1
00:00:01.150 --> 00:00:13.050
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب اه تفسير الجلاليين

2
00:00:13.350 --> 00:00:30.600
واليوم هو اليوم الثاني من ربيع الاول من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين الايات التي بين ايدينا هي ايات من سورة الانعام وهي الاية رقم مئة رقم مئة قال الله عز وجل وجعلوا لله شركاء الجن

3
00:00:30.750 --> 00:00:52.950
قال المؤلف وجعلوا الله لله مفعول ثاني مقدم المفعول الاول شركاء اي جعلوا شركاء الجن لله هذا معنا قال ويبدل منه اي يبدل من الشركاء الجن. يعني جعلوا الجن او جعلوا الشركاء الذين هم جن لله

4
00:00:53.600 --> 00:01:13.950
كيف جعلوهم لله شركاء قال لانهم اطاعوا الجن الجن في معصية الله وفي عبادة الاوثان قال وقد خلقهم وخلقه فكيف يكونون شركاء وهم مخلوقون الجن مخلوق كيف تجعله شريك في العبادة

5
00:01:14.550 --> 00:01:41.300
قال وخرقوا قرأت بقراءتين. التخفيف والتشديد تفرقوا وخرقوا قال ما معنى خرقوا؟ قال اختلفوا الشيء  افتراء الشيء يعتبر خرط خرق  له بنين يعني جعلوا لله تروا على الله ان له بنين

6
00:01:41.700 --> 00:02:05.250
ان له ولد وخرقوا لله بنينا وبنات بغير علم البنين اليهود والنصارى. اليهود قالوا عزير من الله والنصارى قالوا المسيح والبنات المشركون من اهل مكة قالوا الملائكة بنات الله  قال

7
00:02:06.450 --> 00:02:20.700
سبحانه تنزيه هذا رد عليه هذا الرد الاول سنجد ردود الان الله سبحانه وتنزيله وتعالى عما يشركون بان له ولد. هذا الرجل الاول سبحانه ينزه الله اولا ثم قال بديع السماوات والارض اي مبدعها

8
00:02:20.750 --> 00:02:36.700
من غير مثال سبق كيف يكون له ولد وهو الذي خلق السماوات والارض مستحيل هذا ثم رد ردا تعالى قال انى كيف يكون له ولد ولم تكن له ولم تكن له صاحبة اي زوجة

9
00:02:36.900 --> 00:02:59.650
لم تكن له زوجة ما يمكن ان يكون له بنت او له ولد ما يمكن بنين وخلق كل شيء من شأنه ان يخلق خلق الله الخلق كله كيف الذي يخلق السماوات ويخلق الخلق كله ويحتاج الى الولد؟ الذي يحتاج الى الولد هو الضعيف

10
00:03:00.250 --> 00:03:15.450
المحتاج الضعيف الذي يحتاجه الولد اما الغني سبحانه وتعالى القوي القدير لا يمكن وهو بكل شيء عليم اذا رد الله عليهم بعدة ردود ابطل مقالتهم وافترائهم ان له بنين وبنات

11
00:03:15.600 --> 00:03:31.150
بعدة ردود اول شيء سبحانه تنزيه ثم قال بديع السماوات الذي خلق السماوات والارض لا يمكن لا يمكن غني ثم رد عليهم بقوله ليس له صاحبة وهو خالق كل شيء

12
00:03:31.350 --> 00:03:51.750
وعالم بكل شيء ما يحتاج ان تفتري عليه الكذب يقول ان له ولد. نعم   ايوا لانه يريد ان يخرج من الشيء الشيء الذي لا يخلق  الله يقال له شيء وهو غير مخلوق

13
00:03:51.800 --> 00:04:09.650
والقرآن شيء وهو غير مخلوق هذا اللي يريد ان يصل طيب ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء اعبدوا ايضا هذا رد قال فاعبدوا ولا تقولون له بنات او تقول له بنين

14
00:04:09.700 --> 00:04:27.800
وحدوه وهو على كل وهو على كل شيء وكيل يعني حفيظ بكل شيء من المخلوقات ثم قال لا تدركه الابصار اي لا تراه وهذا مخصوص رؤية المؤمنين لهم في الاخرة

15
00:04:29.600 --> 00:04:47.400
هذا على تفسير المؤلف وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة وحديث الشيخين انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر هذا وجه ان المراد لا تدركه الابصار اي لا تراه في الدنيا وانما تراه في الاخرة

16
00:04:47.750 --> 00:05:08.550
المؤلف اثبت الرؤية للمؤمنين في الاخرة ثم قال هناك معنى اخر لا تحيط به صحيح ان الادراك بمعنى الاحاطة   ادراك بمعنى الاحاطة ان الادراك  ترى الشيء لا تدركه يقول انا ارى القمر

17
00:05:08.800 --> 00:05:32.250
ولا تدرك القمر ما تحيط بالقمر الاجراءات غير قال قال قوم موسى انا لمدركون  ثم قال فلما تراءى الجمال  يعني اختلفت. الرؤيا غير  ادراك احاطة الله عز وجل لا تدركه الابصار اي لا تحيط به

18
00:05:32.500 --> 00:05:50.100
اما تراه نعم تراه في الاخرة قال وهو يدرك الابصار ان يراها او يحيط بها وهو الصحيح ولا يجوز في غيره في غير الله ان يدرك البصر وهو لا يدركه او يحيط به

19
00:05:50.150 --> 00:06:10.400
فعلا المخلوق لا يدرك ولا يجوز في غيره ان يدرك البصر او يحيط به علما ان هذه من خصائص الله قال وهو اللطيف لاوليائه  لا تدركوا الابصار لانه لطيف مستتر عنهم

20
00:06:11.100 --> 00:06:30.750
وهو يدرك الابصار لانه خبير عالم به  قل اي نعم قل يا محمد لهم قد جاءكم بصائر اي حجج وادلة من ربكم وهو القرآن ابصر ابصر اي امن ودخل في الاسلام فلنفسه

21
00:06:31.800 --> 00:06:48.050
ابصر لان ثواب ابصاره لهم والهداية لهم ومن عمي وضل النتيجة ما هي؟ قال فعليها يعني الوبال على نفسه والضلال على نفسه والعقوبة عليه وما انا عليكم بحفيظ اي رقيب لاعمالكم

22
00:06:48.300 --> 00:07:12.750
وانما انا نذير قال للرسول صلى الله عليه وسلم  قال وكذلك اي كما بينا لك هذه الايات نصرف ونبين لك الايات. بقية الايات ليعتبروا وليقولوا اي وليقولوا هؤلاء درست يقول يا محمد لك انك قد درست وتعلمت وانت لم تدرس انت امي

23
00:07:13.100 --> 00:07:27.500
درست في قراءة دارست اي اذا ذكرت اهل الكتاب اي نعم وجئت بهذا صحيح ان الرسول لم يدرس ولم يتعلم ولم يأتي بكتب من البشر وانما هو وحي من الله

24
00:07:28.000 --> 00:07:45.650
نبين هذا القرآن من عند الله ثم قال اتبع ما اوحي اليك من ربك اي القرآن لا اله الا هو واعرض عن المشركين. اعرض عن ما يقولون هم يقولون انه اشتراه

25
00:07:45.800 --> 00:08:04.300
وانه كذب وانه ولو شاء الله ما اشركوا واراد الله انهم لا يشركون لا يشركون لكن اراد الله شركهم ولو شاء الله ما اشرك وما جعلناك عليهم حفيظا خيرقيبا فتجازيهم باعمالهم. وما انت عليهم بوكيل

26
00:08:04.400 --> 00:08:26.900
وتجبرهم على الايمان غير وكيل تحفظوا اعمالكم تلزمهم بالدخول في الاسلام ايوه قال وما انت عليه بوكيل يقول هذا قبل الامر بالقتال وكان في مكة ما في قتال  ثم قال سبحانه وتعالى

27
00:08:27.800 --> 00:08:48.050
ولا تسبوا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله يدعونهم من دون الله اي الاصنام لا تسبوا الاصنام اي الاصنام فيسب الله عدوا الاصل في سب الاصنام وسب المشركين الجواز يجوز

28
00:08:48.350 --> 00:09:05.550
اذا علمنا ان هذا الكافر هو المشرك يسب الله لا نسب نقف لان هذي هذا لا يجوز لان الوسائل لها احكام المقاصد اذا كانت هذه الوسيلة يؤدي الى حرام لا يجوز

29
00:09:06.350 --> 00:09:28.050
انت اذا علمت ان هذا الكافر اذا انت سببته  انه سيسب الله لا تشتهي  فيسبوا الله عدوا اعتداء وظلما بغير علم اي جهلا منه بالله قال كذلك زينا اي مثل ما زينا لهؤلاء السب والشتم والكفر زينا لكل امة عملهم

30
00:09:28.350 --> 00:09:47.600
من الخير والشر فاتوا ثم الى ربهم مرجعهم في الاخرة كل الخلق وينبئهم بما كانوا يعملون فيجازيهم يجازي المحسن على احسانه ويجازي المسيء على اساءته قال واقسم بالله الكفار الكفار

31
00:09:48.250 --> 00:10:09.900
يهدأ ايمانهم غاية اجتهادهم فيها قال لان جاءتهم اية مما اقترحه وكانوا يقترحون على النبي ايات حسية اجعل الصفا هذا ذهبا اجعل في مكة انهار واجعل فيها اشجار وحدائق واجعل كذا واجعل كذا كانوا يقترحون على الرسول

32
00:10:10.450 --> 00:10:28.600
يقولون لئن جاءتنا اية حسية مثل ما جاءت مثل ما جاء بها موسى موسى جاء باعاد حسية العصا يوم القيامة تصبح حية واليد وغيرها يقولون او مثل صالح اتى باية حسية وهي الناقة

33
00:10:28.850 --> 00:10:44.900
يقول اهل مكة اعطنا ايات حسية  فان جاءتهم اية ليؤمنن بها قل لهم يا محمد انما الايات عند الله اذا اراد الله ان يجعل الصفا ذهبا جعلها ما يعجزه ينزلها كما يشاء وانما انت نذير

34
00:10:45.300 --> 00:11:07.750
قال وما يشعركم وما يدريكم ايها الكفار ما يشعركم يدريكم بايمانهم اذا جاءت  ما يشعركم يجريكم بايمانهم اذا جاءت اي ان جاءت اي انتم لا تدرون ذلك ما تدرون بايمانه اذا جاءت لا يؤمنون

35
00:11:07.850 --> 00:11:24.450
لانهم هم يقولون سنؤمن لكن لو جاءت الاية الحسية لن يؤمنوا لان الله يعلم انه لن يؤمن  لا يؤمنون لما سبق في علمي وفي قراءة انهم اذا جاءت لا تؤمنون

36
00:11:24.500 --> 00:11:45.000
خطابا للكفار في اخرى بالفتح انها او انها بمعنى لعل او معمولة لما قبلها يعني بالفتح ان اي لعل لعلهم لا يؤمنون او انه لا يؤمنون اي ما يشعركم عدم ايمانهم

37
00:11:45.450 --> 00:11:59.300
عدم ايمانهم الكفار في مكة قال للرسول صلى الله عليه وسلم يريد اية حسفية اخواني ماذا تريدون ونريد منك يا محمد ان تشق القمر شقين قمر ايه في السماء شق شقين

38
00:12:00.250 --> 00:12:16.800
شق هنا وشق هنا ونؤمن به خرج النبي معهم الى الصحراء ودعا الله ان يشق القمر فانشق القمر ولم يؤمنوا قالوا سحرنا محمد محمد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنتم شعرتكم

39
00:12:17.200 --> 00:12:32.150
اسألوا الذين في السفر بعد يوم يومين يأتونكم عن القمر وجاء اناس بعد ايام فقالوا في ليلة كذا وكذا ماذا رأيتم قمر؟ قالوا ابن رأيناه انشق شقين وقالوا سحرنا محمد وسحرة حتى الاسفار

40
00:12:32.650 --> 00:12:53.450
كذب في كذب انزل الله اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا به. يعني كله كذب قال الله عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم ونقلب افئدتهم وابصارهم اي نحول قلوبهم عن الحق

41
00:12:54.150 --> 00:13:12.000
تقليب القلوب عن الايمان والطاعة النبي كان يدعو كثيرا يا مقلب القلوب ثبت قلبي يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي وهنا قال نقلب افادهم افئدة وابصارهم. اي نحول نحول القلوب عن الحق فلا يفهمون

42
00:13:12.150 --> 00:13:27.300
يعني نقلبها فلا يقبل الحق وابصارهم فلا يبصرون الحق. يرون الاية امامهم ما يؤمنون ما يؤمنون كما لم يؤمنوا بها اول مرة كما لم يروها ابدا. ما يصدقون ايوة بما انزل من الايات

43
00:13:27.650 --> 00:13:46.500
اول مرة ونذرهم نتركهم في طغيانهم في ضلالهم يعمهون. يعمى يعني يتردد ويتحير العمى غير العمى عمل العلم البصر العمى بالهاء والتحيف الشيء لا يدري واين يذهب ما يدري يتخبط

44
00:13:47.450 --> 00:14:07.900
الى هنا تنتهي الايات عند نهاية الجزء هذا الان الجزء السابع انتهى وبعده الجزء الثامن لعلنا نقف عند هذا الجزء الثامن وان شاء الله اللقاء القادم يعني نأخذ وقتا اطول في تفسير هذه الايات

45
00:14:08.300 --> 00:14:26.850
ان شاء الله نواصل والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يعني الاية مئة واحدعش ها مئة واحدعش