1
00:00:00.200 --> 00:00:25.900
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:25.950 --> 00:00:45.500
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم الموافق للحادي عشر من الشهر الثامن من عام ستة واربعين واربع مئة والف

3
00:00:45.550 --> 00:01:05.250
للهجرة درسنا المبارك في كل اسبوع ما بعد صلاة العشاء من كل اثنين نعقد هذا الدرس المبارك وفي تفسير القرآن العظيم الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير جلالين رحمهما الله تعالى السورة بين ايدينا

4
00:01:05.300 --> 00:01:31.300
هي سورة فصلت وتسمى ايضا محاميم السجدة والايات التي وقفنا عندها هي الاية الحادية والثلاثون قول الله سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا هذه الآية هي جاءت بعد

5
00:01:31.650 --> 00:01:52.800
ما ذكر الله سبحانه وتعالى الذين كفروا واعرظوا عن ذكر الله وتصدوا لهذه الدعوة وقالوا مقالتهم لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون حدهم الله بالوعيد الشديد والذي قنهم

6
00:01:52.850 --> 00:02:13.100
وليذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوأ الذي كانوا يعملون الى اخر هذا الوعيد الشديد يأتي الوعد الكريم والبشارات الطيبة لمن استجاب لله جل جلاله واستقام على شرعه واعلن التوحيد

7
00:02:13.250 --> 00:02:32.250
وقال الله سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله اي اعلم التوحيد لله واقروا بوحدانية الله وعبدوا ربهم ولم يشركوا بعبادة ربهم شيئا وحدوه ثم بعد ذلك قال ثم استقاموا

8
00:02:32.450 --> 00:02:54.800
ثم استقاموا اي استقاموا على شرعه. وعلى طاعته وثبتوا وازدادوا ثباتا. يقول المؤلف هنا ان الذين قالوا الله ثم استقاموا قال استقاموا على التوحيد وغيره مما وجب عليهم اصل كلمة استقاموا استقاموا

9
00:02:55.000 --> 00:03:17.600
اصلها من القوامة وهو الشيء القائم الذي لا اعوجاج فيه فاذا قلت هذا هذا شاخص قائم لا اعوجاج فيه عمود قائم ليس فيه اعوجاج اذا كان مستقيما مستقيما وصراط الله وشرعه مستقيم

10
00:03:17.900 --> 00:03:40.700
ومن تمسك به فقد استقام الطريق وطلب طلب سلوك الطريق المستقيم وقول هنا قالوا ربنا الله اقرار منهم بالتوحيد والتوحيد وعبادة واقرار منهم بعبادة الله وحده لا شريك له وترك الشرك ثم بعد التوحيد

11
00:03:40.700 --> 00:04:04.450
اقرار بالقلب والعمل الصالح استقاموا على شرع الله وثبتوا وازدادوا في عبادة الله قال ما النتيجة قال تتنزل عليهم الملائكة تتنزل عليهم الملائكة متى تتنزل عليهم الملائكة عند الاحتضار عند خروج الروح

12
00:04:04.750 --> 00:04:30.350
اثناء الموت في قبورهم والملائكة معهم حتى يدخلوا الجنة ملائكة الرحمن وملائكة الرحمة قال هنا المؤلف قال تتنزل عليهم الملائكة عند الموت عند الاحتضار يبشرهم باي شيء؟ قال الا تخافوا اي بان تقول لهم لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون بالا تخافوا

13
00:04:30.350 --> 00:04:58.950
من الموت وما بعد الموت لان المقصود بالخوف الخوف الخوف فيما يستقبل فيما يستقبل والحزن فيما عما مضى لا تحزن عن عن ما مضى فلذلك قال هنا بالا تخافوا من الموت وما بعده. ولا تحزنوا على ما خلفتم من الاهل والولد والمال. فنحن نخلف

14
00:04:58.950 --> 00:05:15.550
فيهم نخلق نخلفكم في هذا في هذا. فلا خوف عليكم. هذه بشارة عظيمة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. الا تخافوا ولا تحزنوا. لاحظ انها انها جاءت بصيغة الفعل المضارع

15
00:05:15.600 --> 00:05:36.900
لماذا؟ لان الفعل المضارع يفيد الاستمرار. يعني لا تخاف ابدا خلاص نفي الخوف مطلقا ولا تحزنوا اي لا تحزنوا ابدا يعني هذا الحزن قد ذهب. فلا تحزن مطلقا لا يقال تحزن في وقت او لا تحزن في وقت دون وقت. لا تحزنوا مطلقا

16
00:05:37.400 --> 00:05:59.300
قال ثم قال ثم بعد ذلك تأتي بشارة بشارة اخرى قال وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون الله وعدهم بالجنة في ايات كثيرة في ايات كثيرة قال سبحانه وتعالى اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار. مثل ما سمعنا قبل قليل

17
00:05:59.850 --> 00:06:19.850
ومساكن طيبة في جنات عدن. ذلك هو الفوز العظيم. وعاد الله سبحانه قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. ذلك الفوز الكبير ايات كثيرة فيها وعد من الله سبحانه وتعالى

18
00:06:19.850 --> 00:06:39.850
تعال لعباده المتقين قال وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون التي كان الله يعد عباده المتقين في الدنيا انهم اذا استقاموا على شرعه وعبدوه بان لهم بان لهم جنات تجري من تحتها الانهار

19
00:06:39.850 --> 00:07:09.000
هذه تأتيهم البشارات وقت الاحتضار وقت الاحتضار ونزول الموت يعني يجد المسلم المستقيم على طاعة الله الثابت الذي يختم له بخير يجد ملائكة الرحمة تنزل وتبشره معهم معهم اقفال من الجنة وحنوط من الجنة وتقول هذه الملائكة او يقول ملك الموت اخرجي ايتها الروح

20
00:07:09.000 --> 00:07:35.200
طيبة فتخرج سلسة طيبة يعني بهدوء. قال وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ثم قال نحن اوليائكم في الحياة الدنيا نحن اوليائكم في الحياة الدنيا. يقول نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. يعني الملائكة اولياء لعباد الرحمن

21
00:07:35.200 --> 00:07:55.200
في الدنيا الدنيا الله وليهم يعني فوق الملائكة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور فالله هو ولي كل مؤمن. والملائكة ايضا تتولى عباد الله الصالحين في الدنيا وفي الاخرة

22
00:07:55.450 --> 00:08:15.450
ما الفائدة من تولي الملائكة للمؤمن الصالح؟ انها تحفظه. له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. فالملائكة تحفظه تحفظك اذا انت حافظت على طاعة الله وعلى الاستقامة وحافظت على اذكار الصباح والمساء وحافظت على ما فرض الله عليك

23
00:08:15.450 --> 00:08:37.050
من الصلوات الخمس ومن الفرائض التي فرضها الله عليك فان الملائكة معك. قال نحن اوليائكم نحن الملائكة تقول نحن اولياء نتولى امركم في الدنيا. اذا تولى اذا تولت الملائكة امرك في الدنيا عصمك الله من كل شر. وحفظك من كل شر ويسر

24
00:08:37.050 --> 00:09:01.850
لك كل خير. قال نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة نحفظكم فيها وفي الاخرة. قال اي في الاخرة اي نحن معكم في الاخرة حتى حتى يدخلوا جنات النعيم تتلقاهم الملائكة عند خروجهم من قبورهم. تتلقى هم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة

25
00:09:01.850 --> 00:09:21.850
وتحملهم على النجائب تحملهم على النجائب حتى يدخلوا جنات النعيم. قال قال في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها الضمير يعود الى اي شيء الى جنات النعيم. قال ولكم فيها ما تشتهي انفسكم

26
00:09:21.950 --> 00:09:41.950
في عنا لان لما قال نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة انها تتولى الملائكة عباد الله المتقين الى ان يدخلوا الجنة فاذا دخلوا الجنة قيل لهم ماذا؟ قيل لهم لكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. كل ما تشتهيه الانفس

27
00:09:41.950 --> 00:10:06.000
وتلذ الاعين في جنات النعيم لكم فيها لا تشتهي انفسكم ما تطلبه النفس. ولكم فيه ولكم فيها ما تدعون اي تطلبون. يعني نفسك تشتهي شيء في الجنة تطلب شيء يأتيك مباشرة. هذا معناه له يعني فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

28
00:10:06.300 --> 00:10:26.100
قال سبحانه وتعالى هذا النعيم وهذا الذي تشتهيه الانفس وهذا الذي يدعون او يطلبونه هو نزل من عند الله اصل النزل ما هو ما يعد للضيف ما يعد للضيف يسمى نزلا يعني انت اذا

29
00:10:26.450 --> 00:10:47.150
استضفت ضيفا عندك ثم اكرمته بالطعام والشراب هذا الكرم الذي تؤديه انت يسمى عند العرب يسمى نزل يسمى نزل يقول الله سبحانه وتعالى نزلا من غفور رحيم النزل هو الرزق الذي الذي يهيأ لاهل الجنة

30
00:10:47.600 --> 00:11:08.300
قال نزلا اي جعل الله ذلك لكم نزلا. او حال كونه نزلا من غفور رحيم. اي من من الغفور الرحيم من الله الذي وصف نفسه بانه غفور يغفل لعباده ذنوبهم ورحيم يرحمهم ولذلك

31
00:11:08.300 --> 00:11:32.650
رحم عباده المتقين فسلمهم بالدنيا وسلمهم عند القبر وسلمهم في عرصات يوم القيامة حتى دخلوا الجنة اكرمهم بدار كرامته بدار كرامته يقول سبحانه وتعالى بعد ذلك ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. يعني بعدما ذكر الذين استقاموا

32
00:11:32.800 --> 00:11:48.700
وذكر اثر هذه الاستقامة في الدنيا والاخرة من ولاية الملائكة. ثم ذكر ايضا ثمرة هذه استقامة في جنات النعيم. ذكر ايضا نوعا من من انواع الاستقامة وهو الدعوة الى الله

33
00:11:48.750 --> 00:12:06.750
يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين يقول شف اسلوب القرآن استفهامي لما يقول ومن احسن قولا هذا استفهام في احسن قول ما في

34
00:12:06.900 --> 00:12:27.850
وهذا الاستفهام معناه النفي كيف معناه النفي؟ اي لا احد احسن قولا ممن يقول هذا القول يعني عندنا كثير مما يتكلم ويقول اقوال ويكتب يكتب ويتكلم يعني ويحاضر ويفعل افعال كثيرة

35
00:12:27.850 --> 00:12:47.050
لو لو تصف هؤلاء الذين يتكلمون كلهم من هو احسن واحد منهم يتكلم الذي يتكلم بهذا لان الله قال لا احد احسن منه ليس هناك احد احسن ممن لا احد احسن قولا ممن دعا الى الله

36
00:12:47.100 --> 00:13:07.100
دعا الى الله يعني دعا الى توحيد الله والى عبادة الله اصبح داعيا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فالذي يتبع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله يدخل في هذا في هذا الكلام يدخل في هذا قال

37
00:13:07.100 --> 00:13:30.150
لا احد احسن قولا ممن يدعو الناس الى الخير وينشر الخير ويأمرهم بالخير وينهاهم عن المنكر ويدعو الى الله في في في يعني في في اوساط العالم كله بحيث انه يدعو الى من يدخل في الاسلام ويدعو المسلمين الى الاستقامة والطاعة كل هذا داخل في الدعوة الى الله

38
00:13:30.150 --> 00:13:47.500
فضل الدعوة الى الله فضل الدعوة انها وظيفة الرسل وظيفة الرسل قال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله بالتوحيد والايمان وعمل صالحا ليس فقط يدعو هو ولا يعمل لا

39
00:13:47.550 --> 00:14:05.400
يعني هذا لا يليق لا يليق بالداعية انه يحث الناس ويأمرهم وهو لا يمتثل. لا يمكن ما يمكن يعمل صالحا اولا يهذب نفسه ويستقيم بنفسه ثم يقوم بدعوة غيره بدعوة غيره

40
00:14:06.150 --> 00:14:26.150
فلا بد من يعني انه يسارع الى امتثال امتثال الاوامر ويجتنب النواهي فاذا طبق على نفسه وامتثل ذلك قام بالدعوة. اما يقوم بالدعوة وهو مقصر هذا تناقض. ولذلك قال احسن ممن دعي الله

41
00:14:26.150 --> 00:14:52.800
عمل صالحا يعني يدعو ويعمل الصالحات ثم قال وقال انني من المسلمين. يعني اقر بالاسلام والتوحيد ومعنى انني من المسلمين اي من المنقادين لطاعة الله يدعو الى الله ويعمل الاعمال الصالحة ويعلن اسلامه وانقياده لرب العالمين لا شريك له لا شريك ولا ينقاد لاحد من الخلق وانما انقياد

42
00:14:52.800 --> 00:15:18.150
والاستسلام لله سبحانه وتعالى. قال سبحانه وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة لا تستوي الحسنة السيئة. هذا يدعو الى الله وهذا يدعو الى الشيطان هذا يدعو الى الشيطان ويدعو الى معصية الله ويدعو الناس الى النار وهذا يدعو الى الله ويدعو الى الجنة ويحث الناس على

43
00:15:18.150 --> 00:15:32.800
والاستقامة والاخلاق الحسنة وذاك يدعو الناس الى الشر والفساد في الارض ويدعو الى الاخلاق السيئة هل يستوي هذا مع هذا ما يستوي هذا لو لم يدعو هذا يعمل السيئات وهذا يعمل الحسنات

44
00:15:32.900 --> 00:15:55.350
هذا من الفجار وهذا من الاتقياء. هذا من المسلمين وهذا من الكفار فرق كبير شاسع لذلك يقول الله سبحانه وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة لا في اجزائها ولا في بعضها ولا في كليتها. كلها ما تستوي. سواء قلنا هذه السيئة والحسنة على على يعني شتى انواعها

45
00:15:55.350 --> 00:16:12.100
من الشرك والكفر والمعاصي الى ما هو اقل الى ما هو من اكبر السيئات الى ما هو اقل السيئات وكذلك في جانب الحسنات الى ما هو من التقوى والاستقامة وما هو من الاسلام وما دون ذلك. كل هذا لا يستوي هذا مع هذا

46
00:16:12.300 --> 00:16:39.100
لا يستووا لا يمكن ان يستويان. طيب اذا لم يستويا احيانا الانسان يواجه من الناس حسنات فيرد الحسنة بالحسنة احيان مع اختلاطك مع الناس تواجه سيئات قد يسيء اليك من يسيء. فكيف تتعامل معه؟ هذا هو المقصود. يعني الانسان في هذه الحياة الناس ليسوا سواء معه في التعامل

47
00:16:39.100 --> 00:16:57.450
قد يأتي هذا ويعامله بالمعاملة الحسنة والكلام الطيب والسلام والتحية الطيبة والهدية ونحو ذلك فيدخل عليه السرور. تجد من الناس لا على عكس ذلك. تجده سيء الخلق ويتكلم ويسيء اليك حتى يصل بعضهم

48
00:16:57.450 --> 00:17:15.800
بعضهم الى ان اي الى الضرب ونحو ذلك. فكيف تتعامل مع الناس هذه الاية هذه الايات التي تأتينا الان يبين لك كيف يتعامل المسلم مع الناس واحيانا كيف يتعامل مع مع الانس ومع الجن

49
00:17:15.850 --> 00:17:33.900
انت في هذه الدنيا تواجه تواجه سواء مواجهة مع الانس شياطين الانس الذين هم اهل الشر اما اهل اهل الخير والصراحة هذا امر يسير سلم عليك تسلم عليه تبش في وجهك وابتسمت ابتسم في وجهك

50
00:17:33.900 --> 00:17:50.550
يعطيك كلام طيب تعطيك كلام طيب هذا ما في اشكال. لكن اذا جاءك يسيء اليك سواء من الانس او من الجن كيف نتعامل معه؟ وايهما ايهما في نظرك اشر اشر من الاخر؟ وايهما في نظرك

51
00:17:50.550 --> 00:18:06.150
من تستطيع ان ان ان تنتصر عليه بسرعة من هو؟ الان يأتيك. شف قال لك اما الانس شياطين الانس اذا اساءوا اليك كيف تتعامل معهم؟ قال ادفع بالتي هي احسن

52
00:18:06.650 --> 00:18:27.300
اساء اليك قابل السيئة بالحسنة وهذي صعبة صعبة على كثير من الناس. قد يصعبها الناس. يعني يسبك وتقول وتعطيك كلام طيب يسيء اليك قد يصل الامر الى يعني ان ان يمد يده عليك فانت تتحمل. تتحمل واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

53
00:18:27.900 --> 00:18:50.300
قال سبحانه وتعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرظ عن الجاهلين. هذي صعبة صعبة. يعني هي تحتاج الى تحتاج الى توطين النفس عليها الشخص وهذا تشعرك به كثيرا في التعامل مع الناس في الاسواق في الطرقات يأتيك بسيارته ويؤذيك بسيارة

54
00:18:50.300 --> 00:19:08.750
يؤذيك بالسوق يؤذيك في مكان يؤذيك في في مكتب احيانا تكون انت تواجه العالم في مكتبك في عملك في وظيفتك هذا يسيء اليك وهذا يتكلم عليك احيانا تكون امام مسجد ويدخل من يتكلم عليك ويسيء اليك يعني الناس يختلفون. كيف نتعامل معهم

55
00:19:08.850 --> 00:19:26.250
قال ادفع بالتي هي احسن. ادفع ماذا؟ قال ادفع السيئة. ادفع السيئة باي شيء؟ ادفعها بالحسنة ادفعها بالحسنة وهذي يتصاعبها كثير من الناس لكن النفس تعود تعود يقول ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه يقول ما عاقبت

56
00:19:26.250 --> 00:19:48.700
اسمع ما عاقبت من اساء اليك ان تحسن اليه. يقول هذه اشد عقوبة اليه ان شخص يسيء اليك فتحسن اليه يأتي يعني يأتي ويسيء اليك بسيارته. وينزل يريد ان يعني يتشاجر معك ويتخاصم معك تأتي وتسلم عليه وتقبل راسه

57
00:19:48.700 --> 00:20:03.450
تقول اسف اللي تبيد مني انا مستعد ماذا سيصنع اذا كان عنده عقل ماذا سيصنع؟ حتى لو كان سفيها تتغير حاله. انظر ماذا يقول الله سبحانه وتعالى. قال ادفع السيئة بالحسنة

58
00:20:03.800 --> 00:20:33.050
ادفع بالتي هي احسن. بالكلمة الطيبة الحسنة التي التي تزيل الغضب. قال قال ادفع بالتي هي احسن يعني تزيل الغضب وتكون انت انت الذي يعني تتحمل وتصبر تقابل هذا هذا جاهل وانت حليم هذا هذا يعني سفيه وانت وانت يعني اعقل لازم لابد

59
00:20:33.050 --> 00:20:53.050
هذا يسيء اليك وانت تحسن اليه تعفو عنه تتجاوز عنه تسامحه. ولذلك الذي يريد ان يسلم من الشر وهو في سيارته لا يلتفت لا يمين ولا ولا يسار ولا يقول الحق لينا. اذا يقول لي الحق ويلتفت ويسب هذا ويتكلم على هذا هذا سيأتيك سيأتيك من يسيء اليك

60
00:20:53.050 --> 00:21:11.800
اشد واشد فعسى اليك كأنك كأنك لم ترى شيئا التغاضي التغاضي كانه ما حصل شيء ابدا بهذا تمشي تمشي الامور قال شوف قال هنا وان يدفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة

61
00:21:11.950 --> 00:21:32.300
يعني مهيب قضية قضية انه اخطأ عليك ومشى. لا بينك وبينه عداوة مستمرة. كيف تتعامل معه؟ جارك مثلا او من اهل الحي كأنك بينك وبينه عداوة كل ما رآك يحقد عليك ويتكلم ويسيء ويسب كأنه عداوة شديدة او قد تكون عداوة حقيقية كيف اتعامل مع هذا؟ قال

62
00:21:32.300 --> 00:21:59.350
اين الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. اجعله ولي وحميم. يعني الحميم يعني الصديق الملازم لك يعني صديق قريب حميم من من اعز اصدقاءك واجعله من اعز اوليائك كيف يسيء الي وعدو واجعل اقلب العداوة ولاية؟ وقل انت انت صاحبي وانت حبيبي وانت كذا وانت كذا ولك معزة عندي ولك

63
00:21:59.350 --> 00:22:16.200
ترى ما عندي واتكلم مع الكلام الطيب وهو يسبني ويتكلم؟ قال نعم. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. اصبر على عدوك واجعله صديقا قريبا في شديد المحبة. فاذا فعلت

64
00:22:16.400 --> 00:22:38.900
هذا الشيء اذا اذا قال قال اذا فعلت ذلك يعني يحصل لك تنقلب تنقلب العداوة محبة. قال قال سبحانه وتعالى هذه هي الخصلة وهذا عمل ليس كل الناس فعلة لو لو تجيب لك عشرات الناس

65
00:22:39.200 --> 00:22:50.700
ما تجد واحد منهم الذي يقوم بهذا الشيء يمكن ما تجد احد يمكن تقول هذا معدوم ولذلك شو ماذا قال؟ قال الله عز وجل قال وما يلقاها ان يأتي بهذه الخصلة

66
00:22:50.800 --> 00:23:16.050
وتكون صفة له معالي القاها الا الذين صبروا الصبر صعب على كثير من الناس. فما يجد هذه الصفة ويتحملها وتكون خصلة له وصفة له. الا الذين صبروا. ثم قال وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. اي له ثواب عند الله حظ وثواب عظيم عند الله. متى يحصل هذا

67
00:23:16.100 --> 00:23:32.200
يعني انت اذا تعاملت مع الخلق بهذه الصفة النتيجة ما هي؟ نتيجة من عند الله سبحانه وتعالى انك اولا انتصفت بهذه الصفة التي يحبها الله ثم الامر الثاني قال لك حظ عظيم

68
00:23:32.350 --> 00:23:51.050
عند الله وهو الثواب الجزيل الذي لا لا تتصوره. لا تتصوره. لان التعامل مع الناس من اصعب الامور التعامل مع الخلق من اصعب الامور. فتحتاج الى صبر. يأتيك وانت موظف. يأتيك مراجع ويتكلم ويسب ويلزمك بامور

69
00:23:51.050 --> 00:24:04.450
وانت تقول سم ابشر ان شاء الله يعني تجد من الناس ما يقول هذا الكلام. يقول خذ اوراقك انا ما عندي شيء ولا اعرف شيء. رح ما ما استطيع ان اتعامل معك بالطهرية. فتجد بعضهم ما يتحمل

70
00:24:04.600 --> 00:24:23.950
وبعضهم يتحمل وزيادة. يتحمل وزيادة فمن يتحمل؟ هذا هو قال وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. هذا في تعامل ماذا؟ تعامل الانسان مع البشر مع البشر

71
00:24:24.750 --> 00:24:42.600
كيف يتعامل مع شياطينه؟ هذي شياطين البشر الان كيف يتعامل مع شياطين الجن شياطين الجن اهون بكثير جدا شياطين الجن هم الشر لكن تعامل مع تعاملك معهم بايمانك وطاعتك اهون بكثير

72
00:24:43.050 --> 00:25:10.150
شوف قال يعني قال سبحانه وتعالى واما ينزغنك من الشيطان اصل واما اصلها وان شرطية ما بعدها ما التوكيدية؟ قال وان واما ينزغنك ينزغنك من الشيطان يعني يوسوس لك ويصل بك عن طاعة الله الشيطان يأتيك يقول لك يقول لك

73
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
لا تصلي خلاص صليت مرة مرتين ثلاث تستمر الى ان تموت وانت تصلي او يأتيك باشياء يقول لا تتصدق ويأمرك ويحثك على البخل قل ويقول ويحثك عن مسك المال ويقول لك يعني قد تأتيك ظروف انت ما تدري كيف تتصدق يعني مثل ما كان مثل ما كان يقول المشركون

74
00:25:30.200 --> 00:25:45.450
انطعم من لو شاء الله اطعمه يأتيك من يقول في عقلك كذا شيطان يقول لك تطعمه او تتصدق على هؤلاء الله الذي يرزقهم هو الذي خلقهم. الله الله تكفل بكل دابة. لما انت لست لست على ثم يمنعك من الصدقة

75
00:25:45.500 --> 00:26:05.500
ويمنعك من فعل الخير ويمنعك من بر الوالدين. ويمنعك من الاعمال الحسنة. كل هذا الشياطين الشيطان ينزغك يوسوس لك وانت لا تدري يصرفك عن خطوات الشيطان كثيرة والشياطين كثيرون ويزينون لك الاعمال ويصرفونك عنها ويثبطونك مثل

76
00:26:05.500 --> 00:26:27.700
هؤلاء كيف نتعامل معهم قال اذا نقزك شيطان نزغ واراد ان يصرفك عن الخير العلاج سهل جدا فاستعذ بالله فقط فاستعذ بالله اطلب من الله العوج واللجوء الى الله. استعذ يعني من من العوذ ما هو العوز؟ ان تلجأ الى الله. ان تعتصم بالله امر

77
00:26:27.700 --> 00:26:43.800
سهل جاءك وسوسة الشيطان يريد ان يشغلك احيانا تأتي انت تخرجي من بيتك مع الاذان وعندك مشوار والمسجد امامك. تريد ان تصلي في المسجد تأتي مبكرا؟ يقول لك الشيطان لا صلي قدام

78
00:26:44.100 --> 00:26:59.900
قدامه عشان تستغل وقتك باقي على الاقامة ربع ساعة عشرين دقيقة توه مدري رح صل قدام فتاخذ سيارتك وتمشي ثم يقول لك لا قدم قدم هم تبحث عن مسجد ما تجده ثم يقول لك قدم ثم تدخل في زحمة ثم تفوتك الصلاة هذا من الشيطان

79
00:27:00.000 --> 00:27:16.100
هذا من الشيطان احيانا تجلس في مجلسك في البيت وتجد احيانا شياطين الانس والجن. اذن قمت. قال لا يا شيخ توم الدين. انتظر شوي تولى. باقي ربع ساعة يمدينا وهكذا يأتيك الشيطان الشياطين احيانا الانس شياطين الجن

80
00:27:16.200 --> 00:27:36.900
يقول لك اجلس انتظر افعل كذا سو كذا الى ان يضيع عليك اشياء كثيرة اشياء كثيرة لكن العلاج كل ما جاءك وسوسة كل ما اتك وسوسة من الشيطان استعذ بالله من اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان فيندحر ويذهب امره سهل علاجه سهل الانس ما علاج

81
00:27:36.900 --> 00:27:56.900
علاجه صعب. الانس علاج الصعب مثل ما ذكر الله سبحانه وتعالى. قال فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. قال ادفع بالتي هي احسن. التعامل مع البشر وجها لوجه فيها صعوبة. الشيطان ما تواجهه انت ولا هو يراك وانت ما تراه. لكن علاجه سهل. العلاج سهل جدا ما هو

82
00:27:56.900 --> 00:28:12.800
استعذ بالله كما قال سبحانه وتعالى قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. اطلب العود واللجوء الى الله والاعتصام بالله. اللهم اني اعتصم بك يا رب العالمين والجأ اليك من هذا من شر هذا الشيطان. اعوذ بالله من الشيطان

83
00:28:12.800 --> 00:28:40.650
الرجيم فيذهب يقول فاستعذ بالله قال اذا استعذت بالله اندفع الشيطان وذهب وقال فاستعذ بالله انه هو السميع العليم الله يسمع يسمع ماذا؟ يسمع استعاذتك ويسمع تزيين الشيطان لك وهو العليم بحالك. وعليم بحال الشيطان. فاذا اعتصمت بربك

84
00:28:40.800 --> 00:29:04.800
صرف الله عنك وسوسة الشيطان وخطوات الشيطان وتزيين الشيطان هذا علاج يعني جميل جدا وواضح بكتاب الله كيف نتعامل مع شياطين الانس؟ كيف نتعامل مع شياطين الجن طيب قال بعدها سبحانه وتعالى ومن اياته الذي نعتصم به

85
00:29:04.900 --> 00:29:24.500
ونلجأ اليه الذي يصرف عنا الشر الذي يدلنا على الخير من هو؟ الله سبحانه وتعالى طيب قد يكون بعض الناس يقول لك كيف الله؟ من هو الله؟ نقول الله نعرف باياته ومخلوقاته. وما هي اياته؟ قال اياته الليل والنهار. ما الذي

86
00:29:24.500 --> 00:29:38.100
يأتي بالليل ما الذي يأتي بالنهار؟ ما الذي يقلب الليل والنهار ما الذي ما الذي سخر الشمس والقمر؟ ما الذي خلق السماوات والارض؟ هذه ايات الله الكونية الدالة على وحدانيته الذي نعتصم به

87
00:29:38.150 --> 00:29:59.300
ولذلك قال ومن اياته من ايات يعني علامات وجوده وعلامات وحدانيته الليل والنهار والشمس والقمر ثم قال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. لا تسجد للشمس ولا القمر. واسجدوا لله. يعني لماذا خص الشمس

88
00:29:59.300 --> 00:30:20.000
القمر بالسجود لان هناك من يعبد من يعبد الشمس ويخضع لها وهناك من يعبد القمر فقال لا القمر ولا الشمس يعني يعبد من دون الله هذا شرك بالله. وليس لهم حق في العبادة. وهم وهم ما ما امروك بالعبادة الذي امرك بالعبادة هو

89
00:30:20.000 --> 00:30:35.950
الله هو الذي خلقك هو الله. والذي امرك بالتوحيد هو الله. تسجد لمخلوق شمس قمر قال لا تسجد الشمس ولا القمر واسجدوا لله الذي خلقهن الذي خلق الشمس والقمر والليل والنهار هو الذي يستحق السجود

90
00:30:35.950 --> 00:30:55.350
والخضوع والانقياد والانقياد لله ان كنتم اياه تعبدون فاعبدوه وحده لا شريك له. واقروا له بالتوحيد والخضوع اما هذه المخلوقات ما تنفع ولا تضر ما تنفعك ولا تضرك قال فان استكبروا هؤلاء المشركين

91
00:30:55.400 --> 00:31:12.050
الذين انت تأمرهم بان يسجدوا لله ولا يسجدوا لمخلوق لا لاصنام ولا لاله ولا ولا لاموات ولا ولا غير ذلك قال فان استكبروا عن السجود لله وحده فالذين عند ربك يعني الملائكة

92
00:31:12.100 --> 00:31:32.250
الذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار يسبحون ويخظعون ويذكرون الله ويصلون صافون يصفون عند ربهم. يصفون كما قال صلى الله عليه وسلم قال صفوا كما تصف الملائكة عند ربه. قالوا كيف تصف الملائكة؟ قالوا

93
00:31:32.250 --> 00:31:49.900
يتنصون بالصفوف ويتمون الصف الاول فالاول. فهم يصلون ولذلك جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من موضع في السماء بمقدار اربعة اصابع الا وفيه ملك ساجد

94
00:31:49.950 --> 00:32:13.450
او قائم كلهم يصلون لله ويصفون ويتعبدون. ويسبحون الله وانا نحن الصافون وانا نحن مسبحون قال فالذين عند ربك يسبحون التسبيح يدخل فيه الصلاة والذكر قال يسبحون له بالليل والنهار ليسوا كالانسان الانسان يصلي خمس صلوات

95
00:32:13.900 --> 00:32:36.150
الملائكة تصلي كل الوقت الملائكة تعبد الله بالليل والنهار لا يفترون. لا يفترون ولا يتوقفون ولا ينامون ولا يأكلون ولا يشربون ولا يتناكحون عبادة في عبادة لا تنقضي ابدا. قال شف قال يسبحون له بالليل والنهار دون انقطاع. وهم لا يسأمون لا يفترون ولا

96
00:32:36.150 --> 00:32:56.900
ولا يملون الا يملون قال شف اذا وصلت هذا الموضع ماذا تصنع اذا وصلت هذا الموضع وانت تقرأ القرآن ماذا تصنع يسجد هذا موضع سجود هذي من مواضع السجود الخمسة عشر سجدة في القرآن

97
00:32:57.050 --> 00:33:20.900
تبدأ من الاعراف وتنتهي بسورة العلق. خمس عشرة سجدة في القرآن اذا مررت بها سواء في صلاتك اماما في جهرية السرية او منفردا او منفردا او تقرأ القرآن يشرع لك ان تسجد سجود التلاوة سجدة واحدة

98
00:33:21.050 --> 00:33:35.750
تسجد اذا وصلت هذه المواضع التي مكتوب عليها في المصحف سجدة او علامة السجدة تسجد عندها سجدة واحدة هل يشترط الطهارة؟ لا يشترط. الطهارة افضل. لكن لو لم يتيسر ان تتطهر

99
00:33:36.100 --> 00:33:50.950
تسجد على حالك حتى لو انت على غير طهارة. هل تشترط هل يشترط استقبال القبلة؟ الاولى ان تستقبل القبلة. لو لم استقبل صح في سجودك. صح السجود في غير لو لو على غير القبلة

100
00:33:51.350 --> 00:34:10.800
لو ما تستطيع ان تسجد للمكان غير مناسب انت في مكتب في على كرسي يطاله ونحو ذلك او في مكان غير مناسب تومي ايماء او لا تسجد. ليس من الضروري السجود سنة. اذا ما تيسر لك قد تكون في جالس في استراحة. اه باستراحة مثلا اه مستشفى او نحوه

101
00:34:10.800 --> 00:34:25.500
وامامك الناس ما تستطيع ما تستطيع ان تسجد امامهم والمكان غير مناسب لا تسجد لان السجود سنة لا يلزمك ان تسجد ان تيسر لك السجود فاسجد اذا لم تيسر لا تسجد اذا سجدت ماذا تقول

102
00:34:25.550 --> 00:34:39.400
تأتي بدعاء السجود اللهم لك سجدت بك امنت عليك توكلت لوجه الله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اخر الدعاء او اذا ما تعرف الدعاء ماذا تقول؟ تقول سبحان ربي الاعلى

103
00:34:39.500 --> 00:34:57.000
ثلاث مرات ثم ترفع العمر يسير لكن تذكر الحديث الذي قال الشيطان فيه قال امرت بالسجود قال يا ويلتي يا ويلتي يقول الشيطان يا ويلتي امرت بالسجود فلم اسجد. وامر ابن ادم بالسجود فسجد

104
00:34:57.100 --> 00:35:17.700
فسجد فانت تطيع وتعصي الشيطان وتطيع الرحمن ان الله امرك بالسجود ولذلك شوف الملائكة انت تكون يعني تقتدي بهم قال يسبحون الليل والنهار وهم لا يستكفون عليه قال يستكبروا يعني يسجدون لله وله يسجدون وله يسجدون

105
00:35:18.800 --> 00:35:41.400
طيب لما ذكر الله سبحانه وتعالى من اياته الليل والنهار والشمس والقمر زادك ايضا قال ومن اياته انك ترى الارض خاشعة  ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ما معنى خاشعة؟ يعني يابسة هامدة

106
00:35:41.400 --> 00:36:01.400
ما تتحرك مغبرة اية من ايات الله كيف امر على هذه الارض وهي مغبرة ويابسة متحطمة ثم اتي بعد شهر او شهرين تلاتة واذا هي يعني قد اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج خضرة في الوانها ورائحتها

107
00:36:01.400 --> 00:36:31.300
والماء حولها والطيور حولها. ما الذي احياها؟ قال ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت وربت انتفخت وعلت بالخضرة ان الذي احياها محي الموتى هذا يسمى قياس الذي احيا الارض وهي جماد ما تتحرك قادر على ان يحيي الموتى يحيي الناس بعد موتهم

108
00:36:31.300 --> 00:36:52.900
يحيي الموتى لا يعجزه شيء. والله سبحانه وتعالى ذكر لنا امثلة من احياء الموتى في الدنيا خمس امثلة في القرآن في سورة ماذا البقرة البقرة فيها بس خمسة خمس مواضع كالذي مر على قرية الطيور مع ابراهيم احياها مقطعة قطع

109
00:36:53.100 --> 00:37:09.000
كل جزء على جبل دعاها جاءت ماذا؟ مسرعة سعيا كيف تجي؟ ما الذي احياها؟ ما الذي احياها؟ ما الذي الذين خرجوا وهم الوف وماتوا واحياهم؟ قتيل بني اسرائيل صاحب البقرة ما الذي احياه

110
00:37:09.300 --> 00:37:29.300
بنو اسرائيل الذين سألوا آآ سألوا موسى ان يروا الله جهره فاماتهم الله خلتهم الصاعقة ثم احياهم ما الذي احياهم؟ كلها ادلة تدل على قدرة الله قال قال لمحي الموتى انه على كل شيء كل شيء قدير ما يعجزه شيء. ثم قال ثم سبحانه وتعالى حذر حذر منه

111
00:37:29.300 --> 00:37:49.500
الذين ينصرفون عن ايات الله. كيف ايات الله امامك؟ ايات كونية وايات شرعية. حتى الايات الشرعية. يقول حتى الايات الشرعية يقول سبحانه وتعالى هنا ان الذين يلحدون في اياتنا يلحدون في اياتنا من اللحد وهو الميل

112
00:37:49.650 --> 00:38:08.200
مثل لحد القمر وهو الميل يلحدون في اياته يعني ينحرفون عنها ينحرفون عنها يغيرونها يبدلونها يقول مثلا الله سبحانه وتعالى ماذا يقول يقول ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. الاستواء معلوم

113
00:38:08.350 --> 00:38:25.200
استوى على العرش. قال تعالى لتستو على ظهوره على الناقة والفلك. استواء معلوم الصعود والاستقرار. يأتيك هذا ملحد او هذا الملحد حلف في عقيدته فيقول استوى يعني استولى كيف استولى؟ قال استولى على الملك

114
00:38:25.250 --> 00:38:43.100
يعني قبل ما استولى ايش هذا الكلام؟ تغير تلحد في كلام الله؟ هذا هو التبديل والالحاد في كلام الله هذا هو يأتي عند قوله تعالى مثلا وجاء ربك يقول جاء امر ربك جاءت الملائكة الله يقول جاء ربك ما قال جاء امره

115
00:38:43.250 --> 00:38:55.950
في ايات اخرى قد جاء امره. في ايات اخرى قال جاء الملائكة. ونقول جاء ربك. تأتي وتحرف الكلام. هذا لا يجوز. هذا الحاد في شريعته في عقيدته فلا يجوز كثير

116
00:38:56.050 --> 00:39:24.550
ويبقى وجهك يبقى وجهك قال يبقى ملكه. يبقى كذا. فكل هذا تحريف. فقال ان الذين يلحدون قال ان الذين يلحدون في اياتنا في القرآن ويغيرون ويبدلون ويكذبونه ويردون اياته قال لا يخفون علينا. فاذا كانوا لا يخفون على الله النتيجة ما هي؟ قال يعذبهم ويجازيهم

117
00:39:24.550 --> 00:39:44.550
وعيد شديد لا يخفى. انت لو تقول مثلا شخص اعمل فانك لا لا تخفي اعمالك لا تخفى علي. ان تعمل وافعل ما تشاء لكن افعالك واعمالك لا تخفى علينا. هذا وعيد شديد تهديد. قال لا يخفون علينا فيجازون بما يستحقون. ثم توعدهم

118
00:39:44.550 --> 00:40:03.850
والوعيد الشديد فقال افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة قارن الذي يلقى في النار بسبب الحاده وذنوبه ومعاصيه خير ام الذي يأتي امنا لانه عمل الصالحات واستقام على

119
00:40:03.850 --> 00:40:28.800
لا يستوون. قال ثم قال اعملوا ما شئتم. اسلوب تهديد تخويف. اعملوا ما شئتم. اصنع ما تشاء. اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. تهديد شديد انه بما تعملون اعملوا ما تشاؤون يعني انه بما تعملون بما تعملون بصير مطلع عالم واذا كان بصيرا

120
00:40:28.800 --> 00:40:44.750
بما تعملون فانه يجازيكم على اعمالكم هذا في ايات الله اليس كذلك؟ في ايات الله يلحدون في ايات الله. والله قبلها ماذا قال؟ قال ومن اياته يعني ايات كونية وايات شرعية

121
00:40:44.800 --> 00:41:00.700
لما ذكر هذه الاشياء وذكر ما في هذه السورة من الايات العظيمة والدلائل عظم كتابه. مثل ما ذكرنا هذه السورة فيها تعظيم كتاب الله في ايات كثيرة. شف اول ما شف اول السورة ماذا قال الله سبحانه في تعظيمها

122
00:41:00.800 --> 00:41:16.900
تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا. شوف كيف الايات تتحدث عن عظمة القرآن الله يختم السورة ايضا بتعظيم هذا القرآن. قال سبحانه وتعالى

123
00:41:17.300 --> 00:41:37.550
ان الذين كفروا بالذكر سمى كتابه الذكر. ما معنى الذكر هنا يحتمل امرين اما الذكر من التذكر او الذكر من الرفعة والشرف. وانه لذكر لك ولقومك. قال سمى الله كتابه ذكرا لان الناس يتعظون به ويتذكرون

124
00:41:37.550 --> 00:41:55.750
انتبه ولانه شرف لهم. قال ان الذين كفروا بالذكر اي بالقرآن. لما جاءهم قال وان لما جاءهم كفروا به. وانه لكتاب عزيز. قوي. ما يصلون اليه. منيع. ما احد يستطيع

125
00:41:55.750 --> 00:42:12.600
لا يبدل ولا يغير ولا يحرف. ولا يتعدى يتعدى عليه. ولو اراد اي شيء من هذا من هذه الامور. من الاعتداء على القرآن او التحريف كشف الله ستره. كشف الله وفضحه على بين الخلائق

126
00:42:12.650 --> 00:42:27.500
لانه كتاب عزيز منيع ما احد يصل اليه. قال شف ولذلك بين ما معنى كتاب العزيز؟ قال لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

127
00:42:27.600 --> 00:42:43.550
قال شف قال ليس قبله كتاب يكذبه هذا معنى من بين يديه ولا من خلفه ليس هناك كتاب يكذبه من الكتب السابقة عليه بالبطلان من بين يديه ولا من خلفه ولا كتاب بعده. وانما هو كتاب عزيز

128
00:42:43.600 --> 00:43:04.750
له يعني عزيز في في احكامه وفي صدقه وفي اخباره وفي دلالاته كل شيء عزيز قوة منيع ومحفوظ من التبديل لا يمكن احد لا يأتيه الباطل مستحيل لا لا يحرف ولا يبدل. قال بعدها تنزيل من

129
00:43:04.750 --> 00:43:22.500
ايمن حميد ليس من كلام البشر ولا من كلام محمد ولا من كلام الملائكة انما هو كلام الله سبحانه وتعالى نزله على على رسوله تنزيل من حكيم وحميد شف اسماء او اسمان عظيمان. حكيم ذو حكمة

130
00:43:22.550 --> 00:43:40.800
وذو حكمة وقد اتقن كتابه واحكم كتاب احكمت اياته. حكيم وحاكم على غيره وحميد يحمد على على نعمه العظيمة. ومن اجل نعمه انزال الكتاب. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب

131
00:43:40.800 --> 00:43:56.750
نعم اعظم من اعظم النعم على البشرية هذا الكتاب الذي انزله عليهم باقيا غضا طريا الى قيام الساعة قال شيخ قال من تنزيل ومن حكيم حميد ثم لما كان هذا القرآن بهذه المكانة

132
00:43:56.850 --> 00:44:16.850
والكفار لا يعني لا لا يعني يعرفون قدره ولا يعظمونه بل قالوا ماذا؟ ماذا قالوا؟ قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه شف قال ما يقال لك الا ما قد قيل الرسل من قبلك لا تحزن اذا استهزأوا بك وقالوا وردوا وقالوا

133
00:44:16.850 --> 00:44:32.200
الشاعر انت كاهن انت مجنون انت تفتلي على الله انت تتقول على الله ما يقال لك من التكذيب ونحوه الملة كما يقال الا ما قد قيل للرسل من قبلك. يقول هذا ليس جديدا عليك يا محمد

134
00:44:32.300 --> 00:44:49.150
فاصبر وتحمل لان الرسل الذين قبلك استهزأ بهم وسخر بهم واوذوا اشد الايذاء وتحملوا ما قد الا ما قد قيل رسل من قبلك ثم قال ان ربك لذو مغفرة مغفرة لمن؟ لمن يتوب ويرجع من المؤمنين

135
00:44:49.300 --> 00:45:13.650
وذو عقاب اليم لمن اصر على كفره وعناده ثم سبحانه وتعالى لما اراد ان يقيم الحجة على هؤلاء الكفار قال ولو جعلناه اي هذا القرآن لو جعلناه قرآنا اعجميا ليس بالعربي بلغة غير العربية. وجئت وجئت به يا محمد لقومك وهم عرب

136
00:45:13.650 --> 00:45:38.600
وقلت خذوا هذا الكتاب اقرؤوه. كيف نقرأه؟ نقرأ كتاب اعجمي نحن عرب. اعطنا كتاب عربي. اتاكم بكتاب عربي. افصح كتاب في على الاطلاق. قال ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته لو وضحت اياته وكانت بالعربية حتى نفهمها لولا فصلت حتى نفهم هذا الشيء

137
00:45:38.600 --> 00:45:59.500
ثم قالوا ااعجمي قرآن اعجمي ونبي عربي وامة عربية وين هذا الكلام انا الان لو اتيك وبكتاب وانت ما تعرف الا لغة العرب وقل خذ هذا الكتاب اقرأه. تقول كيف اقرأه؟ انا ما اعرف انا ما اعرف الا لغتي. ائتني بكتاب

138
00:45:59.500 --> 00:46:13.450
كتاب في لغتي وافهم واقرأ. اما تأتيني بشيء ما افهمه فالله جعل لهم قال هذا كتاب عربي. لماذا انتم تعرضون عنه؟ قرآنا عربيا. فقال لولا جعلناه اعجمي. لو ولو جعلناه قرآنا اعجميا

139
00:46:13.450 --> 00:46:37.250
لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي يعني قرآن اقرآن اعجمي ونبي عربي قال استفهام انكار. يستفهمون على وجه الانكار ما يمكن. محمد عربي ويأتي بكتاب اعجمي ويخاطبنا بكتاب اعجمي ما نقبله

140
00:46:37.550 --> 00:47:07.150
هنا قراءة يعني لك ان تقرأها بالتحقيق والتسهيل يقول اعجمي ااعجمي همزتين ااعجمي؟ ولك انت سهل تقول ااعجمي ااعجمي يعني لك وجهان قال قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. يقول اذا اشكال القرآن انتم لو جعلناه اعجمي ما قبلتوه؟ نحن جعلناه عربي

141
00:47:07.200 --> 00:47:24.300
وهذا القرآن اصلا للذين امنوا لان قلوبكم انتم كما قلتم انتم تقولون قلوبنا في اكنة انتم تقولون نحن لا في اذاننا وقر ما اذا لمن هو لمن اقبل قال قل هو الذين امنوا امنوا وصدقوا

142
00:47:24.750 --> 00:47:50.050
امنوا يكون ماذا لهم؟ قال هداية كتاب هداية. قل هو للذين امنوا هدى من الضلالة. يعصمه من الضلالة وشفاء من الاسقام شفاء من الامراض النفسية والجسدية شفاء للصدور للامراض ومن الشبهات وشفاء من الاجساد حتى لو فيك مرض جسدي القرآن علاج القرآن علاج

143
00:47:50.050 --> 00:48:10.250
قال قل هو للذين امنوا للذين امنوا هدى وشفاء يهتدون به من الضلالة ومن الانحراف شفاء من الجهل وشفاء من الامراض الامراض الحسية والمعنوية واما الذين لا يؤمنون ما النتيجة

144
00:48:11.100 --> 00:48:31.100
في اذان ثقة ما يسمعون حتى لو كان يسمع هو يريد ان يسمع سماع ما يظره اما القرآن لا يريد ان يسمعه يثقل عليه. قال والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر. يعني ثقل فلا يسمعونه. وهو عليهم عمى

145
00:48:31.100 --> 00:48:46.700
افهمونا يعني مصيبة عليهم. عمى لا يفهمونه. قال اولئك ينادون من مكان من مكان بعيد. اي هم كالذي لتناديه من مكان بعيد ما يفهم يعني كأنك تنادي شخص بعيد ما يسمع

146
00:48:46.850 --> 00:48:59.750
اولئك لو كان اقرب الناس عندك تقرأ عليه القرآن تقول اسمع هذه الايات اسمع واقرأ عليك ما يسمع هو هو بمنزلة من هو في اقصى الارظ في مكان بعيد ما يفهم ما ينفعه

147
00:49:00.200 --> 00:49:19.600
لما عظم الله القرآن هذا القرآن العظيم ذكرنا بالكتاب الذي انزله على موسى وان الناس اختلفوا فيه فهذا الاختلاف لو وقع في امة محمد لا تستغرب ان يقع. ولذلك قال ولقد اتينا موسى الكتاب اي التوراة فاختلف فيه بالتصديق

148
00:49:19.600 --> 00:49:40.300
والتكذيب اختلف كالقرآن اختلفوا فيه من هم منهم من تقبله ومنهم من رده ولولا كلمة سبقت من ربك بتأخير الحساب او الجزاء او او العقوبة الى يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا قضي بين هؤلاء المختلفين في قبول

149
00:49:40.300 --> 00:50:01.700
ورده وقضي بينهم. ثم قال وانهم اي المكذبين لفي شك منه مريب يحتمل ان وانهم هؤلاء من هم اما ان يراد بهم الذين كذبوا رسالة موسى واختلفوا فيها او يحتمل الذين كذبوا بالقرآن

150
00:50:01.900 --> 00:50:24.150
يقول وانهم اي الذين كذبوا بالقرآن لفي شك منه مريب ما يزالون يشكون فيه ومرتابون منه لا يقبلونه ثم بين سبحانه وتعالى الطاعة والمعصية قال من عمل صالحا واستقام وتقبل طاعة الله فلنفسه. ومن اساء فعليها ضرره

151
00:50:24.150 --> 00:50:42.300
واساءته على نفسه على نفسه. وما ربك بظلام للعبيد؟ وما ربك بظلام للعبيد  يقول وما ربك بظلام للعبيد اي لا يظلمون سبحانه ولا يظلم ربك احدا. ان الله لا يظلم مثقال ذرة

152
00:50:43.700 --> 00:51:03.750
طيب نختم السورة ما بقي الا قليل. يقول سبحانه وتعالى اليه يرد علم الساعة. اي الى الله عز وجل. هذه من خصائص الله علم الساعة لا يعلمها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. اليه علم الساعة يرد الى الله. متى تكون؟ متى تقع؟ علمها عند الله

153
00:51:03.750 --> 00:51:27.700
قال وما تخرجوا من ثمرات من اكمامها اي ثمرة تخرج من اكمامها كثمر النخيل ونحوه ما تخرج من من اكمامها وما تحمل من انثى من بني ادم من حيوان من طير من زواحف من حيوانات البحر تصور تصور اي انثى تحمل في هذا

154
00:51:27.700 --> 00:51:47.200
تكون اي انثى تحمل من بني ادم في على اختلاف الاصقاع. او في البحار او في البراري حيوان انسان طير زواحف اي انثى تحمل او تظع الله يعلم اي متى تحمل واين تظع

155
00:51:47.300 --> 00:52:10.700
الله يعلم اين متى تحمل في اي وقت ليلا او نهار؟ في اي ساعة ومتى تضع الان لو ان امرأة حملت هذا اليوم وتبين حملها هذا اليوم متى تضع لا يعلم وضعها الا الله حتى لو قدر الاطباء قالوا في تاريخ كذا وكذا تقدير تسعة وعشرين في ثلاثين في مئة في بعد تسع شهور بعد ثمانية

156
00:52:10.950 --> 00:52:28.300
تقدير يعني هم يقدرون تقديرا لكن ما يأتي بالدقة والحساب الا عند الله سبحانه وتعالى شف قال ويوم يناديهم يوم القيامة هؤلاء المشركون يناديهم يقول لهم اين شركائي اين هم

157
00:52:28.900 --> 00:52:49.900
اين شركائي انتم الان تشركون مع الله؟ يا ايها المشركون اين شركائي قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد. يقول ما في احد يشهد خلاص ما في شركاء. وين شركاء اللي كنتم تعبدونها الاصنام؟ والالهة والمعبودات والاموات اعترفوا الان. قال ما فيه. ما عندنا احد يشهد. وما من شهيد ولا

158
00:52:49.900 --> 00:53:07.250
ولا يعترف بذمه. اين قال ما كلنا قال شف قال ما منا من شهيد اي شاهد بان لك شريك انت ليس لك شريك انت الواحد الاحد. اعترفوا بوحدانية الله. قال وظل عنهم ما كانوا يدعون. ظل غاب عنهم. الالهة ذهبت وتركتهم

159
00:53:07.250 --> 00:53:27.250
ما كانوا يدعون يعبدون من دون من ما كانوا يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام. وظنوا ما لهم من محيص ظنوا يعني جزموا وايقنوا ما لهم من مفر العذاب امامهم والنار امامهم. ما لهم من مهرب يفرون بالعذاب ما يستطيعون ما لهم من محيص. قال

160
00:53:27.250 --> 00:53:47.050
لا يسأم الانسان من دعاء الخير لما ذكر حاله في الاخرة وانهم استسلموا لله واقروا بوحدانيته ذكر حالهم في الدنيا فقال قال لا يسأم يعني لا يمل الانسان من دعاء الخير يطلب الخير يطلب المال يطلب الصحة يطلب العافية ما يمل ابدا

161
00:53:47.150 --> 00:54:06.400
ما يمل ابدا قال من دعاء الخير. ولا يزال يسأل ربه ولو يعطيه الله الدنيا كلها. نسأل يعني ولا يمل لاعطي واديا ها يريد ثانية وثالث ورابع ما يشبع الانسان. قال لا يسأم الانسان لا يمل من دعاء الخير. لكن اذا مسه الشر

162
00:54:06.600 --> 00:54:28.450
اصيب بمصيبة ذهب ماله اصبح فقيرا اصيب بمرض بنحو ذلك ماذا يصنع؟ قال وان وان مسه الشر فيؤوس قنوط ييأس من رحمة الله يقول خلاص انا ساموت انا هلكت انا ما عندي مال انا خلاص اصبح ضالا اصبح كذا اصبح ما ادري انا اذهب هلكت مت

163
00:54:28.450 --> 00:54:54.000
فييأس ما يقول المسلم العاقل لا اذا اصابه شف قال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال قال عجبا لامر المؤمن ان اصابه خير شكر وان ان اصابه سراء شكر. وان اصابته ضراء صبر. ولا يكون ذلك للمؤمن. اصيب بفقر ذهب ماله. اصيب

164
00:54:54.000 --> 00:55:10.200
المرض يصبر يصبر. ويتذكر ان الصبر هذا خير له. فيصبر ويتحمل اما كافر ييأس من رحمة الله ويغلق على نفسه بعضهم ينتحر ويقتل نفسه. خلاص يقول لا يريد ان اعيش خلاص

165
00:55:10.350 --> 00:55:29.950
فهذا حال الكافر لان ما عنده ايمان ما عنده ايمان ما عنده هدف في الحياة. قال شف قال ولئن اذقناه هذا كافر نفس الشيء. ولا ان اذقناه المؤمن خارج عن هذا. لان المؤمن معه سلاح معه الايمان. قال ولئن اذقناه اي والله لان اذقناهم

166
00:55:29.950 --> 00:55:44.950
اتينا رحمة غنى وصحة بعد هذا الفقر ماذا يصنع منا من بعد ظراء من بعد هذا الشدة والفقر يعني هو يئس الان ثم الله فتح عليه باب الخير ورزقه مالا او صحة ماذا يصنع؟ قال

167
00:55:44.950 --> 00:56:04.950
ولئن ادقناه منا من بعد ضراء مسته لا يقول ان هذا لي. يقول انا اصلا عند الله لي مكانة. الله هو الذي عطاني هذا الشيء لان لي كذا وكذا وكذا. مثل ما قال قارون قال انما اوتيته على علم عندي. ما قال الحمد لله والشكر لله وهذا فضل الله. قال لا هذا

168
00:56:04.950 --> 00:56:24.950
انا بجهدي وقوتي فاذا خسر خسارة عظيمة وذهب ماله واصبح حيصب ايش؟ ثم جاء الله فتح عليه باب خير وانعم عليه ما يقول هذا من الله. يقول لا انا انا اللي استطعت وانا اللي دبرت نفسي وانا اللي يقع من بعض الناس. يقول انا اللي صرفت نفسي وانا اللي دبرت نفسي وبحثت يمين وشمال لين حصلت

169
00:56:24.950 --> 00:56:42.700
لا لا لا الذي رزقك فوق انت ما ترزق نفسك ولا مثقال ذرة. فقال شوف قال هذا هذا كافر يقول قال ليقولن هذا لي اي هذا بجهدي وعملي وما اظن الساعة قائمة. يقول ما في اصلا ما في بعث ولا جزاء ولا جنة

170
00:56:43.050 --> 00:56:54.750
ولا ان رجعت يقول لو فرضنا فيه اخرة لو سلمنا لكم ان فيه بعث اخرة انا سارجع الى الى ما الى ما كنت عليه في الدنيا ان الله يعطيني قال ولئن

171
00:56:54.850 --> 00:57:14.850
قال وما اظن الساعة قائمة ولان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى. يقول عند الله سيعطيني الجنة ويعطيني خير عظيم اعطيني الله لان الذي اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة يظن هذا الظن الظن السيء. ولا يعمل ولا يعبد ربه ويقول هذا بيعطيني ربي. قال فلينبئن الذين كفروا

172
00:57:14.850 --> 00:57:36.650
تهديد كفروا بالله والله لنخبرنهم وبما عملوا نجازيهم باعمالهم في الدنيا واستهزائهم وسخريتهم وكفرهم بنعم الله ولنذيقنهم من عذاب ليس عذاب فقط من عذاب غليظ عذاب شديد وغليظ. يظن ان هذا الذي

173
00:57:36.750 --> 00:57:51.750
الذي لا يعرف ربه ويكفر نعمة الله. واذا جاءه خير ما اعترف بنعمة الله عليه. ولا اقر بها وكفر وقال هذا من عندي هذا جزاؤه ثم قال سبحانه وتعالى واذا انعمنا على الانسان

174
00:57:53.050 --> 00:58:22.450
طبيعة الانسان الا المؤمن. واذا انعمنا على الانسان اعرض اعرض عن شكر الله. ونأى بجانبه ابتعد واستكبر وتكبر قال واذا مسه الشر دعاء عريظ يقول هذا حال الكافر اذا اعطاها الله الخير وانعم عليه اعرظ كفر شف الان بعظ الناس تجري اذا الله فتح عليه الخير يعرظ عن طاعة الله ولا يصلي في المسجد ولا يطيع ولا ولا

175
00:58:22.450 --> 00:58:42.650
لا يتصدق ولا يزكي اعرض قال اذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه ابتعد تكبر واذا مسه الشر نزلت به مصيبة به مرض خطير ماذا سيصنع واذا مسه الشر فذو دعاء ليس دعاء دعاء عريظ لا حد له. دعاء عريظ لا حد له

176
00:58:42.750 --> 00:59:01.350
قال الله سبحانه وتعالى قل ارأيتم ان كان اي هذا القرآن الذي تسمعونه وفيه المواعظ من عند الله ليس من عند محمد وكفرتم به وانتم تعلمون انه من عند الله كفرتم به من اضلوا ممن هو في شقاق بعيد. يقول ما في احد يشق. ما في احد

177
00:59:01.350 --> 00:59:25.200
قد اضل منكم وانتم متشاقون في هذا القرآن وانتم تعلمون انه انه من عند الله شاقون الحق بالباطل قال الله سبحانه وتعالى في خاتمة السورة سنريهم اياتنا سنريهم ايات حتى يعرفون ان هذا القرآن من عند الله. وان الله وحده لا شريك له. هو مالك الكون المدبر المتصرف فيه. سنريهم اياتنا وين

178
00:59:25.200 --> 00:59:47.100
قال في الافاق في اقطار السماوات والارض ترى الايات في الكون في الشمس في القمر في السماء في السحاب. هذا الكون العظيم. قال سنريهم ايات يرونها امامهم وفي انفسهم ايات الله تظهر كل يوم في السماء وتظهر في نفس الانسان. انظر في نفسك وفي انفسكم افلا تبصرون

179
00:59:47.100 --> 01:00:10.450
قال وفي انفسهم قال يعني مما صنع الله فيهم من الاشياء العجيبة. شف يعني القلب وظيفته والكلى الكبد اشياء جهاز في الانسان اجهزة عظيمة عظيمة عظيمة تحتاج منك الى تأمل تفكر انت لا تدري تأكل تشرب تمشي تنام تضحك

180
01:00:10.450 --> 01:00:30.450
وهذه الحركة مستمرة فيك حركة عجيبة ما تدري عنها. غافل عنها. قل سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه اي هذا القرآن انه الحق المنزل من عند الله وان وراء هذا التنزيل عبادة وان وراء هذه العبادة

181
01:00:30.450 --> 01:00:51.850
هذا جنة او نار فاعملوا فاعملوا ولا تعصوه. قال سبحانه وتعالى او لم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد لا يكفي ان الله على كل شيء شهيد. يعني ان الله يشهد على صدقك يا محمد وعلى صدق القرآن على الدعوة. لا تلتفت اليهم. الذي يشهد

182
01:00:51.850 --> 01:01:11.850
لك هو الله سبحانه وتعالى ثم قال الا انهم في مرية من لقاء ربهم هم ما يزالون في شك ولا يقبلون قال الا انهم في مرية من لقاء لانهم ينكرون الجنة والنار والبعث واعادة الخلق. قال الا انه سبحانه وتعالى بكل شيء محب

183
01:01:11.850 --> 01:01:35.850
محيط قال على كل شيء شهيد مطلع عالم وبكل شيء محيط علما وقدرة فيجازي المحسن على احسانه والمسيء على اساءه الاية في تهديد هؤلاء ان الله محيط بكل شيء ومحيط بهم. فلا يعبد كيف لا يعبدونه؟ كيف لا يعبدونه؟ طيب وبهذا تنتهي هذه السورة

184
01:01:35.850 --> 01:01:55.050
العظيمة التي عشنا معها ايام الماضية. وبفضله سبحانه وتعالى ومنته ان قرأناها وبينا ما فيها من معاني ونسأل الله ان ينفعنا بها وان يبارك لنا ولكم ويوفقنا واياكم لطاعته. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

185
01:01:55.200 --> 01:02:12.190
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين