1
00:00:01.000 --> 00:00:16.850
اليهود اليهود ماذا قالوا في حق النصارى؟ قالوا ان النصارى ليسوا على شيء. ليسوا على شيء يعتمد عليه. ما عندهم شيء يعتمد عليه كلهم مردود ولذلك كفر بعيد. اليهود كفروا بعيسى. قالوا عيسى ليس بنبي

2
00:00:17.600 --> 00:00:37.800
والنصارى ماذا قالوا في جانب اليهود؟ قالوا اليهود ليسوا على شيء ولا يعتمد عليه. كله كلامهم غير مقبول  وكفروا بموسى قال بعدها نعم وهم اي حريقان يتلون الكتاب المنزل عليهم

3
00:00:37.900 --> 00:00:58.750
في كتاب اليهود تصديق عيسى وفي كتاب النصارى تصديق موسى الجملة حال كذلك كما قال هؤلاء قال الذين لا يعلمون اي المشركون من العرب وغيرهم مثل قولهم بيان لما  اي قالوا لكل ذي دين ليسوا على شيء. والله يعني يقول

4
00:00:59.000 --> 00:01:17.900
اليهود تقول النصارى ليسوا على شيء  وهم عندهم القرآن عندهم كتاب هؤلاء عندهم التوراة وهؤلاء عندهم النجوم. والتوراة قد دفن فيها عيسى ودفن فيها محمد والانجيل قد ذكر فيها عيد. موسى وذكر فيها محمد

5
00:01:18.000 --> 00:01:36.200
وكيف هم كل واحد ينكر عن الاخر وهذا ليس مقبول  المشركون اتصفوا ايضا بما اتصل به قال الذين لا يعلمون. من الذي لا يعلمون وهم المشركون؟ جهالة  مثل قولهم نفس الكلام

6
00:01:36.450 --> 00:01:55.550
والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانت مختلفون. كل هؤلاء اختلفوا فيما بينهم يقضي الله بينهم يوم الفصل ويفصل بينهم من امر الدين فيدخل الجنة والمبطل النار. ايوا. من كان من اليهود

7
00:01:55.550 --> 00:02:15.400
قبل رسالة محمد  من كان من اليهودي قبل بعثة محمد كان على دين موسى متمسكا به هذا محق يدخل الجنة ومن كان من النصارى متمسكا به قبل بعثة محمد متمسكا بدين عيسى

8
00:02:15.850 --> 00:02:40.700
ومات عليه     نسخة اشياء رائعة ومنتهية لا يسمع به من هذا الدين احد الا يجب عليه ان يتبع محمدا لو كان عيسى حيا كان موسى حيا نتبعه. واذا نزل عيسى

9
00:02:40.750 --> 00:03:05.450
حكمت على كل شيء من لم يتبع من لم ومن يبتغي الاسلام دينا فلن ان الدين عند الله   اما قبل بعثة محمد فمن كان متمسكا بدينه فهو على خير كما قال الله سبحانه وتعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابين والنصارى

10
00:03:05.700 --> 00:03:39.400
من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجر عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذا وقت  اما بعد محمد    لا لا عيسى جاء مكمما لرسالة وبينكم ما حرم عليكم في التوراة

11
00:03:39.850 --> 00:04:03.850
وجاء متمم للتراث ويحكم بالتواصي ولكن رسالة عيسى انسانة مستقلة ومعه الانجيل لكن هذا الانجيل تابع لي   ومن اظلموا اي لا احد اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه بالصلاة والتسبيح وسعى في خرابها بالهدي او التعطيل نزلت اخبارا عن الروم

12
00:04:03.850 --> 00:04:24.650
خربوا بيت المقدس وفي المشركين لما اوفى المشركين لما صدوا النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية عن البيت اولئك ما كان لهم من يدخلوها الا  بمعنى الامر اي اخيكوهم بالجهاد فلا يدخلوها فلا يدخلها احد امنا. طيب

13
00:04:24.750 --> 00:04:44.650
يعني يقول  لما ذكر اليهود والنصارى بين مواقفهم وانهم يسعون في الارض فسادا انهم يمنعون الناس من اقامة الصلاة. فقال لا احد اظلم مما يذكر فيه اسمه ذكر المؤلف هنا

14
00:04:44.700 --> 00:05:03.900
انها قال انها عن الروم الذين خربوا بيت المقدس وقيل للمشركين صلوا محمد كل هذه معتمدة والله اعلم  اه لهم في الدنيا. لهم في الدنيا خزي هو ان بالقتل والسبي والجزية. ولهم في الاخرة عذاب عظيم هو النار

15
00:05:05.400 --> 00:05:24.150
ونزل لما طعن اليهود في نسخ القبلة او في صلاة النافلة على الراحلة في السفر حيثما توجهت ولله المشرق والمغرب اي الارض كلها لانهما ناحية اينما تولوا وجوهكم في الصلاة بامره

16
00:05:24.200 --> 00:05:49.200
ثم هناك وجه الله. ابنته التي رضيها ان الله واسع يسع فضله كل شيء. عليم بتدبير خلقه. يقول هذي الاية نزلت في من؟ فيها عدة اقوال ذكر هنا قوليا  نزلت لما طعن اليهود في نسخ القبلة. قالوا لمحمد كيف تصلي امس

17
00:05:49.350 --> 00:06:08.300
الى بيت المقدس قبلة الانبياء جميعا والان قبلة الانبياء الانبياء تتجه الى بيت المسجد الحرام  محمد وقيل هي نزلت في الصلاة على النافلة الراحلة في السفر وقيل هذه ايضا في الدعاء

18
00:06:08.700 --> 00:06:21.050
من اراد ان يدعو لله ما شاء تدعو هنا تدعو هنا تدعو وقيل ذكر الله وقيل اقوام كثيرة وقيل هذه تنزلت في من لا يعرف القبلة واجتهد ولم يعرفها في المصلى

19
00:06:21.350 --> 00:06:41.200
هذه اقوال كلها جائزة كلها ممكن ان تكون نزلت قد يسأل سائل يقول ما مناسبة هذه الآية لما قبلها؟ لماذا قال بعدها الله ولله المثل؟ ماذا قال قبلها؟ نقول قال قبلها ومن اظلم ممن مانع مساجد الله

20
00:06:41.350 --> 00:07:07.550
وكأن هذه الاية تفتح لمن ضيق عليه فرضنا ان اناس عاشوا في بلدة ومنعوا من الصلاة في المساجد  فاغلقت المساجد فماذا يصنع  تاجر وابحث تستقر فيها ولله المشرق والمغرب فاينما تولف ثم وجه الله

21
00:07:07.950 --> 00:07:29.850
ابعد وابحث عن مكان يناسبك فاينما تولوا فثم وجه الله. قال المؤلف هنا ثم وجه الله قبلتنا التي رضيها وهذا تأويل من المؤلف خطأ صحيح ان وجه الله وجه الله

22
00:07:29.950 --> 00:07:50.950
وجه الله يعني ممكن ان يقال من اللازم انك اذا توجهت الى الله ان تتوجه الى القبلة  انتبهوا انتبهوا لمثل هذا نعم وقالوا بواو ودون هائل. ايوه شايف وقالوا بواو جاء الفصل وصل

23
00:07:51.100 --> 00:08:09.750
قرأت بالواو وقرأت بدون واو. نعم اليهود والنصارى ومن زعم ان الملائكة ان الملائكة بنات الله يعني من الذين قالوا اتخذ الله ولدا الاخوة هم اليهود اليهود ماذا قالوا؟ قالوا عزير بن الله

24
00:08:09.850 --> 00:08:40.050
والعرب قالوا الملائكة بنات الله نعم اخذ الله ولده قال تعالى سبحانه تنزيها له عنه لهما في السماوات والارض ملكا وخلقا وعبيدا والملكية تنافي الولادة. وعبر بما تغليبا لما لا يعقل. يقول انهم

25
00:08:40.050 --> 00:08:57.500
اتخذ الله عدا الذي يتخذ ولدا من هو؟ الذي يحتاج ظعيفة العاجز هو الذي يتخذ ولده حتى يساعده يقول هم يقولون الله اتخذ ولدا يعني كيف يتخذ ولدا وهو له ملك السموات والارض يدبرها كيف يشاء ليس بحاجة والغني

26
00:08:57.850 --> 00:09:20.300
رد الله عليهم قال سبحانه كيف تقولون ولا له ولد من له ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وعبيدا يتصرف بهم كيف يشاء. فلا يحتاج الى الولد  قل له  كل له قادفون مطيعون كل بما يراد منه. وفيه تغليب العاقل

27
00:09:20.850 --> 00:09:41.350
السماوات والارض موجدها لا على مثال سبق. واذ قضى اه واذا واذا واذا قضى امرا اراد امرا اي ايجاده فانما يقول له كن فيكون. اي فهو يكون وفي قراءة بالنصب جواب للامر

28
00:09:41.350 --> 00:10:02.350
فانما يقول له كن فيكون او او قل فانما يقول كن فيكون  كيف ان يكون طيب رد الله على هؤلاء الذين الذين الذين وصفوا الله بان له ولد رد عليهم بعدة اوجه

29
00:10:02.900 --> 00:10:22.100
اول شي سبحانه ثم قال ثم بين اخوه عظمته فقال له سبحانه له ما في السماوات والارض كيف يكون له ولد اسمه  ثم رد مردا اخر قال كل من في السماوات والارض قالت لله عابد

30
00:10:22.400 --> 00:10:36.600
كيف يتاخد ولد وهو معبود وهو معبود وهؤلاء كلهم عبيد له ثم حكم ايضا ثم ايضا رد عليهم رد اخر رابع بديع السمك قال هو الذي اوجد السماوات وابدعها في احسن

31
00:10:37.200 --> 00:10:53.450
السماوات والارض هو بدأ وهو الذي ابدع السماوات واوجدها ثم رد رد الخامس قال واذا قضى امرا فانما يقول لكم الذي يقضي بالشيب يقول كن فيكون ما يحتاج يا ولد

32
00:10:53.500 --> 00:11:19.050
وكيف تتهمونه  رد عليهم بخمسة اوجه دعواهم وليس عندهم دليل ان نعيش او او فلان ولد او فلان ولد تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا سبحانه قال الذين لا يعلمون اي كفار مكة للنبي صلى الله عليه وسلم لولا هلا يكلمون الله انك رسوله او تأتينا باية او تأتينا اية

33
00:11:19.050 --> 00:11:43.150
مما اقترحناه على صدقك كذلك كما قال هؤلاء قال الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية لانبيائهم مثل قولهم وطلب الايات تشابه قلوبهم في الكفر والعباد فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. قد بينا الايات لقوم يوقنون يعلمون انها ايات فيؤمنون

34
00:11:43.200 --> 00:12:01.800
واقتراح اية. اقتراح اية معناها التأنث. معها تعنت. معها تعنت. طيب يعني يقول لك هنا وقال الذين لا يعلمون اي الكفار لولا يكلمنا الله او تأتينا اية هذا احتجاجي منهم باطل

35
00:12:02.300 --> 00:12:20.350
لو ارادوا الحق لعلموا ان محمدا معه الحق. والقرآن واضح احتجاج كما فعلت الامم الماضية فقط تعجيز طيب اذا كلمكم الله تؤمنون او تأتينا اية لو جاءتكم اية بينة واضحة مثل ما جاءت

36
00:12:20.850 --> 00:12:38.000
الناقة مبصرة خرجت من صخرة امامهم  وانتم لو اخرجنا من الصفوة او من المروة او من اي مكان في مكة ناقة او اية عظيمة ما المسألة مسألة تعنت فقط تعنت وعنات

37
00:12:38.150 --> 00:12:59.700
انا ارسلناك يا محمد بالحق بالهدى بشيرا فعلا انت رسالتك رسالة هدى وبشارة ونذارة ليست رسالة تعنت ولا احتجاجات باطلة  بالحق بالهدى بشيرا من اجاب اليه بالجنة. ونذيرا من لم يجب اليه بالنار

38
00:12:59.800 --> 00:13:24.000
ولا تسأل عن اصحاب الجحيم النار اي الكفار ما لهم ما لهم لم يؤمنوا انما عليك البلاغ وفي قراءة بجزب  ايوة  ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم والقراءة الثانية ولا تسأل انت لا تسأل عن اصحاب

39
00:13:24.300 --> 00:13:37.900
يا محمد لا تسأل عني ليس من حقك ان تسأل عن اصحاب جهنم  ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. والقراءة الثانية ولا تسأل يا محمد يعني ما احد يسألك لا تسألوا عن اصحاب اللحية

40
00:13:38.050 --> 00:14:05.700
شوف المؤلف هنا  يهتم بها الاشياء نحاول نركز على يأتي بالفاظ المعاني والحصار. معاني الالفاظ باختصار ولا يتوسع    ما فهمت هذه الجملة وعبر بما تغليبا لما لا يعقل. اي نعم ما

41
00:14:05.950 --> 00:14:33.500
ومن للعاقل. نعم يقول لك من في الدار؟ تقول زيد لا تصلح عندي تقول ما في الدار. ما في الدار ما تسأل عنه الى منصورة   يعني رجل والماء الحيوانات والجمادات تسمى ماء

42
00:14:33.650 --> 00:15:08.550
نعم في سؤال     ولا تسأل بما نهى الكفار ما لهم لم يؤمنوا وبفتحها في قراءة الثانية لا تسأل عن اصحاب الجحيم نهيا  يقول ولا تسألوا يا محمد انت لا تسأل عن اصحاب الجحيم اي النار

43
00:15:08.750 --> 00:15:23.350
الكفار لا تسأل عنهم انت لا نسألك عنهم لماذا دخلوا النار؟ ما لهم؟ لم يؤمنوا لماذا لم يؤمنوا؟ لماذا دخلوا النار؟ هذا ليس من احد يسأل ولا تسأل انت انما عليك البلاغ فقط

44
00:15:23.550 --> 00:15:43.800
القراءة الثانية قال ولا تسأل يقول هذا نهي لا تسأل عن اصحاب الجحيم اصحاب الجحيم من شأنك الكلام لا تسأل النهي هنا تحضيره لا تسأل عن اصحاب الجحيم يعني يا محمد لا تسأل

45
00:15:43.850 --> 00:16:00.750
لا تسأل احدا عن اصحاب الجحيم ولا تسأل الوحي عن اصحاب الجحيم اصحاب الجحيم ليسوا عندنا الان مئة وعشرين نقف عندها ولن ترضى عنك اليهود اولا النصارى حتى تتبع ملتهم

46
00:16:02.100 --> 00:16:24.500
ستتصل بما بعدها    مسافة طويلة نقف عند هذا وان شاء الله يعني الحمد لله مشينا في سورة البقرة ولله الحمد نعمة عظيمة ننتهي منها باذن الله  واذا صار في فرصة

47
00:16:24.550 --> 00:16:46.500
ان شاء الله مثل ما ذكرت لكم الاسبوع القادم عندي سفر الذي بعده ان شاء الله نأتي الجمعة الثانية باذن الله نسأل الله التوفيق والسداد والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

48
00:16:46.500 --> 00:16:51.650
جزاكم الله خير على حضوركم الله يحفظكم الله يحفظكم بارك الله فيكم