1
00:00:00.650 --> 00:00:31.250
في ميدان  يراد به الكتاب    اذا قيل يجمع القرآن يجمعه في صدري ويجمعه كتابة كلمة الجمع تطلق على يقال جمع القرآن اي كتبة جمع القرآن اي حفظه   ان علينا جمعه وقرآنه

2
00:00:36.100 --> 00:00:50.450
من حيث من حيث التواتر كلها قراءات صحيحة متواترة الذي اقتصر على السبع هو ابن مجاهد. قصر الناس على سبع على سبعة قراء وجاء بعده ابو عمرو البصري وقصرهم على السبعة وجاء الناظم

3
00:00:50.600 --> 00:01:15.600
صاحب منظمة الشاطئ الامام الشاطبي وقصرهم جاء بالجزلي واضاف اليهم الثلاثة اصبحوا عشرة  سبعة جزء من العشرة لا فرق بينهم نعم الآن في تفسير الجلالين  تفضل من يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:16.700 --> 00:02:09.850
تتركونها فلا تأمرونها بهم انتم تتلون الكتاب التوراة على مخالفة القول قول العمل   استعينوا اطلبوا المعونة على اموركم بالصبر الجنس للنفس على من تكره  بالصبر   الصلاة تعظيما لشأنها الحديث عن النبي كان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر بادر الى الصلاة

5
00:02:10.250 --> 00:02:50.000
لليهود عاقهم عن الايمان شره  محب الرياسة  لانه يكسر الشهوة بانها تورث الخشوع  انها هي الصلاة لكبيرة  الساكنين الى الطاعة  يوقنون انهم ملاقوا ربهم بالبعث انهم اليه راجعون في الاخرة ليجازيهم. طيب

6
00:02:50.500 --> 00:03:12.700
هذا بداية الثوم الثالث بداية السمر الثالث من القرآن الاول من اول نقرأها من الفاتحة الثاني من قوله تعالى ان الله لا يستحيي ان يضرب وهذا هو السمن الثالث   قوله تعالى اتأمرون الناس بالبر

7
00:03:12.850 --> 00:03:38.450
تنسون انفسكم هذا اذا نظرنا الى سياق الايات قبلها لعلمنا ان هذا السياق نخاطب بني اسرائيل بني اسرائيل لانه قال في قبلها اول خطاب بعد بعد هبوط ادم وحواء الى الارض قالها الله عز وجل بعدها بعد قصة ادم قال يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم

8
00:03:38.650 --> 00:03:55.700
واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي ارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا بايات ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون

9
00:03:55.750 --> 00:04:13.850
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ثم قال اتأمرون الناس بالبر انكار من الله عز وجل لما امرهم باوامر مهمة استنكر عليهم قلب تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب

10
00:04:14.100 --> 00:04:27.800
افلا تعقلون كيف يأمر الناس بالبر لانهم هم اهل علم الله يخاطب العلماء من بني اسرائيل قل يا ايها العلماء يا اهل الكتاب يا من يحفظون التوراة. كيف تأمرون الناس بالبر

11
00:04:27.900 --> 00:04:46.650
يأمرونهم بالخير والبر وانتم ما تفعلونه كانوا يأمرون الناس بالبر  انفسهم انهم هم العلماء وانهم هم الذين يأمرون بالخير كيف تأمرون هؤلاء من تحتكم بالبر والبر المراد به الاحسان والعمل الصالح عموما

12
00:04:46.800 --> 00:05:03.200
كيف تأمرون بالاعمال الصالحة وانتم لا تعملونها كيف تقولون ما لا تفعلون؟ كيف تقول الناس تخاطبونه بالاعمال وانتم لا تعملون؟ انتم مقصرون قال اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ تتركون لا تأمرونها؟ الانسان يبدأ بنفسه

13
00:05:03.250 --> 00:05:25.200
ثم يبدأ بمن حوله لما يبدأ من حوله وهو مقصر كيف يأمر الناس بالمعروف وينهاهم عن المنكر؟ وهو لم يفعله بنفسه هذا التناقض منه  وانتم تدون الكتاب انتم انتم اهل التوراة واهل العلم واهل واهل فيحثهم على ويذكرهم بانهم اهل كتاب واهل علم

14
00:05:25.500 --> 00:05:49.900
كتاب افلا تعقلون؟ اين عقولكم اين ذهبت عقولكم؟ كيف تأمرون الناس وانتم تتركون انفسكم؟ هذا لا يفعله عاقل قال واستعينوا بالصبر  والصبر امرهم بالاحسان والبر يأمرون الناس ايضا استنكر عليهم ان يأمروا انفسهم اولا بالبر

15
00:05:49.950 --> 00:06:10.300
ومن البر واشهره ان تستعينوا  بالصبر القبر قال هنا الحبس عند عند الصبر. ما المقصود بالصبر؟ نقول الصبر يشمل انواع الصبر الثلاثة صبر النفس على طاعة الله وعن معصيته هو صبر النفس على اقدار الله

16
00:06:10.350 --> 00:06:24.350
على ما يقدره الله سبحانه وتعالى الانسان يستعين بالله سبحانه وتعالى استعين بالصبر يعني يصبر نفسه ويستعين بربه ولكن يصبر نفسه على ذلك الصلاة افردها بالذكر مع انه يستعين بالاعمال كلها

17
00:06:24.500 --> 00:06:38.550
نخصص الصلاة تعظيما لشأن الصلاة ولانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا حزبه امر اشتد عليه امر رجع الى الصلاة فالانسان اذا ضاقت به ارض وبقى بين به الامر

18
00:06:39.300 --> 00:07:03.200
يفزع الى الصلاة الحديث رواه ابو داود وهو صحيح قال اه قالوا قيل الخطاب لليهود لما عاقهم الايمان معاقهم عن الايمان الشره ترى حب الشيء الزيادة في الشيء يعني زيادة في في محبة الشيء

19
00:07:03.250 --> 00:07:21.350
الحب الرياسة وامرهم بالصبر قال وهو الصوم. لانه بكسر الشهوة والصلاة لانها تورث الخشوع تفسير الصبر والصوم صريح ما ندري لان الله سبحانه اطلق الصبر واذا اطلق الصبر من القرآن الكريم وهو الصبر المعروف

20
00:07:21.750 --> 00:07:40.500
ونستطيع ان نحدد لهم الصوم. صحيح الصوم فيه صبر يسمى شهر الصبر شهر الصوم يسمى شهر الصبر لكن الصوم جزء من الصلاة جزء من الصلاة هنا وانها اي الصلاة لان الضمير يعود الى اقرب مذكور

21
00:07:40.600 --> 00:07:56.800
عدل الى الى ما تقدم اي ان كل ما تقدم من هذه الاوامر لكبيرة في هذه الاوامر كبيرة او قيل هي الصلاة كبيرة. الا على الخاشعين الذي يخشع ربه والذي يخشع فيه ويطمئن قلبه

22
00:07:56.850 --> 00:08:14.750
تخشع جوارحه ويعرف الحق ان هذا ليس كبيرا ليس هذا كبير عليه قال من هم الخاشعين؟ قال الذين يظنون  الظن في القرآن يرد للمعنيين ربنا الذي هو الشك كقوله تعالى ان بعض الظن اثم اي الشك الشكوك

23
00:08:15.250 --> 00:08:34.750
والظن بمعنى اليقين قوله تعالى اني ظننت اني ملاق حسابي اي ايقنت وهنا الظن معناه اليقين وهو من الالفاظ المشتركة قال يظنون انهم ملاقوا ربهم يظنون بلقاء الله وبالبعث والجزاء والحساب

24
00:08:35.450 --> 00:09:02.450
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم بالشكر عليها بطاعتي لابائكم للعالمين  اتقوا خوف خافوا يوما لا تجزي فيه نفس عن نفس شيئا هو يوم القيامة لا تقبل بالتاء والياء

25
00:09:02.550 --> 00:09:25.100
منها شفاعة اي ليس لها شفاعة فتقبل وما لنا من شافعين ولا يؤخذ منها عدو  ينصرون يمنعون من عذاب الله اذكروا اذ نجينا اذ نجيناكم طيب يعني  عاد مرة اخرى للتذكير بالنداء

26
00:09:25.150 --> 00:09:42.200
يقول يا بني اسرائيل ذكرهم في جدهم وابوهم المتقدم إسرائيل وهو يعقوب اسحاق ابن ابراهيم هو اسرائيل ويقول يا بني سيذكرهم بان بنبيهم السابق هذا شرف لهم قل انتم ابناء

27
00:09:42.500 --> 00:09:58.700
ابن يعقوب ابن ابراهيم. تذكروا هؤلاء الاشراف الكبار يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وتذكروا النعم التي انعم الله عليكم بها نعم عظيمة واذا ذكرتم النعمة شكرتم الله عز وجل عليها

28
00:09:58.750 --> 00:10:17.050
ومن هذه النعم اني فظلتكم على العالمين. مراد بالعالمين هنا ليس لجميع الناس لا وانما عالمي زماني هذا يسمى عند عند اصول الفقه عند علماء الاصول العام المراد العام المخصوص

29
00:10:17.600 --> 00:10:41.150
العام المراد بالخصوص العام المراد بخصوص بان العام ثلاث اقسام عام باق على عمومه وعام مخصوص وعام مراد به الخصوص. هذا من العام المراد به الخصوص قوله تعالى الناس قد جمعوا لكم الذين قالوا لهم الناس ليس المراد بالناس كلهم

30
00:10:41.350 --> 00:11:02.500
وان المراد به قريش ان الناس قد جمعوا لكم هذي يسمى العام المخصوص العالمين اي عال في زمانهم ثم عاد للتذكير مرة اخرى اتقوا ايقاكم وذكرهم باليوم الاخر لما ذكرهم بالاعمال الصالحة ذكرهم

31
00:11:02.950 --> 00:11:19.900
مصيرهم يوم القيامة. قال واتقوا يوما لا تجزي اي هذا اليوم الذي نفس لا تجزي عنه اي نفس لا تجزي عن النفس ابدا  وهو يوم القيامة. ولا تقبل منها شفاعة. قرأت بقراءتين

32
00:11:20.000 --> 00:11:47.750
ولا تقبل منها شفاعة ولا يقبل منها  هو ان يشفع ان يشفع فتقوى شفاعته  اه قال هنا في الهامش الولد تقبل منها شفاعة ولا يقبل منها شفاعة بالتاء والياء. اما الياء فهي قراءة ابن كثير وابي عمرو

33
00:11:48.100 --> 00:12:06.800
والبقية قرأوها بالياء ولا يقبل ورق ولا تقبل ولا تقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل اي هذه النفس يوم القيامة اذا قدمت لا يقبل لو افتلت بما في الارض كل جميعا ما يقبل منها

34
00:12:07.150 --> 00:12:21.950
في الارض ما يقبل منها بعد ذلك يذكر الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل وهو تذكير للذين عاصروا محمد صلى الله عليه وسلم اليهود ذكرهم بما كان في ابائهم الان يذكر لك

35
00:12:22.000 --> 00:12:40.000
النعم هذه النعمة نعمة ما هي هذه النعم؟ بدأ يفصل لهم هذه النعم. نعم واذكروا اذ نجيناكم اي اباءكم والخطاب به وبما بعده للموجودين في زمن نبينا بما انعم الله على

36
00:12:40.000 --> 00:13:14.100
ابائهم تذكيرا لهم بنعمة الله تعالى ليؤمنوا من آل فرعون يصومونكم  يذوقونكم سوء الاعذاب يذيقونه يذيقونه يذيقونكم العذاب الشدة الجملة الحال من ضميري نجيناكم  يذبحون بيان لما قبله ابناءكم المولودين ويستحيون يستبقون نساءكم

37
00:13:14.200 --> 00:13:40.550
قولي بعدي له ان مولودا يولد في بني اسرائيل يكون سببا لذهاب ملكك في ذلكم العذاب بلاء ابتلاء او انعام من ربكم عظيم. طيب يقول واذكروا ايها اليهود اذا جيناكم والله ما نجانا ما نجي اليهود الذين كانوا في مكة في مدينة

38
00:13:40.650 --> 00:14:02.500
اذكروا نعم التي كانت في ابائكم ومنها ان الله نجى اباءكم من فرعون وبطشه وقتنا ومن ال فرعون ماذا كانوا يصنعون ال فرعون ببني اسرائيل؟ كانوا يذلونهم اذلالا شديدا يسومونكم اي يذيقونكم

39
00:14:02.600 --> 00:14:28.750
هو العذاب اي التعذيب الشديد ما بين تعذيب وحبس وقتل واعمال شاقة ما تذكروا نعمة الله لما انجاكم من فرعون هذا الرجل الذي كان يذيقكم العذاب الشديد  قال يذبحون ما هذا العذاب الذي يسوم لكم؟ بدأ يفصل قال يذبحون ابناءكم. الابناء كل ما ولد من بني اسرائيل ولد ذبحه فرعون

40
00:14:29.150 --> 00:14:48.100
يذبحوا ابناءهم ويستحيي نساءهم اي البنات البنات يستحييهم ان يبقيهم احياء ما يقتل البنات لانه يريد البنات حتى يعملن عنده الاعمال الشاقة التي تحصد الزرع والتي تطبخ والتي تفعل كذا والتي تغسل

41
00:14:48.150 --> 00:15:08.650
شغلهم اشغال كثيرة البنات يكلفهم بالاعمال الشاقة واما الابناء فيذبحهم. لماذا يذبح الابناء لانه ذكر الله الكهنة الذين يدعون الغيب كان يستعين بالشياطين الشياطين يسترقون السمع واحد منهم السمع من السماء

42
00:15:08.900 --> 00:15:23.000
اذا سرق السمع سمع الملائكة الخبر السماء اخذه وازاد عليه وزاد عليه ثم القاه كل واحد يقين الثاني حتى يصل الى الكاهن يقول سيحدث في الارض كذا وكذا سيبعث نبي

43
00:15:23.550 --> 00:15:43.400
اخبر الكهنة فرعون قالوا انه سيولد من بني اسرائيل مولود وهذا المولود سيكبر سيذهب ملكك تحتها  بدأ خاف فرعون بدأ يقتل نغطي آآ ابناء بني اسرائيل لما قتل عدد كبير منهم

44
00:15:43.450 --> 00:16:00.250
طلبوا من فرعون قالوا خفف وقال اذا نقتل سنة ونترك سنة فولد هارون في السنة التي لا يقتل فيها وهو اكبر من  السنة التي تبيها ولد موسى في السنة يقتل فيها

45
00:16:00.450 --> 00:16:26.250
وامه قامت عليه ان يذبح قصته معروفة انه وضعته في التابوت  وضعته لما امره الله   وضعته التحدي اذا جاء جنود فرعون دخلوا في بيتها ما وجدوا شيء وخرجوا لما  بقدرة الله عز وجل من فك الرباط

46
00:16:26.600 --> 00:16:47.950
هذا الماء الى ان وصلنا قصر فرعون  التقطه الفرعون واخذوا واخذت امرأة فرعون فقالت هذا لا تقتلوه. فجاءت الى فرعون قالت لا تمسوا بسوء  قذف الله في قلبه حب هذا

47
00:16:48.300 --> 00:17:18.350
موسى ببيت وهو بعد هذا هو الذي صار صار سبب هلاك فرعون  يذبحون ابناءكم ويستحيون وفي ذلكم بلاء  يعود الى اي شيء من التعذيب ولا الى الانجيل  هذا البلاء بلاء نعمة ولا بلاء عذاب؟ قال يحتمل امرين

48
00:17:18.850 --> 00:17:49.150
ممكن يكون نعم. اذكروا  خلقنا بكم  متى دخلتموه هاربين من عدوكم انجيناكم من الغرض اغرقنا آل فرعون قومه معه وانتم تنظرون الى انطباق البحر عليهم اذ وعدنا بالف ودونها موسى اربعين ليلة

49
00:17:49.400 --> 00:18:17.950
عند انقضائها التوراة لتعلموا لتعلموا بها ثم اتخذتم لتعملوا لتعملوا بها ثم اتخذتم العجل الذي صاغوه لكم صاغه لكم السامري اليها من بعده اله الذي صاغه السامري الها الذي ساغه لكم سامري سامري الها

50
00:18:18.050 --> 00:18:43.300
من بعده اي بعد به الى  فيادنا ميعاد ميعادنا وانتم ظالمون باتخاذه بوضعكم العبادة لوضعكم العبادة في غير محلها عفونا عنكم ذنوبكم من بعد ذلك من بعد ذلك الاتخاذ لعلكم تشكرون

51
00:18:43.450 --> 00:19:02.400
انعمتنا عليكم انعمتنا عليكم لعلكم تشكرون نعمتنا عليكم نعمتنا عليكم. طيب يقول هنا جل وعلا يذكرهم قال واذ طرقنا بكم البحر اي لما يا موسى ومعه امر الله سبحانه وتعالى موسى

52
00:19:02.500 --> 00:19:29.550
بان يخرج هو ومن امن معه مرارا من فرعون وخرجوا متوجهين مشرقين علم فرعون بهم تجهز الجيوش ليلحق بهم ويردهم ويقتلهم جميعا موسى متجها شرقا واذا البحر امامه قال اصحابه البحر امامنا

53
00:19:29.950 --> 00:19:48.250
العدو قد جاءنا اين نذهب  ان معي ربي سيهدين فرعون اقبل بجنوده امر الله سبحانه وتعالى او اوحى الله عز وجل واوحينا الى موسى ان يضرب بعصاه كالبحر  وكان كل فرق كالطود العظيم

54
00:19:48.700 --> 00:20:19.350
لما وصل البحر ضربه موسى بعصاه جبال عظيمة شاهقة يابسة ونزل  موسى وقومه حتى خرجوا  واتبعهم فرعون فلما وقف فرعون  هم اعداد كثيرة يمشون ونتركهم يمشون الحقوني حتى نقتلهم  لما نزل اذا هم قد خرجوا

55
00:20:19.850 --> 00:20:41.500
ووصل الشاطئ هؤلاء كلهم اجتمعوا في البحر الله سبحانه وتعالى بعظ البحر الى بعظ امره ان فقال له موسى قال واترك البحر اهون انهم جند مغرفون ترك موسى متراكما وغرق غرق فاغرق الله فرعون وما معه

56
00:20:41.900 --> 00:21:11.750
وان الله اخرج فرعون امامهم. يشاهدون غرقه ويشاهدونه ميتا امامهم   اخرجه الله بدنه فشاهدوه وشاهدوا فرعون ميتا امامهم وهذه نعمة عظيمة فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم نجوتم الى فرق وفرعون والهم غرقوا امامكم. هذه نعمة عظيمة

57
00:21:12.000 --> 00:21:42.450
واذ وعدنا اي من النعم التي انعم الله بها انه جعل لموسى موعدا ميعادا اربعين ليلة انه ثلاثين ثم اتمها بعشر. واصبحت اربعين فاجتمع. فجاء لميعاد الله عز وجل  تركها تركها ترك موسى قومه

58
00:21:43.050 --> 00:22:03.250
وذهب الى ربه فلما ذهب الى ربه بنو اسرائيل معهم حلي ودائع ال فرعون فقالوا ماذا نصنع بهذه الودائع؟ هذه الحلي نحفر لها في الارض وندفنها جاءهم وكان منافقا قال لهم لا

59
00:22:03.800 --> 00:22:20.500
هذا مصنع فيه اله ان موسى ذهب يبحث عن الهه ولم يجد وهذا نصنعه حتى اذا عاد عبده معنا صنع له وزين لهم هذا الاله عدل  جعله له فتح فاه

60
00:22:21.050 --> 00:22:48.550
وفتح دبره جعله مفتوحا بدأ الهوا يدخل   العجين خد يا بدأوا يقفون عليه ويعبدونه جاءهم جاءهم هارون ونصحه وان هذه عبادة لا تجوز وكادوا يقتلون كما قال كادوا يقتلونني وكانوا يقتلونه. قالوا والله لا نفرح

61
00:22:48.650 --> 00:23:14.250
حتى يأتينا موسى نحن سنعبده الى ان يأتينا موسى  موسى الى اليهم واذا هم يعبدون واستنكر عليهم واخذ العجل واحرقه في النار ثم ذره في البحر    قال موسى كيف تصنعون هذا؟ الله عز وجل انجاكم من فرعون وانجاكم

62
00:23:14.350 --> 00:23:34.050
لا اللي تعبدوا هذا الاجر باذن الله استنكر علي ثم بعد ذلك اختار منه من اشرف واجل بني اسرائيل سبعين  اخذهم ليذهب بهم الى ميعاد ربه حتى يلقي الله عز وجل اليه التوراة

63
00:23:34.450 --> 00:23:53.200
فذهب بهم سبعين الف طمع سيأتي الان السبعين سبعين واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتم رجفة خاتم الصاعقة وماتوا لانهم سألوا سؤالا عظيما. قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا

64
00:23:53.700 --> 00:24:24.600
لما سمعوا كلام الله لموسى ويكلم موسى   لابد ان نرى الله  اماتهم جميعا لما اماتهم بعثهم بعد موتهم لما بعثهم امرهم بالتوراة والاخذ بها كأنهم تكاسلوا  الله سبحانه وتعالى نطق الجبل فوقهم

65
00:24:24.950 --> 00:24:43.450
رفع الجبل كانه ظله خذوا ما اتيناكم بقوة واخذوا التوراة بقوة ورجعوا ولكنه استمروا على العصيان استمروا  تعب موسى عليه السلام معه تعبا شديدا في الدعوة في اخر الامر قال ادخلوا الارض مقدسا

66
00:24:43.750 --> 00:25:05.250
ادخلوها حتى يرزقكم لها رزقا حسنا وينصركم قالوا اذهب انت وربك فقاتل    هنا لحظة قال واذا فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون وان وعدنا موسى اربعين ليلة

67
00:25:05.350 --> 00:25:31.150
ثم اتخذتم العجل لكم السامرين  من بعد ذهابه الى المئات وانتم ظالمون بفعلكم هذا ثم عفونا عنكم من بعد ذلك يعني محونا وعفا الله عز وجل من بعد ذلك اتخاذ الاجر كيف عفا الله عنهم وسامحهم وهم عبدوا عجل قال

68
00:25:31.300 --> 00:25:45.400
عفونا عنكم؟ قال الله سبحانه وتعالى بالتوبة قال فاقتلوا انفسكم توبتهم ليس ان يقول اللهم تب علي ترى في هذه الامة امة محمد التوبة هو ان يقلع عن الذنب فيتوب الله عليه

69
00:25:45.650 --> 00:26:03.850
هذي نعمة عظيمة في بني اسرائيل لا بني اسرائيل الذين عبدوا العجل توبتهم ان يقتل هذا اذا قتل معناه انه اقتلوا انفسكم فبدأوا الذين لم يعبدوا الذين كانوا مع هارون كانوا عدد كبير

70
00:26:04.250 --> 00:26:21.650
جاءوا من العبدة وبدأوا يقتلونهم بالخناجر والسيوف حتى قتلوا منهم عدد كبير ان هؤلاء الذين عبدوا العجل واشركوا بالله ان يتوبوا الى الله ان يقتلوا وقتلوا تعتبر يعتبر قتلهم هو التوبة

71
00:26:22.150 --> 00:26:50.450
واذ اتينا موسى واذ اتينا موسى الكتاب التوراة والفرقان تفسير عطف عطف تفسير. تفسير اي الفارق بين الحق والباطل والحلال والحرام لعلكم تهتدون قد يأتيك شخص يقول لك واذ اتينا يا موسى الكتاب ما هو؟ نقول التوراة قال والفرقان ما هو؟ قل الفرقان هو التفريق بين الحق والباطل وهو وصف

72
00:26:50.750 --> 00:27:10.650
كما وصف القرآن لانه الفرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده سماه فرقانا نعم لعلكم تهتدون اي اي تهتدون بهذا الكتاب به من الضلال. نعم موسى لقومه الذين عبدوا العجل. ايوة لما عاد معه التوراة

73
00:27:10.900 --> 00:27:32.400
والسبعين عادوا الى قومهم لما عادوا وجدوهم يعبدون. لما عدوا وعرفوا ان هناك من عبد الاجن الان تأتي التوبة نعم يقول انكم ظلمتم انفسكم لاتخاذكم العجل الها لتوبوا الى بارئكم هو الخالق. نعم. من عبادته الذي

74
00:27:32.400 --> 00:27:53.300
رأى البريئة اي خلق الخليقة فاقتلوا انفسكم اللي بريء منكم المجرمة. البريء الذي لم يعبد العجل الذي سلم من عبادة يقوم بقتل الذي عبد العجيب. نعم. ذلكم القتل خير لكم عند بارئكم. اي القتل هو التوبة لكم

75
00:27:53.800 --> 00:28:13.300
ووفقه ووفقكم لفعل ذلك وارسل عليهم سحابة السوداء لئلا يبصر بعضكم بعضا فيرحمه حتى منكم حتى قتل قتل منكم نحو سبعين الفا. يقول ان الله من رحمة ارسل سحابة سوداء فظللتهم

76
00:28:13.350 --> 00:28:30.500
واصبحوا لا يرى بعضهم بعض وبدأوا يقتلون الذين عملوا  سبعين الف هذه روايات الله على ما صحتها لكن عموما لا نستطيع ان نثبتها هل هي صحيحة او لا؟ لكن عموما ان الله اخبر

77
00:28:30.550 --> 00:28:49.450
لانهم قتل بعضهم بعضا كيفية القتل سحابة سوداء ظللتهم كم عددهم سبعين او اكثر؟ الله اعلم نعم وتاب عليكم قبل توبتكم. ايوة لما قتلوا قتلوا الذين عبدوا الان تاب الله عليهم. متى تاب عليهم؟ لما قتلوا

78
00:28:49.650 --> 00:29:07.850
القتل هو التوبة. نعم انه هو التواب الرحيم اذ قلتم وقد خرجتم مع موسى تعتبروا الى الله من عباده العجلة. من عبادة العجل. من عبادة العجلة وسمعتم كلامه سمعوا كلام الله مع موسى

79
00:29:08.600 --> 00:29:35.500
نعم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا  رحبتكم الصاعقة فمتم وانتم تنظرون ما حل بكم يعني لما وصلوا الميقات عند الطول وسمع كلام الله المفترض انهم يخشعون ويذعنون ويطيعون موسى

80
00:29:35.600 --> 00:29:59.150
تعنتوا زيادة وقالوا لن نؤمنك يا موسى ولن نصدق ان هذا الذي كلمك هو الله قد يكون شيطان  حتى نرى الله يتجرأون موسى نبي صادق ويخبركم بان الله يكلمه وهذا كلام الله له. تقول لا ما نؤمن ولا نصدق حتى ان الله جعره

81
00:29:59.450 --> 00:30:20.650
اهلكهم الله ارسل عليهم صاعقة فماتوا جميعا والسبعين فحزن موسى عليه قال كيف ارجع الى قومهم وقد ماتوا لا تهلكنا بما فعل السفهاء منا  يا ربنا احيهم فاحياهم الله احياهم ثم رجعوا

82
00:30:20.750 --> 00:30:42.750
وبعثناكم من بعد موتكم  احييناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون نعمتنا بذلك ظلمنا عليكم الغمام اي من النعم ايضا لما عادوا الى قومهم ورجعوا الى مكانهم من النعمة انعم الله عليهم لانهم الان فارقوا مصر

83
00:30:43.300 --> 00:31:00.900
وذهبوا في منطقة بعد البحر هذي منطقة ما فيها ما فيها شكل فيها مزارع ورؤيها بيع وشراء ارض فضاء ماذا سيصنعون يا الله سبحانه وتعالى وظلل عليهم الغمام اصبحت منطقة باردة

84
00:31:01.250 --> 00:31:28.850
وارسل عليهم المن والسمان بدأوا يأكلون يأكلون الطيور الطيبة السمان وهذا العسل مثل العسل شبيه بالعسل بدأ ياكلون وطلبوا موسى الماء وضرب حجرا فبدأوا يشربون ويأكل النعم  ولم يشكروا نعمة الله عليهم

85
00:31:29.200 --> 00:31:57.600
قالوا طعام غير هذا. هذا مللنا منه ادعو ربك يدن الكرات والبصل ويتركون الطعام الطيب  ظللنا عليكم الغمام. فطرناكم بالسحاب الرقيق من حر الشمس  التي هو المكان المكان الذي وصلوا اليه بعد ما تجاوز البحر

86
00:31:58.850 --> 00:32:27.850
انزلناه عليكم فيه المن والسلوى   يقول هي مادة لزجة زي الصمغ زي العسل هذي جدة ياخذونه ينزل على الاشجار ويأخذون من الشجر ويأكلونه لتخفيف  لا ما اعرف انه موجود لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال

87
00:32:28.150 --> 00:32:53.300
ان الكمأة اللي هي الفقع انها من من المن وماؤها شفاء للعين من اثر هذا  وقلنا كلوا من طيبات ما رزقنا طيب السمان معروف تأتيهم السمان كثيرة جدا على الاشجار

88
00:32:53.400 --> 00:33:13.600
ويأخذها ويصيد ويعقب ويأكل الطير الطيور مشوية يشويها ويأكل ويأخذ هذا مثل العسل ويأكله ويشرب الماء. نعم. كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تدخروا اثر النعمة وادخروا وقطع عنهم الله اعلم

89
00:33:13.750 --> 00:33:33.300
يقول ان الله سبحانه وتعالى يرزقهم كل يوم جديد بدأوا يدخرون يأخذون السمان يجعلون عندهم لايام قادمة. وقال لا تدخرون الله يرزقكم كل يوم الله اعلم وما ظلمونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون لان وبالغوا عليهم

90
00:33:34.850 --> 00:33:57.650
وان كنا لهم بعد خروجهم  ادخلوها عندما تتجاوز التيه امرهم الله سبحانه وتعالى يدخل الارض المقدسة بيت المقدس ادخلوه بان لهم ارزاق هناك وسينصرهم الله ويعزهم وامتنعوا. نعم ادخلوا هذه القرية بيت المقدس

91
00:33:57.700 --> 00:34:12.350
بيت المقدس او اريحا اريحا مدينة قريبة من بيت المقدس. نعم. لكن الصحيح ان بيت المقدس لان الله قال في سورة المائدة دخول الارض المقدسة التي كتب الله لكم واكثرت الدعاء تنقلبوا خاسرين

92
00:34:12.400 --> 00:34:36.950
حتى قول يا موسى انا لن ندخلها حتى يخرجوا ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخل حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون امتنعوا من الدخول  وتكبرا. نعم وكلوا منها حيث شئتم رغد اي في هذه القرية مليئة مليئة بالخيرات انتم في الصحراء اذهبوا الى القرية

93
00:34:37.150 --> 00:34:59.150
فيها خير عظيم. نعم. واسعا لا حجر فيه ادخلوا الباب اي بابها سجدا. اي نعم. منخفا منحنين  وقولوا منحنيين منحني في ظهرك يعني سجل قيل السجود يعني ادخلوا وانتم ساجدون سجودا على الجباه

94
00:34:59.250 --> 00:35:21.000
وقيل ركوعا انحناء امرهم الله ان يدخلوا القرية هذه القرية نعم يقول مسألتنا  اي ان نحط عن يعني اطلبوا من الله المغفرة قولوا مسألتنا حطة اي ان تحط عنا خطايانا

95
00:35:21.150 --> 00:35:41.200
يعني حطه يعني حطه عنه خطايانا امسح عنه خطايانا. ادع الله ان يمحو عنكم خطاياكم  نغفر وفي قراءة القراءة بالياء والتاء. نغفر فيها ثلاث قراءات نغفر لكم خطاياكم  تغفر لكم خطاياكم

96
00:35:41.250 --> 00:36:07.750
او يغفر لكم خطاياكم نعم لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. بطاعة بطاعة ادخلوا وكونوا من المحسنين حتى نزيدكم طاعات  بدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقولوا فقالوا فقالوا حبة حبة من شعرة

97
00:36:08.000 --> 00:36:28.200
في شعره في شعرة في شعرة وادخلوا ودخلوا ودخلوا يزحفون على اسداههم على اسداههم يعني شوف بدلوا في القول والفعل اما القول ما قالوا حطة ما قال ربنا اغفر لنا ذنوبنا وحط عنا سيئاتنا ما قالوها ذلك

98
00:36:28.600 --> 00:36:45.950
وانما بدأوا يستهزئون ويسخرون قالوا حطة حنطة حنطة حبة حبة في شعرة وبدأوا يسخرون يستهزؤون والله عز وجل يقول قولوا اغفر لنا ذنوبنا ونغفر لكم. قالوا حطة حطة حنطة. حنطة يعني حبة الشعير

99
00:36:46.100 --> 00:37:02.050
حبة الحنطة وحبة القمح قالوا حنطة في شعرة بدأوا يستنزلون. حنطة داخلة في شعرة يسخرون من ان هذه العبارة بدل ما يطلبون يعني ينكسرون بين يدي الله عز وجل ويتضرعون الى الله بدأوا يسخرون

100
00:37:02.150 --> 00:37:21.350
وقالوا حطة هذا من القول قالوا غير الذي قيل لهم اي بدلوا بدلوا في القول اما الفعل قال ادخلوا الباب اسجدوا واخضعوا لله خضوعا حتى تفتح لكم البلدة  عندما يدخلون سجدا دخلوا وهم على ادبارهم

101
00:37:21.750 --> 00:37:44.000
ايوا يعني هو المفترض يدخل هكذا سجلا لا انحنى رجع مرة ثانية وبدأ يرجع على على دبله دخلوا على ادبارهم فانزلنا على الليل لحظة  ببدل قالوا نعم قال ودخلوا يزحفون على استاههم اي على ادبارهم

102
00:37:44.150 --> 00:38:02.950
على ادبارهم نعم فانزلنا على الذين ظلموا فيه واطع الظاهر موضع المضمن وضع الظاهر موضع المضمن. هذا اسلوب بلاغي يقول ما قال فانزلنا عليهم فانزلنا على الذين ظلموا اصبحوا ظالمين. نعم

103
00:38:03.400 --> 00:38:21.650
مبالغة في تطبيق شأنهم عذابا طاعونا قالوا لجزا من السماء ما هو الريدز؟ قالوا العذاب طيب ما نوع العذاب؟ قالوا نزل بهم الطاعون مرض مستعصي شديد كل ما اصاب احدا منهم مات على طول

104
00:38:21.850 --> 00:38:41.500
هناك عدد كبير منهم بسبب بسبب استهزاءهم وسخريتهم وعدم وعدم يعني اتباع ما جاءهم عن له نعم من السماء بما كانوا يفسقون. ايوا. بسبب فسقهم اي خروجهم من الطاعة هلك منهم في الساعة سبعون الفا او اقل

105
00:38:41.550 --> 00:38:59.400
والله اعلم العدد والله اعلم لكن لو هلك منهم عدد كبير جدا بسبب عصيانهم وتمردهم وعدم قبولهم للحق طيب نقف نقف عند الاية رقم ستين في قوله تعالى موسى استسقى لما طلبوا منه السقيا. نعم

106
00:38:59.650 --> 00:39:35.000
والله عز وجل هل هو ذكر بني اسرائيل  هل هذا الذكر قوله طيب ما اعرف الله اعلم لكن المقصود بالحطة هنا هي حط عنا خطايانا ايمسح عنا وازل عنا سيئاتنا

107
00:39:35.200 --> 00:39:49.264
طلب الله منهم من يطلب المغفرة؟ هذا المقصود بشكل عام في شيء معين الله اعلم نقف عند هذا القدر فيما يتعلق