من الاول من اول سورة الفاتحة الثمن الثاني ان الله لا يستحيي ان الله لا يستحي هذا وقف قبيح ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة والذي بعده
الثالث ما هو وتأمرون والرابع الان مستشفى عندما تبدأ نعم تفضل الذي يقع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. غفر الله لشيخنا وللحاضرين
واذكر اذا استسقى موسى اي طلب السقيا في قومه وقد عطشوا ستين ستين التيم ما هو؟ التيم هو المكان الذي لما جاوز بنو اسرائيل البحر لما خرجوا من مصر كل عام كل عام
ذهبوا فارين موسى وقومه الذين اسلموا معه مروا من تعذيب فرعون وايذاءه امره الله سبحانه الله عز وجل اوحى اليه ان عبادي ليلا انكم متبعون اوحى الله عز وجل الى موسى ان يشفي بعباده يخرج به الليل
متوجها فلما ناموا فرعون قد جهز الجيوش كلها وهو الذي يقودها ولم يسمح بان يقودها اي شخص لن يقودها الا انا. وساعيدهم واقتلهم واحد واحد وخرج من جناته ومن انهاره ومن خدمه وامواله
يتبع موسى اهلكه الله واغرقه لما اغرقه الله واخرج جثته امامهم هذي جثة فرعون امامهم يرونها رأي العين انه مات هذا فرعون الذي يبطش بالناس الان لا يتحرك فلما رآه ايقنوا ان فرعون انتهى
من معه الله جميعا لما جاوزوا البحر انتقل الى منطقة سيناء لانهم لماذا سميت التيه لانهم تاهوا في الارض لان الله سبحانه وتعالى لما جاوز بني اسرائيل ونزلوا في هذا المكان
امرهم موسى ان يستمروا ويدخل القرية بيت المقدس القدس طيب نذهب الان الى القدس افتحها قالوا له لا استطيع امتنعوا ان فيها قوم جبارين لا نستطيع دخولها الله امرنا بالدخول ننفذ امرهم قالوا لا
لما الح عليهم موسى عليه السلام قالوا اذهب انت وربك واستهزاء اذهب انت وربك انا ها هنا قائمون الله سبحانه وتعالى عاقبهم اربعين سنة يدورون في الارض ما يدرون اين يذهبون ما يعرفون الطريق
فبدأوا يتيهون ما يعرفون الطريق. سميت التين هذي التين مكان لما كانوا فيه فضاء فضاء لا فيها بيوت فيها مزارع ولا فيها اي شي الله من رحمته سبحانه وتعالى سكنوا في هذا المكان
وظلل عليهم الغمام ما عندهم بيوت اسمه تسترهم تظلل عليهم الغمام يأتي الغمام يكون ظل عليهم ظل ساتر الشمس وانزل عليهم المن والسلوى على اشجار هي اشجار خفيفة ويأخذون ويأكلون
طائر يأتيهم الخير طيب للماء. قالوا ما عندنا ماء. ما في بئر كيف ناخذ الماء موسى ان يستسقي ربه اسأل الله ان يسقينا ان يغيثنا ما عندنا ماء استسقى موسى
امره الله ان يضرب بعصاه الحجر فضربه انفجر من هذا الحجر اثنتا عشرة عينا مكان بني اسرائيل على اسباطي ابناء يعقوب اثنا عشر قبيلة قطعناها في الارض اثنتي عشرة اسباطا امما. اثنا عشر امة
وكانوا حتى في البحر البحر لما جاءه التيه القبيلة لها مشرق قد علم كل اناس مشابهة نعم قوله تعالى فقل اضربي عصاك الحجر وهو الذي فر بثوبه. ايوة يقول نضرب بعصاك الحجر
من الحجارة قال اظرب هذا بعصاك كالحجر وهذا الحجر ما هو هذا الحجر هذا الحجر هذا الحجر الذي فر بثوبه موسى كان توضأ يوما من الايام وقد وضع ثيابه يغتسل
وضع ثيابه على حجر وبدأ يغتسل لان بني اتهموا موسى قالوا موسى رجل ادر معنى ادر خصيته كبيرة اراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت لهم كذبهم يوم من الايام كان يغتسل
موسى عليه السلام قد وضع ثيابه على حجر وكان مستترا عن الناس يغتسل الحجر هذا ذهب اراد ان يلبس ثوبه واذا الحجر قد فبدأ يلحقه اقول ثوبي حجر ثوبي حجر
فرآه بني اسرائيل ما في ادم ولا شيء وهذا يتمثل في قوله تعالى في سورة الاحزاب لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا لهذه التهمة وكان عند الله وجهاد
وهذا معناه لكن المؤلف يقول ان الحجر الذي ضربه عينا هو الحجر الذي وهذا يحتاج الى دليل الله اعلم حنا ما شاهدنا موسى حتى نقول هذا هو نفس الحجر الله اعلم. نعم
اتهموه بان خشيته لكنه الله برأه كذب كذبوا عليه يستنقصونه يقول هذا يعني هذا هذا وهو ليس بادم نعم في نبوته ايوا ايوا استنقاصه هو الطعام فيه يشكرون الله عز وجل
ويثنون عليه ويحبون مثل ما كان الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم اذا بصق واذا مشى معه واذا وقف وقف واذا من المهاجرين والانصار كانوا يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم الحق والتعظيم
بنو اسرائيل لا يعظمونها هذا هو معناه نعم في غزوة بدر لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم كده وقال هؤلاء مدينة قريش قد جاءوا كبرياءهم وخيلاء المقاتلون ولا نرجع عنهم
قال المقداد ابن عم قال والله لو اصبت بنا هذا البحر هذا البحر قطعناه والله لا نرجع عنك يأمرنا ونحن لما بني اسرائيل يقول اذهب انت وربك كبير بين هؤلاء وهؤلاء
نعم وهو الذي فر بثوبه مربع في رأس الرجل. ايوه مربع يقول حجر خفيف ومربع الشكل رأسي رأس الرجل رخام او كذان ضربه شوف نقول هنا حنا ما يهمنا حجر
جدار طين ماء كلهم جنس ما يهمنا. قالوا لا الاشياء التي يدخل فيها المفسرون فيتعبون انفسهم بدون فائدة قالوا ما هو الحجر بعصاك الحجر هذا الحجر هل هو الذي فر بثوبه والله اعلم
خفيف مربع كرأس الرجل رخام او كذاب يقول هو خفيف مربع شكله انه خفيف يحمل معهم يحملون معهم ومربع ثم قال رخام مثل الرخام او كدان يعني اللين حجر لين
حجر قاسي كالرخام او حجر لين او مربع او خفيف حجر ضربهم والله اعلم قوله تعالى فانفجرت انشقت وسالت منه اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس نعم يعني قبيلة
موضع شربهم فلا هي الشراكة فلا يشرك يشركهم فيه غيرهم. يعني ما ما اذا جاؤوا عند الماء يتزاحمون ويتقاتلون هذي قبيلة لها هذا الماء وهذي لها وهذي لها وهذا لها
كل يأتي يأخذ ماء ويشرب نعم قلنا لهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعتوا في الارض مفسدين. ايوه كلوا من المن والسلوى واشربوا من الماء ولا تفسدوا لكنهم فسأفسدوا
لا تعثر في الارض المفسدين نعم مؤكدة لعاملها من مفسدين حال مفسد لا تعثه في الارض حال كونكم مفسدين والحال مؤكدة نعم مؤكدة لعاملها من عاتية متلتة. ايوة منفسدة يقول عفا عفي
هذا لا تعثوا لا تعثوا عثي يعثوا المثلثة يقول بكسر المثلثة المثلث الثاء عثوا عفيا يقول اكسرها. نعم قوله تعالى واذا واذ كنتم يا موسى لن نصبر على طعام نوع منه واحد
وهو المن والسلوك والسلوى ايه لما شف هذا معنى تعثر في الارض المفسدين ما شكروا نعمة الله لما صار عندهم الطيور يأكلونها عندهم المن والحلوى هذا العسل وعندهم الماء الواجب عليهم
الواجب ان يشفي الله. ما شفاه الله قالوا ملينا من هذا لا نريده يا موسى لن يطيعك ولن يريد الحلوة هذي ملينا قال ماذا تريدون شف كيف هذا خير لكم
هذا من في الارض وفي الفساد وادعوا لنا ربك يخرج لنا شيئا. شوفوا ايضا استهزاء منهم ما قالوا يا موسى ندعو الله عز وجل نحن جميعا ندعو الله ان الله يبدلنا بخير من هذا
الو ادعو ربك يا موسى ادعو ربك حتى ما يقول ربنا ادعو ربك انه رب موسى فقط. هذا استهزاء منه وسخرية حسب اعتقاد وادعوا لنا ربك يخرج لنا شيئا مما تنبت الارض منه
للبيان باقة لها وقتائها وفومها البطل الورقيات جرجير والخس والنعناع بقدونس البطن الورقية ممكن ندخل فيها لانها اصلا انعطف عليها قال بطل قال ممكن هذا يعني حبوب ممكن صح اي وقال وقفائها
معروف الخيار قال وفومها قال ما هو البوم والحنطة وبعضهم قال لا الفوم هو الثوم والثاء والفاء. يجوز ثوم وثوم وبعضهم قال له الفوم بالفاء هو الحنطة حنطة التي يخبز منها الخبز
هو القمح نعم وعدسها وبصرها قال له موسى. العدس والبصر معروف ولذلك الان حتى عند المصريين الى الان من زمن موسى الى الان متعصبين يحبون الفول والعدس الورقيات الى الان
السابقة. ما زالت عندهم بقي اثر بقيت مثل ما تجد انت الان ثم تذهب الى الصحراء صاحب الابل لما تأتي الى صاحب البادية ماذا؟ يأتيك بحليب خلفات حليب الابل القشطة عنده او بالزبد وهذي منتجاته
ما تغيرت منذ زمن الى الان تستبدلون الذي هو ادنى. خس الذي هو خير اشرف. اي نعم. اخس يعني اقل مستوى نعم بالذي هو خير اشرف اي اتاخذونه بدله؟ والهمزة للانكار
فدعا الله. قال لا مستنكر عليهم. قال لا ترجعوا لا تأخذ لا تطلبوا هذا من الله تطلبوا من الله والله قد انعم عليكم اشكروا الله تأتيني بهذا فاصروا فدعا موسى
ودعا موسى وقال لهم ماذا عن موسى؟ فقال لهم انتم مصرون ان الله يأمرني ان ندخل هذه القرية فيها. فيها ما تريدون بيت المقدس فابوا ان يرجعوا فدعا الله تعالى فقال تعالى اهبطوا
انزلوا اسراء من الانصار فان لكم فيه ما سألتم من النبات وضربت عليهم الضلة الذل والمسكنة اي اثر الفقر من من السكون والخزي والخزي هي لازمة لهم وان كانوا اغنياء. لزوم الدرهم المضروب لسكته. شف قال اهبطوا مصرا
ندخل قرية مقدسة. ادخل قرية المقدس الذي كتب الله لكم. ادخلوهم اذهب انت وامك ماذا صنع الله بهم؟ ضرب عليهم الادلة والمسكين يشد الناس ذلة ومسكنة اليهود وان كانوا يملكون الارض كلها
كل اموال العالم بايديهم لكن فيهم الذلة والمسكنة تجد الشخص يعيش عيشة الفقير وباءوا بغضب من الله الى الان هو المغضوب عليهم في غضب من الله يقول اي اثر الفقر من اثر الفقر تجده عليهم لازم لهم لا يتعداهم ابدا
نعم وباء رجعوا بغضب من الله ذلك ذلك الضرب ضرب الذلة والغضب لانهم نعم بانهم اي بسب انهم كانوا يخسرون بايات الله ويقتلون النبيين. زكريا ويحيى بغير الحق اي ظلما. ذلك من ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. يتجاوزون الحد في المعاصي
هذا السبب. سبب العصيان والتمرد على النبي وعدم الايمان والكفر بايات الله وعدم اليقين حتى وصل امرهم بان يقتلوا بعض الانبياء ويتمرد على حكم الله هذا كله سببه هذه اسباب سببت لهم
الذلة والمسكنة وباء بغضب من الله. كل هذا بسبب هذا الشيء نعم كيف كيف الله اخبر بانه ينصر رسله ويدافع عن الذين امنوا ثم نجد هؤلاء يقتلون على ايدي هؤلاء اليهود
وقال ان الانبياء على قسمين يجاهدون امروا الجهاد والقتال فينصرهم الله يؤيدهم بيصرف وليسوا باحدا يعتدي عليهم وانبياء لم يؤمروا بالجهاد والله سبحانه اراد ان ان يقتلوا شهادة لهم من هذا الباب
قالوا ان الذين امنوا بالانبياء من قبل والذين هادوا هم اليهود والنصارى والصابئين. طائفة من اليهود والنصارى فيها خلاف كثير قوي جدا بعضهم قال انهم عبدة الملائكة وبعضهم قال انهم
يعني تجردوا للتوحيد لم يدخل في اي ديانة وانما يعبد الله فقط والله اعلم بحالهم المهم انهم طائفة طائفة ادخلهم الله مع اليهود والنصارى والمؤمنين. نعم من امن من وقيل قوم يعبدون الملائكة وقيل قوم يعبدون
يقول ابن كثير ان اظهر الاقوال انهم اناس يعبدون الله اه يعني سماوي وانما يعبدون الله بالتوحيد. حنفاء من امن منهم بالله واليوم الاخر في زمن في زمن نبينا وعمل صالحا لشريعته فلهم اجرهم اي
الذين امنوا واليهود والنصارى والصابئين من دخل في امة محمد وامنوا به وهم مؤمنون هذا رأي. والرأي الثاني قال لا الذين امنوا واليهود النصارى والصابرين من تمسك بشريعته قبل بعثة محمد ومات عليها وهو على ما هو عليه
هذا هو الذي يظهر والله اعلم اذ يظهر اليهود اليهودي الذي اخذ بدين بدين موسى وبالتوراة وامن ومات على ذلك له اجر عند الله النصراني الذي اخذ بدينه عيسى بالانجيل وعمل به وثبت ومات على ذلك قبل بعثة محمد
على ما هو عليه والصابع الذي كان جيل التوحيد ومات عليه وله اجر عند ربه وكذلك المؤمنون ثم جاءت شريعة محمد لما بعث محمد ابطل كل الاديان ان الدين عند الله الاسلام
الا الاسلام عند الله فمن داء فمن كان على دينه جاء اليهودي دخل في الاسلام وهو مسلم نصراني ما زال على على النصرانية وهو يعرف الاسلام ومات على النصرانية فهو له
لابد ان يدخل لا بد ان يعتنق محمد. لماذا لان موسى يأمر باتباع محمد وعيسى يأمر باتباع محمد ويبشر به لو ان عيسى وموسى وجدوا في عهد محمد واتبعوا محمد
النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان عيسى لو ان موسى ابن عمران ما وسعه الا اتباعي اهل مكة يقولون يعني خرج عن دينه لم يكن له دين قالوا صعب
اليس هذا ينفي القول بانهم يعني قد يكون قوم يعبدون الكواكب قوم يعبدون الملائكة لو كان يعبدون الملائكة ويعبدون الكواكب ما الله عز وجل لهم ولهم اجر عند ربهم هذا خطأ
عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. روعي في ضمير امن وعمل لفظ من وفيما بعده معناها يعني من حيث المعنى الجمع اذ اخذنا ميثاقكم وحدكم العمل بما بما في التوراة
ايوه الله عز وجل اخذ منهم العهود والمواثيق ان يعملوا بالتوراة وقد رفعنا فوقكم. وقد رفعنا فوقكم الطور الجبر طلعناه من اصله عليكم لما ابيتم قبولها وكنا خذوا ما اتيناكم بقوة
جدا واجتهاد اذكروا ما فيه بالعمل بالعمل به لعلكم تتقون. النار او المعاصي ثم توليتم اعرضتم من بعد ذلك الميثاق عن الترعة فضل الله عليكم ورحمته نقوم بالتوبة تأخير العذاب
كنت من الخاسرين الحالكين. شوفوا اذ اخذنا ميثاقكم متى تجاوزوا البحر ورأوا فرعون قومه اهلكم الله ونزلوا في التيه في هذا المكان قال الله عز وجل ان الله امرني ان ان ينزل علي الشريعة ان الله اخبرني بان ينزل علي شريعة
ساذهب الى ربي اخذها فذهب اربعين ليلة باربعين ليلة فلما ذهب الى ميقات ربه ماذا صنع بنو اسرائيل لما ذهب الى ميقات ربه جاءهم السامري وهو منافق دخل معهم وقال لهم
ان موسى ذهب يبحث عن ربه والهه وهذا اله اخذ الحلي منهم وصنع لهم عجلا وقال هذا العجل هو الهكم واله منصب ويبحث عن ربه هذا سيرجع مقلوب بدأوا يطوفون عليه
على هذا اشركوا بالله وكفروا بالله ونصحهم هارون ولما عاد من ميقات ربه فاذا هم قال وما اعجلك قال هم اولئك على اثري وعجبت اليك ربي لترضى قال فان من فتنا قومه من بعده واضلهم الساملون
قال هذا الهكم واله موسى فنسير لما رجع رجع مسرعا اخذ ولن يحرقنه في اليمن واحرقه حتى ذابه ثم اخذه والقاه في اليمن كيف تعبدون؟ تعبدون الحجر بدون صنم رب العجل رب العالمين
ثم ان الله امرني ان ان الله عز وجل اخبرني ان يكلمني وان ينزل علي التوراة اختار من قومه سبعين رجلا فذهب بهم الى الميقات فسمعوا كلامه سمعوا كلام الله عز وجل لموسى
امرهم باوامر وانزل عليه التوراة هذه الاوامر قالوا لا خذوا انتم اخذتم عهود قالوا لا هذي الاوامر في الدورات يأمركم باوامر ينهاكم عن مصلحتكم فابوا وامتنعوا الجبل ورفعه ملك من الملائكة
جبل عظيم كبير رفعه من جبل من اصوله وخشي ان يطلقها عليهم فيسقط عليهم واذا اتقن الجبل فوقهم كأنه غلة. وظنوا انه واقع مهم خذوا ما اتيناكم واذكروا ما فيه لعلكم تتقون
امتنعوا واخيرا لما رأوا انه سيهديكم الله عز وجل اخذوها ولكنهم تمردوا هنا واذا اخذنا ميثاقكم اللي هو العمل بالتوراة ورفعنا فوقكم الطور خذوا مآتينكم بقوة والا اسخطنا عليكم واذكروا ما في لعلكم تتقون
ثم لما امنوا واخذوا المواثيق ورجعوا تماما قال ثم توليتم اعرضت من بعد ذلك اين الميثاق ولولا فضل الله عليكم ورحمة كنتم من الخاسرين. نعم قوله تعالى ولقد لا مقاسم علمتم عرفتم الذين اعتدوا تجاوزوا الحد
منكم في السبت السمكي وقد نهيناهم عنه وهم اهل اهل ايلة وقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. مبعدين. مبعدين فكانوا ها وحركوا بعد ثلاثة ايام وجعلناها اي تلك العقوبة نكالا عبرة مانعة من ارتكاب مثل ما عملوا
فيما بين لما بين يديها وما خلفها. اي للامم التي في زمان في زمانها. وبعدها للمتقين الله المتقين الله الذين يتقون الله. للمتقين الله يعني لماذا خصهم هم؟ قال للمتقين موعد المتقين ليست موعظة للناس كلهم قال لانهم
اخص بالذكر لانهم المنتفعون بما بها بخلاف غيرهم ايوا هذي قصة ماذا؟ قصة الذي اعتدوه السبت ما هي قصتهم واسألهم عن القضية كذلك نبلون بما كانوا يفسقون هؤلاء اهل ايلة
قرية في الشام يعني اعتدوا وخالفوا امر الله فامتحنهم الله عز وجل وحرم عليهم الصيد يوم السبت الله عز وجل امر اليهم اما حتى ينظر هل يمتثلون عمره او لا يمتثلون
سبب سبب الابتلاء هذا امرهم بشرائع فتمردوا عليه اراد ان يبتليهم فقال يعز كل الأيام الا يوم السبت لا تصيدونه امتحنهم باي شيء؟ بان الايام كلها لا يأتي يضعون الشباك
داخل البحر يركبون السفن ما يجدون ولا واحدة اذا جاء السبت صباح السبت الشواطئ كلها حتى ان الاسماء تدخل في بيوتهم على الذين يسكنون الشواطئ اعداد كبيرة وكثيرة تنتمي الان كيف نصيب؟ ما نقدر نصيب ممنوعين
اذا جاء صباح الاحد ما في ولا شيء الجمعة ما في ولا سنة يبحثون عن سمعة فواحد يقول ماذا صنعوا؟ قالوا خلاص الامر محرم علينا الشيطان وزين لهم اذا جاء يوم الجمعة
احفروا حفرا كبيرة في الارض اذا جاء السبت هذه لتأتي تسقط الحفرة او تسقط في الشبكة ثم ما تستطيع الخروج منه اذا جاء الاحد خذوهم بعضهم هذا لا يجوز انتم الان صدتوا السبت قال ما صدنا السبت الجمعة واخذنا الاحد
الحقيقة انتم صرتوا لا ندخل معكم يأتون يوم الاحد يأخذون يأكلون فنصحوهم هذا حرام اعتدت يعني دخلت في في امر محرم على شرع الله عز وجل. انتهكتم حرمته لما بدأوا ينصحونهم ينصحونهم
اتركوهم انقسمت القرية انتهكوا حرمات الله وبدأوا يأكلون وقسم وقفوا عند عذاب الله لما رأوهم هكذا وضعوا جدار بينهم سور قالوا انتم معنا انتم خالفتم امر الله خلوه تنزل عليكم العقوبة
ووضعوا الجدار لما اصبحوا في يوم من الايام اذا هم يسمعون اصوات قردة ولهم اسمعوا شغل ولا عمل ولا شي ماذا جرى لاصحابنا نفتح الباب ونشوف فتح الباب ودخل فاذا هو خنازير
قد انقلبهم الله مسخهم قردة وخنازير يأتي ورجل الناصحين ومن الذين لم يعتدوا يدخل قرية فاذا هو رجل يعرفه يقول انت فلان ما الذي فعلك هكذا الله عاقبك فمكثوا ايام
ايام او اكثر ثم ماتوا الله جعلهم عبرة نكال لما بين يديه ولقد علمتم الذين اعدوا منكم السبت وساهم عن قرية اللي كانت حاضرة كذلك نبلون بما كانوا يفتحون واذ قالت امة منهم لم تعرفون قوما الا هم اهلكم او معذب عذاب شديد قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون
ولما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذوا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يشركون فلما عتوا عمانهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة هذي قصة اصحاب القردة اصحاب القرية
نعم قال هنا يعني دليلين يعني قرد قرد ذليل وقلد يعني على صورة سيئة هنا خاسئين يعني مبعدين قال اخسئوا يعني ابعدوا فجعلناها اي العقوبة عبرة نكالا وعبرة التي في زمانهم اعتبروا فيهم وغيرهم ممن جاء يعتبروا بهذه العقوبة لان حدود الله
اذا انتهكها فينبغي للمسلم ان بعدها قال واذ قال موسى هذه قصة بني اسرائيل ايضا فيها عبرة ينبغي ان نقف عندها ونتأملها الله سبحانه وتعالى لما يغص علينا قصص هؤلاء
ان كانت في تعدي حدود الله لا تعدي حدود الله امر الله هذا معنا هذه الدروس نقف عند قصة هذه البقرة هي الآية سبعة وستين الله اعلم الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين