادهم  بغير علم  يأتون الى اذا اذا اذا ولد عندهم جارية بنت خدوها ودفنوها حية لماذا  خشية العار واحيانا خشية العار والحاجة الفقر

40
00:18:46.500 --> 00:19:07.850
كما قال سبحانه وتعالى قال ولا تقتلوا اولادكم لا تقتلوا اولادكم من املاق او لا تقتلوا اولادكم خشية عملاق  اه اذا ولدت  قالوا البنت لا تنفع لا ترفعوا السيف في وجه العدو

41
00:19:08.350 --> 00:19:36.350
لا تجاهد ولا تقاتل ولا تأتي بالطعام  يرغبون فيها يدفنونها اذا جاء يوم القيامة هذه الموؤدة قال سئلت سئلت لماذا انت  اي ذنب قتلتي هذا السؤال المفترض يعني في رأينا نحن

42
00:19:37.000 --> 00:20:10.150
السؤال يوجه للقاتل هل المقتول كيف يوجه لها هنا طالب تبكي لقاتلها اذا كانت هي تسأل فكيف بقاتلها اشد سؤالا  بأي ذنب قتلت قرأ كسرة اه الاولى قتلت بعد القاف قتلت

43
00:20:11.850 --> 00:20:55.500
حكاية لما تخاطب به وجوابها تقول قتلت بلا ذنب هذا الجواب قتلت قراءة مثل ما ذكرنا واذا الموؤدة سألت  اي ذنب  سألت باي ذنب قتلت هذي قراءة وهذي قراءة  هذي ايضا

44
00:20:55.750 --> 00:21:20.450
الامور التي تقع بعد البعث اذا بعث الناس من قبورهم صنفت صنف الناس رجعت الارواح الى الاجساد وصنف الناس هذا الامر الاول الامر الثاني يحاسب الناس يؤتى بي الموؤدة هذه يؤتى بها

45
00:21:22.650 --> 00:22:05.150
يؤتى بها يؤتى بها تسأل يسأل الناس ويحاسبون هذي متى بعد النفخة الثانية قال واذا الصحف صحف الاعمال نشرت بالتخفيف مراقبة التشديد نشرت  بمعنى انها تتطاير الصحف   لان هذا اليوم يوم النشور

46
00:22:05.950 --> 00:22:46.450
الناس نشر الصحف انشر وتتضايق وكل اخ كتابه بيمينه او بشماله من وراء ظهره  يقول نشرت يعني فتحت وبسطت وسط الشي وفتحه ونشره وهذا ايضا يقع بعد النفخة الثانية عندما يحشر الناس

47
00:22:47.600 --> 00:23:17.550
يعطى كل انسان كتابه اقرأ كتابك بنفسك اليوم عليك حسيبا اما من اوتي كتابه بيمينه كتابه بشماله واما من اوتي كتابه وراء ظهره  يقول واذا السماء  ما معنى كشطت الكشط

48
00:23:17.850 --> 00:23:47.200
وازالة الشيء ازالة الشيء نشطت نزعت عن اماكنها  يذهب بها لا تبقى وزعت عن اماكنها كما ينزع الجلد عن الشاة هذا معنى سماء تمر باحوال فتحت السماء فكانت ابواب يوم تكون السماء كالمهل

49
00:23:48.000 --> 00:24:27.000
قوتي وصلابتها تصبح كالرصاص المذاب كالمهل في اية اخرى قال وردة كالدهان وردة يعني حمراء ثم  كالدهن الدهن  المهم انشقت السماء فطنت السماء هذي احوال تمر بها السماء طيب يقول واذا الجحيم اي النار

50
00:24:31.750 --> 00:25:14.100
سعرت قرأت للتخفيف والتشديد واذا الجحيم شعرت او سعرت يعني اججت بالنيران حججت تسعير هو اشعال النار بقوة  الجحيم يوقد عليها تشتعل بقوة والجنة قد ازلفت اي قربت لاهلها وازلفت الجنة

51
00:25:14.250 --> 00:25:50.200
للمتقين غير بعيد قربت لاهلها ليدخلوها هذه العلامات الست التي تحدث بعد النفخة الثانية   اين الجواب؟ اذا اذا اذا كلها من اول الايات حتى الاية الثالثة الثالثة عشرة للاية الثالثة عشرة

52
00:25:50.550 --> 00:26:16.950
تقول وانت تقول اذا اذا اذا طيب اذا الشمس كورت ماذا يحصل الجواب جواب ذلك كله قوله تعالى علمت نفس ما احمرت  الجواب اذا اول السورة وما عطف عليها وقوله علمت نفس

53
00:26:17.700 --> 00:26:41.900
النفس هنا نكرة كله نفس وقت هذه المذكورة وهو يوم القيامة كل نفس تعلم اتعلم اين هي اينما كان اين مكانها  اين سيذهب بها؟ ستعلم تعلم علمي اليقين علمت نفس ايضا

54
00:26:42.550 --> 00:27:09.150
ما قدمت من خير او شر قال هنا ما احظرت  قدمت من خير او شر في سورة اخرى قال ما قدمت واخرت هنا طالما احضرت النفس تحضر اعمالها يوم تجد كل نفس ما عملت من خير

55
00:27:09.600 --> 00:27:41.150
محضرة ان يحظر امامها ويؤتى به هذا هو الجواب انتهى ما  اليوم الاخر النفخة الاولى والنفخة الان الايات تنتقل ننتقل في موضوع اخر وهو القسم على ان هذا الذي تسمعونه

56
00:27:41.600 --> 00:28:02.200
هذا الخبر  هو قرآن وهو كلام الله هو قول جبريل الذي اوحى به الى محمد وليس من محمد كما تدعون وانما اتى به جبريل من السماء ثم وصف الله جبريل باوصاف

57
00:28:02.950 --> 00:28:34.500
يليق به ثم نفى عن الجنون وانه قد رأى جبريل على صورته وان محمدا لم يكن يعني يبخل عليكم بشيء كل ما جاءه بينه لكم وان هذا الكلام ليس قول شيطان

58
00:28:36.400 --> 00:28:58.550
سرقه من السمع كما تدعون والى اين تذهبون ايها المعاندون الكافرون الجاحدون اين تذهبون؟ امامكم الحق وتتركونه ومن شاء ان يستقيم لربه ويهتدي فان الله يهديه ومن اعرض اعرض الله عنه

59
00:28:59.100 --> 00:29:21.650
ولكنكم لا تستطيعون المشيئة الا بامر من الله هذا معنى السورة القسم الثاني تقرير هذه الحقائق الحقائق التي سمعتموها ما يجري يوم القيامة هذه الامور  هذه الامور هي جائتكم على وجه الحق

60
00:29:21.950 --> 00:29:42.300
ان الله سبحانه وتعالى   هذا القرآن الكريم الذي اقسم الله سبحانه وتعالى على حقيقته وانه قول الرسول ليس بكلام كما تدعون انه من كلام محمد او انه اجتراء لذلك قال

61
00:29:42.700 --> 00:30:11.250
وتعالى  اقسم الفاء تفريع تفريع لما سبق يعني يعني بعدما ذكر هذه الامور فقال انا اقسم المؤلف اللام هنا زائدة المعنى اقسم انا رأيي في رأي اخر احسن من هذا

62
00:30:11.700 --> 00:30:32.600
وهو ان نقول الله ليست سعيدة منشة زايدة وانما يؤتى بها عند القسم اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة انا اقسم بمواقع النجوم اللام هنا بها تتعلق بامر اخر

63
00:30:33.600 --> 00:30:58.150
وهو كأنه رد عليهم الله يرد عليهم يقول لا كما تدعون يا اهل مكة انكم لا تبعثون ولا تحاسبون  ولا تحاسبون ولا تجزون باعمالكم ويا اهل مكة لا تظنون ان محمدا يكذب على الله

64
00:30:58.450 --> 00:31:21.850
وانه يأتي بشيء من عنده بل ما جاءكم به هو هدايتكم يقول لا كما تزعمون ولكنني اقسم اقسم قسما عظيما اقسم بالخنس الخنس وجوار الكنس وهي النجوم المؤلف هنا هي النجوم الخمسة

65
00:31:22.650 --> 00:31:54.300
زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد الخمس وقد تكون اكثر والله اعلم. التحديد بخمس يحتاج الى دليل  الخنس  تخنش تخنس اي ترجع في مجراها ورائها يقول ترى النجوم في اخر البرج

66
00:31:55.150 --> 00:32:34.450
راجعة الى اوله تأتي تمشي ثم ترجع مرة ثانية هذا معنا  كي ترجع في مجراها ورائها هذا معنا الخنس الشيطان يسمى الخناس الناس من شرق الوسواس الخناس سمي الشيطان بالخناس لانه يخنس

67
00:32:35.100 --> 00:32:53.450
يخنس يعني يرجع وراءه بسرعة اذا ذكر الانسان اذا ذكر الله خنس الشيطان رجع وراءه مسرعا هذا معنى خنس النجوم ترجع ارجع الى ماءك نعم تسير في السير في في في

68
00:32:53.750 --> 00:33:28.100
الفضاء ثم تعود مرة اخرى  الجواري النجوم تجري لكل الناس قال معناها تكنس اي تدخل في  تغيب في المواضع التي تغيب فيها   نرجع الى اماكنها تغيب فيها ومنه المكنسة يكنس المكان يعني يزال ما فيه

69
00:33:28.450 --> 00:34:00.000
ويذهب هذا معناه اكنس المكان يعني اذهب ما فيه حتى يكون مناسبا جوال النجوم  يعني تدخل في اماكنها وقيل المراد هنا الجواري الكنس الليلة هي البقرة الوحش والضباء انه اذا جاء الليل رجعت الى اماكنها

70
00:34:00.300 --> 00:34:27.100
فيها وتنام وتسكن فيها ولكن الذي ذكره المؤلف هو الاقرب وهي المراد بالنجوم المراد بها النجوم بدليل انه ذكر الليل  هذا هو المناسب قال والليل اذا عسعس اقبل بظلامه او ادبر

71
00:34:27.700 --> 00:34:53.450
ان كلمة عسعسة معناها اقبل  يعني تقول عسعس الليل اذا كان يقبل ويجبر عشعش الرجل اذا كان يقبل ويدبر قال والصبح اذا تنفس امتد حتى يصير نهارا بينا الصبح اول ما يخرج

72
00:34:53.600 --> 00:35:20.250
يأتي يأتي شيئا فشيئا حتى يمتد  يعني لان الليل قد جثم عليه ثقيل جدا واذا ارتفع الليل بدأ يذهب تذهب الظلمة ويأتي مكانها ممنوع كأنه تنفس اخذ نفسه في سورة اخرى قال

73
00:35:22.650 --> 00:35:47.050
الصبح اذا اسفر اصفر يعني ظهر نوره اقسم الله باي شيء اقسم الله بالنجوم  تكنس واقسم بالليل اذا عشعش واقسم بالصبح اذا ظهر وبان على اي شيء قال عن القرآن انه اي القرآن

74
00:35:47.700 --> 00:36:13.400
شوف لم يأتي ذكر القرآن لكنه علم انه اي القرآن رسول  انه لقول رسول انه القرآن وقول رسول لقول رسول يعني كلام رسول من هو الرسول هذا وجبريل وجبريل قول رسول

75
00:36:13.550 --> 00:36:30.800
كريم على الله. كريم على الله وهو جبريل قال اضيف اليه اي اضيف اليه القرآن لنزوله به لانه هو الذي نزل به. نزل به الروح الامين على قلبك كيف عرفنا

76
00:36:31.350 --> 00:36:51.700
انه لقول رسول كريم ان الرسول هنا جبريل وليس محمد نقول الايات سياق الايات انه قال بعدها قوة شديد القوى عند ذي العرش اي عند الله محمد ليس عند الله

77
00:36:52.250 --> 00:37:17.150
الملائكة هي التي   عند ذي العرش اي عند الله ذي العرش وصاحب العرش وهو الله ماكين  لي مكانة يعني قال متعلق بعند اي عند ذي العرش اي قوة عند ذو العرش اي مكين عند ذي العرش

78
00:37:19.800 --> 00:38:00.350
مكين عند ذي العرش   اي جبريل تطيعه الملائكة في السماوات وتسمع له لانها لانه سيدها وهو افضل الملائكة واعظمها  مطاعم ثم امين. ثم معناها هناك تم ظرف هناك مطاعم ثم غير ثم

79
00:38:00.550 --> 00:38:26.350
ثم هذا حرف يفيد الترتيب ثم دخل زيد ثم عمرو  ما لنا علاقة فيه نتكلم عن ثمة بفتح الثاء تم ثمة  هذا معناها هناك  ثم امين حي على الوحي امين على الوحي

80
00:38:26.600 --> 00:38:55.750
جبريل نزل به الروح الامين وما صاحبكم اي محمد؟ الان جاء ذكر محمد يا اهل مكة يا كفار قريش يعرفون محمدا هذا تعرفونه يقول وما صاحبكم الجملة معطوفة معطوفة على اي شيء

81
00:38:56.150 --> 00:39:22.600
معطوفة على قوله على انه لقول انه لقول قال وما صاحبكم في مجنون محمد مجنون كما زعمتم انه مجنون انه لمجنون يقولون انه لمجنون جنون قال لا ليس به جنوبي

82
00:39:23.400 --> 00:39:45.100
ثم قال ولقد رآه محمد رأى من رأى جبريل رأى جبريل على صورته الحقيقية التي خلق عليها قد سد الافق ست مئة جناح سد الافق رآه النبي محمد صلى الله عليه وسلم

83
00:39:45.450 --> 00:40:17.800
رأى جبريل مرتين   رآه على حقيقته وصورته الحقيقة مرتين المرة الاولى عندما نزل من غار حراء راجعا  عندما نزل راجعا الى الى بيته رآه  الوادي وادي الابطح واذا جبريل ينادي يا محمد يا محمد

84
00:40:19.500 --> 00:40:39.900
ورفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فاذا جبريل قاعد على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق ست مئة جناح قال انا جبريل جبريل وانت محمد رسول الله  خاف النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:40:40.150 --> 00:41:10.050
رجع مسلما الى بيته وقال دثروني دثروني غطوني فانزل الله يا ايها المدثر  ولقد رآه الافق المبين البين وهو الاعلمي بناحية المشرق الابطح قال وما هو محمد على الغيب اي ما غاب من الوحي وخبر السماء

86
00:41:10.300 --> 00:41:45.550
قال قرأت بقراءتين   من الظن وبضاد  من البخل اذا قرأت بظنين اي بمتهم يعني لا تظنون فيه سوء الظن لا تظنون فيه الظن السيء المتهم والقراءة الثانية بين دانين حبايبي بخيل

87
00:41:46.150 --> 00:42:11.600
ينتقص شيئا منه يخفي عنكم شيئا من القرآن لا بل هو يبلغكم كل ما جاء ولا يبخل عليكم القراءتين صحيح يعني لا تتهمونه وهو ليس بخيلا في تأدية الرسالة  وما هو اي القرآن

88
00:42:12.500 --> 00:42:35.600
الايات عن جبريل الذي ينزل بالقرآن وعن محمد وعن القرآن قال وما هو اي القرآن في قول شيطان الشيطان الذي يسترق السمع ليس من جاءكم من شيطان بل هو من عند الله

89
00:42:35.650 --> 00:43:03.400
وحي من عند الله بقول شيطان رجيم اي مرجوم الرجيم فعيل بمعنى مفعول هذا الشيطان الذي ترجمه يرجم الشهاب يرجم بالشهاب ثم قال فاين تذهبون اين تذهبون في اي طريق تسلكون في انكاركم القرآن

90
00:43:03.700 --> 00:43:31.450
واعراظكم عنه الى اين تذهبون  من هو اي ما هو الا ذكر او عظة الذكر الموعظة تتذكر تذكر بها انسان انه انه لتذكرة تذكرة وذكر عظة العالمين اي هذه الدعوة عالمية

91
00:43:31.800 --> 00:43:53.850
محمد جاء داعيا الخلق كلهم الجن والانس كما قال سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل فرقنا قال عبدي ليكون العالمين نذيرا. للعالمين رب العالمين اية اخرى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

92
00:43:54.400 --> 00:44:22.800
الله اليكم جميعا هو مبعوث للثقلين الجن والانس  العالمين لمن شاء منكم يا ايها الناس من شاء منكم البدل من العالمين ذكر للعالمين وذكر لمن شاء ان يتذكر من شاء منكم

93
00:44:23.450 --> 00:44:49.050
من يستقيم اي باتباع الحق من يسلك طريق الاستقامة ويسلك الصراط المستقيم وينجو من النار  يستقيم من شاء منكم ان يسلك سلب يعني طريق النجاة لكنكم لا تشاؤون ما تشاؤون الاستقامة على الحق لا احد يستطيع ان يستقيم

94
00:44:49.300 --> 00:45:06.250
الا بعلم من الله وقدرة  الا يشاء الله رب العالمين. لا يمكن ان يهتدي مهتد الا اذا اراد الله هدايته ولا يظل الا اذا اراد الله ضلالة الامور كلها بيدي

95
00:45:06.400 --> 00:45:26.250
بيد الله وبارادته بمشيئته ان شاء الله من هو رب العالمين اي الخلائق الا ان يشاء الله رب العالمين ان يشاء الله استقامتكم  واذا شاء الله الاستقامة استقمتم والا لا تستطيعون

96
00:45:27.550 --> 00:45:48.500
هذا  ما دلت عليه هذه السورة وما تيسر قراءته من كتاب الجلالين وهو كتاب مختصر يبين لنا هذه المعاني باختصار وقد بيناها وعلقنا على ما يحتاج الى تعليق اه اتضحت الايات ولله الحمد

97
00:45:48.950 --> 00:46:16.600
وتبينت طيب  عند هذا القدر وان شاء الله اللقاء القادم ندخل للسور التي بعدها باذن الله اذا في احد عنده سؤال والا نلقاكم ان شاء الله في اللقاء القادم اللقاء القادم

98
00:46:17.550 --> 00:46:38.900
وانا عندي درس يبدأ الساعة الحادية عشرة في كتاب وصول تفسير الشيخ محمد ابن عثيمين يبدأ درس خاص ولا مانع من الدخول ان اردتم الدخول ما يمنع يستفيدون يبدأ الساعة احدعش

99
00:46:39.200 --> 00:46:55.900
نبدأ ان شاء الله مع احد الطلاب ونقرأ من الكتاب باذن الله ونعلق عليه كتاب في اصول التفسير وفي مسائل تتعلق بعلوم القرآن ان شاء الله نقف عند هذا القدر

100
00:46:56.750 --> 00:47:14.050
ونستكمل ان شاء الله الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم