1
00:00:00.600 --> 00:00:52.000
كل هذه سبيلي. ادعو الى الله  المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:53.050 --> 00:01:15.750
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في لقاءكم المبارك. اللقاء الاسبوعي بعد صلاة العشاء من كل اسبوع. كل احد وهذا اليوم هو اليوم الثاني عشر من الشهر السابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة نجلس المجلس المبارك مع القرآن الكريم وتفسيره

3
00:01:17.150 --> 00:01:35.050
التفسير الذي بين ايدينا هو تفسير الامام الشيخ العلامة عبدالرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. قرأنا في هذا التفسير ووقف بنا الكلام في سورة التوبة او سورة براءة عند الاية الرابعة والثلاثين

4
00:01:35.200 --> 00:01:56.400
قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل الذي مر معنا كثيرا وينبغي لنا ان نتأمله اكثر انك اذا قرأت في القرآن الكريم

5
00:01:56.600 --> 00:02:15.650
وجاءك هذا النداء. يا ايها الذين امنوا قف عنده وتأمل وارعي سمعك. كما قال ابن مسعود قال اذا جاءت يا ايها الذين امنوا ارعي لها سمعك اما خير يدلك الله عليه. واما شر يحذرك منه

6
00:02:16.000 --> 00:02:40.150
هنا يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل من هم الاحبار؟ من هم الرهبان الاحبار جمع حبل. والحبر هو العالم من علماء اليهود

7
00:02:40.950 --> 00:03:08.350
والرهبان جمع راهب. والراهب هو العابد من النصارى يعني اليهود كثر فيهم العلماء لانه ارسلت اليهم رسل وانبياء بعثوا فيهم كثير وانزلت عليهم التوراة. فكانوا هم لهم الحظ الاوفر في العلم. ولكنهم لم يعرفوا قيمة العلم. ولم يعملوا به

8
00:03:08.350 --> 00:03:35.900
وهذا امر خطير. لم يعملوا بالعلم ولم يعرفوا قيمته. والذي لا الذي يتعلم ثم لا اي عمل بما عرف وبما علم هذا له وعيد شديد. له وعيد شديد والله سبحانه وتعالى شبه اليهود الذين تعلموا ولم يعملوا. وكتموا العلم قال مثلا كمثل الحمار

9
00:03:35.900 --> 00:03:57.350
يحمل اسفارا الحمار اعزكم الله لو يوضع عليه كتب علم ثمينة مليئة بالعلم ما يدري عنها الله شب اليهود قال هؤلاء الذين حملوا التوراة في صدورهم مثل الحمار الذي يحمل عليه الكتب يحمل اسفارا ولا يدري ماذا

10
00:03:57.350 --> 00:04:23.350
فهؤلاء شبههم الله باخس الحيوانات كمثل الحمار يحمل اسفارا. بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. والله لا يهدي القوم الظالمين. فالاحبار علماء اليهود والله ذمهم بل غضب عليهم. وانت في كل صلاة تقول غير المغضوب عليهم هم اليهود. هم

11
00:04:23.350 --> 00:04:46.650
المغضوب عليهم غضب الله عليهم ولعنهم وطردهم لانهم تعلموا ولم يعملوا بعلمهم بل عملوا بظده. وكتموا العلم والرهبان هم عباد النصارى. النصارى كثر فيهم العباد الذين يتعبدون لكن من غير علم على جهل

12
00:04:46.800 --> 00:05:06.800
والعبادة على جهل كلا عبادة. يعني قد تضلك ولذلك الله وصفهم باي شيء في سورة الفاتحة بالضالين الظالين هم النصارى ظلوا ظلوا عن الطريق وهؤلاء تعلموا ولم يعملوا فغضب الله عليهم. هؤلاء مغضوب عليهم وهؤلاء ضالين

13
00:05:06.800 --> 00:05:26.800
اذكر الله هنا من يذكر الله وهنا يعني صفوته. يعني هم الان الصفوة فيهم هؤلاء. الصفوة فيهم يعني خلاصتهم هم كثير منهم على ضلال ولا قد رضي الله عليهم. لكن صفوتهم الذين تميزوا فيهم اما علماء

14
00:05:26.800 --> 00:05:46.800
عباد ماذا يصنعون هم؟ قال الله ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل الاحظ عبارة القرآن ودقة العبارة ما قال ان الاحبار والرهبان يأكلون لان قد يوجد منهم من لا يأكل

15
00:05:46.800 --> 00:06:12.600
ولذلك اتى بعبارة فيها احتراز دقيق. قال ان كثير كثيرا منهم لم يقل كلهم. لو قال الاحبار كلهم قد يأتيك واحد بس. يقول لك انا ما اكلت. ولذلك احتياط قال ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل

16
00:06:12.600 --> 00:06:37.550
كيف يكون الناس بالواقع؟ كيف؟ وضح لنا يعني الان انت حتى تعرف هذه الاية هذه الاية لازم تقرأ التي قبلها حتى يتضح لك المعنى اكثر. الله سبحانه وتعالى امر المؤمنين بقتال اليهود والنصارى الذين لا يؤمنون لا يؤمنون. اسمع ماذا يقول؟ يقول سبحانه وتعالى

17
00:06:37.550 --> 00:06:53.250
قاتلوا الذين لا قاتلوا قال سبحانه وتعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ولا يحرمون ما حرم الله ولا ما الله ورسوله ولا يدين لدين الحق من الذين اوتوا الكتاب

18
00:06:53.550 --> 00:07:13.550
حتى يعطي الجزية عن يد وهم صاغرون. لماذا نقاتلهم؟ لماذا؟ الله يأمرنا بقتالهم. طيب لماذا؟ قال لانهم كفار ومشركين. اسمع قال قالت اليهود عزير ابن الله. هذا عزير رجل صالح. نسبوه الى انه ابنه

19
00:07:13.550 --> 00:07:38.050
والله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وقال في النصارى المسيح اي عيسى ابن مريم. المسيح ابن الله. يقول الله ذلك قولهم بافواههم يتكلمون بالسنتهم ما لها حقائق ادلة ولا عندهم حجج. قال يقولون بافواههم. قال يضاهئون يشابهون قول الذين كفروا يشابهون

20
00:07:38.050 --> 00:07:58.050
المشركين قوله قال الله عز وجل قاتلهم الله لعنهم الله وطردهم عن رحمته. ان في اي مكان انى في اي مكان ثم بين تعالى هنا ان كثيرا منهم يأكلون اموال الناس كثير من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال

21
00:07:58.050 --> 00:08:24.100
الناس بالمعطية يقول الشيخ السعدي في تفسيره هذا تحذير للمؤمنين تحذير من الله لعباده المؤمنين عن كثير من الاحبار والرهبان اي العلماء والعباد يأكلون اموال الناس بالباطل اي بغير حق. كيف يأكلونها بالرشاوي والسحت؟ والحكم بغير ما انزل الله يفتون بغير ما انزل الله. ويحكمون

22
00:08:24.100 --> 00:08:44.100
ويقضون بغير ما انزل الله ويكتمون الحق ولا يدخلونه هذا كله يعني يضحكون على من تحتهم للناس فيأخذون الأموال فيقول اعطني مال وانا افتيك واعطني مال وانا احكم لك بما يناسبك وبدأوا يأخذون الأموال من هؤلاء

23
00:08:44.100 --> 00:09:04.700
باقي الضعفاء والمساكين. فحكم قال الله سبحانه وتعالى يأكلون اموال الناس بالباطل يأكلون اموال الناس بالباطل يأخذونها بغير حق سحتا وظلما. قال ويصدون زيادة عن سبيل الله يصدون الناس ويصدون بانفسهم

24
00:09:04.700 --> 00:09:30.750
عن طريق الاسلام لا يريدونه. قال هؤلاء هم كثير من الاحباب والرهبان. اذا احذر ايها المسلم من هؤلاء من هؤلاء وان يتصف المسلمون بصفاتهم ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. يعني عندنا الان

25
00:09:30.750 --> 00:09:57.700
عندنا الان طائفتان طائفة اليهود والنصارى هم احبار اليهود ورهبان النصارى يأكلون اموال الناس بالباطل وو طائفة اخرى تعم اليهود والنصارى والمسلمين وهم الذين يجمعون اموالهم. يكنزونها يعني يجمعون اموالهم سواء كنزوها تحت الارض او فوق الارض او في البنوك

26
00:09:57.700 --> 00:10:25.750
او في اي مكان او اشتروا بها اراضي او مزارع او استراحات او غير ذلك نزول الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله لا يخرجون زكاتها. الله فرض الزكاة وجعلها ركن من اركان الاسلام. اذا سقط هذا الركن سقط الاسلام. فجعل احد اركان الاسلام الزكاة

27
00:10:25.750 --> 00:10:42.900
عندك مال بلغ النصاب يجب عليك ان تخرج زكاته اذا لم تخرج زكاته اسمع ماذا يقول الله سبحانه لو ان ما لك قليل ما دام بلغ النصاب واحال عليه الحول يجب عليك ان تخرج زكاته

28
00:10:43.500 --> 00:11:02.350
هذا ان كان المال قليلا لو كان المال كثيرا قد يكون عندك اموال طائلة وخاصة مثل ما ذكر الله الذهب والفضة السيولة الاموال تكون في البنوك هذه لا عذر لك لا عذر لك فيها. لانك لو كان عندك اشياء اخرى قد تكون يعني

29
00:11:02.400 --> 00:11:17.000
ما تجد فيها الزكاة لامور اخرى لكن هذه ما فيها مجال يكنزون الذهب والفظة ولا ينفقونها في سبيل الله. لا يخرجون زكاتها ولا نفقتها الواجبة. قد تكون عليك نفقة واجبة. كيف نفقة واجبة

30
00:11:17.000 --> 00:11:38.850
اتفق على الزوجة النفقة على الاولاد النفقة على الوالدين هذي واجبة عليك. واجبة عليك ان تنفق على والديك الفقراء المحتاجين. وعلى وعلى زوجتك واذا كان ايضا الزكاة تجب عليك اذا حال الحول عليها والمال عندك يجب ان تخرجه. فاذا لم تخرج المال

31
00:11:38.850 --> 00:12:03.900
قال الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها ما يخرجون زكاتها في سبيل الله يعطيها يعني اهل الزكاة الثمانية قال فبشرهم بعذاب اليم بشرهم هذه بشارة ليست بشارة هذه لكن من باب التهكم والسخرية بهم قال فبشرهم بعذاب اليم

32
00:12:03.900 --> 00:12:27.400
ما هو العذاب الاليم ما الذي تظنه؟ يخطر ببالك العذاب الاليم الذي توعد الله به الذي يكنز ما له ويرصد ارصدته ولا يخرج زكاتها تمر عليه السنة سنتين ثلاث عشر سنوات ما اخرج زكاته ويحتج يقول الناس

33
00:12:27.400 --> 00:12:42.700
عندهم الناس في غنى ما لي ما وجدت فقير ويأتي بها الاعذار ها هذي زكاة واجبة عليك ما وجدت فقير يجد غيرك لا تعتذر بهذه الاعذار الواهية. قال شف قال

34
00:12:44.200 --> 00:13:03.750
ولا ينفقون في سبيل الله اي لا يخرجون لا يخرجون زكاته والنفقة الواجبة عليهم فبشرهم بعذاب اليم. ما هو العذاب الاليم؟ قال يوم يحمى عليها في نار جهنم. فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم

35
00:13:06.150 --> 00:13:30.550
عبارة القرآن يعني هذه الكنوز الذهب والفضة يمكن يقول لك واحد الان يعني يقول لك مثلا هي اوراق نقدية اوراق. كيف تحطها في النار تحترق نقول الله يقول يحمى فقد تنقلب هذه الاوراق الى ذهب وفضة يوم القيامة. ثم توضع في النار

36
00:13:31.350 --> 00:13:48.550
هذه النار الان الموجودة ويمكن شفتوا صور النار التي احترقت هذه الايام. النار الموجودة هذي وش هي هذي؟ هذي جزء من سبعين  جزء من سبعين جزء من نار جهنم. نار جهنم يعني

37
00:13:48.750 --> 00:14:11.850
تضعف هذه النار الموجودة في الدنيا سبعين مرة ثم الامر الثاني هذه الذهب والفضة والدراهم الذي يكنزها ولا يخرج زكاتها ولو كانت قليلة ما دام بلغت النصاب هذي انت تظن انها توضع في النار. ثم يكوى بها لا ما توضع في النار. توضع في النار

38
00:14:12.000 --> 00:14:35.250
لا ها يحمى يحمى عليها تصور. يعني انت لو وضعتها في النار يكفي فكيف اذا اشعلت النار تحتها بقوة واحميت عليها ثم اخذت هذه الدراهم ويكوى بها كوي يكفى بها

39
00:14:35.350 --> 00:14:57.250
جباههم تكوى بها الجبهة ووجهه الوجه والجنوب والظهور والظهور. هذا في نار جهنم في نار جهنم. قبل النار يوم القيامة شف المال قد يكون وبال على الشخص. حتى يقول ليتني كنت فقير. ما عندي مال. اذا جاء يوم القيامة وهو لا يخرج ما له

40
00:14:57.500 --> 00:15:19.800
اذا جاء يوم القيامة وبعث في الحشر في عرصات يوم القيامة قبل ان يدخل النار ماذا يصنع الله به في ماله يمثل له هذا المال بشجاع اقرع. ثعبان. ثعبان سماه النبي صلى الله عليه وسلم شجاع اقرع. اقرع يعني شعره

41
00:15:19.800 --> 00:15:37.100
لا يوجد على رأسه لماذا؟ لكثرة السم فيه شجاع اقرأ ثم يبحث عن صاحب المال الى ان يلحق به في في بين الناس ثم يلتوي عليه يلتوي عليه ويطوق عنقه

42
00:15:37.150 --> 00:16:00.200
ثم يأتي الى شدقيه حافتي الفم ثم يمسك بشدقيه بقوة ثم يضع السم فيه ويقول انا مالك انا كنزك انا امالك انا كنزك. ويبدأ يعذبه في عرصات يوم القيامة قبل ان ينقل الى النار. فاذا نقل الى النار جاءت هذه

43
00:16:00.200 --> 00:16:19.850
فبدأ يكوى الجبهة والوجه والجنوب والظهور. يقول بعض اهل العلم اسمع هذه اللفتة الجميلة يقول بعد اهل العلم يقول لماذا قال الله سبحانه وتعالى جباههم جنوبهم ظهورهم؟ لماذا؟ قال لان هذا الغني

44
00:16:19.850 --> 00:16:38.150
المستغني المتكبر اذا جاءه الفقير من الوجه قال اعطني من مال الله اعطني انا محتاج انا علي ديون انا علي كذا ماذا يصنع به ها يعطيه جنب يعطيه الجنب ولا يلتفت اليه ويسفهه

45
00:16:38.350 --> 00:16:59.250
ثم هذا يلحق به ثم يعطيه الظهر. يعني لا وجه ولا جنب ولا ظهر. فعذب بما كان يصنع في الدنيا بما كان يصنع في الدنيا لما يعذبون بهذا العذاب ماذا يقال لهم؟ يقال هذا ما كنزتم. هذا المال الذي كنتم تكنزونه في الدنيا تتركونه في الارصدة

46
00:16:59.250 --> 00:17:24.100
ولا تخرجون زكاته هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. يعني عذاب حسي بالكوي وعذاب معنوي بالتوبيخ والاهانة. خذ ذق ذق هذا ما كنت تكنز. تقولهم الملائكة يقول الشيخ السعدي هنا يقول

47
00:17:24.850 --> 00:17:45.600
يقول كلما بردت كما في الحديث كلما بردت هذه الذهب والفضة اعيدت اعيدت واحمي عليها واحمي عليها ويقال لهم توبيخا ذوقوا ما كنتم ذوقوا ما ما كنزتم لانفسكم هذا جزاؤكم

48
00:17:47.600 --> 00:18:06.250
يقول الشيخ السعدي تعليقا على هذا الكلام اسمع كلام جميل يقول وذكر الله هاتين الايتين يعني فيها بيان انحراف الانسان عن في ماله ينحرف في ماله. وذلك بامرين ما هما؟ اما ان ينفقوا في الباطل وهذا شيء

49
00:18:06.250 --> 00:18:26.550
يحاسب عليه. اذا انفقه في الباطل بالحرام سيحاسب عليه. يقول ينفق في الباطل الذي لا يجدي ولا ينفعه بل يناله الضرر المحض والعذاب وذلك كاخراج الاموال في المعاصي والشهوات. التي لا تعين على طاعة الله. والثاني

50
00:18:26.700 --> 00:18:47.350
ان يمسك ماله ولا يخرجه ويبخل فيه. يعني هو ما بين انفاق في ظلال واسراف وحرام ولا يمسك ولا ينفق ابدا. فهو بين بين هذا بين هذا وهذا طيب يقول سبحانه وتعالى بعد ذلك

51
00:18:47.650 --> 00:19:13.050
ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا. شف كلام ترتيبي جميل لماذا تحدث الله عن الشهور؟ لماذا في علاقة بين المال وتكلمنا عنها ايوة المال لا لا تجب فيه زكاة الا اذا مضى عليه حول كامل. فذكر الله عدة الشهور. قال

52
00:19:13.050 --> 00:19:34.850
عدة الشهور التي يجب فيها تجب فيها يجب فيها اخراج الزكاة هي اثنى عشر شهرا واثنا عشر شهرا ماذا؟ في كتاب الله يعني التاريخ الهجري التاريخ الهجري الذي الله سبحانه وتعالى ربط به

53
00:19:34.900 --> 00:19:55.000
كثيرا من الاحكام كيف نعرف رمضان هل نستطيع ان نعرف رمظان بالتاريخ غير الهجري؟ ما يمكن التاريخ الهجري تعرف متى دخل رمظان تعرف قبله شعبان قبله رجب تعرف ان رجب شهر محرم. شهر محرم. مثل ما سيذكر الله هنا

54
00:19:55.650 --> 00:20:14.400
الاشهر الحرم كم؟ اربعة. شف يقول ان عدة عند عدة الشهور عند الله عند الله في حكمه. وفي قضائه اثنى عشر شهرا تبدأ من محرم وتنتهي بذي الحجة. اثنى عشر شهرا. ما يمكن للانسان يستطيع ان يقف بعرفة وهو ما يعرف

55
00:20:14.400 --> 00:20:41.250
شهر ذي الحجة في تقف بعرفة في شهر مايو ولا في مارس ما تعرف قال مربوطة شف قال ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله في كتاب الله اي في قضائه وفي حكمه وفي اللوح المحفوظ. يوم خلق السماوات والارض قبل ان يخلق الانسان وقبل ان يرسل

56
00:20:41.250 --> 00:21:04.500
كلهم قال يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ما هي؟ الاربعة الحرم   ها ايوة اي نعم. ثلاثة سرد وواحد فرد. ثلاثة سرد وواحد فرد. ذي القعدة وذي الحجة والمحرم. ثم رجب هذه محرم

57
00:21:04.500 --> 00:21:24.300
عند الله كيف محرمة؟ يعني اولا اعظمها تحريم القتال فيها والامر الثاني تحريم المعاصي فيها. المعاصي محرمة في كل زمن. في كل وقت لكن يعظم تعظم حرمتها يعني تجد بعض الناس يقع في معاصي على طول السنة

58
00:21:24.300 --> 00:21:48.100
اذا جت اشهر الحرم يعني اقصر شوي خوف من المعاصي ابتعد عنها. يعني لا تساوي الشهر الحرم بغيرها والله ما ساوى. الله قال لك منها اربعة حرم حرمها الله تأتي انت وتنتهكها ولا تبالي. منها اربعة حرم. قال ذلك الدين القيم. اي هذا الشرع هو شرع الله

59
00:21:48.100 --> 00:22:14.250
الدين القيم فلا تظلموا فيهن انتبه لا تظلموا فيهن في الاشهر الحرم انفسكم لا تظلموا فيهن انفسكم. يقول الشيخ السعدي هنا قال ذلك قال اربعة حرم. قال ليش قال حرم؟ قال لان لزيادة حرمتها وتحريم القتال فيها وتحريم المعاصي

60
00:22:14.250 --> 00:22:34.250
لانها تغلظ فيها تحرم اشد تحرم قال فلا تظلموا فيهن انفسكم يعني اعمر هذه الاشهر بالطاعة بالتوبة بالاستغفار بالعودة الى الله لا بالاسراف. كثرة المعاصي وعدم المبالاة شهر محرم وغير محرم عندك

61
00:22:34.250 --> 00:22:55.700
سواء لا انتبه واحذر قال سبحانه وتعالى هنا وقاتلوا المشركين كافة. شف لما حرم القتال في الاشهر الاربعة قال وقاتلوا اتركوا لهم لانهم اعداء لكم. قال قاتلوا المشركين كافة. ليش نقاتلهم؟ لماذا

62
00:22:56.250 --> 00:23:24.350
ايوه احسنت شوف الاية اقاتل المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. هم يقاتلونكم جميعا وانتم تقاتلون جميعا كما يقاتلك واعلموا هنا الفرق سيأتيك الفرق. واعلموا ان الله مع المتقين الذين يتقون الله ويخافونه ويرفعون راية الاسلام الله معهم. الله ينصرهم ويخذل اعدائهم. واعلموا ان الله مع المتقين

63
00:23:25.050 --> 00:23:50.050
طيب عرفنا الان الاشهر الحرم المشركون والكفار قبل الاسلام ماذا يعتمدون في جمع الاموال وفي اكلهم ورزقهم على القتل وانتهاك الحرمات والسلب والنهب فكانت الاشهر الحرم يعظمونهم. اذا جاء ذي القعدة ما تسمع السيف

64
00:23:50.250 --> 00:24:11.850
لا ترفع السيوف ولا ولا يوجد قتال بينهم. ما يقاتلون حتى لو كانوا يقاتل تقاتل قبيلة قبيلة او بلد بلد يقفون اذا جاءت شوف يعظمونها وهم في الجاهلية يعظمون الاشهر الحرم فيقفون عن القتال. يقفون عن القتال. وهم يعني معتمدين على السلب والنهب

65
00:24:12.150 --> 00:24:32.150
فاذا جاءت الاشهر الحرم ذو القعدة وللحج هم ومحرم ثلاث شهور تسعين يوم طويلة عليهم. يجلس ما ما يجد شيء يأكله ماذا يصنع بدأوا يلعبون في الاشهر الحرم. ماذا يصنعون؟ يقدمون ويؤخرون. فيقول نأتي بسفر

66
00:24:32.200 --> 00:24:50.500
ونقدمه على محرم ونأخر محرم. عشان سفر يجوز القتال فيه. فيجون يقدموا شهر على شهر. او اذا جاء اذا جاء ذي قدموا ذو القعدة وادخلوا شوال. عشان تصير في فرصة لهم في هذا يسمى ماذا عندهم

67
00:24:50.600 --> 00:25:12.750
يسمى النسيئة ان نسيء من النسق وهو التأجيل يؤجلون شهر ويقدمون شهر. شف قال الله سبحانه وتعالى انما النسيء زيادة في الكفر يقول هذا زيادة في الكفر يعني هم كافرون وزادوا على كفرهم كفرا اخر. وهو التلاعب والتحايل في شرع الله

68
00:25:12.750 --> 00:25:32.750
انما النسيئ زيادة في الكفر. يضل به الذين كفروا. يحلونه عاما ويحرمونه عاما. مرة يقدمون سفر ومرة يأخرون سفر يعني حسب شهواتهم وحسب رغباتهم ويحرمون قال ليواطؤوا يعني ليوافقوا عدة ما حرم الله لان سألت

69
00:25:32.750 --> 00:25:52.750
اربعة شهور ما ما انتهكناها. محرم ما انتهك. محرم اخرناه وقدمنا سفر. السنة القادمة نقدم محرم مكانه ونرجع سفره. ما حنا غيرنا شيء. هي بس مجرد تقديم وتأخير. قال ليواطوا عدة ما حرم الله. فيحلوا ما حرم الله. يحل ما حرم. ابتداع ابتداع في

70
00:25:52.750 --> 00:26:12.100
وتغيير وانتهاك حرمات الله. فيحلوا ما حرم الله. زين لهم سوء اعمالهم. يقول هذا من سوء عملهم. وزينهم الشيطان سوء عملهم والله لا يهدي القوم الكافرين. هم كفار فلا يهديهم الى الحق. يبقون في ظلالهم حتى يتوبوا ويرجعوا الى الله

71
00:26:12.400 --> 00:26:29.100
ويرجع الى الله طيب يقول الشيخ السعدي هنا فهذا كما اخبر الله زيادة في الكفر وظلال قال كيف زيادة في الكفر؟ قال اولا انهم ابتدعوه من تلقاء انفسهم ما شرعه الله لهم. هذا بدعة من عندهم

72
00:26:29.500 --> 00:26:51.050
وجعلوه كانه من شرع الله وليس بشرع الله. الامر الثاني انهم قلبوا الدين فجعلوا الحلال حراما والحرام حلالا. محرم هو محرم متأخر ومنها انهم موهوا على الله بزعمهم وعلى عباده ولبسوا على الناس وضيعوا الاشهر واستعملوا الخداع والحيلة في شرع

73
00:26:51.050 --> 00:27:11.050
ومنها ان العوائد اسمع ان العوائد المخالفة للشرع مع الاستمرار عليها يزول قبحها. تجد بعض الناس عندهم عادات مخالفة للشرع. فمع كثرة استعمال هذه العادات خلاص. يظن انها ليست مخالفة للشرع. وهي مخالفة للشرع. يزول قبحها

74
00:27:11.050 --> 00:27:36.300
بل يظن بعضهم انها عوائد يعني ليست ليست محرمة بل هي حسنة احيانا ويصل ويقلبون السيئة حسنة طيب سبحانه وتعالى بعدها يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اتثاقلتم للارض. شف في الاية التي قبلها قال وقاتلوا المشركين كافة

75
00:27:36.300 --> 00:27:56.400
امر بالجهاد. ثم هنا هذه الايات التي ستأتينا من هذا الموضع وما بعده الى تقريبا الى الى قبيل نهاية السورة حديث عن غزوة تبوك التي خرج النبي صلى الله عليه وسلم لقتال الروم فيها

76
00:27:56.900 --> 00:28:18.100
في خرج في السنة التاسعة في غزوة غزوة الروم او غزو الروم خرج النبي صلى الله عليه وسلم اليها معلنا انه سيتوجه  واخذ الاهبة واستعد لها. فخرج كثير وتخلف من تخلف. من المنافقين وضعفاء الايمان

77
00:28:18.100 --> 00:28:28.100
فقال لي الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله؟ واخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. ما لكم اذا قيل لكم فيلغوا في سبيل الله

78
00:28:28.100 --> 00:28:53.000
واخرجوا اثاقلتم الى الارض؟ تثاقلتم ورضيتم ثقلت من الارض يعني ثقل ثقل ذهابكم وخروجكم مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني تثاقلتم واحببتم الجلوس يعني ولم تنهضوا للجهاد اثاقلتم الى الارض ثم قال

79
00:28:53.050 --> 00:29:10.650
ارضيتم بالحياة الدنيا الحياة الدنيا حياة قليلة مدتها قليلة اراضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ تريدون ان تخسروا الاخرة وترضون بالدنيا؟ اراضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل

80
00:29:10.700 --> 00:29:37.000
متاع الدنيا بالنسبة للاخرة قليل كم تعيش في هذه الدنيا ثم تذهب وتتركها الكلام عن الاخرة هو هو يعني اولا الذي يسأل الانسان عنه يقول يقول الشيخ السعدي هنا يقول فما متاع الحياة؟ الدنيا التي انتم ملتم اليها وقدمتموها على الاخرة الا قليل. يقول افليس قد جعل الله لكم

81
00:29:37.000 --> 00:29:56.600
عقولا تزنون بها الامور ايهما يؤثر؟ الحياة الدنيا ولا الاخرة؟ قال افليست الدنيا من اوله لاخرها لا نسبة في الاخرة ابدا يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة جناح بعوضة

82
00:29:56.650 --> 00:30:11.650
ما سقى منها كافرا شربة ماء ما تجد شي ربما كم مقدار عمرك في الحياة وتذهب؟ عمرك قصير؟ اذا جاء يوم القيامة قيل لك كم عشت في الدنيا؟ لو انت عشت مئة سنة يقال لك كم عشت؟ تقول يوما

83
00:30:11.650 --> 00:30:29.050
او بعض يوم لم يلبثوا فيها عشية الا عشية او ضحاها. فمتى هالحيط؟ الدنيا قليل. كيف ترضون وتقدمون الدنيا على الاخرة؟ يقول باي رأي رأيتم ايثار ايثار الدنيا على الاخرة

84
00:30:29.200 --> 00:30:44.050
الجامع لكل نعيم. كيف تترك الاخرة وتعيش للدنيا قال فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. الا تمكروا يعذبكم عذابا اليمي. اذا لم تنفروا وقد وقد امرتم بالجهاد يعذبكم عذابا

85
00:30:44.050 --> 00:31:00.800
ويستبدل قوما غيركم يعني يعذبكم ويذهب بكم. ويأتي باخرين. قوما غيركم ولا تظروه شيء. لا تظرون الله عز وجل شيء والله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الذهاب بكم والاتيان بغيركم

86
00:31:00.950 --> 00:31:23.250
ثم قال الا تنصروه الا تنصروه ضمير يعود الامل نقول يعود للرسول صلى الله عليه وسلم. طيب وين ذكر الرسول؟ قال فهم من الايات الا تنصروه اي تنصروا رسوله وتجاهدوا معه. فقد نصره الله. اذا لم تنصروه وتتخلون عن الجهاد معه فان الله قد نصره

87
00:31:23.450 --> 00:31:43.150
متى نصره؟ قال اذ اخرجه الذين كفروا اخرجه الذين كفروا هذا في الهجرة. الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم ضيق على المشركون حتى تآمروا على قتله. وارسلوا فتيان معهم سيوف. لقتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيته

88
00:31:43.150 --> 00:32:03.150
فانتظروا خروجه حتى يقتلوه. فاعمى الله ابصارهم وخرج النبي صلى الله عليه وسلم واخذ حفنة من التراب ووضع على رؤوسهم. وقالوا جعلنا من بين ايديهم سدة ومخليهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. وذهب هو وابو بكر وهم يبحثون عنه وغير مسيره. المدينة

89
00:32:03.150 --> 00:32:24.300
ها هنا شمالا وذهب جنوبا وصعد هذا الجبل جبل ثور واختفى فيه ثلاثة ايام حتى تهدأ الامور ثم عاد وذهب الى المدينة ولم يستطيعوا ان يعني ان يأتوا اليه مع انهم صعدوا الجبل كما قال ابو بكر

90
00:32:24.300 --> 00:32:42.200
لو رأى احد او نظر احد الى قدميه لرآنا لكن الله اعمى ابصارهم. قال الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا اخرجوه من مكة كفروا ثاني اثنين هو وابو بكر. وفي هذا منقبة لابي بكر

91
00:32:42.250 --> 00:33:12.000
وذكر وذكر وثناء من الله سبحانه وتعالى عليه. حتى قال شيخنا قال يقول فيه منقبة لابي بكر وثناء من الله عليه وفيه دلالة وشهادة من الله انه سماه صاحب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم اذ يقول لصاحبه. فمن انكر صحبة النبي فقد كفر. من انكر صحبة ابي بكر للنبي فقد كفر

92
00:33:12.000 --> 00:33:34.150
قال قال ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن شوف النبي ما حزن صلى الله عليه وسلم لانه الله انزل عليه السكينة وابو بكر حزن للنبي ليس لنفسه. هو مقدم نفسه. لكن حزن خوفا على النبي صلى الله عليه وسلم. لما رأى المشركين

93
00:33:34.150 --> 00:33:49.850
لما رأى المشركين قريبا قد قرب من قربوا منهم حزنوا حزن شديدا فقال لا تحزن لا تحزن اذ يقول صاحبه لا تحزن لا تحزن ان الله ان الله معنا. اذا كان الله معهم لا تحزنوا

94
00:33:49.900 --> 00:34:16.950
هنا الشيخ قال يقول ان الله قال ان الله معنا. هذه المعية معية نصرة وتأييد وحفظ. من هؤلاء المشركين لا تحزن  يقول ان شيخنا قال وذلك ان ابا بكر اشتد قلقه على النبي صلى الله عليه وسلم وحزن حزنا شديدا فقال لا تحزن ان الله

95
00:34:16.950 --> 00:34:40.450
الله معنا بعونه ونصره وتأييده. فانزل الله انزل ماذا؟ قال انزل الله سكينته عليه. الثبات والطمأنينة والسكون التي ثبتت قلبه. فانزل الله السكينة عليه قال وجعل كلمة الذين كفروا السهلى. اذلهم الله. فلم فلم يظفر بشيء

96
00:34:40.650 --> 00:35:09.200
وكلمة الله هي العليا. شف تأمل الاية جعل كلمة الذين كفروا السفلى. طيب كلمة الله ما قال جعلها العليا. ليش ما قد جعلها لانها علي اصلا ما تحتاج لمن يرفعها. كيف عبارة القرآن دقته؟ جعل كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمة الله

97
00:35:09.200 --> 00:35:30.050
هي العليا او دائما واولا واخرا. لا تنزل ولا ولا دائما عالية. وكلمة الله هي العليا. والله عزيز  ذو قوة وغلبة ما يمكن احد يعني يقف امام قدرته والله عزيز وحكيم حيث

98
00:35:30.050 --> 00:35:49.750
يعني الحكيم الذي يظع الامور في مواظيعها. حيث حفظ نبيه وحفظ صاحبه. ولم يصبهم اي اذى اي اذى طيب لعل نقف عند هذه الايات ان شاء الله في اللقاء القادم استكمل

99
00:35:50.000 --> 00:36:32.850
ما تحدثنا عنه الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة  المشركين